Hechos 20:7

7. El último período de siete días incluido y terminado por el día del Señor. (7) " Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les discursó, para partir al día siguiente, y prosiguió su discurso hasta la medianoche ". Este pasaje indica tanto el día de la semana en que los discípulos partieron el pan, y el objeto principal de su reunión en ese día. Muestra que el pan se partió el primer día de la semana; y no tenemos precedente apostólico para romperlo en cualquier otro día.

Los discípulos se reunieron ese día, aunque Pablo, Lucas y Timoteo, y todos los hermanos que habían venido de Grecia, estaban presentes, no principalmente para escuchar el discurso de uno o más de ellos, sino "para partir el pan " . la clara afirmación del historiador. Que tal era una costumbre establecida en las iglesias está implícito en una reprensión administrada por Pablo a la iglesia de Corinto, en la que dice: "Cuando os reunís en un mismo lugar, no es para comer la cena del Señor.

Ahora bien, por esto no habrían merecido censura, si no fuera porque comer la cena del Señor era el objeto propio de su asamblea. Estos hechos son suficientes para establecer la conclusión de que el objeto principal de la reunión del día del Señor era romper el pan.

Esta conclusión nos será útil para tratar de determinar la frecuencia con la que se partió el pan. Si el objeto principal de la reunión del día del Señor era celebrar la cena del Señor, entonces toda la evidencia que tenemos de la costumbre de reunirse cada día del Señor es igualmente concluyente en referencia a la observancia semanal de la cena del Señor. Pero la primera costumbre es admitida universalmente por los cristianos de la actualidad, y por lo tanto no debe haber disputa en referencia a la segunda.

se reunió cada día del Señor. Sin embargo, la pregunta, ¿con qué frecuencia se reunirá la congregación para partir el pan?, es algo que no se puede evitar, sino que debe resolverse prácticamente de alguna manera. Los diferentes partidos religiosos han acordado hasta ahora un principio común de acción, a saber, que cada uno puede resolver la cuestión según su propio juicio sobre lo que es más provechoso y conveniente. Este principio, si lo aplican las congregaciones en lugar de los partidos, es seguro en relación con asuntos sobre los cuales no tenemos forma de conocer la voluntad divina o la costumbre apostólica.

Pero cuando podemos determinar, incluso con un buen grado de probabilidad, una costumbre apostólica, nuestro propio juicio debe ceder ante ella. Así han razonado todas las partes en referencia al día del Señor. Las insinuaciones contenidas en el Nuevo Testamento, junto con la costumbre universal que se sabe que existió en las Iglesias durante la era posterior a la de los apóstoles, han sido decididas por todos ellos como suficientes para establecer la autoridad divina de la observancia religiosa del día del Señor. ; y, sin embargo, no han consentido en la observancia semanal de la cena del Señor, cuya prueba es precisamente la misma.

Como cuestión práctica entre los defensores de la comunión semanal y sus oponentes, las preguntas realmente se refieren al peso comparativo de la evidencia a favor de esta práctica y de la comunión mensual, trimestral o anual. Cuando se presenta así, nadie puede dudar mucho tiempo en cuanto a la conclusión; porque a favor de cualquiera de los últimos intervalos mencionados no hay la menor evidencia, ni en el Nuevo Testamento, ni en la historia no inspirada de las Iglesias.

Por otra parte, es testimonio universal de la antigüedad que las Iglesias del siglo II partían el pan cada día del Señor, y lo consideraban una costumbre de nombramiento apostólico. Ahora bien, no se puede dudar que las Iglesias apostólicas tenían algún intervalo regular para celebrar esta institución, y viendo que toda la evidencia que hay en el caso es a favor de una celebración semanal, no cabe duda razonable de que esta fue el intervalo que adoptaron.

Se admite muy generalmente, incluso entre los partidos que no observan la práctica ellos mismos, que las Iglesias apostólicas partieron el pan semanalmente; pero todavía se cuestiona si, en ausencia de un mandamiento expreso, este ejemplo es obligatorio para nosotros. Es probable que esta pregunta sea determinada de manera diferente por dos clases diferentes de hombres. Aquellos que estén dispuestos a seguir principalmente la guía de su propio juicio, o de sus costumbres denominacionales, se sentirán poco influenciados por tal precedente.

Pero para aquellos que están decididos a que la más mínima indicación de la voluntad divina los gobierne, la pregunta debe presentarse de esta manera: "Se nos manda hacer esto en memoria de Jesús. No se nos dice, en términos definidos, cómo muchas veces se hará; pero encontramos que los apóstoles establecieron la costumbre de reunirse cada día del Señor para este propósito. Este es un precedente inspirado, y con él debemos cumplir. No podemos llegar a otra conclusión sin asumir una capacidad de juzgar de este asunto con más sabiduría que el apóstol".