Hechos 23:6

6-10. La presencia en la que estaba Pablo no le era desconocida. Sin duda recordaba los rostros de muchos en el Sanedrín, y estaba íntimamente familiarizado con los sentimientos partidistas que a menudo distraían a sus consejos, y que se sabía que manchaban de sangre las calles de Jerusalén. Al ver que estaban decididos a no hacerle justicia, resolvió aprovechar sus disputas partidarias para garantizar su propia seguridad.

(6) " Pero sabiendo Pablo que una parte eran saduceos y la otra fariseos, clamó en el sanedrín: Hermanos, soy fariseo, hijo de fariseo. En cuanto a la esperanza de la resurrección de los muertos, soy ( 7) Y dicho esto, se levantó disensión entre los fariseos y los saduceos, y la multitud se dividió (8) Porque dicen los saduceos que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu.

Pero los fariseos confiesan ambos. (9) Y se levantó un gran clamor; y levantándose los escribas, que eran del partido de los fariseos, contendían, diciendo: No hallamos mal en este hombre. Y si un ángel o un espíritu le ha hablado, no peleemos contra Dios. (10) Y habiendo una gran disensión, el chiliarca, temiendo que Pablo fuera despedazado por ellos, ordenó a los soldados que descendieran y lo tomaran por la fuerza de en medio de ellos, y lo condujeran al castillo.

"Se observará que al establecer la diferencia entre las dos partes, Lucas usa el término ambos cuando la referencia es a tres especificaciones, a saber: resurrección, ángel y espíritu. Esto surgió, sin duda, del hecho de que el tres especificaciones están realmente combinadas en dos, ya que la existencia de ángeles o espíritus involucra sólo la cuestión de la existencia de seres puramente espirituales.

Bajo circunstancias ordinarias, no es probable que una disensión tan violenta pudiera haber sido excitada tan fácilmente. La circunstancia es indicativa de una exasperación inusual de las partes justo antes de este evento. Tal estado de cosas, combinado con el completo acuerdo declarado por Pablo con los fariseos sobre los puntos en cuestión, los inclinó naturalmente a favorecer esta liberación. Declaró este acuerdo en términos enérgicos, afirmando no solo que era fariseo, sino hijo de un fariseo, y que fue por la esperanza peculiar de la parte que fue procesado como criminal.

Vieron que el establecimiento de su doctrina ciertamente sería la ruina de la secta opositora, y perderían de vista, por un momento, sus efectos sobre su propio partido; olvidando también la acusación infundada contra Pablo, en referencia a la ley y el templo, declararon que no podían encontrar culpa en el hombre. Quizás, también, la posición incómoda en la que se encontraban con respecto a la prueba de esos cargos los hizo algo dispuestos a encontrar una excusa para admitir su inocencia.

Pero la menor insinuación, de su parte, de su inocencia, fue suficiente para despertar a los saduceos, porque vieron que se debía principalmente al odio hacia ellos mismos. Por parte de los saduceos, las dos pasiones más violentas a las que estaban sujetos, el odio hacia los discípulos y los celos hacia los fariseos, se combinaron para aumentar el alboroto que disolvió las deliberaciones de la asamblea. Pablo estaba a punto de ser víctima de la tormenta que había levantado, cuando los soldados romanos acudieron en su rescate.

Una vez más, Lysias se sintió decepcionado por sus esfuerzos por conocer la verdad sobre su caso, y debe haber estado más perplejo que nunca, ya que ordenó a los soldados que lo condujeran de regreso al castillo.