Hechos 8:20

20-23. Nada podría ser más abominable para los sentimientos de un apóstol que tal proposición. Estaba bien calculado para despertar el espíritu impulsivo de Peter, y su respuesta está marcada por su característica vehemencia. (20) " Pero Pedro le dijo: Tu plata va contigo a la perdición, porque has pensado comprar con dinero el don de Dios. (21) No tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto a la vista de Dios.

(22) Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el propósito de tu corazón. (23) Porque veo que estás en hiel de amargura, y en prisión de iniquidad. Esta descripción de la condición espiritual de Simón muestra claramente que él no estaba, en ese momento, en un estado de ánimo aceptable a Dios. "La hiel de amargura" es una expresión contundente de la miseria de su condición; y "la atadura de la iniquidad , del dominio que el pecado ejercía sobre él.

Su corazón no era recto delante de Dios, y estaba en camino de perdición. La declaración de que "no tuvo parte ni suerte en este asunto" depende, para su interpretación, del significado de la expresión "este asunto". Si se refiere al evangelio oa la impartición del Espíritu, no es del todo seguro. En cualquier caso, la declaración es verdadera; porque es cierto que él no tuvo parte en la impartición del Espíritu; e igualmente seguro de que estaba entonces bajo la condenación de Dios.

Ya sea que supongamos que la condición miserable y de indigencia de Simón fue el resultado de haber perdido el favor de Dios al caer en el pecado después de su inmersión, o que su confesión e inmersión no fueron sinceras, de modo que nunca fue perdonado, no es para estar determinado, como muchos suponen, por la grosería de su presente concepción acerca del Espíritu Santo. La pregunta se resuelve en esto: si el descubrimiento de que un hombre está bajo el control de alguna pasión perversa poco después de su inmersión es prueba de que no había sido un sujeto adecuado para la inmersión.

Si la conversión implica una renovación tan completa, que los viejos hábitos mentales se erradican por completo, para nunca volver a ejercer su influencia, entonces Simón no era un verdadero converso. Pero si, como enseñan tanto la Escritura como la experiencia, el volverse a Dios del pecador es simplemente el triunfo de la conciencia y de los mejores sentimientos sobre las pasiones, mientras que éstas existen todavía en un estado latente, listas para saltar a la actividad al acercarse la tentación, debemos admitir que Simón pudo haber sido un creyente penitente en el momento de su inmersión.

Lucas afirma que era creyente; pero si estaba tan arrepentido como para recibir el perdón cuando fue sumergido, no está ciertamente determinado por el texto. Por cualquier cosa que se afirme de él, puede haber sido influenciado por motivos siniestros al confesar su fe, o haber sido verdaderamente penitente en el momento y después, bajo el acicate de la tentación que los espléndidos dones otorgados por Pedro fueron la ocasión de provocar. , han cedido al impulso repentino de su pasión dominante.

Cualquiera que sea la hipótesis que adoptemos, el caso no ofrece objeción alguna a la inmersión inmediata de todos los que confiesan fe en Cristo e indican un deseo de obedecerle, sin evidencia aparente de su falta de sinceridad. El ejemplo inspirado de Felipe es una guía autorizada para nosotros, y si parece que ocasionalmente sumergió un tema no preparado, los evangelistas modernos no pueden ser censurados por seguir su ejemplo, aunque ocasionalmente se encuentren con la misma desgracia.

La suposición de que Felipe y Pedro, ambos, por el poder de discernir espíritus, supieron desde el principio que el corazón de Simón no era recto, pero, por razones sabias, retuvieron el anuncio hasta que su maldad se desarrolló ante la gente es completamente gratuita. El don del "espíritu perspicaz", mencionado en 1 Corintios 12:10 1 Corintios 12:10 >, era el poder de probar las afirmaciones de aquellos que profesaban ser inspirados.

No hay evidencia de que alguna vez fue usado por los apóstoles u otros para detectar los pensamientos y emociones ocultas del alma. La detección de Ananías y Safira no es un caso puntual, porque no se efectuó por discernir sus pensamientos, sino por una revelación directa a Pedro de que la historia que contaban era mentira.