Introducción
Introducción
Es necesario para el estudio exitoso de cualquier producción literaria, que el diseño exacto del autor sea conocido y mantenido constantemente a la vista. Sería una gran injusticia para el autor de los Hechos suponer que emprendió esta obra sin tener ante sí algún objeto principal, que debería servir como hilo conductor de la narración, y según el cual deberían tener lugar todos los detalles históricos. y forma
lo que ha realizado que del objeto para el que lo ha realizado. El mismo defecto se atribuye a la conjetura del Dr. Alexander. Él dice: “El libro anterior es una historia especial de la plantación y extensión de la Iglesia, tanto entre judíos como entre gentiles, mediante el establecimiento gradual de centros radiantes, como fuentes de influencia, en ciertos puntos destacados a lo largo de una gran parte del imperio. , comenzando en Jerusalén y terminando en Roma.” Que la historia exhibe estos hechos es ciertamente cierto, pero que hay detrás de esto un diseño para el cumplimiento del cual se declaran estos hechos, debe ser igualmente cierto.
El diseño del autor es igualmente malinterpretado por Bloomfield, y otros con él, quienes dicen que era "para dar un relato auténtico de la comunicación del Espíritu Santo, y de los poderes milagrosos y dones sobrenaturales otorgados por el Espíritu", y "para establecer el pleno derecho de los gentiles a ser admitidos en la Iglesia de Cristo”. Es cierto que la historia establece el derecho de los gentiles a ser admitidos en la Iglesia, y también contiene un relato del descenso y la obra del Espíritu Santo, pero ninguno de estos puede considerarse como el pensamiento rector en torno al cual gira el contenido de la el volumen se ajusta solo.
verdaderos avivamientos de la religión .” Pero un autor de la Enciclopedia de Kitto se acerca aún más a la idea verdadera y dice: “Quizás deberíamos acercarnos aún más a la verdad si dijéramos que el propósito de Lucas, al escribir Hechos, era suplir, mediante selección y instancias apropiadas, una ilustración del poder y funcionamiento de esa religión por la cual Jesús murió para establecerla.”
El Dr. Hackett asume correctamente, en las palabras antes citadas, que debemos juzgar el diseño de un escritor por lo que ha realizado. Teniendo en cuenta la distinción entre el trabajo realizado y el diseño para el cual se hace, una ligera mirada al contenido de este libro nos revelará un diseño que ha escapado a la atención de todos los escritores antes mencionados.
Gran parte de los Hechos se puede resolver en una historia detallada de casos de conversión y de intentos fallidos de conversión de pecadores. Si extraemos de él todos los casos de este tipo, con los hechos e incidentes preparatorios de cada uno e inmediatamente posteriores, habremos agotado casi todo el contenido de la narración. Todos los demás asuntos son meramente incidentales. Los eventos del primer capítulo fueron diseñados para preparar a los apóstoles para la obra de convertir a los hombres; el don del Espíritu Santo para ellos y para los demás debía capacitarlos para ello; la admisión de los gentiles fue un incidente relacionado con la conversión de Cornelio y otros después de él; la conferencia, en el capítulo quince, surgió de estas conversiones; y el largo relato del encarcelamiento de Pablo en Jerusalén, Cesarea y Roma,
El episodio del capítulo doce, sobre las persecuciones de Herodes y su muerte, está diseñado para mostrar que, incluso en tales circunstancias, “la palabra de Dios crecía y se multiplicaba”. Todo el resto de la historia consiste, sin lugar a dudas, en relatos detallados de conversiones. Primero , las agencias e instrumentos empleados para efectuarlo; en segundo lugar , los cambios efectuados en el individuo que es sujeto de ella.
En la búsqueda de su diseño principal, por lo tanto, el autor se vio obligado a designar específicamente todas estas agencias, instrumentos y cambios. Lo hace para que sus lectores puedan saber qué agentes se emplean y cómo trabajan; qué instrumentos deben usarse y cómo se aplican; y qué cambios deben tener lugar, a fin de las conversiones bíblicas de un pecador.
El principal agente empleado en la conversión de los hombres es el Espíritu Santo. Es este hecho lo que llevó al autor a detallar tan minuciosamente el descenso del Espíritu Santo y los diversos dones e influencias por los cuales se llevó a cabo su obra. Así enseña al lector qué papel desempeñó este agente divino en la conversión de los pecadores, y cómo lo realizó. primero , todas las conversiones que ocurrieron bajo la predicación de hombres inspirados fueron dirigidas por el Espíritu Santo; y, segundo , si existiera alguna diferencia entre los registrados y los demás, el Espíritu Santo, al seleccionar a estos pocos, decidió a su favor como los mejores modelos para las generaciones posteriores.
Si un pecador busca la salvación según el modelo de las conversiones modernas, puede ser engañado; porque su modelo es falible en el mejor de los casos y puede ser erróneo; pero si imita estos modelos inspirados, es imposible que se extravíe, a menos que el mismo Espíritu Santo pueda extraviarlo. Además, en la medida en que la supuesta conversión de cualquier hombre no esté de acuerdo con estos, debe estar mal; en la medida en que concuerde con ellos, debe ser correcto.
Si se pregunta por qué no podemos tomar como modelo los casos de conversión que ocurrieron bajo la dispensación anterior, o durante la vida de Jesús, la respuesta es obvia. No vivimos bajo la ley de Moisés, o el ministerio personal de Jesús, sino bajo el ministerio del Espíritu Santo. Jesús, justo antes de su ascensión, encomendó los asuntos de su reino en la tierra en manos de doce hombres, para ser guiados por el Espíritu Santo, que descendió poco después de que él ascendiera; y ahora todo lo que podemos saber de los términos actuales del perdón debe aprenderse a través de la enseñanza y el ejemplo de estos hombres.
Si, pues, se descubre que las condiciones del perdón bajo cualquier dispensa anterior difieren de las propuestas en los Hechos, en todos los puntos de diferencia la última, y no la primera, debe ser nuestra guía. Estas son las últimas, y ciertamente las comunicaciones más elaboradamente detalladas de la voluntad divina sobre el tema, y pertenecen peculiarmente al nuevo pacto bajo el cual vivimos. Si Dios los ha hecho diferentes, en cualquier aspecto, de los que estaban bajo el antiguo pacto, nos enseña, por esta misma diferencia, que hasta ahora ha dejado de lado lo antiguo prefiriendo lo nuevo.
En las siguientes páginas se hace un objetivo principal determinar los términos exactos del perdón como lo enseñaron los apóstoles, y los elementos precisos que constituyen la conversión real a Cristo. la obra de los apóstoles, ha sido suplantada por la predicación del Espíritu Santo .
Por variadas que sean las conclusiones de estos teóricos, todos ellos tienen una tendencia común a menospreciar la Palabra de Dios. Precisamente a medida que un hombre aprenda a depender de las amonestaciones internas para su guía religiosa, sentirá menos dependencia de la Palabra escrita. Por eso es que las masas del pueblo, que están bajo la influencia de estas enseñanzas, son tan deplorablemente ignorantes de la Biblia. Hacer retroceder la mente del lector de todos esos caprichos a los hechos revelados y las simples declaraciones apostólicas sobre este importante tema, es otro objetivo principal de la siguiente obra. Encontraremos que el libro de los Hechos presenta, en forma viva e inconfundible sencillez, la obra del Espíritu Santo.
Ya hemos asumido, de acuerdo con el juicio universal de los críticos competentes, que Lucas es el autor de los Hechos. Para las evidencias en las que se basa este juicio, remito al lector a las obras dedicadas a este departamento del estudio de las Escrituras. Parece, por haber sido distinguido por Pablo, en Gálatas 4:11 Gálatas 4:11-14 >, de los “de la circuncisión”, que era gentil, pero de qué país no se sabe con certeza.
Era médico de profesión, y Pablo lo llama “el médico amado ”. Este elogio, junto con el hecho de que compartió con Pablo muchos de los trabajos de su vida, fue su compañero siempre presente en su encarcelamiento, incluso su único compañero en las escenas finales de su vida; y que detectemos su presencia o ausencia en las escenas de la narración solo cuando usó el pronombre nosotros o ellos para describir la fiesta, son circunstancias que indican un carácter marcado por un gran coraje y resistencia, pero suavizado por extrema modestia y cálidos afectos.
Que era un entusiasta admirador de Pablo es evidente tanto por la devoción con la que se aferraba a su costado, como por la viveza con la que cada peculiar expresión del semblante y gesto del apóstol impresionaba su memoria. Frecuentemente registra el movimiento de barrido de la mano con el que Pablo llamó la atención de una audiencia, y la mirada con la que fijó sus ojos en los enemigos de la verdad.
Sin embargo, a pesar de esta admiración personal, su sentido del decoro es tan justo que nunca se detiene un momento para expresar su admiración por los maravillosos desarrollos del carácter que retrata. En esto, sin embargo, imita una peculiaridad distintiva de todos los escritores inspirados.
El libro de los Hechos abarca un período de unos treinta años, desde la ascensión de Cristo, 33 dC, hasta el final del segundo año del encarcelamiento de Pablo en Roma, 63 dC. 64, mientras Lucas aún estaba con Pablo en Roma, lo más probable es que la obra fuera publicada. Para la conexión histórica y la cronología de eventos particulares descritos en el trabajo, se remite al lector al cuerpo del Comentario.