Juan 1:35-51

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 1:35-51

Primero presentamos un breve análisis del pasaje que se nos presentará. Lo dividiríamos de la siguiente manera:—

1. Juan señala a Cristo como el Cordero de Dios, Juan 1:35 ; Juan 1:36 .

2. El efecto de esto en dos de sus discípulos, Juan 1:37 .

3. La pregunta escrutadora de Cristo, la respuesta de los discípulos y la comunión con Cristo, Juan 1:38 ; Juan 1:39 .

4. El efecto de esto en Andrés, Juan 1:40-42 .

5. Cristo encuentra y llama a Felipe para que lo siga, Juan 1:43 ; Juan 1:44 .

6. El efecto de esto en Felipe, Juan 1:45 ; Juan 1:46 .

7. El encuentro entre Cristo y Natanael, Juan 1:47-51 .

La verdad central del pasaje que estamos a punto de estudiar es cómo los primeros discípulos de Cristo entraron en contacto salvador con él. Puede ser que algunos de nuestros lectores hayan experimentado una dificultad al estudiar estos últimos versículos de Juan 1 , ya que han comparado su contenido con lo que se encuentra en Marco 1:16-20 : "Mientras andaba junto al mar de Galilea, él vio a Simón ya Andrés, su hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores.

Y Jesús les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. Y luego, dejando sus redes, le siguieron. Y andando un poco más allá, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, los cuales también estaban en la barca remendando sus redes. Y luego los llamó; y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, fueron tras él” (cf.

Mateo 4:18-22 ; Lucas 5:1-11 ). Muchos se han preguntado cómo armonizar Juan 1:35-42 con Marco 1:16-20 .

Pero no hay nada que armonizar, porque no hay contradicción entre ellos. La verdad es que Marcos y Juan no están escribiendo sobre el mismo tema. Marcos trata de algo que sucedió en una fecha posterior a la que escribe Juan. Juan nos habla de la conversión de estos discípulos, mientras que Marcos (al igual que Mateo y Lucas) trata de su llamado al servicio, un servicio que se refería a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

El hecho de que Juan omita el llamado al servicio (que registran cada uno de los otros tres evangelistas) resalta, nuevamente, el carácter especial de su Evangelio, porque no trata de relaciones dispensacionales sino espirituales, y por lo tanto se reservó para él describir el conversión de estos primeros discípulos de Cristo.

Es profundamente interesante e instructivo señalar con atención la manera en que estos primeros discípulos encontraron al Salvador. No todos vinieron a Él de la misma manera, porque Dios no se limita a ningún método en particular: Él es soberano en esto, como en todo. Hubiera sido bueno si esto se hubiera tenido en cuenta, porque entonces muchas dudas se habían disipado y muchas angustias se habían disipado. Cuántos hay que han escuchado el testimonio de alguna llamativa conversión, y se han reprochado y desdichado porque su experiencia fue otra.

¡Cuántas iglesias hay que tienen sus reuniones anuales "prolongadas" de dos semanas, y luego se comportan como si no hubiera otras almas que necesitaran salvación durante las restantes cincuenta semanas del año! ¡Cuántos hay que imaginan que ningún pecador puede salvarse excepto en un "banco de duelo"! Pero todas estas son tantas formas de limitar a Dios, es decir, tener concepciones limitadas de Dios.

De los cuatro casos de conversión descritos en nuestro pasaje (decimos cuatro, porque los dos mencionados en el versículo 35 están relacionados entre sí) ¡no había dos iguales! Los dos primeros escucharon a un predicador proclamar a Cristo como "el cordero de Dios" y, en consecuencia, buscaron rápidamente al Salvador por sí mismos. Simón Pedro, el siguiente, fue "traído" a Cristo por su hermano, que había seguido y encontrado al Salvador el día anterior.

Felipe, el tercero, parecía no tener ningún creyente que lo ayudara, tal vez ningún semejante que cuidara de su alma; y de él leemos: "Iba Jesús a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme" ( Juan 1:43 ). Mientras que el último, Natanael, fue buscado por su ahora convertido hermano Felipe, y fue cordialmente invitado a venir y ver a Cristo por sí mismo; y mientras se dirigía a Él, el Salvador, aparentemente, avanzó hacia el que buscaba y se encontró con él.

Poniendo los cuatro juntos podemos observar que el primero encontró a Cristo como resultado del mensaje de un predicador. El segundo y el cuarto encontraron a Cristo como resultado del trabajo personal de un creyente. En el caso de la tercera, Dios no empleó ningún instrumento humano. El hecho de que los primeros vinieron a Cristo como resultado del ministerio de Juan el Bautista, parece mostrar que Dios pone la predicación de la Palabra como de primera importancia en la salvación de los pecadores.

El hecho de que Dios honró los esfuerzos personales de dos de estos primeros conversos muestra que Él se complace en dar un lugar destacado a la obra personal en Sus medios para salvar almas. El hecho de que Felipe se salvó aparte de todo instrumento humano, debería enseñarnos que Dios no ha llegado al final de sus recursos a pesar de que los predicadores demuestren ser infieles a su llamado, y aunque los creyentes individuales sean demasiado apáticos para invitar a los pecadores a que vengan. a Cristo

También se debe notar que estos primeros conversos no solo encontraron al Salvador en una variedad de formas, sino que Cristo mismo trató de manera diferente con cada uno. Para los dos mencionados en el versículo 35 había una pregunta escrutadora para probar sus motivos para seguir a Cristo: "¿Qué buscáis?" Para Simón Pedro hubo una declaración impactante para convencerlo de que Cristo sabía todo acerca de él, seguida de una promesa llena de gracia para tranquilizar su corazón.

Para Felipe no había nada más que una orden perentoria: "Sígueme". Mientras que para Natanael hubo una palabra llena de gracia para desarmarlo de todo prejuicio y asegurarle a su corazón que el Salvador estaba listo para recibirlo. Así trató el Gran Médico con cada uno de ellos. hombre de acuerdo con sus peculiaridades y necesidades individuales.

El discípulo anónimo del versículo 35 es, de común acuerdo, considerado como Juan, el escritor de este cuarto Evangelio. Juan fue el discípulo que se recostó en el seno del Maestro, devoto y afectuoso. Él era "el discípulo a quien Jesús amaba": aparentemente, era el único de los doce que estuvo junto a la cruz mientras el Salvador moría. Andrés parece haber sido un hombre con una mente calculadora, lo que hoy se llamaría, de un giro práctico: tan pronto como llegó a Cristo, va inmediatamente y encuentra a su hermano Simón, le dice la buena noticia de que habían encontró al Mesías, y lo trajo a Jesús; y él era el que observaba al muchacho con los cinco panes de cebada y dos pececillos, cuando había que alimentar a la multitud hambrienta ( Juan 6:8 ; Juan 6:9 ).

Simón Pedro era exaltado, impulsivo, lleno de celo. Felipe era escéptico y materialista: fue a él a quien nuestro Señor le hizo la pregunta de prueba: "¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?" a lo que Felipe respondió: "Doscientos denarios de pan no les bastan, para que cada uno de ellos tome un poco" ( Juan 6:5 ; Juan 6:7 ); y nuevamente, Felipe fue quien le dijo a Cristo: "Señor, muéstranos el Padre, y nos basta" ( Juan 14:8 ).

Natanael, de quien menos se sabe, era evidentemente de una disposición meditativa y retraída, cuya vida se vivía en un segundo plano, pero de una naturaleza abierta y franca, alguien "en quien no había engaño". ¡Cuán radicalmente diferentes, entonces, eran estos hombres en tipo y temperamento, sin embargo, cada uno de ellos encontró en Cristo lo que suplió su necesidad y satisfizo su corazón! Consideramos estos primeros conversos como casos representativos e ilustrativos, por lo que nos corresponde estudiar cada uno por separado y en detalle.

“Otra vez al día siguiente se puso en pie Juan, y dos de sus discípulos” ( Juan 1:35 ). Este es el lugar para hacer la pregunta: ¿Cuál fue el fruto de la misión de Juan? ¿Qué resultados se acumularon de su ministerio? Eran muy similares a lo que se puede esperar para asistir a las labores de un siervo de Dios, que es usado por Su Maestro, hoy.

Juan había dado testimonio fiel de Cristo: cómo había sido recibido su ministerio.', En primer lugar, los líderes religiosos de su tiempo rechazaron el testimonio de Dios ( Lucas 7:30 ). En segundo lugar, atraía grandes multitudes y hombres de toda clase asistían a su ministerio ( Lucas 3:7-15 ).

En tercer lugar, sólo unos pocos fueron realmente afectados por su mensaje y estaban listos para recibir al Mesías cuando apareciera. Ha sido más o menos lo mismo a lo largo de los siglos. Cuando Dios envía a un hombre para que tome parte activa y prominente en su servicio, los líderes religiosos lo miran con desconfianza y se mantienen apartados en su supuesta superioridad. Por otro lado, las multitudes vulgares y curiosas, siempre hambrientas de novela y sensacionalismo, son atraídas; pero comparativamente pocos son realmente tocados en sus conciencias y corazones.

“Otra vez al día siguiente, Juan y dos de sus discípulos se pusieron de pie; y mirando a Jesús que caminaba, dijo: He aquí el cordero de Dios” ( Juan 1:35 ; Juan 1:36 ). Una vez más el precursor del Señor lo anuncia como "el cordero de Dios" (cf. Juan 5:29 ).

Esto nos enseña que hay momentos en que el siervo de Dios necesita repetir el mismo mensaje. También nos informa que la verdad central y vital que el mensajero de Dios debe presionar, sin cesar, es la obra sacrificial de Cristo. No olvides nunca, hermano predicador, que tu principal preocupación es presentar a tu Maestro como "el cordero de Dios". Note, también, que se nos dice, "Juan se puso de pie, y dos de sus discípulos, y mirando a Jesús que caminaba, dijo: He aquí el cordero de Dios.

Las palabras que hemos puesto en cursiva llaman la atención sobre un principio moral muy importante: si vamos a "mirar a Jesús", si vamos a "contemplar el cordero", debemos quedarnos quietos; es decir, toda actividad carnal debe cesar; Esta fue la primera verdad que Dios le enseñó a Israel después de haber sido liberados de Egipto: mientras los egipcios los perseguían y llegaban al Mar Rojo, el siervo de Dios gritó: "No temáis, deténganse y vean la salvación del Señor" ( Éxodo 14:13 ).

“Y los dos discípulos le oyeron hablar” ( Juan 1:37 ). Estos dos hombres eran Juan y Andrés. Por llamar eran pescadores. Ya se habían unido a Juan, y no sólo habían sido bautizados, sino que esperaban ansiosamente al Mesías y Salvador prometido. Por fin llegó el día en que su maestro, en quien confiaban como profeta de Dios, de repente los detuvo en su caminar, y sin duda con un interés casi sin aliento, puso su mano sobre ellos y, señalando una figura que pasaba, exclamó: "He aquí el cordero". ¡de Dios!" Allí, en forma corporal real, estaba Aquel por quien las edades habían esperado.

Allí, al alcance de sus propios ojos, estaba el Hijo de Dios, que se iba a ofrecer a sí mismo como sacrificio por el pecado. Allí, justo delante de ellos, estaba Aquel de quien uno de estos mismos dos hombres escribió más tarde: "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y nuestras manos han tocada, de la palabra de vida" ( 1 Juan 1:1 ).

Cuántas veces esta experiencia ha sido duplicada, duplicada en principio, queremos decir. ¡Cuántos de nosotros solíamos oír hablar de Cristo cuando todavía no teníamos un conocimiento personal de Él! Nos sentamos bajo un predicador que magnificaba Sus excelencias, escuchamos a hombres y mujeres cantar "Tú, oh Cristo, eres todo lo que quiero, más que todo lo que en Ti encuentro", y quedamos impresionados por los testimonios de los santos de Dios al dar testimonio de eso. Amigo más unido que un hermano.

Mientras escuchábamos, nuestros corazones anhelaban una experiencia similar, pero aún no lo conocíamos personalmente. Cuando un día, tal vez estábamos esperando el ministerio de uno de los siervos de Dios, o tal vez estábamos solos en nuestra habitación leyendo una porción de las Escrituras, o tal vez de rodillas clamando a Dios para que nos revelara a Su Hijo, o posiblemente , cumplíamos con la rutina diaria del deber, cuando de repente Dios nos reveló como una realidad viva Aquel que hasta entonces había sido sólo un nombre.

Entonces podríamos decir con uno de los antiguos: "De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven" ( Job 42:5 ).

¿Y cuál es la consecuencia de tal experiencia? ¡Ay! ahora que el alma se ha despertado, siente que se le exige alguna acción. Tal persona ya no puede sentarse y escuchar descripciones de Cristo; debe levantarse y buscarlo por su propia cuenta. Ahora se desea por encima de todo el conocimiento individual de esta Persona única y Divina. El que ha despertado ahora busca al Señor con todo su corazón. Así fue con estos dos discípulos de Juan. Cuando escucharon a su amo decir "He aquí el cordero de Dios", leemos, "siguieron a Jesús" (versículo 37).

"Entonces Jesús se volvió y vio que lo seguían, y les dijo: ¿Qué buscáis?" ( Juan 1:38 ). Ningún alma sincera busca o sigue a Cristo en vano. "Buscad y hallaréis" es Su propia bendita promesa. En consecuencia, encontramos al Salvador volviéndose y dirigiéndose a estas almas inquisitivas. "¿Qué buscáis?" Él les dice. A primera vista esta pregunta nos parece extraña.

Algunos, quizás, lo han considerado casi como un desaire; sin embargo, no puede ser eso. Personalmente, consideramos estas palabras de nuestro Señor como diseñadas para probar el motivo de estos dos hombres y ayudarlos a comprender su propio propósito. Hay una gran variedad de motivos e influencias que hacen que las personas se conviertan en seguidores de Cristo declarados y externos. En los días de los que trata nuestro pasaje, muchos pronto "siguieron" a Cristo porque la multitud corrió tras Él y los llevó consigo.

Muchos lo "siguieron" por lo que podían obtener: los panes y los peces, o la curación de sus dolencias y la curación de sus seres queridos. Por un tiempo muchos lo "siguieron", sin duda, porque era lo popular y lo respetable. Pero algunos "seguían" porque sentían su profunda necesidad de Él y eran atraídos por las perfecciones de Su Persona.

Así fue entonces, y así es ahora. Cristo deseó ser seguido inteligentemente o no ser seguido en absoluto, es decir, no aceptará una adoración formal o supersticiosa. Lo que Él quiere es el corazón, ¡el corazón que lo busca por sí mismo! Por lo tanto, se les hizo a estos dos hombres la pregunta escrutadora: "¿Qué buscáis?" ¿Cuál, querido lector, sería su respuesta a tal pregunta? ¿Qué buscas? La verdadera respuesta a esta pregunta revela tu estado espiritual.

Que nadie suponga que no busca nada. Tal era una imposibilidad. Cada corazón tiene su objeto. Si su corazón no está puesto en Cristo mismo, está puesto en algo que no es Cristo. "¿Qué buscáis?" ¿Es oro, fama, tranquilidad y comodidad, placer o… qué? ¿En qué está puesto tu corazón? ¿Es un mayor conocimiento de Cristo, una relación más íntima con Él, un caminar más cercano con Él? ¿Puedes decir, al menos en medida, "Como el corazón anhela las corrientes de las aguas, así anhela por ti, oh Dios, el alma mía" ( Salmo 42:1 )?

Es hermoso notar la respuesta dada por estas dos almas sinceras. "Maestro", dijeron, "¿dónde moras?" ( Juan 1:38 ). Parece extraño que su respuesta a la pregunta del Señor haya desconcertado a tantos que la han meditado. La mayoría de los comentaristas no entendieron bien el punto de estas palabras y no vieron ninguna conexión directa entre la pregunta hecha por el Salvador y la respuesta que recibió. "¿Dónde moras?" Hagamos hincapié en cada palabra por separado.

"¿Dónde moras?" ¡Qué patético y trágico! ¡Qué pregunta para hacerle al Hijo de Dios! ¡Cómo sacó a relucir Su humillación! No había necesidad de preguntar dónde vivían Caifás o Pilato, porque todos lo sabían. Pero, ¿a quién entre los hombres le importaba saber, o podría habérselo dicho a estos dos hombres si le hubieran preguntado, dónde moraba Cristo?

Indescriptiblemente bendito es escuchar la respuesta del Salvador a la petición hecha por estas dos almas inquisitivas: "Él les dijo: Venid y ved" ( Juan 1:39 ). Ah, Él conocía sus deseos. Había leído sus corazones. Él discernió que buscaban Su presencia, Su persona, Su comunión. Y Él nunca defrauda tales anhelos. "Ven" es Su invitación misericordiosa. "Venid" era una palabra que les aseguraba su acogida. "Venid" es lo que todavía les dice a todos los que están trabajados y cargados.

"Y ver" o "mirar": esta fue, creemos, una palabra más para probarlos. Cuando Cristo condujo a estos dos hombres a su morada, ¿les bastaría una breve visita? De hecho no. Fíjate en el resto del versículo: "vinieron y vieron dónde moraba, y se quedaron con él aquel día, porque era como la hora décima". Tan plenamente había ganado su confianza, tan completamente había atraído sus corazones hacia sí mismo, que aunque este era el primer día de su encuentro con el Salvador, permanecieron con él.

Sí, ellos "moraron" con Él. Esta es la palabra que uniformemente habla de comunión espiritual. Se quedaron con Él ese día; porque era como la hora décima; que Isaías 4 PM No dudamos que se quedaron con Él aquella noche, pero esto no se dice expresamente, ¿y por qué? ¡Ah, el Espíritu Santo no diría que moraron con Él "aquella noche", porque no hay noche en Su presencia! Note, también, que no se da el nombre del lugar donde Él habitó.

Ellos "moraron con él", donde no se nos dice esto: Él era un extraño aquí, y aquellos que lo siguen deben ser extraños también. "Se quedaron con él". ¡Qué bendición! Su morada era también la de ellos. Y así será para todos los creyentes por toda la eternidad. ¿No ha dicho Él: "Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis" ( Juan 14:3 )? “Uno de los dos que oyeron hablar a Juan, y lo siguieron, era Andrés, hermano de Simón Pedro.

Halla primero a su hermano Simón, y le dice: Hemos hallado al Mesías, que traducido es, el Cristo” ( Juan 1:40 ; Juan 1:41 ).

¡Cómo habla esto de la satisfacción que estos dos discípulos habían encontrado en Cristo! ¡Querían compartir con otros su alegría recién nacida! Andrés buscó ahora a su hermano Simón y le dijo: "Hemos encontrado al Cristo". El hecho de que aquí se diga "Él primero encuentra a su propio hermano", implica que Juan (quien siempre busca esconderse, nunca se menciona a sí mismo por su nombre) hizo lo mismo con su hermano, Santiago, un poco más tarde.

Este es el feliz privilegio de todo joven creyente: contarles a otros del Salvador que ha encontrado. Para esto no se requiere preparación universitaria, y no se necesita buscar la autoridad de ninguna iglesia. No es que despreciemos ninguno de estos, pero todo lo que se necesita para decirle a un pecador que perece acerca del Salvador es una familiaridad de corazón con Él mismo. No es que Andrés saliera como predicador, para esa obra necesitaba entrenamiento, entrenamiento de Cristo mismo.

Pero se dispuso a dar un testimonio sencillo pero ferviente del Salvador que había encontrado. A quien buscaba era a su propio hermano, y esto ilustra el hecho de que nuestra responsabilidad personal comienza con los más cercanos a nosotros. El testimonio debe darse primero en nuestro propio círculo familiar.

"Y lo trajo a Jesús. Y cuando Jesús lo vio, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jona (o, quizás mejor, 'hijo de Juan'): tú serás llamado Cephas, que es por interpretación, A piedra" ( Juan 1:42 ). Aquí encontramos al Señor dando a Simón una bendita promesa, cuya fuerza debe buscarse en lo que él era por naturaleza.

Por temperamento natural Simón era fogoso e impetuoso, temerario e inestable. ¿Cuáles serían los pensamientos de tal hombre, cuando escuchó por primera vez a Andrew? Cuando supiera que Cristo estaba aquí, y recibiera la invitación de ir a Él, cuando supiera que el Maestro estaba buscando siervos leales y devotos, ¿no diría: Eso está bien para Andrew, firme y confiable, pero no para alguien como yo? ? ¿No diría él: Bueno, yo sería una piedra de tropiezo para la causa de Cristo: mi temperamento impetuoso y mi lengua apresurada solo estorbarán, no ayudarán? Si tales pensamientos pasaron por su mente, como pensamos muy probablemente, entonces cómo estas palabras de Cristo que ahora cayeron en sus oídos deben haber tranquilizado su corazón: "Cuando Jesús lo vio, dijo: Tú eres Simón, hijo de Juan.

Así mostró el Señor que ya conocía perfectamente a Simón. Pero añade: "Serás llamada Piedra". "Cefas" era arameo y significa "roca". "Petros" es el griego y significa "una piedra". Peter es la forma inglesa de Cephas y Petros. ¡Cuán bendita, entonces, fue esta promesa de nuestro Señor! "Tú eres Simón" (su nombre natural), vacilante e inestable. Sí, lo sé todo sobre ti , "Pero tú serás llamado Cefas" (su nuevo nombre), "una roca", fija y estable. Cristo, por lo tanto, prometió emprender por él. ¡Qué bendito cumplimiento recibió esta promesa después de la resurrección del Salvador!

Sin embargo, creemos que hay un significado más profundo en este versículo, y uno que tiene una aplicación más amplia, una aplicación para todos los creyentes. En estos versículos que tratan del tercer "día", tenemos lo que pertenece, estrictamente, a la dispensación cristiana. Pedro debe ser visto como un personaje representativo. Visto así, todo gira en torno al significado de 'los nombres propios aquí'. Simón significa "oír". Hijo de Jona está, correctamente traducido, creemos, en la R.

V. "hijo de Juan", y Juan significa "regalo de Dios". Nos convertimos en cristianos al oír la Palabra de Dios ( Romanos 10:17 ), y este oír espiritual es un don de Dios, y todo creyente se convierte en piedra; borrador “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual” ( 1 Pedro 2:5 ).

“Al día siguiente Jesús fue a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme” ( Juan 1:43 ). ¡Qué precioso es esto! Qué hermosa ilustración de Su propia declaración: "El Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido" ( Lucas 19:10 ).

¡Cómo nos muestra al Buen Pastor yendo tras esta solitaria oveja suya! Lo que leemos aquí es igualmente cierto para cada caso de conversión genuina. Ya sea que el Señor use un instrumento humano o no, es Cristo mismo quien busca y encuentra a cada uno que, posteriormente, se convierte en su seguidor. Nuestra búsqueda de Él es solo la acción refleja de Su primera búsqueda de nosotros, tal como lo amamos porque Él nos amó primero.

"Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. Felipe encuentra a Natanael, y le dice: Hemos hallado a aquel de quien Moisés en la ley y los profetas escribieron: Jesús de Nazaret, hijo de José. ( Juan 1:44 ; Juan 1:45 ). Aquí, nuevamente, vemos el efecto que la revelación de Cristo de sí mismo tiene sobre el alma recién nacida.

El joven creyente participa del espíritu de Aquel en quien ha creído. La compasión del Salvador por los perdidos ahora llena su corazón. Hay una salida de sus afectos hacia los que perecen. No puede permanecer en silencio o indiferente. Debe hablar a otros del Salvador que ha encontrado, o más bien, del Salvador que lo ha encontrado a él.

"Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" ( Juan 1:46 ). El que busca ganar almas debe esperar encontrar objeciones. Muchos pecadores se esconden detrás de preguntas y sutilezas. ¿Cómo entonces los encontraremos? Aprende de Felipe. Todo lo que le dijo a Natanael en respuesta a su pregunta fue: "Ven y ve.

"Invitó a su hermano a venir y probar a Cristo por sí mismo. Este es el camino sabio: no te dejes desviar por las objeciones de aquel a quien estás hablando, sino continúa presionando sobre él las demandas de Cristo, y luego confiar en Dios para bendecir Su propia Palabra, en Su propio tiempo.

“Jesús vio a Natanael que venía a él, y dijo de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño” ( Juan 1:47 ). Natanael fue honesto y abierto. Su pregunta a Philip no fue una mera evasión o una sutileza hipócrita; más bien fue la expresión de una dificultad genuina. Esto no debe olvidarse en nuestro trato con diferentes almas.

No debemos llegar a la conclusión de que todas las preguntas que se nos plantean se hacen con espíritu de reproche. Hay algunas personas, quizás muchas, que tienen verdaderas dificultades. Lo que necesitan es luz, y para obtenerla necesitan venir a Cristo. Así que en todos los casos no podemos errar si presentamos a Cristo y sus demandas sobre cada alma que encontramos. Natanael era un "israelita, en verdad, en quien no había engaño". Lo tomamos, él ilustra en su persona uno de los requisitos para convertirse en un buen oidor de la Palabra, a saber, recibir esa Palabra en "un corazón bueno y honesto".

"Dícele Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi" ( Juan 1:48 ). ¡Cómo evidencia este incidente la Deidad de Cristo! Mostró su omnisciencia. Cristo vio a Natanael y leyó su corazón antes de venir a Él. Y, querido lector, Él también nos ve y lee a cada uno de nosotros. Nada puede ocultarse de Su ojo que todo lo ve. Ningún disfraz de hipocresía puede engañarlo.

“Natanael respondió y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el rey de Israel” ( Juan 1:49 ). Esta era una evidencia segura de que una obra Divina había sido obrada en el alma de Natanael. Los ojos de su entendimiento se abrieron para contemplar la gloria divina del Salvador. Y prontamente lo confiesa como "el Hijo de Dios".

"Es significativo que en este cuarto Evangelio encontramos que hay solo siete que dan testimonio de la Deidad de Cristo. Primero, Juan el Bautista ( Juan 1:34 ); Segundo, Natanael ( Juan 1:49 ); Tercero, Pedro ( Juan 6:69 ); Cuarto, el Señor mismo ( Juan 10:36 ); Quinto, Marta ( Juan 11:27 ); Sexto, Tomás ( Juan 20:28 ); Séptimo, el escritor de este Evangelio ( Juan 20:31 ).

Respondió Jesús y le dijo: Porque te dije que te vi debajo de la higuera, ¿crees? ved el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre" ( Juan 1:50 ; Juan 1:51 ).

Natanael había quedado profundamente impresionado por lo que acababa de presenciar, a saber, esta manifestación de la omnisciencia de Cristo. Pero, dice el Señor, aún debe ver cosas mayores. Sí, debería llegar el momento en que debería contemplar un cielo abierto, y la tierra directamente conectada con él. Debería ver aquello a lo que en el pasado lejano, el sueño y la visión de Jacob habían apuntado: lo que debería ser el antitipo de la escalera que unía la tierra al cielo, era el mismo Cristo, y Natanael con todos los creyentes, verá "los ángeles de Dios que asciende y desciende sobre el Hijo del hombre".

Sólo nos resta señalar que aquí en la última mitad de Juan 1 tenemos tres cuadros típicos muy notables, que tratan de tres Dispensaciones distintas. El primero se encuentra en Juan 1:19-28 . El segundo comienza en Juan 1:29 —"Al día siguiente"— y termina en Juan 1:34 .

El tercero comienza en Juan 1:35 —“Otra vez al día siguiente”— y termina en Juan 1:42 .

I. En Juan 1:19-28 tenemos un cuadro típico de la Dispensación del Antiguo Testamento.

1. Nótese la mención de los "sacerdotes y levitas" (versículo 19), como representantes de toda la economía levítica.

II. En Juan 1:29-34 tenemos un cuadro típico de la Dispensación Mesiánica (que abarca el período del ministerio público de Cristo en la tierra) insinuado aquí por las palabras "Al día siguiente" (versículo 29).

1. Note "Juan ve a Jesús venir a él" (versículo 29): esto da el comienzo histórico de esa dispensación, porque "la ley y los profetas eran hasta Juan" ( Lucas 16:16 ).

2. Juan proclama a Cristo como "el cordero de Dios" (versículo 29): para ofrecerse a sí mismo en sacrificio había venido aquí.

5. "Él será manifestado a Israel" (v. 31): cf. Mateo 15:24 , "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel".

6. "El Espíritu... reposó sobre él" (versículo 32), y sobre nadie más durante esa dispensación.

tercero En Juan 1:35-43 tenemos un cuadro típico de la Dispensación Cristiana, insinuada por "Otra vez al día siguiente" (versículo 35);

1. "Al día siguiente, Juan se puso en pie" (versículo 35): ahora se llegaba al final de las actividades de Juan: cf. Versículo 39 "la hora décima": ahora se alcanzaba la plena medida de la responsabilidad de Israel (cf. los diez mandamientos).

4. "Siguieron a Jesús" (v. 37): así es el andar cristiano: "Ejemplo nos ha dejado para que sigamos sus pasos" ( 1 Pedro 2:21 ).

5. Los creyentes ahora moran con Cristo (v. 39): es decir, disfrutan de la comunión con Él, mientras están escondidos del mundo.

7. A Simón Cristo le dijo: "Serás llamado piedra" (versículo 42): es como "piedras vivas" que los creyentes de esta dispensación son "edificados como una casa espiritual" ( 1 Pedro 2:5 ), que es "una morada de Dios a través del Espíritu" ( Efesios 2:22 ).

Las siguientes preguntas se dan para ser estudiadas a fin de preparar al lector para nuestro próximo capítulo sobre Juan 2:1-11 :—

1. "Y el tercer día" ( Juan 2:1 )—¿después de qué? ¿Y por qué mencionar qué "día"?

2. ¿Por qué se introduce una escena de matrimonio en este punto?

4. ¿Qué significan las dos declaraciones hechas por el Señor a Su madre en Juan 2:4 ?

5. ¿Cuál es el significado típico de las "seis tinajas de piedra" ( Juan 2:6 )?

6. ¿De qué es el "vino" ( Juan 2:10 ), el emblema?

7. ¿Cuáles son las lecciones centrales que se deben aprender de este primer milagro de Cristo?