Juan 10:11-21

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 10:11-21

Lo siguiente se presenta como un análisis del pasaje que debe estar ante nosotros:—

Los fariseos eran los pastores de Israel. Al echar fuera de la sinagoga a esta pobre oveja, el hombre que nació ciego, por hacer el bien y por negarse a hacer el mal, habían mostrado de qué clase de espíritu eran. Y esto no era más que una muestra de su acostumbrada opresión y violencia. En ellos, pues, se cumplió la profecía de Ezequiel, aquella profecía en la que había testificado de aquellos pastores de su pueblo que parecían ladrones y salteadores.

Ezequiel 34 (que como toda profecía tiene un doble cumplimiento) aporta un triste comentario sobre la conducta egoísta y cruel de los escribas y fariseos. Debe leerse todo el capítulo: citamos sólo un fragmento: "Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel, profetiza, y diles: Así ha dicho el Señor Dios a los pastores: ¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan! ¿No deben los pastores apacentar los rebaños? Vosotros coméis la grosura, y os vestís de lana, matáis a los que se alimentan, pero no apacentáis el rebaño.

No fortalecisteis la enferma, ni curasteis la enferma, ni vendasteis la rota, ni devolvisteis la ahuyentada, ni buscasteis la perdida; pero con fuerza y ​​con crueldad las habéis dominado” (versículos 1-4).

La misma profecía de Ezequiel continúa presentando al verdadero Pastor de Israel, el Buen Pastor: “Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo, yo mismo, escudriñaré mis ovejas, y las buscaré. Como el pastor las busca. su rebaño el día que él esté entre sus ovejas esparcidas; así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares donde fueron esparcidas en el día del nublado y de la oscuridad.

.. Apacentaré mis ovejas, y las haré descansar, dice el Señor Dios. Buscaré la que se había perdido, y traeré de vuelta la descarriada, y vendaré la que estaba rota, y fortaleceré la que estaba enferma... Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará. ellos, aun mi siervo David; él las apacentará, y él será su pastor... Y sabrán que yo, el Señor su Dios, estoy con ellos, y que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo, dice el Señor Dios. Y vosotros, ovejas mías, ovejas de mi prado, sois hombres, y yo soy vuestro Dios, dice Jehová el Señor” (versículos 11, 12, 15, 16, 23, 30, 31).

Ezequiel no es el único profeta del Antiguo Testamento que presenta al Salvador bajo la figura de un "pastor". Frecuentemente las Escrituras del Antiguo Testamento así lo representan. En Su predicción de muerte, Jacob declaró: "De allí (el Dios fuerte de Jacob) es el Pastor, la Piedra de Israel" ( Génesis 49:24 ). El salmista declaró: "El Señor es mi pastor" ( Salmo 23:1 ).

A través de Isaías se reveló: "Jehová Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo se enseñoreará de él; he aquí, su galardón está con él, y su obra delante de él. Como pastor apacentará su rebaño; recogerá los corderos en su brazo, y los llevará en su seno, y conducirá con cuidado a las que están encintas” ( Salmo 40:10 ; Salmo 40:11 ).

En Zacarías ocurre esa palabra notable: "Despierta, oh espada, contra mi pastor, y contra el hombre que es mi compañero, dice el Señor de los ejércitos: hiere al pastor, y se dispersarán las ovejas; y yo volveré mi mano contra el pequeños" (Sal. 13:7).

Además de las profecías, el Antiguo Testamento es particularmente rico en tipos que anuncian a Cristo en el carácter de "pastor". Hasta donde hemos podido rastrear, hay cinco pastores individuales que señalaron a Cristo, y cada uno de ellos proporciona alguna línea distintiva en la imagen típica. Primero, Abel, pues en Génesis 4:2 se nos dice que “Abel era pastor de ovejas.

"El aspecto distintivo de la verdad típica que él ejemplifica es la muerte del Pastor, asesinado por manos inicuas, por su hermano según la carne. El segundo es Jacob, y una cosa prominente en relación con él como pastor es su cuidado por las ovejas—ver Génesis 30:31 ; Génesis 31:38-40 ; y nota particularmente Génesis 33:13 ; Génesis 33:14 .

El tercero es José: lo primero que se registra en las Escrituras acerca de este hijo predilecto de Jacob es que apacentaba el rebaño ( Génesis 37:2 ). El cuarto es Moisés. Tres cosas se nos cuentan acerca de él: abrevaba, protegía y guiaba a las ovejas: “El sacerdote de Madián tenía siete hijas, las cuales vinieron y sacaron agua, y llenaron los abrevaderos para dar de beber al rebaño de su padre.

Y vinieron los pastores y los ahuyentaron; pero Moisés se levantó y los ayudó, y abrevó su rebaño... Y Moisés apacentaba el rebaño de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, y conducía el rebaño al parte trasera del desierto, y llegó al monte de Dios, al Horeb" ( Éxodo 2:16 ; Éxodo 2:17 ; Éxodo 3:1 ).

El quinto es David, y se le presenta poniendo en peligro su vida por las ovejas: "Y David dijo a Saúl: Tu siervo apacentaba las ovejas de su padre, y vinieron un león y un oso, y tomaron un cordero del rebaño; Y yo salí tras él, y lo herí, y lo saqué de su boca; y cuando él se levantó contra mí, lo agarré por la barba, y lo herí, y lo maté. Tu siervo mató al león y al oso. ( 1 Samuel 17:34-36 ).

Hay otro "pastor" individual al que se hace referencia en el Antiguo Testamento y ese es "el pastor ídolo" ( Zacarías 11:16 ; Zacarías 11:17 ), y él es el Anticristo, ¡qué significativo que sea el sexto! El único otro "pastor" individual mencionado en las Escrituras es el Señor Jesús, ¡y Él es el séptimo! ¡Siete es el número de la perfección, y no alcanzamos la perfección hasta que venimos a Cristo, el Buen Pastor!

"Soy el buen pastor." La palabra para "bueno" es muy amplia, y tal vez sea imposible abarcar en una breve definición todo lo que incluye dentro de su alcance. La palabra griega es "kalos" y se traduce "bueno" setenta y seis veces: también se traduce "justo", "adecuado", "digno", etc. Para descubrir los elementos principales de la palabra debemos recurrir a la ley de primera mención. Siempre que estemos estudiando cualquier palabra o expresión en las Escrituras, es muy importante prestar especial atención a la mención inicial de la misma.

La primera vez que aparece esta palabra "bueno" en el Nuevo Testamento es en Mateo 3:10 , donde leemos: "Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego". La palabra "árbol" se usa metafóricamente. Son los no regenerados los que están a la vista. Ningún incrédulo puede dar "buen fruto". El "buen fruto", entonces, es lo que se produce en ya través de un cristiano.

¿Qué tipo de "fruto" es el que da un cristiano? Es fruto divino, fruto espiritual: es producto de la nueva naturaleza. Es Divino en contraste con lo que es humano; espiritual en contraste con lo que es carnal. Así, a la luz de esta primera aparición de la palabra "bueno", aprendemos que cuando Cristo dijo: "Yo soy el buen pastor", quiso decir: "Yo soy el Pastor divino y espiritual". Todos los demás pastores eran humanos; Él era el Hijo de Dios. Los "pastores" de los que Él se contrasta aquí eran los fariseos, y eran carnales; pero El era espiritual.

También nos recompensará notar cuidadosamente la primera aparición de esta palabra "bueno" en el Evangelio de Juan. Se encuentra en Juan 2:10 . Cuando el Señor Jesús hubo convertido milagrosamente el agua en vino, los sirvientes se la llevaron al gobernador de la fiesta, y cuando lo hubo probado, exclamó: "Cada uno al principio de la ropa echa un buen vino; y cuando los hombres tienen bien borracho, entonces lo que es peor: pero tú has guardado el buen vino hasta ahora.

Aquí el significado de la palabra "bueno" significa elección, o excelente, sí, lo que es preeminentemente excelente, porque el "buen vino" se contrasta aquí con el inferior. Este uso de "kalos" nos ayuda aún más en comprobando la fuerza de este adjetivo en Juan 10:11 Cuando Cristo dijo: "Yo soy el buen pastor", insinuó que Él era el Pastor eminentemente excelente, infinitamente elevado sobre todos los que lo habían precedido.

"Soy el buen pastor." Esto fue claramente una afirmación de Su Deidad absoluta. Aquí se estaba dirigiendo a los israelitas, y el "Pastor" de Israel no era otro que Jehová ( Salmo 23:1 ; Salmo 80:1 ). Cuando entonces el Salvador dijo: "Yo soy el buen pastor". De esta manera, definitivamente se identificó con el Jehová del Antiguo Testamento.

"Soy el buen pastor." Este, como todos los demás títulos de nuestro Señor, lo ve en una relación distintiva. Él era, dice el Dr. John Gill, "un Pastor designado, llamado y enviado por Su Padre, a quien se encomendó el cuidado de todas Sus ovejas, o escogidas; quien fue establecido como Pastor sobre ellas por Él, y se le encomendaron; y quien, siendo llamado, se comprometió a alimentarlos". En griego es más enfático que en inglés: literalmente dice: "Yo soy el pastor, el bueno".

"El buen pastor da su vida por las ovejas". Esta es una de las muchas escrituras que define clara y definitivamente tanto la naturaleza como el alcance de la Expiación. El Salvador "dio su vida" no como mártir por la verdad, no como ejemplo moral de abnegación, sino por un pueblo. Él murió para que ellos pudieran vivir. Por naturaleza, Su pueblo está muerto en delitos y pecados, y si el Sustituto divinamente designado y provisto por Dios no hubiera muerto por ellos, no habría habido vida espiritual y eterna para ellos.

Igualmente explícito es este versículo acerca de aquellos por quienes Cristo dio su vida. No fue establecido para los ángeles caídos, sino para los hombres pecadores; y no para los hombres en general, sino para Su propio pueblo en particular; para "las ovejas", y no para "las cabras". Tal fue el anuncio de Dios a través de los profetas, “Por la transgresión de mi pueblo fue herido” ( Isaías 53:8 ).

Como dijo el ángel a María: "Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" ( Mateo 1:21 ); y como dijo el ángel a los pastores: "He aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo" ( Lucas 2:10 ).

La misma restricción debe observarse en las palabras de Cristo en la Cena: "Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados" ( Mateo 26:28 ). (Cf. también Hechos 20:28 ; Tito 2:14 ; Hebreos 2:17 , etc.)

“Pero el asalariado, y no el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye; y el lobo las arrebata, y dispersa las ovejas” ( Juan 10:12 ) . Parece evidente que nuestro Señor está aquí señalando una vez más a los fariseos, los pastores infieles de Israel. El pastor asalariado no es el dueño de las ovejas—nótese "de quien no son las ovejas"; no tiene ni propiedad sobre ellos ni afecto por ellos.

Al "asalariado" se le paga para que los proteja y vigile, y todos ellos se preocupan por sus propias cosas, y no por las cosas del Señor. Y sin embargo, en vista de Lucas 10:7 —"El trabajador es digno de su salario"— y otras Escrituras, debemos tener cuidado de no interpretar el uso de esta figura aquí fuera de armonía con su contexto. “No es el simple hecho de recibir un salario lo que demuestra que un hombre es un asalariado (el Señor ha ordenado que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio), sino el amar el salario, el amar el salario más que el trabajo; el trabajo por el bien del alquiler.

Es un asalariado que no trabajaría, si no fuera por el salario" (John Wesley). El "asalariado" en una palabra es un siervo profeso de Dios que ocupa un puesto simplemente por las ventajas temporales que ofrece. Un asalariado es un mercenario: no tiene otro impulso que el ansia de lucro.

“Pero el asalariado, y no el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye; y el lobo las arrebata, y dispersa las ovejas.” No pensamos que el "lobo" aquí se refiera, directamente, a Satanás, pues los falsos pastores no huyen ante su acercamiento; más bien nos parece que "el lobo" señala a cualquier enemigo de las "ovejas", que se acerca para atacarlas. Nótese de pasada el cuidado de Cristo aquí en la selección de Sus palabras: "el lobo las arrebata y dispersa las ovejas", no las devora, porque ninguna "oveja" de Cristo puede perecer jamás.

“El asalariado huye, porque es asalariado, y no se preocupa por las ovejas” ( Juan 10:13 ). A primera vista, este dicho de Cristo parece muy trillado, pero una pequeña reflexión mostrará que enuncia un principio profundo: un hombre hace lo que hace porque es lo que es. Siempre hay una coherencia rígida entre el carácter y la conducta.

El borracho bebe porque es un borracho. Pero es un borracho antes de beber en exceso. El mentiroso miente porque es mentiroso; pero él es un mentiroso antes de decir una mentira. El ladrón roba porque es ladrón. Cuando llega el tiempo de la prueba, cada hombre revela lo que es por lo que hace. La conducta se amolda al carácter como la corriente a la fuente. "El asalariado huye porque es asalariado": esta es una explicación filosófica de la acción del fugitivo. Fue el vuelo lo que demostró al hombre.

El mismo principio es válido en el otro lado. El cristiano actúa cristianamente porque es cristiano; pero un hombre debe ser cristiano antes de poder vivir una vida cristiana. La profesión cristiana no es una prueba adecuada, ni lo es un credo ortodoxo. Los demonios tienen un credo, y los hace temblar, pero no los librará del Infierno; Es por nuestro fruto que somos conocidos: son las obras las que manifiestan el corazón.

“El asalariado huye, porque es asalariado”. El carácter se revela por nuestra conducta en las crisis de la vida. ¿Cuándo es que el asalariado huye? Es cuando ve "venir al lobo". ¡Ay! ¡es el lobo el que descubre al asalariado! Es posible que nunca hubieras sabido lo que era si no hubiera venido el lobo. Muy sugerente es esta figura. Ha pasado a nuestro lenguaje común, como cuando la pobreza y el hambre se representan con "el lobo está a la puerta".

Sugiere una crisis de prueba o prueba feroz. San Pablo hizo uso de este símil al dirigirse a los ancianos de Éfeso: "Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño" ( Hechos 20:29 ). Todo esto es muy escudriñador. ¡Cómo actúas cuando ves venir al "lobo"! ¿Estás aterrorizado? O, ¿el peligro, la tentación o la prueba que se avecinan te hacen retroceder más hacia el Señor?

“Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen” ( Juan 10:14 ). Parece haber tres líneas de pensamiento sugeridas por esta figura del "pastor" aplicada al Señor Jesús. Primero, se refiere a Su oficio de mediador. El pastor no es el dueño del rebaño, sino aquel a quien se le encomienda el cuidado de las ovejas.

Así que Cristo como Mediador es Aquel designado por el Padre para actuar como pastor, Aquel a quien Él ha encomendado la salvación de Sus escogidos—obsérvese cómo en los tipos, José, Moisés y David apacentaron no su propio rebaño, sino el de sus padres Segundo, la figura habla de compañerismo, la presencia del Salvador con los Suyos. El pastor nunca deja su rebaño. Solo hay una excepción a esto, y es cuando los encomienda al cuidado del "portero" del redil; y eso es al caer la noche.

¡Qué sugerente es esto! ¡Durante la noche de la ausencia de Cristo, el Espíritu Santo se hace cargo de los elegidos de Dios! Finalmente; el carácter de pastor habla del cuidado, la fidelidad, la solicitud de Cristo por los suyos.

En otros dos pasajes del Nuevo Testamento se presenta a Cristo como "el pastor", y en cada uno con un adjetivo descriptivo diferente. En Hebreos 13:20 leemos: “Y el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno.

De nuevo en 1 Pedro versículo 4, se nos dice: "Cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis una corona de gloria que no se marchitará". Hay un orden sorprendente que se debe observar en los tres títulos de "pastor" de nuestro Señor. Aquí en Juan 10 , la referencia es claramente a la Cruz, para que Él sea el "buen" Pastor en la muerte, dando Su vida por las ovejas.

En Hebreos 13 la referencia es al sepulcro vacío, para que Él sea el "gran" Pastor en resurrección. Mientras que en 1 Pedro 5:4 la referencia es a Su regreso glorioso, para que Él sea manifestado como el "Principal" Pastor.

"Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas". ¿Por qué el Señor se refiere a Su pueblo bajo la figura de "ovejas"? La figura es muy sugerente y llena. No intentaremos ser exhaustivos sino meramente sugerentes. Bajo la economía mosaica, una oveja era uno de los pocos animales limpios: como tal, representa adecuadamente al pueblo de Dios, cada uno de los cuales ha sido limpiado de todo pecado. Una oveja es un animal inofensivo: incluso los niños se les acercarán sin miedo.

Por eso se exhorta al pueblo de Dios a ser astutos como serpientes e inofensivos como palomas” ( Mateo 10:16 ). Las ovejas son indefensas: la naturaleza no las ha dotado de armas de ataque ni de defensa. Igualmente indefenso es el creyente en sí mismo: “sin mí, dice Cristo, nada podéis hacer. Las ovejas son mansas: ¡qué manso y dócil como un cordero! Esta es una gracia que siempre debe distinguir a los seguidores de Cristo: "amables, fáciles de rogar, llenas de misericordia y de buenos frutos" ( Santiago 3:17 ).

Las ovejas dependen por completo del pastor. Este es notablemente el caso en Oriente. Las ovejas no solo deben buscar protección en el pastor contra los animales salvajes, sino que él debe guiarlas a los pastos. Que seamos arrojados más y más hacia Dios. Las ovejas se caracterizan principalmente por una propensión a deambular. Incluso cuando se colocan en un campo con una valla a su alrededor, si hay un hueco en cualquier lugar, saldrán rápidamente y se desviarán.

Por desgracia, que esto es tan cierto de nosotros. Urgentemente necesitamos todos prestar atención a esa amonestación: "Velad y orad para que no entréis en tentación". Una oveja es un animal útil. Cada año proporciona una cosecha de lana. También en esto prefigura al cristiano. La actitud diaria del creyente debe ser: "Señor, ¿qué quieres que haga?"

"Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas". Muy bendecido es esto. El Señor Jesús conoce a cada uno de los que el Padre le ha dado con un conocimiento especial de aprobación, afecto e intimidad. Aunque desconocidos para el mundo, "el mundo no nos conoce" ( 1 Juan 3 :1), somos conocidos por Él. Y sólo Cristo conoce a todas Sus ovejas.

Muchas veces somos engañados. Algunos a quienes consideramos "ovejas" son en realidad "cabras"; y otros a quienes consideramos como fuera del rebaño de Cristo, pertenecen a él no obstante. ¡Quien hubiera concluido que Lot era un "hombre justo" si el Nuevo Testamento no nos lo hubiera dicho! ¡Y quién hubiera imaginado que Judas era un demonio cuando Cristo lo envió como uno de los doce! “Y conoced mis ovejas”: terriblemente solemne es el contraste que presenta Mateo 7:23 —“¡Nunca os conocí!”!

“Y soy conocido de los míos” ( Juan 10:14 ). Cristo es conocido por experiencia; conocido personalmente. Cada persona nacida de nuevo puede decir con Job: "De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven" ( Job 42:6 ). El creyente conoce a Cristo no sólo como la Figura sobresaliente de la historia, sino como el Salvador de su alma. Él tiene un conocimiento de corazón de Él. Él lo conoce como el dador de descanso, como el Amigo que está más unido que un hermano, como el buen Pastor que siempre ministra a los Suyos.

“Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre” ( Juan 10:15 ). La palabra "sabe" aquí, como ocurre con frecuencia en las Escrituras, significa un conocimiento de aprobación: es casi el equivalente de amar. La primera parte de este versículo debe vincularse con la última cláusula del anterior, donde Cristo dice: "Conozco a mis ovejas, y las mías me conocen".

"Las dos cláusulas forman así una oración completa, y es notable. El conocimiento mutuo de Cristo y sus ovejas, es como el que existe entre el Padre y el Hijo: es un conocimiento, un afecto, tan profundo, tan espiritual, tan celestial, tan íntimo, tan bendito, que ninguna otra analogía era posible para hacerle justicia: como el Padre conoce al Hijo, y como el Hijo conoce al Padre, así Cristo conoce a Sus ovejas, y así las ovejas lo conocen a Él .

“Y doy mi vida por las ovejas” ( Juan 10:15 ). El significado preciso de la preposición se define inequívocamente para nosotros en Romanos 5:6-8 , donde aparece el mismo término griego ("huper"): "Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, en el tiempo debido, murió por los impíos.

Apenas morirá alguno por un justo, pero tal vez alguno se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros." La palabra "por" aquí significa no meramente en nombre de, sino en lugar de: "la expresión griega para "morir por cualquiera", nunca tiene otro significado que el de salvar la vida de otro a expensas de la propia" (Parkhurst's Lexicon).

“Y tengo otras ovejas que no son de este redil” ( Juan 10:16 ). Es claro que el Señor está aquí contemplando a Sus elegidos entre los gentiles. No sólo por los judíos elegidos "daría su vida", sino también por "los hijos de Dios que estaban esparcidos" ( Juan 11:52 ).

Pero tenga en cuenta que Cristo no dice aquí, "otras ovejas tendré", sino "otras ovejas tengo". Eran suyos incluso entonces; Suyo, porque le ha sido dado por el Padre desde toda la eternidad. Un pasaje paralelo se encuentra en Hechos 18 . El apóstol Pablo acababa de llegar a Corinto, y el Señor le habló en una visión de noche, y le dijo: "No temas, sino habla, y no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te para hacerte daño, porque tengo mucho pueblo en esta ciudad" (versículos 9, 10). ¡Cuán positivas, definidas e inequívocas son estas declaraciones! ¡Cómo muestran que todo se remonta a los eternos consejos de la Deidad!

“Y tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz” ( Juan 10:16 ). Igual de positivo es esto. Esto no es incertidumbre, no es contingencia. No hay nadie que esté dispuesto a escuchar". ¡Cuán miserablemente pervierte el hombre la verdad de Dios, sí, cuán perversamente la niega! No es difícil entender cuál es la causa de ello; es falta de fe creer lo que las Escrituras enseñar tan claramente.

Cristo debe traer a estas "otras ovejas" porque la necesidad le fue impuesta. Él había hecho pacto con el Padre para redimirlos. Y serían traídos, oirían Su voz, porque no puede haber fracaso con Él. La obra que el Padre le dio a Su Hijo para que hiciera, se realizará perfectamente y se llevará a cabo con éxito. Ni la terquedad del hombre ni la malicia del Diablo pueden impedirlo. Ni uno solo de esa compañía favorecida dada a Cristo por el Padre perecerá.

Cada uno de éstos oirá su voz, porque para ello fueron predestinados, y escrito está: Creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna ( Hechos 13:48 ). "Ellos oirán mi voz" era tanto una promesa como una profecía.

"También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz". Sobre este verso, el puritano Trapp tiene algunos pensamientos muy sugerentes en su excelente comentario, un comentario que, hasta donde sabemos, ha estado agotado durante más de doscientos años. “Otras ovejas—los gentiles escogidos, cuya conversión a Cristo fue, entre otros tipos, predicha no oscuramente en Levítico 19:23-25 —'Y cuando lleguéis a la tierra, y hayáis plantado toda clase de árboles para comer, entonces tendréis por incircunciso su fruto; tres años os será como incircunciso: no se comerá de él.

Pero en el cuarto año todo su fruto será santo para alabar al Señor también. Y en el quinto año comeréis de su fruto, para que os produzca sus frutos: Yo Jehová vuestro Dios'. Los primeros tres años en Canaán, los israelitas debían desechar los frutos de los árboles como incircuncisos. Así nuestro Salvador plantó el Evangelio en esa tierra durante los primeros 'tres años' de Su ministerio público: pero la incircuncisión fue desechada; es decir, a los gentiles incircuncisos no se les predicó el evangelio.

El fruto del cuarto año fue consagrado a Dios: es decir, Cristo en el cuarto año de Su bautismo, dio Su vida por Sus ovejas, resucitó, ascendió y envió Su Espíritu Santo; por lo cual Sus apóstoles y otros fueron consagrados como primicias de la Tierra Prometida. Pero en el quinto año, el fruto del Evangelio plantado por Cristo comenzó a ser común, porque el Evangelio ya no estaba encerrado dentro de los estrechos límites del judaísmo, sino que comenzó a ser predicado a todas las naciones para la obediencia de la fe" . 1]

“Y habrá un solo rebaño, y un solo pastor” ( Juan 10:16 ). En todas partes del Nuevo Testamento, la palabra griega para "rebaño" se traduce como "rebaño", como debería ser aquí, y como está en la RV. En la primera parte de este versículo, el griego usa una palabra completamente diferente que se traduce correctamente "redil"—"Otras ovejas tengo que no son de este redil.

""Este redil" se refería al judaísmo, y los gentiles elegidos estaban fuera de él, como leemos en Efesios 2:11 ; Efesios 2:12 , "vosotros, siendo en otro tiempo gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisión por la cual se llama la circuncisión en la carne hecha con las manos; Que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel, y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo.

Pero ahora el Señor nos dice, 'habrá un solo rebaño y un solo pastor'. Esto ya se ha logrado, aunque todavía no se ha manifestado completamente: "Porque él es nuestra paz, que de ambos (creyentes judíos y creyentes gentiles) hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación" ( Efesios 2:14 ). . El "un rebaño" comprende, creemos, toda la familia de Dios, compuesta de creyentes antes de que existiera la nación de Israel, de israelitas creyentes, de gentiles creyentes y de aquellos que serán salvos. El "rebaño único" habrá sido reunido de varios "rediles".

“Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar” ( Juan 10:17 ). Cristo está hablando aquí como el Mediador, como la Palabra que se hizo carne. Como uno de la Deidad, el Padre lo había amado desde toda la eternidad. Esto se destaca maravillosamente en Proverbios 8:30 : "Entonces yo estaba junto a él, como criado con él, y era su delicia todos los días, regocijándome siempre en su presencia"; los versículos anteriores aclaran que es el Hijo quien está a la vista, personificada como "Sabiduría".

Pero el Padre también amó a Cristo en Su forma encarnada. En Su bautismo, el comienzo de Su obra mediadora, Él declaró: "Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia". Aquí el Hijo declara: "Por tanto, mi Padre, ámame, porque doy mi vida para volverla a tomar", porque la entrega de Su vida fue el ejemplo supremo de Su devoción al Padre, como lo muestra claramente el siguiente versículo: fue en obediencia al Padre que Él entregó Su espíritu.

“Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la doy” ( Juan 10:18 ). Cuando Cristo murió, lo hizo por su propia voluntad voluntaria. Este es un punto de vital importancia. Nunca debemos dar lugar al pensamiento deshonroso de que el Señor Jesús fue impotente para evitar Sus sufrimientos, que cuando soportó tales indignidades y trato cruel a manos de Sus enemigos, fue porque no pudo evitarlos.

Nada podría estar más lejos de la verdad. La traición de Judas, el arresto en el Huerto, la acusación ante Caifás, los insultos de los soldados, el juicio ante Pilatos, la sumisión a la injusta sentencia, el camino al Calvario, el ser clavado al madero cruel, todo esto fueron soportados voluntariamente. Sin Su propio consentimiento, nadie podría haber dañado un cabello de Su cabeza. Un hermoso tipo de esto se encuentra en Génesis 22:13 , donde leemos que el carnero, que fue colocado en el altar como sustituto de Isaac, fue "enredado en un matorral por sus cuernos".

Los "cuernos" hablan de fuerza y ​​poder (ver Habacuc 3:4 , etc.). Típicamente nos dicen que el Salvador no sucumbió a la muerte por debilidad, sino que entregó Su vida en el pleno vigor de Su fuerza. No fueron los clavos, sino la fuerza de Su amor al Padre ya Sus elegidos, lo que lo sostuvo en la Cruz.

La preeminencia de Cristo se manifestó plenamente en la Cruz. En nacimiento Él fue único, en Su vida único, y así también en Su muerte. Todavía no hemos leído bien los relatos inspirados de su muerte, si suponemos que en la cruz el Salvador fue una víctima indefensa de sus enemigos. En todo momento demostró que nadie le quitó la vida a Él, sino que Él mismo la entregó. Vean a los mismos enviados para arrestarlo en el Jardín, allí postrados en tierra ante Él ( Juan 18:6 ): ¡cuán fácilmente hubiera podido alejarse sin ser molestado si así lo hubiera querido! Escúchelo ante Pilato, cuando le recuerda a ese oficial romano: "Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuera dada de arriba" ( Juan 19:11 ).

Míralo en la cruz misma, tan superior a sus sufrimientos que intercede por los transgresores, salva al ladrón agonizante y proporciona un hogar a su madre viuda. Escúchalo mientras clama a gran voz ( Mateo 27:46 ; Mateo 27:50 )—¡no era una Víctima exhausta! Fíjate cuán triunfalmente Él "entregó el espíritu" ( Juan 19:30 ).

En verdad, "ningún hombre" le quitó la vida. Tan evidente fue que triunfó en la misma hora de la muerte, que el soldado romano exclamó: "Verdaderamente éste era Hijo de Dios" ( Mateo 27:54 ).

“Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar” ( Juan 10:18 ). Aquí nuestro Señor atribuye Su resurrección a Su propio poder. Lo mismo había hecho antes, cuando, después de limpiar el templo, los fariseos le pidieron una señal: "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré" ( Juan 2:19 ), fue su respuesta.

En Romanos 6:4 se nos dice que Cristo "resucitó de los muertos por la gloria del Padre". En Romanos 8:11 leemos: “Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.

"Estos pasajes no son contradictorios, sino complementarios; se complementan entre sí, aportando cada uno un rayo de luz por separado sobre el acontecimiento glorioso del que hablan. Poniéndolos juntos aprendemos que la resurrección del Salvador fue un acto en el que cada uno de los tres Personas de la Trinidad estuvieron de acuerdo y cooperaron.

"Este mandamiento he recibido de mi Padre". Esto es paralelo con lo que leemos en Filipenses 2:8 , "Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz". A esto se refirió nuestro Señor en Juan 6:38 : "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió".

“Hubo, pues, otra vez disensión entre los judíos por estas palabras” ( Juan 10:19 ). Esto había sido predicho desde antiguo: “Él será por santuario; mas por piedra de tropiezo y por tropezadero a ambas casas de Israel, y por lazo y por lazo a los moradores de Jerusalén” ( Isaías 8:14 ).

De manera similar, Simeón anunció en el templo, cuando el Salvador fue presentado a Dios: "He aquí, este niño está puesto (puesto) para caída y para resurrección de muchos en Israel" ( Lucas 2:34 ). Así lo había declarado el Salvador mismo. “No penséis que he venido a traer paz a la tierra: no he venido a traer paz, sino espada” ( Mateo 10:34 ).

Desde el lado Divino esto es un profundo misterio para nosotros. Había sido un asunto fácil para Dios haber subyugado la enemistad en los corazones de los hombres y traerlos a todos como adoradores a los pies de Cristo. Pero en lugar de esto, permitió que Su Hijo fuera despreciado y rechazado por la gran mayoría, y lo permitió porque Él mismo lo decretó eternamente (ver Hechos 2:23 ; 1 Pedro 2:8 ; 1 Pedro 2:8 , etc.) .

"Y muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está loco; ¿por qué le escucháis?" ( Juan 10:20 ). Terrible en verdad era la condición de estos hombres. ¡El Hijo de Dios llamado demoníaco, la Verdad encarnada considerada demente! "Los tigres se enfurecen", dice un puritano, "ante la fragancia de las especias dulces: así se enfurecieron estos monstruos ante las dulces palabras del Salvador.

'' ¡Qué humillante recordar que el mismo corazón corrupto habita en cada uno de nosotros! ¡Oh, qué gracia necesitamos diariamente para controlar la iniquidad que se encuentra en cada cristiano! Hasta que alcancemos la gloria, no aprenderemos plenamente cuán profundamente endeudados estamos con la maravillosa gracia de Dios.

"Otros decían: Estas no son palabras de quien tiene un demonio. ¿Puede el diablo abrir los ojos de un ciego?" ( Juan 10:21 ). Note que fueron los "muchos" quienes consideraron a Cristo un loco. Pero hubo algunos, "otros", incluso entre los fariseos que tenían, incluso entonces, una medida de luz, y reconocieron que el Salvador ni hablaba ni actuaba como un demoníaco.

Este grupo minoritario lo formaban, sin duda, hombres como Nicodemo y José de Arimatea. Es significativo que quedaron más impresionados con Sus "palabras" que con Sus obras milagrosas.

Como preparación para nuestra exposición del resto de Juan 10 , que el lector interesado estudie los siguientes puntos:

1. ¿Cuál es la fuerza de "era invierno" (versículo 22) a la luz de lo que sigue?

2. Marca los contrastes entre Juan 10:23 y Hechos 3:11 y 5:12.

3. ¿Qué versículos en Juan 8 son paralelos con Juan 10:26 ?

4. Enumere las siete pruebas de la seguridad del creyente que se encuentran en los versículos 27-29.

5. Traza las siete cosas que se dicen sobre "las ovejas" en Juan 10 .

6. Traza las siete cosas que se dijeron sobre el "pastor".

NOTAS FINALES: Deje que el lector vuelva a leer cuidadosamente este párrafo.