Juan 12:1-11

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 12:1-11

A continuación se muestra un análisis del pasaje que estamos a punto de estudiar:—

Lo registrado en Juan 12 ocurrió durante la última semana antes de la muerte de nuestro Señor. En él se recogen lo que los hombres llamarían los "resultados" de su ministerio público. Durante tres años, las invariables y múltiples perfecciones de Su bendita Persona se habían manifestado tanto en público como en privado. Aquí se enfatizan dos cosas: hubo una apreciación más profunda de parte de los suyos; sino un firme endurecimiento de la incredulidad y una creciente hostilidad en Sus enemigos.

Tres incidentes muy llamativos en el capítulo ilustran lo primero: primero, se ve a Cristo en medio de un círculo de sus amigos más íntimos en cuyo amor fue embalsamado permanentemente; segundo, vemos cómo se había producido un efecto sorprendente, aunque transitorio, en la mente popular: la multitud lo aclamaba como "rey"; En tercer lugar, se da una pista de la influencia más amplia que aún iba a ejercer, incluso entonces en el trabajo, más allá de los límites del judaísmo: ilustrada por los "griegos" viniendo y diciendo: "Queríamos ver a Jesús.

"Pero, por otro lado, también contemplamos en este mismo capítulo el funcionamiento de esa terrible enemistad que no sería apaciguada hasta que Él fuera muerto. El odio de los enemigos de Cristo había penetrado incluso en el círculo íntimo de Sus apóstoles escogidos, porque uno de ellos carecía tanto de aprecio por su persona que expresó abiertamente su resentimiento contra el atributo de amor que María rindió a su Maestro.

Y al final de la primera sección de este capítulo se nos dice: "Pero los principales sacerdotes consultaron para dar muerte también a Lázaro". "En esta hora se encuentra una madurez de amor que Jesús ha ganado para Sí mismo en los corazones de los hombres, y una madurez de alienación que presagia que Su fin no puede estar muy lejano" (Dr. Dods).

De manera notable y en numerosos detalles Juan 12 abunda en contrastes. Qué podría ser más exquisitamente bendecido que su escena inicial: El Amor preparando una fiesta para su Amado; Martha sirviendo, ahora en su presencia; Lázaro sentado con perfecta compostura y en gozosa comunión con Aquel que lo había llamado de la tumba; María derramando libremente su afecto ungiendo con costoso nardo a Aquel a cuyos pies había aprendido tanto.

Y, sin embargo, qué puede ser más solemne que las sombras de muerte que caen sobre esta misma escena: el Señor mismo diciendo: "Hasta el día de mi sepultura ha guardado esto", tan pronto seguido por esas palabras conmovedoras, Ahora está turbada mi alma” ( Juan 12:27 ). Su propia muerte estaba ahora a la vista, presente, sin duda, en Su corazón cuando había caminado con María hacia la tumba de Lázaro.

Como hemos visto en Juan 11 , sintió profundamente el gemido y el dolor de aquella creación que una vez había salido tan hermosa de sus propias manos. Era el pecado lo que había traído desolación y muerte, y pronto Él sería "hecho pecado" y soportaría en infinitas profundidades de angustia el juicio de Dios que le correspondía. Estuvo a punto de entregarse a la muerte por la gloria de Dios ( Juan 12:27 ; Juan 12:28 ), porque sólo en la Cruz se podía poner el fundamento para el cumplimiento de los eternos consejos de Dios.

Cristo había sido siempre el Objeto de la complacencia del Padre. “Cuando dispuso los cimientos de la tierra: entonces yo estaba junto a él, como criado con él, y yo era su delicia todos los días” ( Proverbios 8:29 ; Proverbios 8:30 ). Así también al comienzo de su ministerio público, el Padre había declarado: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".

( Mateo 3:17 ). Pero ahora estaba a punto de darle al Padre un nuevo motivo de deleite: "Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar" ( Juan 10:17 ). Aquí entonces estaba el carácter más profundo de Su gloria, y el Padre se encargó de que se diera un testimonio apropiado de este mismo hecho.

Su gracia preparó para entrar, en alguna medida al menos, en lo que estaba en vísperas de transcurrir. El corazón de María anticipó lo que yacía en lo más profundo de Él, incluso antes de encontrar expresión en palabras ( Juan 13:31 ). Ella no sólo sabía que Él moriría, sino que comprendió la infinita preciosidad y el valor de esa muerte. ¡Y de qué manera más apropiada podría haber expresado esto que ungiendo Su cuerpo "hasta el entierro" ( Marco 14:8 )!

El vínculo entre Juan 11 y 12 es muy precioso. Allí tenemos, en figura, a uno de los elegidos de Dios pasando de muerte a vida; aquí se nos muestra aquello en lo que nos introduce el nuevo nacimiento: Lázaro sentado a la mesa con el Señor Jesús. “Pero ahora, en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo” ( Efesios 2:13 ).

Esta es la maravilla de la gracia. La redención trae al pecador a la presencia del Señor, no como un culpable trémulo, sino como alguien que está perfectamente tranquilo en esa Presencia, sí, como un adorador gozoso. Es de esto de lo que tan dulcemente habla Lázaro sentado a "la mesa" con Cristo. Y, sin embargo, la escena inicial de Juan 12 espera lo que es aún más bendito.

Los primeros versículos de Juan 12 nos dan la continuación de lo que es central en el capítulo anterior. Aquí estamos en terreno de resurrección. Lo que se presagia en esta feliz reunión en Betania es lo que les espera a los creyentes en la Gloria. Es lo que seguirá a la manifestación completa de Cristo como la resurrección y la vida.

Aquí se dan a conocer tres aspectos de nuestro estado glorificado y nuestras futuras actividades en el Cielo. Primero, en Lázaro sentado a la mesa con Cristo aprendemos tanto de nuestra futura posición como de nuestra porción. Estar donde está Cristo, será el lugar que ocuparemos: “Para que donde yo estoy, vosotros también estéis” ( Juan 14:3 ). Compartir con Cristo Su recompensa heredada será nuestra porción.

Y qué bienaventurado sale esto aquí: "Le hicieron una cena... Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él". Esto encontrará su realización cuando Cristo diga: "¡La gloria que me diste, yo les he dado" ( Juan 17:22 )! "Y Marta sirvió". En cuanto a nuestra futura ocupación en las edades sin fin por venir, la Escritura dice muy poco, sin embargo, esto sí sabemos, "sus siervos le servirán" ( Apocalipsis 22:4 ). Finalmente, en la devoción amorosa de María, contemplamos la adoración ilimitada que rendiremos a Aquel que nos buscó, nos compró y nos trajo a Sí mismo.

“Entonces Jesús, seis días antes de la pascua, vino a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos” ( Juan 12:1 ). Este versículo ha presentado durante mucho tiempo una dificultad para los comentaristas. Unos pocos han objetado, pero la gran mayoría en cada edad ha considerado que Mateo ( Mateo 26 ) y Marcos ( Marco 14 ) registran el mismo incidente que se encuentra en Juan 12 .

Pero tanto Mateo como Marcos introducen la unción en Betania mediante una breve mención de lo que ocurrió sólo "dos días" antes de la pascua; mientras que Juan nos dice que ocurrió "seis días" antes de la pascua (ver Mateo 26:2 ; Marco 14:1 ; Juan 12:1 ).

Pero la dificultad es de creación propia, y no hay necesidad alguna de imaginar, como algunos lo han hecho, que Cristo fue ungido dos veces en Betania, con un ungüento costoso, por una mujer diferente durante Su última semana. El hecho es que, exceptuando el orden de los acontecimientos, no hay nada en absoluto en los Sinópticos que entre en conflicto con lo que Juan nos dice. ¿Cómo podría haber cuando el Espíritu Santo inspiró cada palabra en cada narración? Tanto Mateo como Marcos comienzan contándonos la decisión del Sanedrín de dar muerte a Cristo, y luego sigue el relato de Su unción en Betania.

Pero debe notarse cuidadosamente que después de registrar la decisión del Concilio "dos días" antes de la pascua, Mateo no usa su término característico y dice "Entonces cuando Jesús estaba en Betania, fue ungido"; Marcos tampoco emplea su palabra habitual y dice: "E inmediatamente" o "inmediatamente Jesús fue ungido". Pero, ¿cómo vamos a explicar la descripción de Mateo y Marcos de la "unción" fuera de su orden cronológico?

Creemos que la respuesta es la siguiente: la conspiración de los líderes de Israel para apoderarse del Señor Jesús es seguida por una mirada retrospectiva a la "unción" porque lo que sucedió en Betania les proporcionó un instrumento que les permitió llevar a cabo sus viles deseos. El complot de los sacerdotes tuvo éxito gracias a la intervención de Judas, y lo que siguió a la expresión de amor de María nos muestra lo que ocasionó inmediatamente la traición del traidor.

Judas protestó por la extravagancia de María, y el Señor lo reprendió, y fue inmediatamente después que el traidor fue e hizo su terrible pacto con los sacerdotes. Tanto Mateo como Marcos son muy claros en este punto. Uno nos dice que inmediatamente después de la respuesta del Señor "Entonces uno de los doce, llamado Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes" ( Mateo 26:14 ); Marca la unión sin interrupción, la reprensión de Cristo y el acto del traidor por la palabra "y" ( Marco 14:10 ).

Juan menciona la "cena" en Betania en su orden histórico, Mateo y Marcos tratan de los eventos que surgen de la cena, trayendo esto para mostrarnos que la reprensión de Cristo irritó la mente de Judas e hizo que se fuera de inmediato. y negociar con los sacerdotes.

Pero, ¿cómo vamos a explicar las discrepancias en los diferentes relatos? Respondemos, No hay ninguno. Hay variaciones, pero nada es inconsistente. Uno complementa al otro, no contradice. Cuando Juan describe cualquier evento registrado en los Sinópticos, rara vez repite todas las circunstancias y detalles especificados por sus predecesores, sino que se detiene en otras características no mencionadas por ellos.

Mucho se ha hablado del hecho de que tanto Mateo como Marcos nos dicen que la unción tuvo lugar en la casa de Simón el leproso, mientras que Juan guarda silencio al respecto. A esto basta responder que el hecho de que la cena haya sido en casa de Simón explica por qué Jesús nos dice que Lázaro "se sentó a la mesa con él": si la cena hubiera sido en casa de Lázaro, tal aviso hubiera sido superfluo. Admira entonces la armonía silenciosa de las narraciones evangélicas. [1]

“Entonces Jesús, seis días antes de la pascua, vino a Betania” ( Juan 12:1 ). La RV traduce esto más correctamente: "Jesús, pues, seis días antes de la Pascua vino a Betania". Pero, ¿cuál es la fuerza del "por lo tanto"? ¿con qué en el contexto está conectado? Creemos que la respuesta se encuentra en Juan 11:51 : Caifás "profetizó que Jesús moriría por aquella nación", etc.

—"Jesús, pues, seis días antes de la pascua vino a Betania". Él era el verdadero Cordero pascual que iba a ser sacrificado por Su pueblo, por lo tanto, vino a Betania, que estaba a poca distancia de Jerusalén, donde iba a ser sacrificado. Es muy llamativo notar que los mismos que tenían tanta sed de Su sangre dijeron: "No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto en el pueblo" ( Mateo 26:5 —repetido por Marco 14:2 ).

Pero los consejos de Dios no pudieron ser frustrados, y en la misma hora en que se sacrificaban los corderos, se sacrificaba la verdadera pascua. Pero, ¿por qué "seis días antes de la pascua"? Quizá Dios dispuso que en este intervalo el hombre mostrara plenamente lo que era.

"Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, vino a Betania". Los recuerdos de Betania no pueden dejar de tocar una fibra sensible en el corazón de cualquiera que ame al Señor Jesús. Su pueblo comprado con sangre se deleita en pensar en cualquier cosa que esté asociada con su bendito nombre. Pero lo que hace que Betania sea tan atractiva es que Él pareció encontrar en la pequeña compañía allí un lugar de descanso en Su arduo camino. Es una bendición saber que había un oasis en el desierto, un pequeño lugar donde Aquel que "soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo" podía retirarse del odio y el antagonismo de Sus enemigos.

Había un rincón protegido donde Él podía encontrar a aquellos que, aunque sabían muy poco, se sentían verdaderamente atraídos por Él. Fue a este "Elim" en el desierto ( Éxodo 15:27 ) que el Salvador se dirigió ahora en Su último viaje a Jerusalén.

“Donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos”. Esto es muy bendecido como una introducción a lo que sigue. El Señor Jesús interpretó la devoción de María como "hasta el día de mi sepultura ha guardado esto" ( Juan 12:7 ). El Padre ordenó que Su amado Hijo fuera "ungido" aquí en esta casa de Betania en presencia de Lázaro, a quien Cristo había resucitado de entre los muertos: ¡esto atestiguaba el poder de Su propia resurrección!

“Allí le hicieron una cena” ( Juan 12:2 ). Esta cena no tuvo lugar en casa de Marta, sino, como sabemos por los otros evangelistas, en casa de Simón, que también vivía en Betania. Se le llama "el leproso" (como todavía se le llama a Mateo el "recaudador de impuestos" después de que Cristo lo llamara) en recuerdo de esa terrible enfermedad de la que el Señor, muy probablemente, lo había curado.

Es muy probable que fuera un pariente o un amigo íntimo de Marta y María, ya que aquí se ve a la hermana mayor atendiendo a sus invitados como si fueran suyos, supervisando el entretenimiento, haciendo los honores, pues así podría implicar aquí la palabra original: compare la conducta de la madre de Jesús en las bodas de Caná: Juan 2 . ¡Es una bendición observar que esta "cena" fue hecha para Cristo, no en honor de Lázaro!

"Allí le hicieron una cena". Nótese el uso del pronombre plural. Aunque esta cena se llevó a cabo en la casa de "Simón el leproso", es evidente que Marta y María tuvieron una parte no pequeña en la preparación de la misma. Esto, junto con todo el contexto, nos lleva a la conclusión de que aquí se hizo una fiesta como expresión de profunda gratitud y alabanza por la resurrección de Lázaro. Cristo estaba allí para compartir su felicidad.

En el capítulo anterior lo hemos visto llorando con los que lloraban, ¡aquí lo contemplamos regocijándose con los que se regocijan! Cuando devolvió la vida a la hija de Jairo, entregó la niña a sus padres y luego se retiró. Cuando resucitó al hijo de la viuda en Naín, lo devolvió a su madre y luego se retiró. ¿Y por qué? porque hasta donde nos informa el registro, Él era un extraño para ellos. Pero aquí, después de resucitar a Lázaro, regresó a Betania y participó de su amorosa hospitalidad.

Fue Su gozo contemplar el gozo de ellos y compartir el deleite que naturalmente había producido Su restauración del vínculo que la muerte había cortado. Esa es Su "recompensa": regocijarse en el gozo de Su pueblo. Fíjate en otro contraste: cuando resucitó a la hija de Jairo, dijo: "Dadla de comer"; aquí después de la resurrección de Lázaro, ¡le dieron de comer!

"Y Marta sirvió". Esto es muy bendecido. Este era su método característico de mostrar su afecto. En una ocasión anterior, el Señor la había reprendido suavemente por estar "obstaculizada con mucho servicio", y porque estaba ansiosa y preocupada por muchas cosas. Pero ella no dejó de servir del todo malhumorada. No; todavía servía: servía no menos atentamente, sino más sabiamente. El amor es desinteresado.

No debemos deleitarnos con nuestras propias bendiciones en medio de una creación que gime, sino que debemos ser canales de bendición para los que nos rodean: Juan 7:38 ; Juan 7:39 . Pero note aquí que el servicio de Marta está conectado con el Señor: "Le hicieron una cena y Marta sirvió.

Sólo esto es verdadero servicio. No se debe buscar imitar a los demás, y mucho menos trabajar en aras de labrarse una reputación de celo. Debe hacerse para y para Cristo: "Abundando siempre en la obra del Señor".

( 1 Corintios 15:58 ).

"Y Marta sirvió": ya no fuera de la presencia de Cristo, como en una ocasión anterior; nótese su "servir sola" en Lucas 10:40 . "En el 'servir' de Marta ahora no la encontramos 'obstaculizada', sino algo que es aceptable, como en el gozo de la resurrección, la nueva vida, para Aquel que la ha dado. El servicio está en su verdadero lugar cuando tenemos primero recibió todo de Él, y el gozo de ello, como engendrado por Él mismo, le ministra dulcemente" (Malachi Taylor).

“Pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él” ( Juan 12:2 ). Esto ilustró la verdadera posición cristiana. Lázaro había estado muerto, pero ahora vivo de entre los muertos, está sentado en compañía del Salvador. Así es (posicionalmente) con el creyente: "cuando estemos muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo.

.. Y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jesús" ( Efesios 2:5 ; Efesios 2:6 ). Hemos sido "hechos aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz " ( Colosenses 1:12 ). Tal es nuestra perfecta posición ante Dios, y no puede haber paz duradera en el corazón hasta que no sea percibida por la fe.

“Pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él”. Esto proporciona más que un vago indicio de nuestra condición en el estado resucitado. En esta época de racionalismo se mantienen los puntos de vista más vagos sobre este tema. Muchos parecen imaginar que los cristianos serán poco menos que fantasmas sin cuerpo a lo largo de la eternidad. Se habla mucho del hecho de que la Escritura nos dice que "la carne y la sangre no heredarán el reino de Dios", y la expresión "cuerpo espiritual" se considera poco más que un fantasma.

Aunque sin duda las Escrituras dejan mucho sin decir sobre el tema, revelan no poco acerca de la naturaleza de nuestros cuerpos futuros. El cuerpo del santo será "semejante" al cuerpo glorioso de Cristo resucitado ( Filipenses 3:21 ). Será por tanto un cuerpo glorificado, pero no inmaterial.

No había sangre en el cuerpo de Cristo después de que resucitó de entre los muertos, pero tenía "carne y huesos" ( Lucas 24:39 ). Es cierto que nuestros cuerpos no estarán sujetos a sus limitaciones presentes: sembrados en debilidad, serán "resucitados en poder". Entendemos que un "cuerpo espiritual" (en parte) significa un cuerpo controlado por el espíritu, la parte más de nuestros seres.

En nuestros cuerpos glorificados comeremos. La hija de Jairo necesitaba comida después de que ella fue restaurada a la vida. Lázaro se ve aquí en la mesa. El Señor Jesús comió después de haber resucitado de entre los muertos.

“Pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él”. "Debe haber sido una compañía feliz. Porque si Simón fue sanado por el Señor en algún momento anterior, como se ha supuesto, su corazón debe haber estado lleno hasta rebosar por la misericordia concedida. Y Lázaro, allí resucitado de entre los muertos, ¿qué ¡Las pruebas eran dos de esa compañía del poder y la bondad del Señor! Sólo Dios podía sanar al leproso, sólo Dios podía resucitar a los muertos.

Un leproso curado, un muerto resucitado, y el Hijo de Dios que había curado al uno y había resucitado al otro, aquí también en la mesa—nunca antes podemos decir sin temor a contradecirnos que una cena tuvo lugar en tales circunstancias” (CE Estuardo).

“Entonces tomó María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús” ( Juan 12:3 ). María había oído a menudo las palabras llenas de gracia que salían de su boca: el Señor de la gloria se había sentado en su humilde mesa en Betania, y ella se había sentado a sus pies para ser instruida. En la hora de su profundo dolor, Él había llorado con ella, y luego había librado a su hermano de entre los muertos, coronándolos con bondad amorosa y tierna misericordia.

¿Y cómo podría ella mostrar alguna muestra de su amor a Aquel que la había amado primero? Ella tenía junto a ella una vasija de ungüento precioso, demasiado costosa para su propio uso, pero no demasiado costosa para Él. Ella lo tomó, lo partió y lo derramó sobre Él como testimonio de su profundo afecto, de su apego indecible, de su devoción adoradora. Aprendemos de Juan 12:5 que el valor de su ungüento equivalía al salario de un año entero de un trabajador (cf.

Mateo 20:2 )! Y nótese cuidadosamente que esta devoción de María no fue motivada por un impulso repentino: "hasta el día de mi sepultura ella ha guardado esto" ( Juan 12:7 )—la palabra significa "cuidadosamente guardado", usada en Juan 17:12 ; Juan 17:15 !

"Entonces tomó María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús". El acto de María ocupa el lugar central en esta feliz escena. El ungüento era "muy costoso", pero no demasiado costoso para derramarlo sobre el Hijo de Dios. María no sólo expresó aquí su propio amor, sino que dio testimonio del valor inestimable de la persona de Cristo. Ella entró en lo que iba a ser hecho por y para Él: lo ungió para la sepultura.

Fue despreciado y rechazado por los hombres, y estaban a punto de darle la muerte más ignominiosa. ¡Pero antes de que la mano de cualquier enemigo sea puesta sobre Él, las manos del amor lo ungen primero! Por lo tanto, aquí se sugiere otro contraste sorprendente y hermoso.

“Y enjugó sus pies con sus cabellos” ( Juan 12:3 ). ¡Cómo se deleita el Espíritu Santo en registrar lo que se hace por amor y para la gloria de Cristo! Cuántos pequeños detalles nos ha guardado en relación con la devoción de María. Nos ha dicho la clase de ungüento que era, la caja en que estaba contenido, el peso de él y su valor; y ahora Él nos dice algo que pone de manifiesto, benditamente, el discernimiento de María de la gloria de Cristo.

Ella reconoció algo de lo que le correspondía a Él, por lo tanto, después de ungirlo, le limpió los pies con su "cabello", ¡su "gloria" ( 1 Corintios 11:15 )! Su acto silencioso difundió el olor de Cristo como Uno infinitamente precioso. Ante la traición de Judas, Cristo recibe el testimonio del cariño de María. Era el Padre poniendo este sello de la más profunda devoción sobre Aquel que estaba a punto de ser traicionado.

“Y la casa se llenó del olor del ungüento” ( Juan 12:3 ). Esto es muy significativo, un detalle que no se proporciona en los sinópticos, pero que aquí es muy apropiado. Mateo y Marcos nos dicen cómo Cristo dio órdenes de que "Dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se hablará de lo que ella ha hecho, para memoria de ella" ( Marco 14:9 ).

Este Juan omite. En su lugar nos dice: "Y la casa se llenó del olor del ungüento". En los otros Evangelios sale el "memorial": aquí la fragancia de la persona de Cristo permanece en "la casa". Aquí se sugiere mucho: no simplemente la "habitación" sino "la casa" estaba llena de la dulce fragancia de la persona de Cristo ungida por el nardo. Tarde o temprano, todos sabrían lo que se le había hecho al Señor.

La gente en la azotea percibiría que se había ofrecido algo dulce abajo. ¡Y no saben los ángeles de arriba lo que nosotros abajo estamos dando ahora a Cristo (cf. 1 Corintios 11:10 , etc.)!

"María no vino a oír un sermón, aunque estaba allí el primero de los Maestros; sentarse a sus pies y escuchar su palabra, no era ahora su propósito, bendito como estaba en su debido lugar. No vino a dar a conocer sus peticiones a Él. Hubo un tiempo en que, en la más profunda sumisión a Su voluntad, ella había caído a Sus pies, diciendo: 'Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no hubiera muerto', pero verter sus súplicas a Él como su único recurso era no ahora su pensamiento, porque su hermano estaba sentado a la mesa.

Ella no vino a encontrarse con los santos, aunque había santos preciosos allí, porque dice: 'Jesús amaba a Marta, María y Lázaro'. La comunión con ellos fue igualmente bendecida y sin duda de ocurrencia frecuente; pero el compañerismo no era su objetivo ahora. Ella no vino después del cansancio y el trabajo de una semana de batallar con el mundo, para ser refrescada por Él, aunque ciertamente ella, como todo santo, había aprendido las pruebas del desierto; y nadie más que ella, probablemente, conocía las benditas fuentes de refrigerio que había en Él.

Pero ella vino, y eso también en el momento en que el mundo expresaba su odio más profundo hacia Él, para derramar lo que había atesorado durante mucho tiempo ( Juan 12:7 ), lo que era más valioso para ella, todo lo que tenía sobre la tierra. , sobre la persona de Aquel que había cautivado su corazón y absorbido sus afectos. Ella no pensó en Simón el leproso—pasó de largo a los discípulos—su hermano y su hermana en la carne y en el Señor no ocuparon su atención entonces—“Jesús solamente” llenó su alma—sus ojos estaban puestos en Él. Adoración, homenaje, alabanza, bendición, era su único pensamiento, y eso en honor de Aquel que era 'todo en todo' para ella, y seguramente tal adoración era de lo más refrescante para Él" (Testimonio Simple).

"Entonces dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo de Simón, que le había de entregar: ¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios, y se dio a los pobres?" ( Juan 12:4 ; Juan 12:5 ). ¡Qué contraste con el afectuoso homenaje de María! Pero, ¿cómo podría él, que no tenía un corazón para Cristo, apreciar su devoción? Hay aquí una serie de contrastes de lo más llamativa entre estos dos personajes.

Ella dio libremente lo que valía trescientos denarios; inmediatamente después Judas vendió a Cristo por treinta piezas de plata. Ella estaba en la casa de un "Simón"; Era un "hijo de Simón". Su "caja" ( Marco 14:3 ); su "bolso" ( Juan 12:6 ). ella una adoradora; él un ladrón.

María llamó la atención de todos hacia el Señor; Judas desviaría los pensamientos de todos de Cristo hacia "los pobres". En el mismo momento en que Satanás aguijoneaba el corazón de Judas para que hiciera lo peor contra Cristo, el Espíritu Santo movió poderosamente el corazón de María para derramar su amor por Él. La devoción de María le ha dado un lugar en el corazón de todos los que han recibido el Evangelio; Judas por su acto de perfidia fue a "su propio lugar": ¡el Pozo!

Todo se remonta a su origen en este Evangelio. Mateo 26:8 nos dice que "Cuando sus discípulos vieron esto [el tributo de amor de María], se indignaron, diciendo: ¿Para qué sirve este desperdicio?" Pero Juan nos muestra quién fue el que inyectó el veneno en sus mentes. Judas fue el manifestante original, y su mal ejemplo afectó a los otros apóstoles.

¡ Qué caso tan solemne es este de malas comunicaciones que corrompen las buenas costumbres ( 1 Corintios 15:33 )! Todo sale a la luz aquí. Así como Juan es el único que nos da el nombre de la mujer que ungió al Señor, así solo él nos dice quién fue el que empezó a criticar a María.

En Juan 12:3 hemos sido testigos de la entrega de la fe y el amor nunca superado en un creyente. Pero detrás del rosal acechaba la serpiente. Nos recuerda mucho a Salmo 23:5 : "Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos: ¡tú unges mi cabeza con aceite"! El murmullo de Judas justo después de la adoración de María es muy solemnemente significativo.

La verdadera valoración de Cristo siempre saca a relucir el odio de los que son de Satanás. Apenas fue adorado como niño por los magos del Oriente, entonces Herodes trató de matarlo. Inmediatamente después de que el Padre lo proclamó como su "Hijo amado", el Diablo lo asaltó durante cuarenta días. Los apóstoles fueron apresados ​​y encarcelados porque los líderes de Israel estaban indignados porque "instruían al pueblo y predicaban por medio de Jesús la resurrección de los muertos" ( Hechos 4:2 ; Hechos 4:3 ). Así que en un día venidero muchos serán decapitados "por el testimonio de Jesús" ( Apocalipsis 20:4 ).

"¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios y se dio a los pobres?" ( Juan 12:5 ). Esta fue la crítica de un alma codiciosa. ¡Qué mezquino su campo de visión! ¡Qué sórdida su concepción! Argumentó que el ungüento precioso que había sido derramado sobre Cristo debería haber sido vendido. Consideró que se había desperdiciado ( Marco 14:4 ).

Su noción de "desperdicio" era cruda y material en extremo. El amor nunca se "desperdicia". La generosidad nunca se "desperdicia". El sacrificio nunca se "desperdicia". ¡El amor no guarda rencor al Señor del amor! El amor estima su nardo más costoso todo inferior a Su valor. El amor no puede darle demasiado. Y donde se da por amor a Cristo, no podemos dar demasiado por sus siervos y su pueblo. Cuán bellamente se expresa esto en Filipenses 4:18 : "habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios".

Judas no amaba a Cristo, por lo que era imposible que apreciara lo que se había hecho por él. Muy solemne es esto: había estado en estrecho contacto con los redimidos durante tres años y, sin embargo, el amor al dinero todavía dominaba su corazón. La frialdad de corazón hacia Cristo y la tacañería hacia su causa siempre van juntas. “A quien se le perdona poco, poco ama” ( Lucas 7:47 ).

Hay muchos cristianos profesantes hoy en día infestados con un espíritu como el de Judas. Son bastante incapaces de comprender el verdadero celo y la devoción al Señor. Lo ven todo como fanatismo. Lo peor de todo es que estas personas buscan encubrir su avaricia al dar a los objetos cristianos por un pretendido amor por los pobres: 'la caridad comienza en casa' expresa el mismo espíritu. La verdad es, y ha sido ampliamente demostrado a lo largo de estos siglos, que aquellos que más hacen por los pobres son los mismos que más liberalmente apoyan la causa de Cristo.

Que los cristianos no se dejen mover de una paciente perseverancia en hacer el bien por las duras críticas de aquellos que no entienden. No debemos esperar que los profesantes hagan nada por Cristo cuando no tienen sentido de deuda con Cristo.

"¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios y se dio a los pobres?" Estas son las primeras palabras de Judas registradas en los Evangelios; ¡y cómo revelan su corazón! Trató de ocultar su vil codicia bajo el pretexto de la benevolencia. Se hizo pasar por amigo de los pobres, cuando en realidad su alma estaba dominada por la codicia. Nos recuerda su hipócrita "beso". Es solemne contrastar sus últimas palabras, "He entregado sangre inocente" ( Mateo 27:4 ).

“Esto dijo, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón, y tenía la bolsa, y despojó de lo que se echaba en ella” ( Juan 12:6 ). Es bueno cuidar la raíz, pero en ese momento toda la mente de Dios estaba centrada en la Persona y obra de Su Hijo, evidenciado por Su mover a María a ungir al Salvador para Su sepultura.

Oportunidades para socorrer a los pobres siempre las tuvieron, y era correcto hacerlo. Pero ponerlos en comparación con el Señor Jesús en tal momento, era sacarlos de su lugar y perder de vista a Aquel que era supremamente precioso para Dios.

Judas actuó evidentemente como tesorero de la compañía apostólica (cf. Juan 13:29 ), teniendo a su cargo los dones que recibieron el Señor y sus discípulos: Lucas 8:2 ; Lucas 8:3 .

Pero el Espíritu Santo aquí nos dice que él era un "ladrón". Creemos que esto da a entender que el "campo" (o "hacienda") que compró ( Hechos 1:18 ) "con el pago de la iniquidad" (o "precio de la iniquidad") había sido obtenido por el dinero que hurtó. de la misma "bolsa". Usualmente este "campo" se confunde con el "campo" que fue comprado con las treinta piezas de plata que recibió por la traición de Su Maestro.

Pero ese dinero lo devolvió a los principales sacerdotes y ancianos ( Mateo 27:3 ; Mateo 27:5 ), y con él compraron “el campo del alfarero para sepultar a los extranjeros” ( Mateo 27:7 ).

“Entonces dijo Jesús: Déjala” ( Juan 12:7 ). ¡Qué bendición! ¡Cristo está siempre listo para defender a los suyos! Era el Buen Pastor protegiendo a Sus ovejas del lobo. Judas condenó a María y otros de los apóstoles se hicieron eco de su crítica. Pero el Señor aprobó su regalo. Probablemente otros de los invitados malinterpretaron su acción: parecería una extravagancia y un descuido del deber hacia los necesitados.

Pero Cristo conocía su motivo y elogió su acción. Así que en un día venidero recompensará incluso un vaso de agua que se ha dado en su nombre. "Déjala": ¿no presagiaba esto Su obra en las alturas como Abogado nuestro repeliendo los ataques del enemigo, que acusa a los hermanos ante Dios día y noche ( Apocalipsis 12:10 )!

“Hasta el día de mi sepultura ha guardado esto” ( Juan 12:7 ). Esto apunta a otro contraste. Otras mujeres "trajeron especias aromáticas, para venir a ungirle" ( Marco 16:1 ), después de muerto; ¡María lo ungió "para su sepultura" ( Mateo 26:12 ) seis días antes de que muriera! Su fe se había aferrado al hecho de que Él iba a morir; los apóstoles no creían esto (ver Lucas 24:21 , etc.). ¡Había aprendido mucho a Sus pies! ¡Cuánto extrañamos por nuestro fracaso en este punto!

Mateo y Marcos añaden aquí una palabra que Juan omitió apropiadamente. “De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se contará lo que ella ha hecho para memoria suya” ( Marco 14:9 ). Aquel cuyo Nombre es "como ungüento derramado" ( Cantares de los Cantares 1:3 ), encomió a aquella que, todo inconscientemente, cumplió la profecía: "Mientras el rey se sienta a su mesa, mi nardo lanza su dulce olor" ( Cantares de los Cantares 1:12 ).

Embalsamándolo a Él, se embalsamó a sí misma: siendo su amor el mármol en el que estaban esculpidos su nombre y su obra. Note otro contraste: María le dio a Cristo un embalsamamiento momentáneo; Él embalsamó su memoria para siempre en el dulce incienso de Su alabanza. ¡Qué testimonio es este de que Cristo nunca olvidará aquella obra, por pequeña que sea, que se hace de todo corazón en Su nombre y por Sí mismo!

"A continuación, queremos señalar además que si bien esto no puede disminuir el pecado de Judas, al hacer que su codicia sea cualquier cosa menos codicia, sin embargo, de no haber sido por su mezquina amonestación, no podríamos haber conocido la prodigalidad del amor de ella. De no haber sido por la objeción de Judas , es posible que no hubiéramos tenido el elogio de María. De no haber sido por su mala noche, no hubiéramos tenido la instrucción completa de su mano generosa. ¡Ciertamente 'La ira del hombre te alabará'!" (Dr. John Brown).

“Porque a los pobres siempre tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tendréis” ( Juan 12:8 ). Hay un mensaje muy penetrante para nuestros corazones en estas palabras. María tuvo comunión con Sus sufrimientos, y su oportunidad para esto fue breve y pasó pronto. Si María no hubiera aprovechado su oportunidad de dar testimonio de adoración del amor a la preciosidad de la persona de Cristo en ese momento, nunca podría haberlo recordado a lo largo de la eternidad.

Cuán exquisitamente adecuado al momento fue su testimonio de la fragancia de la muerte de Cristo ante Dios, cuando los hombres lo consideraron digno sólo de la cruz de un malhechor. Ella vino antes a ungirlo "para su sepultura". ¡Pero cuán pronto pasaría tal oportunidad! De la misma manera, hoy tenemos el privilegio de rendirle testimonio en esta escena de su rechazo. A nosotros también se nos permite tener comunión con Sus sufrimientos.

¡Pero pronto esta oportunidad pasará de nosotros para siempre! Hay un sentido real en el que estas palabras de Cristo a María, "no siempre me tendréis" se aplican a nosotros. Pronto entraremos en la comunión de Su gloria. ¡Oh, que podamos ser constreñidos por Su amor a una devoción más profunda, un testimonio más fiel de Su valor infinito y una participación más plena en Sus sufrimientos en la hora presente de Su rechazo por parte del mundo!

"Porque a los pobres siempre tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tendréis". Otro pensamiento sobre este versículo antes de dejarlo. Estas palabras de nuestro Señor "no siempre me tendréis a mí" echan por tierra completamente la ficción papista de la transubstanciación. Si el lenguaje significa algo, esta declaración explícita de Cristo repudia positivamente el dogma de su "presencia real", bajo las formas de pan y vino en la Cena del Señor.

Es imposible armonizar esa blasfema doctrina romana con esta clara declaración del Salvador. El "pobre siempre tendréis con vosotros" de la misma manera se deshace de un sueño vano del socialismo.

“Mucha gente de los judíos sabía, pues, que él estaba allí; y no venían solamente por Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos” ( Juan 12:9 ). “Esta frase es una genuina exhibición de la naturaleza humana. La curiosidad es uno de los motivos más comunes y poderosos en el hombre. El amor por ver algo sensacional y fuera de lo común es casi universal. milagro y el que obró el milagro, no debemos sorprendernos de que acudieran en masa a Betania" (Obispo Ryle).

“Pero los principales sacerdotes consultaron para dar muerte también a Lázaro; porque por causa de él muchos de los judíos se iban y creyeron en Jesús” ( Juan 12:10 ; Juan 12:11 ). "Lázaro es mencionado a lo largo de este incidente como un elemento en el desarrollo del odio de los judíos que resultó en la muerte del Señor: observe el clímax, desde la mera mención de conexión en el versículo 1, luego una conexión más cercana en el versículo 2, - a su siendo la causa de que los judíos acudieran a Betania en el versículo 9, y el objeto común con Jesús de la enemistad de los principales sacerdotes en el versículo 10" (Alford).

Fíjate que no fueron los fariseos, sino los "principales sacerdotes", que eran saduceos, (cf. Hechos 5:17 ), los que "consultaron para dar muerte también a Lázaro": lo matarían, si era posible, porque fue un sorprendente testimonio contra ellos, negando como ellos hicieron la verdad de la resurrección. Pero qué temible el estado de sus corazones: preferían cometer un asesinato antes que reconocer que estaban equivocados.

Deje que el estudiante reflexivo medite cuidadosamente las siguientes preguntas:

3. Versículo 15 (cf. Zacarías 9:9 ); ¿Por qué se omiten aquí algunas de sus palabras?

4. ¿En qué sentido "vino" entonces Cristo como Rey, versículo 15?

NOTAS FINALES: En el curso de esta exposición se tratarán otros puntos que han ocasionado dificultades a algunos.