Juan 12:37-50

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 12:37-50

El siguiente es un análisis de la sección final de Juan 12:—

“Estas cosas dijo Jesús, y se fue, y se escondió de ellos” ( Juan 12:36 ).

Muchos han pensado, y creemos con razón, que esta declaración cierra el ministerio público de Cristo en este Evangelio. Cuando entramos en el capítulo trece es muy evidente que allí comienza una nueva sección, pues desde el principio del 13 hasta el final del 17 el Señor está solo con sus apóstoles; mientras que en el 18 es arrestado y llevado a juicio. Pero si Juan 12:36 marca el final del ministerio público de Cristo, ¿cómo debemos entender los versículos que siguen hasta el final del capítulo? especialmente en vista de lo que se dice en el versículo 44: "Jesús lloró y dijo", etc.

Ahora, creemos que la respuesta a esta pregunta ha sido bien expresada por el Dr. John Brown: "El párrafo mismo ( Juan 12:37-50 ) es de una estructura y carácter peculiar, diría casi único. La historia de nuestro El ministerio público del Señor está cerrado. Termina en el versículo inmediatamente anterior. El relato de Su entrevista privada con Sus amigos, anterior a Su pasión, está a punto de comenzar.

Comienza con el primer verso del capítulo siguiente. Una escena en la historia llena de acontecimientos está cerrada; otro está a punto de abrir. El telón está como cayendo sobre el teatro en el que se realizaron los actos públicos de Jesús, y el evangelista está a punto de conducirnos al círculo sagrado de sus discípulos y comunicarnos las conversaciones sublimes y consoladoras que el Redentor , lleno de amor, tuvo con ellos antes de su partida definitiva.

Pero antes de hacer esto, hace una pausa en la narración y, por así decirlo, mira hacia atrás y alrededor; y, en el párrafo que tenemos ante nosotros, nos presenta en unas pocas frases una visión breve pero completa de todo lo que el Señor había enseñado y hecho durante el curso de Su ministerio público, y de los efectos que Sus discursos y milagros habían producido en la gran cuerpo de sus compatriotas.

Aquí Juan nos da un resumen del ministerio público de Cristo, mencionando sus milagros y recapitulando sus enseñanzas. La sección final de Juan 12 forma un epílogo de ese capítulo de la vida de nuestro Señor que acababa de concluir en Juan 12:36 .

Se destacan aquí cuatro verdades vitales que habían ocupado un lugar destacado en el ministerio oral de Cristo: Su apelación al Padre que lo envió ( Juan 12:44 ; Juan 12:45 ; Juan 12:49 ); Él mismo la Luz del mundo ( Juan 12:46 ); el peligro de la incredulidad ( Juan 12:47-49 ); el fin de la fe ( Juan 12:50 ).

Creemos que el diseño del Espíritu Santo al impulsar a Juan a escribir esta sección fue por lo menos doble: explicar el aparente fracaso del ministerio público de Cristo y mostrar que la culpa de la incredulidad recaía inexcusablemente sobre Israel.

“El rechazo de Jesucristo por parte de la gran mayoría de sus compatriotas, los judíos, es un hecho que, a primera vista, puede parecer sospechoso de la grandeza de sus pretensiones de una misión divina, como indica la evidencia aducida en su apoyo no cumplió su propósito con aquellos a quienes se les presentó originalmente, y quienes, en algunos puntos de vista, fueron colocados en circunstancias particularmente favorables para formar una estimación correcta de su validez.

Puede suponerse que si las pruebas de su misión divina y de su mesiazgo hubieran sido tan fuertes y contundentes como las representan los amigos del cristianismo, los prejuicios de los judíos, por muy poderosos que fueran incuestionablemente, habrían cedido ante ellos; y los creyentes de Su doctrina deben haber sido tan numerosos como los testigos de Sus milagros. Tal suposición, aunque plausible, argumenta, por parte de sus partidarios, visiones imperfectas e incorrectas de la constitución humana, intelectual y moralmente” (Ibid). En otras palabras, ¡ignora la depravación total del hombre!

Ahora, en la sección final de Juan 12 , el Espíritu Santo ha eliminado de la manera más efectiva la objeción anterior. Lo ha hecho dirigiendo nuestra atención a las predicciones del Antiguo Testamento que pronostican con precisión la misma recepción que el Mesías tuvo por parte de los judíos. Primero, se hace referencia a Isaías 53 , pues en este capítulo se predijo claramente que Él sería "despreciado y desechado entre los hombres.

Y luego se cita Isaías 6 , pasaje que habla de Dios cegando judicialmente a su pueblo a causa de su inveterada incredulidad. Así la misma objeción hecha contra el cristianismo se convierte en un argumento contundente a su favor. El mismo hecho de que el Señor Jesús fue condenado a muerte por Sus compatriotas demuestra que Él es su Mesías Así, una vez más, Dios ha hecho "la ira del hombre para alabarle".

“Pero aunque había hecho tantos milagros delante de ellos, no creían en él” ( Juan 12:37 ). Prueba terrible fue esta de la depravación del corazón humano. Los milagros de Cristo no fueron ni pocos en número ni de naturaleza mediocre. El Señor Jesús realizó prodigios de poder de casi todas las clases imaginables. Sanó a los enfermos, expulsó demonios, controló los vientos, caminó sobre el mar, convirtió el agua en vino, reveló a los hombres sus pensamientos secretos, resucitó a los muertos.

Sus milagros fueron obrados abiertamente, a la luz del día, ante numerosos testigos. Sin embargo, "ellos", la nación en general, "no creyeron en él". Totalmente inexcusable era su dureza de corazón. Todos los que escucharon Su enseñanza y fueron testigos de Sus obras, sin duda, deberían haberlo recibido como su Mesías y Salvador acreditado por Dios. Pero la gran mayoría de Sus compatriotas rehusaron reconocer Sus pretensiones.

“La prevalencia de la incredulidad y la indiferencia en la actualidad no debería sorprendernos. Es solo una de las evidencias de esa poderosa doctrina fundamental, la corrupción total y la caída del hombre. Cuán débilmente captamos y nos damos cuenta de que la doctrina es probada por nuestra sorpresa ante la incredulidad humana. Solo creemos a medias en el engaño del corazón. Leamos nuestras Biblias más atentamente, y busquemos su contenido con más cuidado. Incluso cuando Cristo obró milagros y predicó sermones, hubo muchos de sus oyentes que permanecieron absolutamente impasibles.

¿Qué derecho tenemos a preguntarnos si los oyentes de los sermones modernos en innumerables casos siguen siendo incrédulos? 'El discípulo no es más grande que su Maestro.' Si ni siquiera los oyentes de Cristo creyeron, ¿cuánto más debemos esperar encontrar incredulidad entre los oyentes de sus ministros? Que se hable y se confiese la verdad: la incredulidad obstinada del hombre es una entre muchas de las pruebas indirectas de que la Biblia es verdadera" (Obispo Ryle).

"Para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio, ya quién se ha manifestado el brazo del Señor?" ( Juan 12:38 ). Esto no significa que los judíos continuaron en incredulidad con el diseño consciente de cumplir la profecía del Antiguo Testamento. El Espíritu Santo tampoco enseña aquí que Dios ejerció una influencia secreta sobre los corazones de los judíos, que les impedía creer, para que la profecía de Isaías no dejara de cumplirse.

Los judíos cumplieron las predicciones de Isaías, pero fue por ignorancia y sin saberlo. Como bien ha dicho un expositor capaz: "La verdadera interpretación aquí depende del hecho de que el participio traducido eso, en el sentido de para que, a veces significa de modo que, señalando, no la conexión de causa y efecto, sino la de antecedente y consecuencia, predicción y cumplimiento. Por ejemplo, en la pregunta de los discípulos, '¿Quién pecó, éste o sus padres, para que naciera? ¿ciego?' el significado claramente es: '¿Es la ceguera de este hombre la consecuencia del pecado de sus padres, o del suyo propio en algún estado preexistente?' se cumplió". Dios no tiene que ejercer ningún poder para hacer que ningún pecador no crea:

Es muy significativo que Isaías 53 se abra de la forma en que lo hace. Ese notable capítulo habla del trato que recibió el Salvador de parte de Israel cuando estuvo aquí por primera vez. Como es bien sabido, los judíos no lo reconocerán como una profecía sobre el Mesías: algunos de ellos han intentado aplicarlo a Jeremías, otros a la nación.

Qué sorprendente entonces que el Dios Triuno lo haya abierto con la pregunta: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio?" Juan lo aplica muy adecuadamente a la nación incrédula de su época. "¿Y a quién se revela el brazo del Señor?" El "brazo del Señor" significa el poder de Dios tal como lo había manifestado el Mesías. Por lo tanto, hay dos cosas aquí: "¿Quién ha creído a nuestro informe?" apunta al ministerio oral de Cristo; "¿A quién se revela el brazo del Señor?" a sus milagros.

“Por tanto, no podían creer, porque eso lo dijo de nuevo Isaías” ( Juan 12:39 ). Esto es sumamente solemne. Se explica en el siguiente verso. Como consecuencia de su rechazo a Cristo, la nación en su conjunto fue cegada judicialmente de Dios, es decir, fueron abandonados a la oscuridad y dureza de sus propios corazones malvados.

Pero lo más importante es marcar el orden de estas dos declaraciones: en Juan 12:37 no creyeron; aquí en Juan 12:39 , no podían creer. Se habían hecho los llamamientos más atractivos: se habían presentado las pruebas más indudables: sin embargo, despreciaron y rechazaron al Redentor.

Ellos no creerían; en consecuencia, Dios los entregó, y ahora no podían creer. La cosecha fue abundante, el verano terminó y no se salvaron. Pero la culpa fue enteramente de ellos, y ahora deben sufrir las justas consecuencias de su maldad.

“Él ha cegado sus ojos, y endurecido su corazón, para que no vean con los ojos, ni entiendan con el corazón, y se conviertan, y yo los sane” ( Juan 12:40 ). Esta fue la respuesta de Dios al mal trato que Israel había infligido a su amado Hijo. Habían rechazado la luz, ahora la oscuridad será su terrible porción.

Habían rechazado la verdad, ahora un corazón que amaba el error debería ser la terrible cosecha. Los ojos cegados y el corazón endurecido han pertenecido a Israel desde entonces; sólo así podemos dar cuenta de su continua incredulidad a lo largo de estos diecinueve siglos; sólo así podemos explicar la actitud de Israel hacia Cristo hoy.

“A lo largo de Su ministerio Divino en este Evangelio, el Señor había estado actuando en gracia, como el 'hijo del Padre' y como 'la luz del mundo'. Su presencia era diurna en la tierra de Israel, allí había estado resplandeciendo, si acaso las tinieblas lo comprendían, y aquí, al terminar su ministerio ( Juan 12:35 ; Juan 12:36 ) lo vemos todavía. como la luz que arroja sus últimos rayos sobre la tierra y el pueblo.

Él sólo puede brillar, ya sea que lo comprendan o no. Mientras Su presencia está allí, todavía es de día. La noche no puede llegar hasta que Él se haya ido. 'Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo'! Pero aquí, Él 'se fue y se escondió de ellos' ( Juan 12:36 ); y luego Dios, por Su profeta, trae la noche sobre la tierra: Juan 12:40 ” (Sr. JG Bellett).

Es terriblemente solemne recordar que lo que Dios hizo aquí con Israel, lo hará pronto con toda la cristiandad incrédula: "Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia” ( 2 Tesalonicenses 2:11 ; 2 Tesalonicenses 2:12 ).

Así como en los días de Nimrod Dios "entregó" todo el mundo gentil porque despreciaron y rechazaron la revelación que les había dado ( Romanos 1 ); así como abandonó a Israel a su incredulidad, por el rechazo de su Hijo; así que en un día venidero Él hará que la cristiandad infiel reciba al Anticristo porque “no recibieron el amor de la verdad para ser salvos” ( 2 Tesalonicenses 2:10 ).

Oh, querido lector, tenga cuidado con esto. Es algo indescriptiblemente solemne jugar con las propuestas de la gracia de Dios. Está escrito, "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?" ( Hebreos 2:3 ). Entonces "Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano" ( Isaías 55:6 ).

“Estas cosas dijo Isaías, cuando vio su gloria, y habló de él” ( Juan 12:41 ). Un testimonio sorprendente es este de la absoluta Deidad de Cristo. La predicción citada en el versículo anterior se encuentra en Isaías 6 . Al comienzo de ese capítulo, el profeta ve a "Jehová sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.

Sobre el trono estaban los serafines, con el rostro velado, clamando: "Santo, santo, santo, es el Señor de los ejércitos." La vista fue demasiado para Isaías, y exclamó: "¡Ay de mí! porque estoy muerto". Entonces se tomó un carbón encendido del altar y se puso sobre su boca, y así limpio, se le comisiona para salir como mensajero de Dios. Y aquí el Espíritu Santo nos dice en Juan 12 : "Estas cosas dijo Isaías, cuando vio su gloria, y habló de él"—el contexto hace inequívocamente claro que la referencia es al Señor Jesús.

Una de las descripciones más sublimes de la Deidad manifestada que se encuentra en todo el Antiguo Testamento se aplica aquí a Cristo. Aquel que nació en el pesebre de Belén no era otro que el Asiento del Trono ante quien adoran los serafines.

“Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creían en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados ​​de la sinagoga” ( Juan 12:42 ). Aquí hay una declaración que brinda ayuda en versículos como Juan 2:23 ; Juan 7:31 ; Juan 8:30 ; Juan 10:42 ; Juan 11:45 ; Juan 12:11 .

En cada uno de estos pasajes leemos de muchos "creyendo" en el Señor Jesús, acerca de quien no hay nada que muestre que tenían fe salvadora. A la luz del versículo que tenemos ante nosotros, parecería que Juan, a lo largo de todo su Evangelio, divide a los incrédulos en dos clases: la masa endurecida que no se conmovió por completo ante las maravillosas obras de Cristo; y una compañía, evidentemente de ninguna manera pequeña, sobre quienes se hizo una impresión temporal, pero que no lograron entregar sus corazones cautivos al Salvador: el temor del hombre y el amor a la alabanza del hombre, los retuvieron.

¿Y no encontramos las mismas dos clases en la cristiandad de hoy? La gran mayoría de los que reciben el sonido del Evangelio permanecen impasibles, sin prestar atención a su autoridad imperativa ni ser tocados por sus buenas nuevas. Son impermeables a todas las apelaciones. Pero hay otra clase, y sus representantes se encuentran, quizás, en cada congregación; una clase que se ve afectada en alguna medida por la Palabra de la Cruz. No desprecian su contenido, sin embargo, tampoco ganan sus corazones. Por un lado, no son abiertamente antagónicos; por el otro, no son completamente cristianos.

“Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creían en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados ​​de la sinagoga”. Esto señala una advertencia más solemne a la clase que acabamos de mencionar anteriormente. Una fe que no confiesa a Cristo no es una fe salvadora. El Nuevo Testamento es muy explícito al respecto. Dijo el Señor Jesús: "A cualquiera que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del hombre le confesará delante de los ángeles de Dios; mas el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios" ( Lucas 12:8 ; Lucas 12:9 ).

Y en la Epístola a los Romanos se nos dice: "Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo" ( Juan 10:9 ). Estos judíos a los que se hace referencia en nuestro texto estaban convencidos de que Cristo no era un impostor ni un fanático, pero no estaban preparados para abandonarlo todo y seguirlo.

Temían las consecuencias de tal proceder, porque ya los judíos habían acordado que si alguno confesaba que era Cristo, fuera expulsado de la sinagoga” ( Juan 9:22 ). Estos hombres entonces consideraron más prudente ocultar sus convicciones y esperar hasta que el Mesías se coloque en una posición tal que sea seguro y ventajoso para ellos declararse sus discípulos.

Fueron gobernados por el interés propio y han tenido muchos sucesores. Si alguien que lee estas líneas que están tratando de ser discípulos secretos del Señor Jesús, temiendo salir a la luz y reconocer de labios y vida que Él es su Señor y Salvador, que se cuiden. ¡Recuerde que la primera de las ocho clases mencionadas en Apocalipsis 21:8 que son arrojados al lago de fuego son los "temerosos"!

“Porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios” ( Juan 12:43 ). Estos hombres, cuyas mentes estaban convencidas pero cuyo corazón permanecía inconmovible, no sólo temían a las autoridades religiosas, sino que también deseaban la aprobación de sus semejantes. Estaban decididos a conservar su buena opinión, aunque a expensas de una conciencia inquieta.

Prefirieron la buena voluntad de otros pecadores por encima de la aprobación de Dios. ¡Oh la locura miope de estos miserables! ¡Oh locura de su miserable elección! ¿De qué serviría la buena opinión de los fariseos cuando les sobreviniera la hora de la muerte? ¿En qué lugar estarán ellos cuando comparezcan ante el trono del juicio de Dios? "¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?" ¿Cómo recordamos las palabras de nuestro Salvador: "¿Cómo podéis creer si os honráis los unos a los otros, y no buscáis la honra que viene sólo de Dios?" ( Juan 5:44 ).

Recordemos que no podemos tener tanto la buena voluntad de los pecadores como la buena voluntad de Dios: "¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios". Dios" ( Santiago 4:4 ).

“Jesús lloró y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió” ( Juan 12:44 ). Nótese que nada se dice acerca del tiempo o el lugar donde el Salvador hizo esta declaración. Creemos que Juan aún continúa su epílogo, dándonos en Juan 12:44-50 un resumen de la enseñanza de Cristo.

La esencia de lo que dice aquí claramente indica esto. "Qué extraño que este supuesto discurso de Jesús, en una medida en la que no hay ejemplo anterior, consista solo en repeticiones y, además, en solo palabras como las que ya se encuentran en el Evangelio de Juan. ¿Alguna vez el Señor recapituló en este estilo? , pronunciando en conexión un discurso tan largo sin nuevos pensamientos y dichos distintos? pero, cuando por una vez St.

Juan recapitula, pareciendo (aunque sólo en apariencia) poner sus palabras en los labios del Señor, ¡qué ejemplo tan instructivo nos da, sin atreverse a añadir nada propio! Sí, en verdad, todo esto lo había dicho el Señor, cada uno diciendo en su tiempo; pero San Juan los une a todos retrospectivamente" (Stier). El tiempo de los verbos aquí, "Jesús lloró y dijo", significa, como lo han señalado Stier y Alford, que Cristo solía hacerlo, que era Su curso habitual de vida. acción repetida.

“Y el que me ve a mí, ve al que me envió” ( Juan 12:45 ). Que Juan nos está dando en estos versículos un resumen de las enseñanzas de Cristo se evidencia al compararlas con declaraciones anteriores en este Evangelio. Por ejemplo: compare "El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió" ( Juan 12:44 ) con Juan 5:24 — "El que oye mi palabra, y cree en el que me envió.

Así que aquí: "El que me ve a mí, ve al que me envió". Compare con esto Juan 8:19 , "Si me conocieran, también deberían haber conocido a mi Padre"; y Juan 10:38 , "Para que conoced y creed que el Padre está en mí, y yo en él.” Esta fue una de las verdades vitales que ocupó un lugar destacado en las enseñanzas de nuestro Señor.

Ningún hombre había visto a Dios en ningún momento, pero el Hijo unigénito había venido aquí para "declararlo" ( Juan 1:18 ). Lo que tenemos aquí en Juan 12:45 es una referencia a la frecuente mención que hace Cristo a esa unión misteriosa y Divina que existía entre Él y el Padre.

“Yo he venido como luz al mundo, para que todo aquel que en mí cree, no permanezca en tinieblas” ( Juan 12:46 ). Claramente esto es paralelo con Juan 8:12 y Juan 9:5 : "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas.

.. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo". "He venido como luz al mundo": sobre este versículo, el Dr. John Brown tiene los siguientes comentarios útiles: "Esto prueba, primero, que Cristo existió antes de Su encarnación, así como el sol existe antes de aparecer sobre las colinas orientales; segundo, se da a entender que Él es el único Salvador del mundo, ya que hay un solo sol; tercero, que Él vino, no para una sola nación, sino para todas; así como la salida del sol es desde el extremo del cielo, y su circuito hasta los confines de él; y no hay nada escondido del calor del mismo.

Este versículo continúa la referencia de Juan a la enseñanza general de Cristo acerca del carácter y la tendencia de su misión. Él había venido aquí a este mundo como un Dios que revela la luz y expone al hombre, y esto, para que todos los que creen en él puedan ser librado de las tinieblas, es decir, del poder de Satanás ( Colosenses 1:13 ) y de la ruina del pecado ( Efesios 4:18 ).

“Y si alguno oye mis palabras, y no cree, yo no le juzgo; porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo” ( Juan 12:47 ). Aquí el evangelista llama la atención sobre otra verdad que había ocupado un lugar destacado en las enseñanzas de nuestro Señor. Respetó Su repetido anuncio acerca del carácter y diseño de Su misión y ministerio.

Habla del lugar humilde que había tomado, y de la gracia paciente que lo marcó durante el tiempo que habitó entre los hombres. Trae un marcado contraste entre el propósito y la naturaleza de sus dos advenimientos. Cuando Él regrese a esta tierra, será con otro carácter y con un objeto diferente de lo que era cierto de Él cuando estuvo aquí la primera vez. Antes, Él estaba aquí como un siervo humilde; entonces, Él aparecerá como el Soberano exaltado. Antes vino a cortejar y ganar a los hombres; entonces, Él los regirá con vara de hierro.

"Y si alguno oye mis palabras, y no cree, yo no le juzgo". Con esto compare el versículo 45, "No penséis que os acusaré ante el Padre. Porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo", compare con esto Juan 3:17 , "Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él", y observe nuestros comentarios originales sobre Juan 3:17 .

“El que me desecha, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero” ( Juan 12:48 ). Esta declaración solemne de Cristo corrige una conclusión errónea a la que han llegado algunos calvinistas, que niegan la responsabilidad de las almas no regeneradas en relación con el Evangelio.

Argumentan que debido a que el hombre natural está desprovisto de vida espiritual, no puede creer; un muerto, dicen, no puede recibir a Cristo. A esto se podría responder: Un hombre muerto no puede rechazar a Cristo. ¡Pero muchos lo hacen! Es verdad que un muerto no puede creer, pero debe hacerlo. Su incapacidad no radica en la ausencia de las facultades necesarias, sino en la perversión deliberada de sus facultades. Cuando Adán murió espiritualmente, nada en él fue aniquilado; en cambio, se volvió "ajeno de la vida de Dios" ( Efesios 4:18 ).

Todo hombre que oye el Evangelio debe creer en Cristo, y los que no, aún serán castigados por esta incredulidad, ver 2 Tesalonicenses 1:7 . Como Cristo enseña aquí, el que lo rechace será juzgado por su pecado. Que cualquier persona inconversa que lea estas líneas medite cuidadosamente esta palabra solemne del Señor. Jesús.

"El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue". La primera parte de este versículo es casi idéntica a lo que leemos en Juan 3:18 : "Pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios". "Las palabras que he hablado, las mismas le juzgarán en lo último.

día". Esto nos lleva de regreso a Deuteronomio 18:19 , donde, del gran Profeta que Dios prometió levantar a Israel, Él declaró: "Y acontecerá que cualquiera que no escuche mis palabras que él hablará en mi nombre, yo lo demandaré de él".

"La palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día postrero". Muy solemne en verdad es esto, porque su aplicación es para todos los que han oído el Evangelio. Nos dice tres cosas.

Primero, habrá un "último día". Este mundo no permanecerá para siempre. Los límites de su historia, la duración de su existencia están divinamente determinados, y cuando se alcance el límite señalado, "El día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo". , y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas” ( 2 Pedro 3:10 ).

Segundo, este último día será uno de juicio: "Por cuanto ha señalado un día, en el cual juzgará al mundo con justicia por aquel varón a quien él ordenó" ( Hechos 17:31 ). Entonces saldrán a la luz las cosas ocultas: los justos vindicados, y los injustos condenados. Entonces será magnificada la ley quebrantada de Dios, y honrada su santa justicia.

Entonces todos Sus enemigos serán subyugados y Dios demostrará que Él es DIOS. Entonces todo rebelde orgulloso será obligado a inclinarse en sujeción ante ese Nombre que es sobre todo nombre, y confesar que Jesús es el Señor para la gloria de Dios Padre.

Tercero, la Palabra de Cristo juzgará a los pecadores en ese Día. Su Palabra era una Palabra verdadera, una Palabra Divina, una Palabra hecha a la medida de los hombres. Sin embargo, los hombres lo han menospreciado, atacado, negado, hecho de su contenido sagrado el tema de bromas blasfemas. Pero en el último gran Día los juzgará. Primero y principal entre los "libros" que serán abiertos y por los cuales los pecadores serán "juzgados" ( Apocalipsis 20:12 ) será, creemos, la Palabra escrita de Dios: "En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo según mi evangelio" ( Romanos 2:16 ).

“Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió, me dio un mandamiento sobre lo que debo decir y lo que debo hablar” ( Juan 12:49 ). Esto era algo que Cristo había afirmado repetidamente, ver Juan 5:30 ; Juan 7:16 ; Juan 8:26-28 , etc.

Expresaba esa íntima y misteriosa unión que existía entre el Padre y Él mismo. Su propósito era recalcar en los judíos lo terrible de su pecado al rechazar Sus palabras: al hacerlo, afrentaron al Padre mismo, porque Suyas eran las mismas palabras que el Hijo les había dicho. De la misma manera, hoy, "el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo" ( 1 Juan 5:10 ). ¡Qué terrible es entonces el pecado de despreciar el testimonio de Cristo!

“Y sé que su mandamiento es vida eterna: todo lo que hablo, así como el Padre me dijo, así hablo” ( Juan 12:50 ). Este es un resumen de lo que leemos en Juan 3:11 ; Juan 5:32 ; Juan 8:55 .

Resalta una vez más las perfecciones del Hijo encarnado. No actuó en independencia, sino en perfecta unidad de corazón, mente y voluntad con el Padre. Ya sea que los judíos los creyeran o no, los mensajes que Cristo había entregado eran divinamente verdaderos y, por lo tanto, eran palabras de vida para todos los que los reciben por fe simple. Esta oración final en el resumen de Juan de las enseñanzas de Cristo es muy completa: "cualquier cosa" que había dicho, era lo que había recibido del Padre. Por lo tanto, al negarse a prestar atención a la enseñanza de Cristo, los judíos habían despreciado al Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.

“Y sé que su mandamiento es vida eterna: todo lo que hablo, así como el Padre me dijo, así hablo” ( Juan 12:50 ). Una vez más tenemos una declaración que no se limita a su aplicación local. Este versículo habla en tonos de clarín a todos los que se encuentran bajo el sonido del Evangelio hoy. Dios no ha dado una "invitación" para que los hombres actúen a su antojo, sino un "mandamiento" que desobedecen ante su peligro inminente.

Ese mandamiento es "que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo" ( 1 Juan 3:23 ), de ahí que al comienzo de la Epístola a los Romanos, donde Pablo se refiere al Evangelio de Dios, dice: "Por de quien hemos recibido la gracia y el apostolado por la fe, la obediencia en todas las naciones" ( Juan 1:5 ).

Este mandamiento es "vida eterna" para todos los que lo reciben por la obediencia de la fe. Adán le trajo la muerte al desobedecer el mandamiento de Dios: nosotros recibimos la vida al obedecer el mandamiento de Dios. Entonces "Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde los cielos" ( Hebreos 12:25 ).

Estudie las siguientes preguntas en vista de nuestra próxima lección:—