Juan 13:1-11

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 13:1-11

A continuación se muestra un análisis del pasaje que debe estar ante nosotros:—

Ahora vamos a entrar en lo que muchos creyentes en cada época han considerado como la porción más preciosa de este Evangelio, sí, como uno de los pasajes más benditos de toda la Palabra de Dios. Juan 13 comienza una nueva sección, una sección claramente diferenciada y separada de la anterior. Al comienzo del Evangelio se afirman dos cosas en relación con el resultado de la misión y del ministerio de Cristo: la nación, como tal, "no le recibió": esto ha quedado plenamente demostrado, especialmente en los capítulos 5 a 12; segundo, aquellos que "lo recibieron" debían ser llevados al lugar de hijos de Dios. En los capítulos 13 al 17 vemos a Cristo solo con los suyos, separados del mundo, hablándoles de su peculiar porción y privilegios.

Al final del ministerio público de Cristo, se nos dice que "se fue y se escondió de ellos"; es decir, de la nación ( Juan 12:36 ). En los capítulos 13 al 17 encontramos al Salvador, en la más íntima comunión con Sus discípulos, revelándoles el maravilloso lugar que tenían en Su amor, y cómo ese amor se ejercería continuamente a favor de ellos ahora que estaba a punto de dejarlos y ir al Padre.

Él les había dicho que, "el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" ( Mateo 20:28 ). A lo largo de Su carrera, Cristo había "ministrado" a los Suyos, pero ahora, Su ministerio público había terminado y estaba a punto de dar Su vida en rescate por ellos, para ser seguido por Él tomando Su lugar en lo alto.

Por lo tanto, sería natural que los discípulos concluyeran que Su "ministerio" hacia ellos también había terminado. Pero no es así. Continuaría, y eso es lo que esta bendita sección del Evangelio de Juan está diseñada principalmente para mostrarnos. Él amó a estos discípulos (y a nosotros) no solo hasta la cruz, sino "hasta el fin". Su regreso al Padre no terminaría ni disminuiría las actividades de Su amor por los Suyos: en el Cielo Él todavía está ocupado con el interés de Su pueblo.

El diseño central del "Discurso Pascual" de Cristo era guiar a los Suyos a una comprensión espiritual de su nuevo lugar ante el Padre, y su nueva posición en el mundo, a diferencia de la porción y el lugar que habían tenido en el judaísmo. Lo que tenemos en Juan 13 al 17 toma el lugar del largo discurso de los Olivos registrado por cada uno de los Sinópticos.

Aquí, en lugar de sentarse en el Monte, lleva a los discípulos, en espíritu, al Cielo, y revela allí las glorias, la bienaventuranza y la santidad del Santuario. En lugar de hablar de los horrores de la Tribulación, revela a la familia de Dios las actividades de su gran Sumo Sacerdote, así como sus propios dolores y alegrías durante el tiempo de su viaje por este desierto.

Si bien hay un marcado contraste entre lo que tenemos al final de Juan 12 y el comienzo del 13, también hay un estrecho vínculo de conexión entre ellos, un vínculo que desarrolla aún más el desarrollo progresivo de la verdad en este maravilloso Evangelio. En el capítulo 12, Cristo había hablado de sí mismo como "el grano de trigo" que tenía que morir para que pudiera dar "mucho fruto".

Como hemos visto, esto habla de unión y comunión, benditamente ilustrada en la escena inicial, la "cena" en Betania. Pero aquí, en el capítulo 13 y en adelante, Él da a conocer Su obra más misericordiosa para mantener a los creyentes en comunión consigo mismo. Deben notarse dos cosas, cada una de las más benditas y que evidencian sus perfecciones: primero, su ojo está puesto en el santuario celestial ( Juan 13:1 ), segundo, su ojo está sobre los suyos ( Juan 13:4 ).

Él guarda los santos requisitos de Dios, y cuida y ministra a Su pueblo. Nos quedamos aquí en este mundo, y su polvo está contaminando, incapacitándonos para entrar en el Lugar Santísimo. Aquí en Juan 13 vemos a Cristo preparándonos para ese lugar. ¡Sin embargo, es importante que reconozcamos que son los intereses de Dios los que Él tiene en el corazón al lavarnos los pies! Cristo es visto aquí como la Fuente que estaba entre el altar de bronce y el santuario, y a la que se llegaba sólo después de que el altar de bronce había hecho su trabajo.

Hay otro vínculo entre Juan 12 y 13 que pone de manifiesto un bendito contraste: que el estudiante esté constantemente atento a estos. Al comienzo de Juan 12 contemplamos los pies del Señor; en Juan 13 vemos los pies de los discípulos.

Los "pies" de Cristo fueron ungidos, los de los discípulos fueron lavados. Cuando el Salvador pasó por este mundo pecaminoso, no contrajo contaminación. Lo dejó como vino: "santo, inocente e inmaculado". Los "pies" hablan del caminar, y el hecho de que los pies de Cristo fueron ungidos con el nardo fragante habla del olor grato que siempre ascendió de Él al Padre, glorificando perfectamente como Él lo hizo en cada paso de Su camino.

Pero en agudo contraste con Él, el andar de los discípulos estaba contaminado, y la suciedad del camino debía ser removida. Tenga en cuenta, también, que la unción de los pies del Salvador se da antes del lavado de los pies de los discípulos: ¡en todas las cosas Él debe tener "la preeminencia" ( Colosenses 1:18 )!

Lo que abre esta sección e introduce el "Discurso Pascual" es el Señor lavando los pies de Sus discípulos. Lo primero que hay que observar, en particular, es que era agua y no sangre lo que se usaba para su limpieza. Es muy importante notar esto, porque muchos del propio pueblo del Señor parecen ignorar por completo la distinción. Su hablar de una nueva aplicación de la sangre, de volver a "la fuente" que se ha abierto para el pecado y la inmundicia cuando han transgredido, prueba que esto es muy tristemente cierto.

El Nuevo Testamento no sabe nada de una nueva aplicación de la sangre, o de cristianos pecadores que necesitan ser lavados en ella nuevamente. Hablar de tales cosas es deshonrar groseramente el sacrificio todoeficaz de la Cruz. La sangre de Jesucristo, Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ). Por "una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son apartados" ( Hebreos 10:14 ). Siendo esto así, ¿qué provisión, podemos preguntar, se ha hecho para la eliminación de las impurezas que el cristiano contrae en el camino? La respuesta es "agua".

Un estudio cuidadoso mostrará que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento la "sangre" es hacia Dios, el "agua" es hacia los santos, para eliminar la impureza en la práctica: la una afecta nuestra posición, la otra nuestro estado; el primero es para limpieza judicial, el segundo es para purificación práctica. En los tipos, Levítico 16 da a conocer los requisitos de Dios para la realización de la expiación; Números 19 habla de la provisión de Dios para las impurezas del camino, mientras Israel viajaba por el desierto.

Este último no se encontró con sangre, sino con "el agua de la purificación". La limpieza judicial de la culpa de todo pecado es la porción inalienable de todo creyente en el Señor Jesucristo. La limpieza moral, la purificación práctica del corazón y los caminos de todo lo que contamina y obstaculiza nuestra comunión con Dios es por el agua, es decir, la Palabra, aplicada a nosotros en poder por el Espíritu Santo.

“Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora para pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo” ( Juan 13:1 ). Este versículo inicial nos proporciona la primera clave para lo que sigue. Lo que tenemos aquí anticipa lo que estaba a la vista en el regreso de Cristo al Padre.

En su gracia, nos brinda una representación simbólica de su servicio actual para nosotros en el cielo. Él está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas, pero Él está allí en nuestro interés, siempre viviendo para interceder por nosotros, siempre allí como nuestro Abogado ante el Padre, siempre sosteniéndonos y socorriéndonos en el camino.

"Ahora antes de la fiesta de la pascua", inmediatamente antes, porque al día siguiente Cristo iba a morir como el verdadero Cordero. La "pascua" misma se comía al final del día catorce de Nisán ( Éxodo 12:6 ; Éxodo 12:8 ); pero "la fiesta", que duraba siete días, comenzaba el día quince ( Números 28:17 ). Lo que tenemos aquí, entonces, ocurrió en la víspera antes de la muerte de nuestro Señor.

Cuando Jesús supo que había llegado su hora”. Cristo es el único que ha pisado esta tierra que nunca fue tomado por sorpresa. Todo fue conocido y sentido en la presencia del Padre. “Que él debería partir de este mundo”: nota "este mundo", no "el mundo". Es sorprendente ver con qué frecuencia aparece este término al final de su vida: "Y Jesús dijo: Para juicio he venido a este mundo" ( Juan 9:39 ); El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará” ( Juan 12:25 ); “Ahora es el juicio de este mundo: ahora el Príncipe de este mundo será echado fuera” ( Juan 12:31 ).

¡"Este mundo" era evidentemente un lugar terrible en la mente del Señor! No podía quedarse aquí. Él había hecho el mundo ( Juan 1:10 ), pero el pecado ha hecho de este mundo lo que es. Nótese "que debe pasar de este mundo al Padre", ¡no al cielo! ¡Qué bendición! ¡Era la presencia del Padre lo que Su corazón deseaba!

“Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”. "Su propia"! Después de todos los conflictos previos con un mundo incrédulo, después de todos sus llamamientos inútiles a Israel, Cristo ahora consuela su corazón prodigando su amor sobre los pocos que no lo despreciaron. ¡Qué bendita expresión "los suyos"! "No sois vuestros" ( 1 Corintios 6:19 ); pertenecemos a Cristo.

Todos conocemos el deleite que proviene de poder llamar algo nuestro. No es tanto el valor de lo poseído lo que constituye esta satisfacción, cuanto la simple conciencia de que es mío. Es el Espíritu Santo aquí declarando el corazón del Salvador en términos de amor. No es con nuestra pobre estimación de Él, y menos aún con nosotros mismos miserables, que Él nos ocuparía.

¡Quisiera que nos comprometiéramos con los pensamientos de Cristo acerca de nosotros! Pertenecemos al Señor Jesús de una manera triple. Primero, por la elección eterna del Padre. Somos don de amor del Padre al Hijo: "elegidos en Cristo antes de la fundación del mundo". Segundo, somos suyos por sus propios derechos redentores. Pagó el precio de compra. Él nos compró para sí mismo: "Cristo amó también a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella". Tercero, somos suyos por el llamamiento eficaz del Espíritu Santo. Si alguno está en Cristo, es una nueva creación, y somos creados de nuevo por la Tercera Persona de la Santísima Trinidad: "nacidos del Espíritu".

“Él los amó hasta el fin”. Aquí está el cuidado del Buen Pastor por las ovejas. ¿Hasta "el final" de qué? ¿Quién puede definirlo? Primero, hasta el final de nuestra peregrinación terrenal. Necesitamos la seguridad de Su amor al pasar por este desierto. No lo necesitaremos cuando lo veamos cara a cara y sepamos como somos conocidos. Pero necesitamos la plena seguridad de ello ahora. ¡Y qué lugar de descanso para el pobre corazón en medio de todos los azotes de esta vida: el seno del Salvador! Es aquí donde Juan se volvió ( Juan 13:23 ), y es benditamente accesible para nosotros, en espíritu.

Sí, es para mantenernos en el disfrute interminable de nuestro lugar allí, que aquí se ve al Señor Jesús lavando los pies de los discípulos antes de comenzar el largo discurso que sigue hasta el final del capítulo 16. El amor de Cristo debe estar ocupado sobre sus objetos, y esto es lo que vemos aquí. Dios es "luz" ( 1 Juan 1:5 ), y Dios es "amor" ( 1 Juan 4:16 ).

En los primeros doce Capítulos de este Evangelio se ve a Cristo como luz, revelando al Padre, exponiendo a los hombres ( Juan 1:7 ; Juan 3:19 ; Juan 8:12 ; Juan 9:5 ).

Pero ahora lo contemplamos (con "lo suyo") como amor (cf. Juan 13:34 ; Juan 14:12 ; Juan 15:9 ; Juan 17:26 , etc.

). Pero fijaos, es un amor santo. El amor divino no puede permitir lo que es impuro. ¡Por lo tanto, el santo amor de Cristo comienza por quitar la suciedad de los pies de sus discípulos! Muy bendito es esto. Nos deleitamos en contemplar el amor que lo llevó a dar su vida por nosotros, pero nunca perdamos de vista las actividades presentes de él.

"¿Él los amó hasta el fin? No sólo hasta el final, sino hasta el extremo de su necesidad y de Su gracia. Él sabía que Felipe lo malinterpretaría, que tres de ellos dormirían mientras Él oraba y agonizaba, que Pedro negarlo, que Tomás dudaría de Él, que todos "lo abandonarían", ¡sin embargo, Él "los amó hasta el fin"! Y así es con nosotros, querido lector cristiano. "Los suyos" son los objetos de SU amor; " hasta el fin" es la medida de Su amor. Él nos ama hasta el "fin" de nuestros miserables fracasos, hasta el "fin" de nuestros descarríos y rebeliones, hasta el "fin" de nuestra indignidad, hasta el "fin" de nuestra profunda necesidad.

“Y acabada la cena, habiendo ya puesto el diablo en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, para entregarle” ( Juan 13:2 ). ¡Qué terrible contraste! Del amor al odio; del Salvador a Satanás; de "los suyos" al traidor! La mención de Judas aquí parece tener el propósito de realzar la belleza de lo que sigue. El diablo tenía pleno dominio sobre el corazón del traidor: así, en figura, se pasó la cruz: Satanás había llevado a cabo su diseño.

"Sabiendo Jesús que el Padre le había puesto todas las cosas en las manos, y que de Dios había venido, y a Dios iba" ( Juan 13:3 ) "Estas declaraciones del origen divino, la autoridad y la gloria venidera de Cristo, se hacen para como para enfatizar la asombrosa condescendencia del servicio al que se humilló para hacer el oficio de esclavo" (Compañero de la Biblia).

“Sabiendo Jesús que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos, y que había venido de Dios, y a Dios iba, se levantó de la cena, y se quitó la ropa, y tomando una toalla, se ciñó” ( Juan 13:3 ; Juan 13:4 ). "No fue en el olvido de Su origen Divino, sino en plena conciencia de ello, Él desempeñó esta función servil.

Como se había despojado de la 'forma de Dios' al principio, despojándose de la gloria exterior que acompaña a la Deidad reconocida; y había tomado sobre sí mismo 'la forma de un siervo', así que ahora se despojó de su manto y se ciñó; asumiendo la apariencia de un esclavo doméstico. Para un pescador verter agua sobre los pies de otro pescador no era una gran condescendencia; pero que Él, en cuyas manos están todos los asuntos humanos y cuyo pariente más cercano es el Padre, condescienda así, tiene un significado sin paralelo.

Es este tipo de acción la adecuada para Aquel cuya conciencia es Divina. La dignidad de Jesús no solo aumenta enormemente la belleza de la acción, sino que también arroja nueva luz sobre el carácter divino" (Dr. Dods).

Tres cosas deben ser cuidadosamente notadas aquí como razones por las cuales Él lavó los pies de Sus discípulos en esta ocasión. Primero, sabía que había llegado su hora cuando debía partir de este mundo ( Juan 13:1 ); segundo, amó a los Suyos hasta el extremo ( Juan 13:1 ); tercero, porque todas las cosas habían sido entregadas en sus manos, y el que había venido de Dios, a Dios volvía; por esto se levantó de la mesa y se ciñó con una toalla.

Como veremos, todo esto encuentra su explicación en las palabras del Señor a Pedro: "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo" ( Juan 13:8 ). Durante tres años los discípulos habían tenido "una parte" con Él. Pero ahora estaba a punto de dejarlos; pero antes de hacerlo, Él les aseguraría a ellos (y a nosotros) que Su maravilloso amor continúa intacto y sin cambios después de Su regreso al Padre. Cristo comenzó un servicio en la Gloria que, de otra manera, continuará para siempre. El servicio en el que Él está ahora comprometido es mantener nuestra "parte" con Él.

Ha habido mucha controversia en cuanto a qué "cena" se refiere aquí en Juan 13 . Seguramente no fue la "Cena del Señor", porque en Juan 13:26 encontramos a Cristo dando el "sop" a Judas, y los Sinópticos dejan inequívocamente claro que esto fue en la cena pascual.

La Cena del Señor no recibe ninguna mención en el cuarto Evangelio. Sobre este hecho, el obispo Ryle dice de manera sorprendente: "Creo que tenía la intención especial de ser un testimonio para siempre contra la creciente tendencia de los cristianos a convertir los sacramentos en un ídolo. Incluso desde el principio parece haber habido una disposición en la Iglesia a hacer una religión de formas y ceremonias más que del corazón, y exaltar las ordenanzas externas a un lugar que Dios nunca quiso que llenaran.

Contra esta enseñanza se levantó San Juan para testificar. El mero hecho de que en su Evangelio omita por completo la Cena del Señor, y ni siquiera la nombre, es una prueba sólida de que la Cena del Señor no puede ser, como muchos nos dicen, lo primero, lo principal y lo principal en el cristianismo. Su perfecto silencio al respecto nunca podrá reconciliarse con esta teoría favorita. Es un silencio muy conspicuo, solo puedo ver una respuesta: es porque no es una cosa primaria, sino secundaria en la religión de Cristo".

"Se levanta de la cena". En el orden de los eventos, esto viene justo después de lo que leemos en Juan 13:1 : la marca de tiempo allí está conectada con la acción de Cristo aquí. Evidentemente, fue justo antes del comienzo de la comida que el Señor Jesús se levantó de la mesa, siendo la comida pascual. Es importante notar que la narración de Juan continúa en estricta conexión desde este punto hasta Juan 14:31 , y luego hasta Juan 18:1 : por lo tanto, esta "cena" y el discurso de Cristo a sus discípulos fue seguido de inmediato por la ida. adelante a Getsemaní.

La pregunta de Pedro en Juan 13:24 es inexplicable si la cena pascual ya hubiera tenido lugar (como han insistido bastantes), pues los sinópticos son explícitos en que nuestro Señor nombró al traidor durante esta comida. La mayor parte de la dificultad ha sido creada por la primera cláusula de Juan 13:2 , que debe traducirse, "cuando llegó la cena", es decir, estaba lista. Note cómo ese 13:12 nos muestra a Cristo volviendo a tomar Su lugar en la mesa.

“Se levantó de la cena, y se quitó la ropa, tomó una toalla y se la ciñó” ( Juan 13:4 ). Todo aquí, no lo dudemos, tiene un profundo significado simbólico. La "cena" era la pascual y hablaba claramente de la muerte de Cristo. El levantarse de la cena y el despojarse de Sus vestiduras (cf. Juan 20:6 ) representan a nuestro Señor en el lado de la resurrección de la tumba.

El ceñirse mismo habla del servicio, el servicio celestial en el que ahora está ocupado en favor de su pueblo. Es algo maravilloso que el Señor nunca abandonó Su carácter de siervo. Incluso que los defensores modernos del llamado sistema sacramental nunca pueden superar o explicar. Si el sacramento de la Cena del Señor es realmente lo primero y lo principal en el cristianismo, ¿por qué S.

Juan no nos dice nada al respecto? A esa pregunta después de Su regreso a la Gloria Él todavía nos ministra. Bellamente esto fue tipificado antiguamente en conexión con el siervo hebreo en el Éxodo 21 . “Si comprares un siervo hebreo, seis años servirá, y al séptimo saldrá libre… Si el siervo dijere claramente: Amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre. , entonces su amo lo llevará ante los jueces; también lo llevará a la puerta y al poste de la puerta; y su amo le horadará la oreja con un aul, y le servirá para siempre” (versículos 2- 5, 6).

Esto ha sido expuesto extensamente en nuestro "Pasajes en Éxodo". Baste ahora con decir que nos ofrece un bendito presagio del Siervo perfecto. Cristo "servirá para siempre". Hoy Él nos está sirviendo, aplicando la Palabra (por Su Espíritu) a nuestro estado práctico, lidiando con lo que nos incapacita para tener comunión con Él en lo alto. Lucas 12:37 nos da una palabra preciosa sobre su servicio futuro: "Bienaventurados aquellos siervos, a quienes el Señor, cuando venga, halle velando; de cierto os digo, que se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa. , y saldrá y les servirá". ¿Y cómo nos "servirá" entonces? ¡Ministrando nuestra felicidad y disfrute como "Sus invitados"!

"Después echa agua en un lebrillo", etc. ( Juan 13:5 ). Todo aquí es divinamente perfecto. Se atribuyen siete acciones distintas al Salvador: "Él (1) se levantó de la cena, y (2) se quitó la ropa, y (3) tomó una toalla, y (4) se ciñó. Después de eso (5) echó agua en un lebrillo, y (6) comenzó a lavar los pies de los discípulos, y (7) a secárselos con la toalla con que estaba ceñido.

"Fueron sus pies los que Él procedió a lavar aquí. Sus personas ya estaban limpias. Habían sido sacados del judaísmo, y una porción celestial ahora era de ellos: un lugar en la Casa del Padre. Pero su conducta debe ser adecuada a esa Casa Su andar debe estar de acuerdo con su llamado celestial y deben mantenerse limpios en sus caminos.

El agua con la que el Salvador limpió aquí los pies sucios de Sus discípulos era un emblema de la Palabra: "¿Con qué limpiará el joven su camino? Cuidando de él conforme a tu palabra" ( Salmo 119:9 ). Completa y benditamente se presenta esto en Efesios 5:25 ; Efesios 5:26 : “Cristo amó también a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra.

"Cada cláusula de este pasaje se encuentra aquí en Juan 13 Él 'amó' a la Iglesia. Él 'se dio a sí mismo' por ellos, la 'cena' establece que: para que Él pudiera 'santificar', separarse para Sí mismo, así eran 'suyos'; y 'limpiarlo' con el lavamiento del agua por la Palabra. Es completo; Su constante y perfecta provisión para que seamos mantenidos limpios" (Sr.

Malaquías Taylor). Es de notar particularmente que el Señor no dejó esta obra inacabada o a medio hacer: como un siervo perfecto, ¡nuestro Señor no sólo les "lavó" los pies, sino que también los "limpió"!

“Entonces vino a Simón Pedro, y Pedro le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies?” ( Juan 13:6 ). Simón siempre cometía errores, y sus tristes faltas y fracasos están registrados para nuestro aprendizaje. "En las cosas divinas, la sabiduría del creyente es la sujeción a Cristo y la confianza en Él. Lo que Él hace, estamos llamados a aceptarlo con agradecimiento de corazón, y como dijo María a los sirvientes en las bodas: 'Todo lo que él diga a hazlo tu.

' Este Simón Pedro no lo hizo, porque cuando el Señor se le acercó en la forma de un siervo o esclavo, objetó. ¿No había fe 'obrando por amor' en el corazón de Pedro? Ambos, sin duda, pero no entonces en acción, sino enterrados bajo un sentimiento sobreabundante de orden humano, de lo contrario no habría permitido que su mente cuestionara lo que el Señor consideró adecuado hacer. Más bien se había inclinado ante el amor de Cristo y buscado aprender, ya que Él podría enseñar, qué profunda necesidad debe haber en él y en sus compañeros para obtener un servicio tan humilde pero necesario de su Maestro.

.. Demasiado seguro de sí mismo y de hecho ignorante no sólo de sí mismo y de la escena contaminante que lo rodea, sino también de la profundidad y constancia del amor de Cristo, Pedro le dice: 'Señor, ¿tú me lavas los pies?' Concediendo que él no podía saber lo que aún no había sido revelado, pero ¿fue amable de su parte, fue reverente, cuestionar lo que el Señor estaba haciendo? Él pudo haber pensado que era humildad en sí mismo, y honra al Señor, rechazar un servicio tan insignificante en Sus manos.

Pero Pedro nunca debió haber olvidado que así como Jesús nunca dijo una palabra, así nunca hizo un acto sino digno de Dios y demostrativo del Padre; y ahora más que nunca Sus palabras y caminos eran una exhibición de la gracia divina, como la maldad humana provocada por Satanás, no solo en los que estaban afuera, sino también en el círculo más interno de los Suyos, que requería mayor claridad e intensidad.

“La verdad es que necesitamos aprender de Dios cómo honrarlo, y aprender a amar de acuerdo con Su mente. Y si alguno piensa que sabe algo, todavía no sabe nada como debe saberlo; esto, también, era el deseo de Pedro. Debía haber sospechado de sus pensamientos, y esperado con toda sumisión a Aquel que, como muchos confesaron que sabía mucho menos que él, 'ha hecho todas las cosas bien', y era absolutamente lo que decía, verdad y amor en el misma bendita Persona.

Los pensamientos de Dios nunca son como los nuestros, y los santos se deslizan en los de los hombres, a menos que sean enseñados por Dios, por fe, tanto en detalle como en lo principal; porque no podemos, no debemos, confiar en nosotros mismos en nada. Dios Padre hará honrar al Hijo; y Él es más honrado cuando se le cree y se le sigue en Su humillación. Pedro, por tanto, se extravió tanto cuando se atrevió una vez a reprender al Señor por hablar de su sufrimiento y muerte, como ahora cuando pregunta: '¿Tú me lavas los pies?'" (Tesorería de la Biblia).

“Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás después” ( Juan 13:7 ). Suponemos que la fuerza de esto es, brevemente, como sigue: Pedro, esto da un cuadro, una muestra, de la obra que Yo realizaré por Mi pueblo cuando regrese al Padre. No ves el significado de esto ahora, pero lo verás más tarde, cuando el Espíritu Santo haya venido.

Esto fue realmente un reproche; pero dado con ternura. Pedro debió haber sabido que en la acción misteriosa de su Señor debe haber un propósito y un significado digno de Su sujeción al Padre y que exprese Su amor por los Suyos. Pero como nosotros, Pedro era torpe de discernimiento, lento para aprender. En lugar de someterse gustosamente al Altísimo Soberano que ahora realiza el servicio de un esclavo, se sumerge aún más en un error peor: "Pedro le dice: No me lavarás los pies jamás.

"Fue la ignorancia, sí, el afecto, lo que lo impulsó; pero eso no lo excusó. Pero cuán bendito fue que él tuvo, y que tenemos, tener que ver con Aquel que nos soporta en nuestra torpeza, y cuya gracia corrige nuestras faltas. !

“Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás” ( Juan 13:8 ). Todos estamos dispuestos a censurar a Pedro por no cumplir inmediatamente con la voluntad del Señor cuando él la sabía. Pero cuidémonos de no ser culpables de algo más inexcusable que lo que condenamos en el apóstol. Pedro dijo que no se sometería, pero lo hizo, y muy rápidamente.

¿No es tristemente cierto de nosotros, que a menudo decimos que nos someteremos y, sin embargo, permanecemos obstinadamente desobedientes? Como dijo otro: "No usamos las palabras de Pedro, sino que las ponemos en práctica, lo cual él no se atrevió a hacer. ¿Cuál, entonces, es la diferencia entre nosotros y él? ¿No es solo la diferencia entre los dos hijos en la parábola— el uno de los cuales dijo: 'Voy, y no fui', el otro de los cuales dijo: 'No iré, y después se arrepintió y fue'. ¿Cuál de estos hizo la voluntad del padre? ¿Si crees que la expresión refractaria de Peter o nuestra conducta desobediente son más merecedoras de censura?

“Jesús le respondió: Si no te lavare, no tendrás parte conmigo” ( Juan 13:8 ). "Si no te lavo": no podemos lavarnos los pies; somos totalmente incompetentes, no sólo para la salvación de nuestras almas, sino también para la limpieza de nuestro camino contaminado. Ni siquiera la Palabra tiene eficacia alguna aparte de Su presencia viva. Nuestros pies deben estar en Sus manos, es decir, debemos rendirnos completamente a Él. No es simplemente que debemos juzgar nuestros caminos de acuerdo con nuestra comprensión de la Palabra y sus requisitos, sino que Él debe interpretarla y aplicarla, y para ello debemos estar en Su presencia.

Pero, ¿qué significa "ninguna parte conmigo"? Ah, aquí está la llave que abre la cámara que nos conduce al centro mismo de este incidente. La palabra "parte" se refiere a la comunión. Esto se ve en las palabras de nuestro Señor con respecto a la hermana de Marta: "María ha escogido la buena parte" ( Lucas 10:42 ). El significado de esta palabra "parte" se define claramente de nuevo en 2 Corintios 6:15 , "¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con el incrédulo?"

¿Qué es el "lavado"? "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo". Es algo que todos los creyentes necesitan. Decimos "creyentes", porque aunque todos ellos tienen una porción en Cristo, con cuánta frecuencia no disfrutan de su "parte" con Él. Este "lavado" es algo más que la confesión del pecado y el consiguiente perdón. Es la búsqueda en la Palabra, en la presencia de Dios, de aquello que me llevó al mal; es juzgar la raíz, de la cual los pecados son el fruto.

Sin embargo, este "lavado" no debe limitarse al remedio de Dios para nuestra decadencia y fracaso, sino que debemos verlo como Su provisión de gracia para nuestras necesidades diarias, como un preservativo y preventivo contra los fracasos externos. Necesitamos estar a solas con nuestro Señor cada día, abriendo nuestro corazón a la luz como la flor abre sus pétalos al sol. ¡Pobre de mí! que tenemos tan poca conciencia de nuestra profunda necesidad de esto, y que hay tan poco retiro y examen de nuestros caminos ante Dios.

Poner realmente nuestros pies para el lavado en las manos benditas de Cristo es venir ante Él en la actitud del salmista: "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay camino de perversidad en mí, y guíame por el camino eterno" ( Salmo 139:23 ; Salmo 139:24 ). Esto es imprescindiblemente necesario si, estando en un lugar tan contaminante como este mundo, vamos a tener una "parte" con Él.

“Dícele Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza” ( Juan 13:9 ). Aquí, con su característica impulsividad, Peter se precipita hacia el extremo opuesto. Cuando escucha que no puede tener parte con Cristo a menos que el Señor lo lave, ahora está listo para ser lavado por completo. Fue el arrebato apasionado de un discípulo afectuoso aunque torpe. Sin embargo, su ignorancia expresó otro error. Ahora no necesitaba que lo lavaran por completo. El pecador sí, pero el santo no. Es sólo nuestro andar el que necesita limpieza.

“Jesús le dijo: El que se lava no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio” ( Juan 13:10 ). La distinción que nuestro Señor hizo aquí es de vital importancia. "El que está lavado", mejor, "El que ha sido lavado", es decir, toda su persona limpia: "no necesita sino lavarse los pies", entonces es completamente apto para la comunión con el Señor.

Hay un lavado que los creyentes tienen en Cristo que no necesita repetirse jamás. En Él se encuentra una limpieza que nunca se pierde. “Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los consagrados” ( Hebreos 10:14 ). El creyente ha sido limpiado de todo pecado y hecho apto para ser partícipe de la herencia de los santos en luz ( Colosenses 1:12 ).

Esta purga no necesita repetición. Es de primer momento que el cristiano debe estar claro sobre esta verdad básica. Los beneficios que Cristo confiere al creyente nunca se recuerdan; la eficacia de Su sangre preciosa permanece eternamente sobre él. En el momento en que un pecador, atraído por el Espíritu Santo, viene a Cristo, es total y finalmente limpiado. Es la aprensión de esto lo que da una roca fina para que mis pies descansen.

Me asegura que mi esperanza es estable; que mi posición ante Dios es inmutable. Destierra la duda y la incertidumbre. Da al corazón ya la mente una paz duradera saber que los beneficios que he encontrado en Cristo nunca serán recordados. Soy sacado de la condenación y colocado en un estado de eterna aceptación. Todo esto, y más, está incluido en el "baño" que Cristo ha declarado que no necesita repetirse.

Estoy resplandeciente a la vista de Dios en toda la belleza y perfecciones del Salvador. Dios considera a los creyentes no sólo como perdonados, sino como justos: tan verdaderamente como Cristo fue "hecho pecado" por nosotros, así hemos sido "hechos justicia de Dios en él".

Pero junto a esta bendita verdad de un baño en Cristo que no necesita ni puede repetirse, se encuentra otra verdad de gran importancia práctica: "El que se baña no necesita sino lavarse los pies, sino que queda completamente limpio. " Hay una limpieza parcial que el creyente aún necesita, un lavado diario para contrarrestar los efectos profanadores de este mundo. Nuestro contacto diario con el mal que nos rodea hace que el polvo de la corrupción se asiente sobre nosotros, de modo que el espejo de nuestra conciencia se oscurece y los afectos espirituales de nuestro corazón se embotan.

Necesitamos venir de nuevo a la presencia de Cristo para aprender lo que realmente son las cosas, rindiéndonos a Su juicio en todo, y sometiéndonos a Su Palabra purificadora. ¿Y quién hay que, aunque sea por un solo día, vive sin pecado? ¿Quién hay que no necesite orar diariamente: "Perdónanos nuestras ofensas"? Solo Uno ha caminado aquí y no ha sido manchado por el polvo de la tierra. Se fue como vino, sin mancha, sin contaminación.

¡Pero quién hay entre su pueblo que no encuentre mucho en su caminar diario que lo haga sonrojarse de vergüenza! ¡Cuánta infidelidad tenemos que deplorar todos! Permítanme comparar mi andar con el de Cristo, y, a menos que esté cegado por la vanidad o engañado por Satanás, veré de inmediato que estoy infinitamente lejos de Él, y aunque "siguiendo sus pasos" (no "en sus pasos" como tan a menudo se cita erróneamente), no es más que "lejano".

" Muy a menudo mis actos son de carácter no cristiano, muy a menudo mi disposición y mis caminos tienen estampado "la carne". Incluso cuando el mal no se manifiesta en formas abiertas, somos conscientes de muchos errores ocultos, de pecados de pensamiento. Cuán real, pues, cuán profunda es nuestra necesidad diaria de poner nuestros pies en las manos de Cristo para que nos limpie, para que todo lo que impide la comunión con Él sea quitado, y Él pueda decir de nosotros: "Vosotros están limpios"!

¿No es muy significativo que nada se diga en este capítulo acerca del lavado de manos de los discípulos? ¿No señala un contraste principal entre las dispensaciones mosaica y cristiana? Bajo la ley, donde había tanto que hacer, los sacerdotes estaban obligados a lavarse las manos y los pies ( Éxodo 30:19 ); pero bajo la gracia todo ha sido hecho por nosotros, y si el andar es correcto, ¡la obra será aceptable!

“Y vosotros estáis limpios, pero no todos. Porque sabía quién le había de entregar; por eso dijo: No estáis todos limpios” ( Juan 13:10 ; Juan 13:11 ). Cristo aquí se refirió a Judas, aunque no nombró al Traidor. Judas debe haber sabido lo que quiso decir, pero su conciencia estaba cauterizada como con un hierro al rojo vivo, y su corazón era más duro que la piedra de molino inferior.

Incluso esta exhibición conmovedora del amor condescendiente y la gracia de Cristo hacia sus discípulos no le impresionó. En menos de una hora salió a vender a su Maestro. En su caso no se trataba de perder la vida espiritual, sino de manifestar el hecho de que nunca la tuvo. No era una oveja de Cristo que se ensuciaba, sino un perro que volvía a su vómito. Esta es una advertencia indeciblemente solemne para aquellos que, por un tiempo, mantienen una apariencia exterior de piedad, pero son ajenos a su poder interior.

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante a prepararse para la próxima lección:—