Juan 13:21-28

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 13:21-38

A continuación se muestra un análisis del pasaje que debe estar ante nosotros:—

Hemos titulado este capítulo Las advertencias de Cristo: apenas cubre todo el pasaje, pero enfatiza lo que es más prominente en él. Al comienzo de nuestra presente sección, Cristo advierte a Judas; al final, advierte a Pedro. En el medio, hay algunas instrucciones graciosas y tiernas para los amados discípulos, y éstas también participan en gran medida de la naturaleza de las advertencias. Él les advierte en contra de malinterpretar la naturaleza de Su muerte, Juan 13:31-32 .

Les advierte de su próxima partida, Juan 13:33 . Les advierte de su necesidad de un mandamiento de que deben "amarse unos a otros", Juan 13:34 . Les advierte que sólo por el ejercicio del amor mutuo se manifestaría que eran sus discípulos, Juan 13:35 .

Nuestro pasaje comienza con una palabra solemne que identifica al traidor del Salvador. Este traidor había sido claramente anunciado en la profecía del Antiguo Testamento: "El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar" ( Salmo 41:9 ). “Los enemigos del hombre”, dijo el Señor, “son los de su propia casa” ( Mateo 10:36 ), y esto se verificó terriblemente en Su propio caso.

Un "amigo familiar" se convirtió en un demonio familiar. Cómo expone esto el error de aquellos que suponen que todo lo que el hombre caído necesita es ejemplo e instrucción. Judas disfrutó de ambos, pero su malvado corazón no se conmovió. Durante tres años había estado no solo en el contacto más cercano posible, sino en la intimidad más cercana con el Salvador. El suyo había sido un lugar privilegiado en el círculo más íntimo de los Doce. No solo había escuchado la predicación diaria de Cristo mientras enseñaba a la gente, no solo había sido testigo de la mayoría, al menos, de Sus maravillosos milagros, sino que también había contemplado las perfecciones de Cristo en Su vida privada.

Y, sin embargo, después de todo esto, Judas no se conmovió ni cambió. ¡Nada podría demostrar con más fuerza la declaración de nuestro Señor: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios"! ¡Tan cerca de Cristo, pero no salvo! ¡Qué desafío para cada corazón!

El caso de Pedro señala una advertencia muy solemne de un carácter muy diferente. Exteriormente Judas se hizo pasar por un discípulo de Cristo; interiormente Simón era un creyente en Él. El uno exhibe el pecado y la locura de la hipocresía; el otro el peligro y los tristes resultados de la autoconfianza. Fue a Pedro a quien el Señor le dijo: "El espíritu (la nueva naturaleza) a la verdad está dispuesto, pero la carne (el hombre natural) es débil". Pero esta declaración nunca tuvo la intención de ser una excusa, detrás de la cual podamos refugiarnos cuando fallamos y caemos; pero se dio como una advertencia duradera de no tener "confianza en la carne" ( Filipenses 3:3 ).

El Espíritu Santo ha registrado fielmente la triste deserción de uno que era especialmente querido por el corazón del Salvador, para que todos los cristianos que lo siguen busquen la gracia de Dios para evitar la trampa en la que cayó.

Desde un punto de vista humano, Peter falló en su punto más fuerte. Por naturaleza era audaz y valiente. Probablemente no hubo un corazón más fuerte entre los apóstoles. No se acobardó ante la maravillosa escena en el Monte de la Transfiguración. Él fue quien salió del barco y comenzó a caminar sobre las olas hacia Cristo. Y él fue quien desenvainó su espada en el Jardín, e hirió al siervo del sumo sacerdote cuando los oficiales arrestaron a su amado Maestro.

Ningún cobarde fue Pedro. Y, sin embargo, tembló en presencia de una doncella, y cuando le acusaron de ser un discípulo de Cristo, ¡lo negó con un juramento! ¿Cómo se explica esto? Solo sobre la base de que para enseñarle a él ya nosotros la lección más importante, que si se nos deja a nosotros mismos, el más fuerte es tan débil como el agua. Es en la debilidad consciente donde reside nuestra fuerza ( 2 Corintios 12:10 ).

Pedro estaba completamente seguro de que aunque todos se ofendieran, él no lo haría ( Marco 14:29 ). Y, sin lugar a dudas, quiso decir plenamente lo que dijo. Pero él no se conocía a sí mismo; no había aprendido, por experiencia, el exceso de engaño del corazón humano; todavía no sabía que sin el poder sustentador y la gracia sustentadora del Señor no podría hacer nada ( Juan 15:5 ). Oh, que podamos aprender de él.

"A veces imaginamos, como Peter, que hay algunas cosas que no podríamos hacer. Miramos con lástima a los demás que caen, y nos llenamos de pensamientos de que, de todos modos, no deberíamos haberlo hecho. No sabemos nada en absoluto. Las semillas de todo pecado están latentes en nuestros corazones, incluso cuando se renuevan, y solo necesitan ocasión, o descuido, o la retirada de la gracia de Dios por un tiempo, para dar una cosecha abundante.

Como Pedro, pensamos que podemos hacer maravillas por Cristo, y como Pedro, aprendemos por amarga experiencia que no tenemos fuerza ni poder en absoluto. Un sentido humilde de nuestra propia debilidad innata, una dependencia constante de los Fuertes para obtener fuerza, una oración diaria que debemos sostener, porque no podemos sostenernos a nosotros mismos: estos son los verdaderos secretos de la seguridad" (Obispo Ryle). Seguramente la lección sobresaliente para nosotros en relación con la caída de Pedro es esto: "El que piensa estar firme, mire que no caiga" ( 1 Corintios 10:12 ).

“Cuando Jesús hubo dicho esto, se conmovió en espíritu, y dio testimonio, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará” ( Juan 13:21 ). El Señor había estado ministrando a Sus discípulos, enseñándoles y consolándolos. Él había hablado de su futuro, pero en medio de estas anticipaciones una sombra oscura cae sobre Él, inquietándolo.

Ya lo había insinuado, ahora procede a testificar más claramente al traidor que estaba entre los Doce. El Señor estaba "turbado en espíritu". Es notable que esto sea mencionado con mayor frecuencia por el mismo evangelista cuyo diseño especial fue retratar al Señor Jesús como Dios manifestado en carne—cf. Juan 11:33 ; Juan 11:38 ; Juan 12:27 .

Estas declaraciones prueban la realidad de Su humanidad, mostrando que Él tenía un alma humana real además de un cuerpo. También prueban que no es debilidad o imperfección estar perturbado por la presencia del mal. Cristo no fue estoico: sintió intensamente todo lo que era contrario a Dios. Realmente, ninguno fue tan verdaderamente y tan completamente sensible como Él. Él fue el Varón de dolores, y es precisamente porque Él mismo ha pasado por esta escena, sufriendo internamente a cada paso del camino, que Él puede ser tocado con "el sentimiento de nuestras debilidades".

“Cuando Jesús hubo dicho esto, se conmovió en espíritu, y dio testimonio, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará”. Es bueno recordarnos a nosotros mismos que lo que el Señor Jesús soportó en la cruz no fue más que el clímax y la culminación de Sus sufrimientos. A lo largo de Su vida sufrió a manos de Satanás, Sus enemigos y Sus amigos. Sintió agudamente la incredulidad y la hostilidad de los escribas y fariseos.

Su lamento entre lágrimas por Jerusalén evidencia la profundidad de su angustia por el rechazo de Israel. Aquí estaba el amargo dolor de ver a uno de los apóstoles convertirse deliberadamente en apóstata. Nada hiere más profundamente que la ingratitud; y que uno, que había sido un compañero constante con Él durante tres años, ahora levantara su calcañar contra Él, era una prueba dolorosa. Si Judas no se conmovió, el Señor no lo fue.

Al no ver la belleza en Cristo después de todo lo que había escuchado y presenciado durante los años de contacto más cercano con Él, no afectado por su maravillosa gracia para con los pecadores, preocupándose solo por ganancias mezquinas, dominado por el egoísmo, y la reprensión que había recibido en la casa de Simón irritando su interior, se volvió contra su Maestro y dispuso venderlo a sus enemigos. Con razón el Señor estaba "turbado" al pensar en tal engaño, traición y codicia. Había dicho: "Vosotros estáis limpios, pero no todos", y aun así Judas retuvo su lugar y no dio señales de retirarse.

Cuán profundamente "turbado" estaba el Salvador podemos aprender de Sus palabras en Salmo 55 : "La maldad está en medio de ella: el engaño y la astucia no se apartan de sus calles. Porque no era un enemigo el que me afrentaba; ni fue el que me odiaba el que se engrandeció contra mí; entonces yo me habría escondido de él: pero fuiste tú, un hombre igual a mí, mi guía y mi conocido.

Tomamos dulces consejos y anduvimos juntos a la casa de Dios” (versículos 11-14). ¡Cuán vívidamente nos muestra esto el dolor que el Varón de dolores “conoció”! ¡Cuán profundamente se conmovió su santa alma, podemos aprender de las solemnes pero justas imprecaciones que pronunció sobre el ingrato infame en Salmo 109 : "Que sus días sean pocos; y que otro tome su cargo; Queden huérfanos sus hijos, y viuda su mujer» (versículos 8, 9), etc.

“Entonces los discípulos se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba” ( Juan 13:22 ). Este versículo hace muy evidentes tres cosas: una cosa acerca de los discípulos, otra acerca de Judas y otra acerca del Señor mismo. Primero, es claro que lo que Cristo había dicho en Juan 13:18 no había hecho ninguna impresión en los Once.

Y esto fue lo más natural. Sin duda sus mentes estaban tan ocupadas con lo que el Salvador acababa de hacer por ellos que apenas se habían recobrado de su sorpresa. Estaban tan impresionados por su asombrosa condescendencia que su declaración: "El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar" cayó sobre oídos que no le hicieron caso. Pero ahora Él habla más clara y directamente, e intercambiaron miradas de perplejidad, preguntándose a cuál de ellos se refería.

En segundo lugar, el hecho de que "los discípulos se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba" es prueba positiva de que Judas había logrado ocultar su bajeza a sus compañeros. Su conducta exterior no había dado a los demás apóstoles ocasión de sospechar de él. ¡Hasta dónde no puede llegar la hipocresía! Mateo nos dice que cuando Cristo anunció a los Doce que uno de ellos lo iba a entregar, "Ellos se entristecieron mucho, y comenzaron a decir cada uno de ellos: Señor, ¿soy yo?" ( Mateo 26:22 ), sobre lo cual Matthew Henry dice: "Son dignos de elogio por su caridad, en el sentido de que son más celosos de sí mismos que de los demás.

Es ley de caridad esperar lo mejor, porque ciertamente sabemos, por lo tanto podemos con justicia esperar, más mal de nosotros que de nuestros hermanos. También deben ser elogiados por su aquiescencia en lo que dijo Cristo. Ellos confiaron, como haríamos bien en hacerlo, más en Sus palabras que en sus propios corazones, y por lo tanto no dicen: 'No soy, no puedo ser, yo'; sino 'Señor, ¿soy yo?' Mira si hay tal camino de maldad, tal raíz de amargura en mí, y descúbreme, para que pueda arrancar la raíz y cerrar ese camino.

Jugando audazmente su papel de duplicidad hasta el final, Judas se atreve a preguntar: "Maestro, ¿soy yo?" ( Mateo 26:25 ), una prueba clara, sin embargo, de que no era salvo, porque nadie puede decir Señor Jesús sino por el Espíritu Santo ( 1 Corintios 12:3 ).

En tercer lugar, el hecho de que los apóstoles estuvieran perplejos, preguntándose a quién se refería el Señor, pone muy bienaventurado de manifiesto la paciencia infinita con la que Cristo había soportado al hijo de perdición. A lo largo de su vida ministerial debe haber tratado a Judas con la misma gracia condescendiente, gentileza y bondad que los Once. No pudo haber mostrado ninguna aversión contra él, o los demás lo habrían notado, y ahora sabrían de quién hablaba.

¡Cómo habla esto de las perfecciones de nuestro Salvador! Su bondad mal retribuida, sus favores no apreciados, su santa alma aborreciendo tal sumidero de iniquidad tan cerca de él, sin embargo, se inclinó ante la voluntad soberana y la palabra autorizada del Padre, y soportó pacientemente esta prueba.

“Y estaba recostado en el seno de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba” ( Juan 13:23 ). He aquí uno de esos sorprendentes contrastes en los que abunda este Evangelio, y es uno de los más benditos. Nuestra atención se desvía por un momento de la vil traición y el odio horrible de Judas a uno a quien Cristo había atraído, cuyo corazón había sido conquistado por Su belleza, y que ahora reposaba con cariño en el pecho del Salvador.

Es una bendición, y una marca evidente de la guía del Espíritu Santo, ver cómo Juan aquí se refiere a sí mismo. No era "uno que amaba a Jesús", aunque verdaderamente lo amaba; sino "uno de sus discípulos a quien Jesús amaba". Tampoco menciona su propio nombre: el amor nunca se anuncia a sí mismo.

“Entonces le hizo señas Simón Pedro, para que preguntara quién era de quien hablaba” ( Juan 13:24 ). Esta es una de las muchas declaraciones en el Nuevo Testamento que efectivamente elimina la ficción católica romana de que Pedro era el papa del apostolado. Como bien dijo uno de los escritores protestantes más antiguos: "Lejos de que Pedro tenga alguna primacía entre los apóstoles, aquí usa la intercesión de Juan.

"No había duda de una razón moral por la que Pedro hizo su pregunta a través de Juan, en lugar de hacerla directamente. ¿No está claro en Juan 13:6 ; Juan 13:8 ; Juan 13:37 que el estado de ánimo de Pedro no era del todo correcto ante Dios? Y, su terrible caída, esa misma tarde, ¿no proporciona aún más prueba? Mateo nos dice que después del arresto del Salvador, Pedro "lo siguió de lejos hasta el palacio de los sumos sacerdotes" ( Mateo 26:38 ) , y una sensación de distancia comenzó a hacerse sentir en el alma de Pedro incluso aquí: había una medida de reserva entre él y el Señor.

"Él, entonces, recostado sobre el pecho de Jesús, le dice: Señor, ¿quién es?" ( Juan 13:25 ). El contraste aquí entre Juan y Pedro es muy notable. Juan estaba cerca del Señor: el afecto lo había llevado allí. Estaba tan cerca de Cristo y su espíritu tan despejado que podía mirar el rostro del Salvador y hacerle cualquier pregunta.

Esta es la bendita porción y el privilegio de todo cristiano. ¡Pobre de mí! que tantos son como Pedro en esta ocasión, listos para volverse a un hermano, en lugar de al Señor mismo. ¿Por qué cuando el cristiano promedio se encuentra con alguna dificultad en su lectura de la Palabra, o algún problema en su vida espiritual, dice: "Preguntaré o escribiré hermano fulano"? ¿Por qué no disfrutar del bendito privilegio de referirse directamente al Señor Jesús? Es una cuestión de intimidad con Él, y eso es muy escudriñador.

Si bien hay alguna confianza en mí mismo, como en la tranquilidad de Pedro, o algún obstáculo conocido en mi vida espiritual, eso me coloca a la vez en una distancia moral de Cristo. Pero, ¿no es una bendición ver que, al final, Pedro llegó al mismo lugar que Juan ocupa aquí? “Y le dijo: Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo” ( Juan 21:17 ).

Abrió su corazón. ¡Qué fue sino decir, Señor, hubo un tiempo en que no te hacía preguntas, pero ahora puedo invitarte a mirar dentro de mi corazón! Entonces, acerquémonos ahora ante Él, pidiéndole que escudriñe nuestros corazones y ponga Su dedo sobre cualquier cosa que nos impida tener acceso directo a Él en todo. Vigilemos siempre que no disfrutemos de mayor intimidad con algún hermano que con el mismo Señor.

“Respondió Jesús: Este es a quien daré un sorbo cuando lo haya mojado” ( Juan 13:26 ). Parece claro por lo que sigue que estas palabras de Cristo deben haber sido susurradas a Juan o habladas en un tono tan bajo que los otros discípulos no pudieron captarlas. Por fin el Señor Jesús identificó al traidor. La máscara de hipocresía que se había puesto había engañado por completo a los apóstoles, pero no se puede imponer a Aquel con quien "todas las cosas están desnudas y abiertas".

Mientras el hombre miraba la apariencia exterior, Él mira el corazón; así que ahora desenmascara al falso discípulo y lo muestra como —lo que siempre supo, aunque nadie más sospechó que era— un traidor.

“Y mojando el caldo, se lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón” ( Juan 13:26 ). La señal dada por Cristo para identificar al traidor fue sugestiva y solemne. "Era una marca de honor para el anfitrión dar una Porción a uno de los invitados. El Señor había apelado a la conciencia de Judas en Juan 13:21 , ahora apela a su corazón" (Compañero de la Biblia).

El "sop" era, muy probablemente, un trozo de pan sin levadura, ahora sumergido en la salsa preparada para comer el cordero pascual. El hecho de que Judas lo aceptara muestra hasta qué extremos inconcebibles llevó su hipocresía. Determinado como estaba a perpetrar la traición más vil, sin embargo, por la presente renueva su promesa de amistad. Nos hace pensar en el "Salve Maestro" y el "beso" cuando estaba en el acto de entregarlo a Sus enemigos.

Pero qué maravillosa, qué bendita, la mansedumbre de nuestro Señor; seguramente nadie sino Él podría haber actuado así. En completo dominio de sí mismo, sin señal de mala voluntad hacia el que ya había consultado con los principales sacerdotes, le da el bocado. Estrechamente correspondía esto con la declaración profética a la que ya se hizo referencia: "El que come conmigo, levanta contra mí su calcañar".

“Y después del sorbo Satanás entró en él” ( Juan 13:27 ). El recibir el bocado, expresión de amistad, debería haberlo quebrantado en una agonía de arrepentimiento; pero no lo hizo. Era como los mencionados en Hebreos 6:8 : tierra sobre la cual caía la lluvia, pero que en lugar de producir hierbas, sólo producía espinos y zarzas, cuyo fin es ser quemado.

Es notable notar que hasta ahora no se nos dice de la entrada de Satanás en él. Igualmente sorprendente es observar que tan pronto como recibió el "sop", el Enemigo tomó posesión total de su víctima demasiado dispuesta.

“Entonces Jesús le dijo: Lo que haces, hazlo pronto” ( Juan 13:27 ). Palabras temibles fueron estas. El espacio para el arrepentimiento ya había pasado para siempre. Su destino estaba sellado. Pero, ¿qué más había detrás de estas palabras de Cristo? Creemos que fue el anuncio formal del Salvador entregándose a la voluntad del Padre. Era como si dijera, Estoy listo para ser llevado como un cordero al matadero; ve, Judas, y haz lo que tanto anhelas hacer; ¡No te resistiré! Pero otra vez; que no consideremos esta palabra de Cristo como paralela en cierto sentido a la que había dirigido al Diablo al final de la gran tentación.

Era necesario que Él fuera tentado por el diablo durante cuarenta días; pero cuando esa necesidad fue satisfecha por completo, dijo: "Vete de aquí, Satanás" ( Mateo 4:10 ). Entonces, para que se cumpliera la Escritura, era necesario que hubiera un Judas en el apostolado, para que pudiera comer con Cristo. Pero ahora que la profecía se ha cumplido, ahora que el calcañar del traidor se ha levantado contra su Maestro, Cristo dice: "¡Vete!" Además, ¿no fue esto el despido formal de Judas del servicio del Señor? Cristo lo había llamado a un lugar en el apostolado: durante tres años lo había usado: ahora anuncia su licenciamiento; más tarde, otro "tomará su obispado".

Finalmente, creemos que puede establecerse de los otros evangelios que fue inmediatamente después de esto que el Señor instituyó su propia "cena" como un memorial duradero de sí mismo; pero antes de hacerlo, primero destierra al traidor, porque esa "cena" es solo para los suyos.

“Ninguno de los que estaban sentados a la mesa supo con qué propósito le decía esto” ( Juan 13:28 ). En este punto Juan, al menos, y muy probablemente también Pedro, sabían quién iba a traicionar a su amado Maestro, pero a la luz de este versículo es evidente que ninguno de ellos sospechaba que el acto de traición iba a ser tan pronto. perpetrado Ninguno de ellos percibió el horror de los asuntos pendientes entonces.

“Porque algunos de ellos pensaban, teniendo Judas la bolsa, que Jesús le había dicho: Compra lo que necesitamos para la fiesta, o que dé algo a los pobres” ( Juan 13:29 ). "Estos pensamientos de los discípulos eran erróneos, pero no los desacreditan. Son excusables e incluso dignos de alabanza.

Indican la operación de la caridad que no piensa en el mal, sino que siempre está dispuesta a dar a las palabras y las acciones la interpretación más favorable que razonablemente admitan. Los errores de la caridad son más sabios y mejores que las conjeturas de la censura, incluso cuando resultan ser conformes a la verdad. Judas siempre había sido un hombre malo; pero hasta ahora no había dado tal evidencia de su carácter sin principios como para advertir a sus condiscípulos que sospecharan de él.

Sabiendo que él era el tesorero y mayordomo de esta pequeña sociedad, supusieron que las palabras del Maestro podrían referirse a la pronta obtención de algo que sería requisito para la fiesta de la pascua, que duró una semana; que inmediatamente debe dar alguna limosna a los pobres.

"Es claro por estas palabras que nuestro Señor y Sus discípulos tenían la costumbre de dar, especialmente en el tiempo de las grandes fiestas, de su escasa miseria, algo a aquellos más necesitados que ellos. Su 'profunda pobreza abundó hasta el riquezas de su generosidad': y por su ejemplo nos ha enseñado no sólo que es el deber de aquellos que pueden tener muy poco para dar de ese poco a los que tienen aún menos, sino que las observancias religiosas están graciosamente conectadas con obras de misericordia y limosna.

Unió la humildad con la piedad tanto en Su práctica como en Su doctrina; y en esto nos ha dejado ejemplo para que sigamos sus pasos" (Dr. John Brown). A estas observaciones podemos agregar que el hecho de que los discípulos habían supuesto que Judas había ido a comprar cosas para "la fiesta" es una prueba clara que el Señor no hizo milagros para procurar el alimento que necesitaban Él y sus apóstoles, muestra también que ellos no mendigaban, sino que manejaban sus asuntos temporales con prudencia y economía (cf. Juan 4:8 ).

Pero los designios básicos de Judas eran muy diferentes de lo que habían supuesto caritativamente los apóstoles. “No era para comprar cosas necesarias, sino para vender al Señor y Maestro; no era una preparación para la fiesta, sino aquello a lo que ella, no ellos, había mirado hacia adelante: el cumplimiento de la mente y el propósito de Dios en ella, aunque eran los judíos crucificando a su propio Mesías, por manos de hombres sin ley; no era que Judas diera a los pobres, sino que Él, que era rico, pero por nosotros se hizo pobre, para que nosotros a través de su pobreza pudiéramos ser enriquecidos (Tesoro de la Biblia).

“Entonces él, habiendo recibido el alimento, salió luego; y era de noche” ( Juan 13:30 ). Hay aquí algo más, algo más profundo, que una mera referencia a la hora del día. Cuando Judas partió en su misión cobarde, entonces comenzó esa "hora" del poder de las tinieblas ( Lucas 22:53 ), cuando Dios permitió que sus enemigos apagaran la luz de la vida.

Así, también, era "noche" en el alma de Judas, porque le había dado la espalda a "la luz". Como Caín, salió de la "presencia del Señor"; como Baalim, amaba "el pago de la injusticia"; como Ahitofel, fue a traicionar a su "amigo familiar". Era de noche: "Los hombres aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas": ¡era el momento apropiado, entonces, para que el hijo de perdición perpetrara su oscura obra! "Inmediatamente" dijo: ¡sus pies eran "rápidos para derramar sangre"!

“Entonces, saliendo Jesús, dijo: Ahora es glorificado el Hijo del hombre” ( Juan 13:31 ). Una de las palabras más notables fue esta. El Señor Jesús habló de Su muerte, pero no la consideró ni como un martirio ni como una desgracia. No hay nada como esto en los otros Evangelios. Aquí, como siempre, Juan nos da el más alto, el punto de vista divino de las cosas.

El Salvador contempla Su muerte en el madero vergonzoso como Su glorificación. “Parece muy extraño que, en estas circunstancias, Jesús diga: 'Ahora—ahora es glorificado el Hijo del hombre'. No hubiera sido maravilloso si, a orillas del Jordán después de Su bautismo, con la paloma mística descendiendo y posándose sobre Él, y la voz del Eterno resonando desde el cielo abierto: 'Este es mi Hijo amado, en quien estoy complacido'; o, en la cima del Monte de la Transfiguración, cuando 'su rostro resplandeció como el sol, y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz', y Moisés y Elías aparecieron con Él en gloria, y se oyó una voz de la nube de gloria.

'Este es mi Hijo amado, escúchenlo', había dicho nuestro Señor, en santa exaltación, '¡Ahora es glorificado el Hijo del hombre'! Pero, cuando estas palabras fueron pronunciadas, ¿qué había ante el Redentor sino la más profunda humillación y los más severos sufrimientos, pesadas acusaciones, una sentencia condenatoria, insultos, infamia, compañerismo de ladrones, las agonías de la muerte, el sepulcro solitario! ¿Cómo dice Él, en estas circunstancias, 'Ahora es glorificado el Hijo del hombre'” (Dr. John Brown).

Pero, ¿en qué fue la muerte de Cristo en la cruz su glorificación? Note, primero, que Él dijo: "Ahora es glorificado el Hijo del hombre". Fue el Hijo de Dios encarnado quien fue "glorificado" en la Cruz. ¿Pero cómo? ¿Donde? Primero, en que Él realizó allí la obra más grande que la historia entera del universo entero haya presenciado, o jamás presenciará. Por ella esperaron los siglos; a ella los siglos miran hacia atrás.

Segundo, porque allí invirtió la conducta del primer hombre. El primer Adán fue desobediente hasta la muerte, el postrer Adán fue obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz. La gloria del hombre es glorificar a Dios; y nunca Dios fue más glorificado que cuando Su propio Hijo encarnado entregó Su vida en sumisión a Su mandato ( Juan 10:18 ); y nunca fue tan glorificada la naturaleza humana como cuando el Hijo del hombre glorificó así a Dios.

Tercero, porque por medio de la muerte destruyó al que tenía el imperio de la muerte, que es el diablo ( Hebreos 2:14 ). ¡Qué notable logro fue este, que Uno hecho en la semejanza de la carne del pecado lograra la derrota total del archienemigo de Dios y del hombre! Cuarto, porque en la Cruz se pagó el precio del rescate que compró para Sí mismo a todos los elegidos de Dios.

¡Qué gloria para el Hijo del hombre fue esto, que Él debería hacer lo que nadie más en todo el ámbito de la creación pudo hacer (a través de un sufrimiento y una vergüenza inconmensurables): "llevar a muchos hijos a la gloria". La manera en que llevó a cabo esta obra también lo glorificó: fue un sufridor voluntario; el precio fue pagado alegremente; Fue conducido, no conducido, como un cordero al matadero; Soportó la Cruz, despreciando la vergüenza; y no hasta que la justicia ofendida y la ley quebrantada estuvieron plenamente satisfechas, exclamó: "Consumado es.

"Finalmente, en virtud de Su obra en la Cruz, el Mediador adquirió una gloria: ahora hay un Varón glorificado a la diestra de Dios ( Juan 17:22 ). "Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre" ( Filipenses 2:10 ).

“Y Dios es glorificado en él” ( Juan 13:31 ). ¡Qué tema! Uno al que ninguna pluma humana puede empezar a hacer justicia. La obra de la cruz de Cristo no solo fue la base de nuestra salvación y la glorificación del mismo Hijo del hombre, sino que también fue la manifestación más brillante de la gloria de Dios. Cada atributo de la Deidad fue magnificado superlativamente en el Calvario.

El poder de Dios fue sumamente glorificado en la Cruz. Allí los reyes de la tierra y los gobernantes consultaron juntos contra Dios y contra su Cristo; allí la terrible enemistad de la mente carnal y la desesperada maldad del corazón humano hicieron lo peor; allí la diabólica malignidad de Satanás se manifestó en toda su extensión. Pero Dios había puesto su ayuda en Uno que es poderoso ( Salmo 89:19 ).

Ninguno pudo quitarle la vida al Salvador ( Juan 10:18 ). Después de que el hombre y Satanás hubieron hecho lo peor, el Señor Jesús permaneció completamente dueño de Sí mismo, y no hasta que lo consideró oportuno dio Su vida de Sí mismo: nunca se mostró más ilustremente el poder de Dios. Cristo fue crucificado "en debilidad" ( 2 Corintios 13:4 ), sin ofrecer resistencia a sus enemigos: pero está escrito: "La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres" ( 1 Corintios 1:25 ), y gloriosamente se demostró eso. en la Cruz, cuando el poder de Dios sostuvo la humanidad de Cristo mientras soportaba Su ira derramada.

La justicia de Dios fue sumamente glorificada en la Cruz. Desde antiguo declaró que Él "de ningún modo tendrá por inocente al culpable" ( Éxodo 34:7 ), y cuando el Señor cargó sobre nuestro bendito Sustituto "las iniquidades de todos nosotros" Él colgó allí como el Culpable. Y Dios es tan estricta e inmutablemente justo que no perdonó a su propio Hijo cuando lo hizo pecado por nosotros.

Él no disminuiría ni la más mínima gota de esa deuda que exigía la justicia. El castigo de la ley quebrantada debe hacerse cumplir, aunque signifique la muerte de Su Bien Amado. Por eso salió el clamor: "Despierta, oh espada, contra mi Pastor, y contra el hombre que es mi compañero, dice el Señor de los ejércitos: hiere al Pastor" ( Zacarías 13:7 ). La justicia de Dios fue más ilustremente glorificada por la propiciación que fue hecha por el Señor Jesús que si cada miembro de la raza humana fuera a sufrir en el Infierno para siempre.

La santidad de Dios fue sumamente glorificada en la Cruz. Él es "muy limpio de ojos para ver el mal, y no puede ver la iniquidad" ( Habacuc 1:13 ), y cuando Cristo fue "hecho por nosotros maldición" ( Gálatas 3:13 ) el tres veces Santo se apartó de Él .

Fue esto lo que hizo que el agonizante Salvador clamara: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Dios nunca manifestó tanto su odio por el pecado como en los sufrimientos y la muerte de su Unigénito. Allí mostró que era imposible para Él estar en paz con lo que había levantado su cabeza desafiante contra Él. Todo el honor debido a la santidad de Dios por todos los santos ángeles, y toda la alegre obediencia y paciente sufrimiento de todos los hombres santos que han existido o existirán, no son nada en comparación con la ofrenda del mismo Cristo para que toda demanda de la santidad de Dios, que el pecado había ultrajado, pudiera ser satisfecha plenamente.

La fidelidad de Dios fue sumamente glorificada en la Cruz. Dios había jurado: "El alma que pecare, esa morirá", y cuando el Inmaculado se ofreció a recibir la plena y temible paga del pecado, Dios mostró a todo el cielo y la tierra que prefería que la sangre de su prójimo se derramara antes que que una tilde de la Palabra falle. En las Escrituras había dado a conocer que su Hijo sería llevado como un cordero al matadero, que sus manos y sus pies serían traspasados, que sería contado entre los pecadores, que sería herido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades. Estas y muchas otras predicciones recibieron su exacto cumplimiento en el Calvario, y su cumplimiento allí suministró la mayor prueba de que Dios no puede mentir.

El amor de Dios fue sumamente glorificado en la Cruz. “De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito” ( Juan 3:16 ). “En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” ( 1 Juan 4:10 ).

“La luz del sol es siempre la misma, pero brilla más intensamente al mediodía. La Cruz de Cristo fue el mediodía del amor eterno, el esplendor meridiano de la eterna misericordia. Hubo muchas manifestaciones brillantes del mismo amor antes; pero eran como la luz de la mañana que brilla más y más hasta el día perfecto; y ese día perfecto fue cuando Cristo estaba en la cruz, y la oscuridad cubría toda la tierra” (McLaurin).

Oh, cuando vemos el gran diseño de Dios,

“Si Dios es glorificado en él, Dios también le glorificará en sí mismo, y luego le glorificará” ( Juan 13:32 ). "Este versículo se puede parafrasear de la siguiente manera: 'Si Dios el Padre es especialmente glorificado en todos Sus atributos por Mi muerte, Él procederá de inmediato a ponerme especial gloria a Mí, por Mi obra personal, y la hará sin demora, por resucitándome de entre los muertos y poniéndome a su diestra.' Es la misma idea que tenemos en el capítulo diecisiete con más detalle: 'Yo te he glorificado en la tierra; ahora, oh Padre, glorifícame tú con tu propio ser'" (Obispo Ryle).

“Hijitos, aún estaré con vosotros un poco de tiempo. Me buscaréis; y como dije a los judíos: A donde yo voy, vosotros no podéis venir, así ahora os digo” ( Juan 13:33 ). Aquí, por primera vez, el Señor Jesús se dirigió a Sus discípulos con este término especial de cariño, "hijitos". Llama la atención observar que el Señor esperó hasta que Judas hubo salido antes de usarlo: ¡enseñándonos que los incrédulos no deben ser tratados como "hijos" de Dios! "Me buscaréis" habla de su amor por Él, como los "niños" habían expresado Su amor por ellos.

"Adonde yo voy, vosotros no podéis venir" parece tener una fuerza diferente de la que significa cuando se dirige a los judíos incrédulos en Juan 7:33 . Él les declaró: "Yo voy al que me envió... y donde yo estoy, vosotros no podéis ir". La referencia es la misma en Juan 8:21 .

Pero aquí el Salvador no estaba hablando de Su regreso al Padre, sino de Su ida a la Cruz; allí "ellos" no podían venir. En Su gran obra de redención Él estuvo solo. Así como en el tipo, "No habrá nadie en el tabernáculo de reunión cuando él (el sumo sacerdote) entre para hacer expiación" ( Levítico 16:17 ), así en el antitipo.

“Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros” ( Juan 13:34 ). “La inmensa importancia del amor cristiano no puede mostrarse de manera más sorprendente que la forma en que se insta a los discípulos en este lugar. Aquí está nuestro Señor dejando el mundo, hablando por última vez y dando Su último mandato a los discípulos.

El primer tema que Él toma y les insiste es el gran deber de amarse unos a otros, y eso sin amor común; pero de la misma manera paciente, tierna e incansable en que Él los había amado. ¡El amor debe ser una gracia muy rara e importante para que se hable así! La falta de ella debe ser una prueba clara de que un hombre no es un verdadero discípulo de Cristo. Cuán vasto debe ser el alcance del amor cristiano" (Obispo Ryle).

"Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros". La nación ahora desaparece. No se trata de amar al prójimo, sino a los discípulos de Cristo, y su mutuo amor según Su amor. Ni es aquí actividad de celo, en busca de pecadores, bendito como es; sino la búsqueda desinteresada del bien de los santos, como tales, con humildad mental.

La Ley exigía el amor al prójimo, que era una relación carnal; Cristo ordena el amor a nuestros hermanos, que es una relación espiritual. Aquí, entonces, está el primer sentido en el que este "mandamiento" era nuevo. Pero hay otro sentido destacado por Juan en su epístola: "Os escribo un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en él y en vosotros" ( 1 Juan 2:8 ).

El amor ahora se había manifestado, sí, personificado, como nunca antes. Cristo había mostrado un amor superior a las faltas de sus objetos, un amor que nunca variaba, un amor que consideraba que ningún sacrificio era demasiado grande. Scott ha observado bien sobre este nuevo mandamiento: "El amor debía ser ahora explicado con nueva claridad, reforzado por nuevos motivos y obligaciones, ilustrado por un nuevo ejemplo y obedecido de una nueva manera".

“En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” ( Juan 13:35 ). El amor es la insignia del discipulado cristiano. No es el conocimiento, ni la ortodoxia, ni las actividades carnales, sino el (supremo) amor lo que identifica a un seguidor del Señor Jesús. Así como los discípulos de los fariseos eran conocidos por sus filacterias, como los discípulos de Juan eran conocidos por su bautismo, y cada escuela por su consigna particular, así la marca de un verdadero cristiano es el amor; y eso, un amor genuino, activo, no en palabras sino en hechos. 1 Corintios 13 da una exposición completa de este versículo.

"Simón Pedro le dijo: Señor, ¿adónde vas? Jesús le respondió: A donde yo voy, tú no me puedes seguir ahora; mas me seguirás después" ( Juan 13:36 ). ¡Qué evidente es que ni siquiera los Once habían captado el hecho de que su amado Maestro les iba a ser arrebatado! A menudo, como les había hablado de su muerte, parece que no les causó una impresión duradera.

Esto ilustra el hecho de que los hombres pueden recibir mucha instrucción religiosa y, sin embargo, asimilar muy poca, más aún cuando choca con sus ideas preconcebidas. El maestro cristiano necesita mucha paciencia, y cuanto menos espere de su trabajo, menos se desilusionará. Las palabras de Cristo aquí, "Adónde voy" tenían un significado diferente al de Juan 13:33 . Allí Él había hablado de tomar Su lugar solo en la muerte: aquí Él se refiere a Su regreso al Padre, por lo tanto, tiene cuidado de agregar, "tú me seguirás después".

"Pedro le dijo: Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Mi vida daré por ti" ( Juan 13:37 ). Pedro conocía y amaba realmente al Señor, pero ¡qué poco se conocía a sí mismo todavía! Era justo sentir la ausencia del Señor; pero debería haber prestado mejor atención a la amonestación suave, pero grave, de que a donde iba Cristo no podía seguirlo ahora; debería haber valorado la seguridad consoladora de que lo seguiría más tarde.

¡Pobre de mí! ¡Cuánto perdemos ahora, cuánto sufrimos después, por no tomar en serio la profunda verdad de las palabras de Cristo! Pronto vemos las amargas consecuencias en la historia de Pedro; pero sabemos, por las palabras futuras de nuestro Señor al final de este Evangelio, cómo la gracia aseguraría al final el favor, comprometido por esa confianza en sí mismo al principio, contra la cual Él advirtió aquí.

“Pero somos propensos a tener un concepto más alto de nosotros mismos, de nuestro amor, sabiduría, coraje moral y cualquier otra buena cualidad, cuando menos nos conocemos y nos juzgamos en la presencia de Dios, como aquí vemos en Pedro, quien, impaciente por la ya dada, irrumpe en la pregunta segura de sí misma: "Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Mi vida daré por ti". Por lo tanto, Pedro debe aprender, como también nosotros, por experiencia dolorosa, lo que podría haber entendido aún mejor por la sujeción del corazón, en la fe, a las palabras del Señor. Cuando Él advierte, es imprudente e incorrecto que cuestionemos; y la imprudencia de espíritu no es más que el precursor de una caída de hecho, por la cual debemos ser enseñados, si rehusamos lo contrario" (Tesoro de la Biblia).

“Jesús le respondió: ¿Darás tu vida por mí? De cierto, de cierto te digo, que el gallo no cantará hasta que me hayas negado tres veces” ( Juan 13:38 ). Una vez más el Señor manifiesta Su omnisciencia, esta vez prediciendo la caída de uno de los Suyos. Parecía completamente improbable que un verdadero creyente negara a su Señor, y no solo eso, sino que de inmediato continuara con más negaciones.

Parecía poco probable que alguien que era tan devoto de Cristo, que había disfrutado de tan inefables privilegios, y a quien se le había advertido expresamente que debía "velar y orar para no caer en tentación", resultara tan indigno. Sin embargo, por increíble que parezca a los Once, el Señor lo previó todo, y aquí definitivamente anuncia el temible pecado de Pedro. Sabía que, lejos de dar su vida por Él, Pedro trataría de salvar su propia vida esa misma noche, negando cobardemente que era su discípulo.

Y, sin embargo, el Señor no lo desechó. Él amó incluso a Pedro "hasta el fin", y después de su resurrección lo buscó y lo restauró a la comunión nuevamente. Verdaderamente tal amor sobrepasa el conocimiento. ¡Oh, que estuviéramos tan absortos en él que, por vergüenza, se nos impidiera hacer algo que pudiera afligirlo!

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante a prepararse para la lección sobre la primera sección de Juan 14:—