Juan 15:17-27

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 15:17-27

El siguiente es un análisis de la sección final de Juan 15:—

Un corazón amoroso fingiría descubrir o inducir el amor en todas partes. Ser ingrato en ese deseo y más que eso, ser odiado, es una suerte dura y amarga, el ingrediente más amargo de toda aflicción. Por lo tanto, aquí el Señor prepara fielmente a sus discípulos para tal experiencia, para que no se maravillen de la hostilidad del mundo ni se hagan tropezar por ella: "No os maravilléis, hermanos míos, si el mundo os aborrece" ( 1 Juan 3:13 ).

Misericordiosamente procedió el Salvador a fortalecer a Sus discípulos contra la tormenta de persecución que sabía muy bien que se desataría sobre ellos poco después de Su partida. Encargados de tal misión, proclamando tal mensaje, investidos de milagrosos poderes de benevolencia, los apóstoles podrían imaginar con cariño que el mundo pronto sería ganado para Cristo. Pero deben estar preparados para la decepción. Por lo tanto, Cristo los armó de antemano, para que sus espíritus no fueran abrumados por la amarga malicia y oposición que seguramente encontrarían.

Hay poco o nada en los registros de los Evangelios que indique que los apóstoles habían sido objeto de persecución mientras su Maestro estaba con ellos. Después de que los setenta fueron enviados, leemos que "volvieron con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre" ( Lucas 10:17 ). Cuando los escribas y fariseos se ofendieron porque los discípulos transgredieron la tradición de los ancianos, comiendo sin lavarse las manos, en lugar de agredirlos directamente, la queja fue puesta ante el Señor Jesús ( Mateo 15:2 ).

Cuando el Salvador fue arrestado en el Huerto, dijo a los oficiales: "Dejen que estos (los apóstoles) se vayan" ( Juan 18:8 ). Incluso después de Su crucifixión, se les permitió volver a pescar sin ser molestados ( Juan 21:23 ). Pero después de Su regreso al Padre, ellos también experimentarían la malignidad del mundo. Por lo tanto, el Señor les advirtió del trato que debían esperar y que ciertamente recibirían de manos de los impíos.

La advertencia que el Señor Jesús dio aquí a los apóstoles es muy necesaria para los jóvenes creyentes de hoy. El cristiano inexperto supone que el odio del mundo contra él es un reproche. Cree que él tiene la culpa de ello. Se imagina que si tan solo fuera más amable, más gentil, más humilde, más semejante a Cristo, la enemistad de los incrédulos sería vencida. Este es un gran error. La verdad es que cuanto más semejantes a Cristo seamos, más seremos antagonizados y rechazados.

La prueba más concluyente de esto se encuentra en el trato que recibió nuestro bendito Salvador cuando estuvo en el mundo. Fue "despreciado y desechado entre los hombres". Entonces, si el amor más puro que jamás se manifestó en la tierra, si la bondad encarnada fue odiada por los hombres en general, si cuanto más brillaba Su amor, más feroz era la enemistad que encontraba en respuesta, entonces, ¿cómo podemos esperar ser admirados y estimado por el mundo? ¡Seguramente nadie albergará el horrible pensamiento de que cualquiera de nosotros puede superar la prudencia del Hijo de Dios!

¡Y cómo reprende todo esto la popularidad de la que tantos cristianos profesos, sí, y muchos de los siervos profesos de Cristo ahora disfrutan! ¿Hemos olvidado esa severa reprensión: "Adúlteros y adúlteras, no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios" ( Santiago 4:4 ). Solemnes en verdad son los términos usados ​​aquí.

Adúlteros y adúlteras son los que buscan y disfrutan del amor ilícito. De la misma manera, para un cristiano profesante, uno que afirma amar a Cristo, buscar su deleite en el mundo, para estar en compañía de los impíos, es ser culpable de adulterio espiritual. “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él” ( 1 Juan 2:15 ). “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento” ( Romanos 12:2 ).

“Estas cosas os mando, que os améis unos a otros” ( Juan 15:17 ). Hay algo peculiarmente escudriñador y que reprende el corazón en esto. ¡Qué humillante descubrir que Cristo tuvo que mandarnos a amarnos los unos a los otros! ¡Qué humillante escucharlo repetir este mandamiento, porque Él ya ha dado este mismo mandamiento a Sus discípulos en Juan 13:34 ! Y qué humillante encontrarlo aquí repitiéndolo de nuevo, porque acababa de decir: "Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado" ( Juan 15:12)! ¿Fue porque sabía de antemano cuán poco amor cristiano se ejercería entre su pueblo? ¿Fue porque Él sabía cuánto hay en cada uno de nosotros que es tan desagradable? ¿Fue porque Él previó que el Diablo despertaría amargura y contienda entre Sus seguidores, buscando hacer que se muerdan y se devoren unos a otros? Independientemente de lo que haya sido o no antes de Él, una cosa no se puede negar: Cristo ha mandado expresamente a Su pueblo que se ame unos a otros.

“Estas cosas os mando, que os améis unos a otros”. El énfasis insistente de nuestro Señor sobre este mundo no solo indica que aquí hay algo que todo cristiano debe tomar en serio, sino que el amplio lugar que se le da en las Epístolas añade una fuerte confirmación. Los siguientes mandamientos del Espíritu Santo a través de los apóstoles no son más que repeticiones y expansiones del precepto que ahora tenemos ante nosotros: "Amaos los unos a los otros" ( Romanos 12:10 ).

“Soportándoos unos a otros en amor” ( Efesios 4:2 ). “Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” ( Efesios 4:3 ). “Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros” ( Efesios 4:32 ).

“Si alguno tiene queja contra otro, así como Cristo os perdonó, así también vosotros” ( Colosenses 3:13 ). “Mirad que os améis unos a otros entrañablemente de corazón puro” ( 1 Pedro 1:22 ). “Amar la fraternidad” ( 1 Pedro 2:17 ).

“Y sobre todas las cosas, tened entre vosotros ferviente caridad” ( 1 Pedro 4:8 ). “Por lo demás, sed todos de un mismo sentir, compasivos los unos con los otros, amaos como hermanos, sed misericordiosos, sed corteses” ( 1 Pedro 3:8 ). ¡La envidia, la malicia, los malos sentimientos, las malas palabras entre hermanos son una prueba segura de la falta de este amor fraterno!

“Si el mundo os aborrece, sabéis que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros” ( Juan 15:18 ). Aquí el Señor introduce el tema de la enemistad del mundo, y comienza señalando a Sus apóstoles que lo que sufrirían sería sólo lo que había sufrido antes que ellos; no deben sorprenderse entonces de encontrarse en medio de un pueblo hostil.

Por su parte, deben ser mansos y gentiles, viviendo en paz con todos los hombres en la medida en que se lo permitan. No deben hacer nada maliciosamente para provocar o justificar el odio del mundo; pero si eran fieles al Señor, debían estar preparados para el mismo maltrato que Él enfrentó.

"Sabes que me odió a mí antes que a ti". La palabra "antes" aquí no se refiere tanto al tiempo como a la experiencia. Cristo les estaba asegurando que recorrió el mismo camino que ellos serían llamados a seguir. Él les había precedido en ella: "Cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas" ( Juan 10:4 ).

¡Cómo nos debe consolar esto! Fue Cristo identificando a los discípulos consigo mismo. Si pertenecemos al Señor Jesús, eso es suficiente para despertar el rencor del mundo. ¡Pero es una bendición saber que nos odia por Él, no por nosotros mismos! Es la repulsión de la naturaleza humana por lo que es de Dios. Y en ninguna parte es más evidente la terrible depravación del hombre caído que. en su odio a lo que es puro, bello, bueno, santo.

“Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” ( Juan 15:19 ). Aquí el Señor procede a declarar las diversas causas del odio del mundo. En este versículo se dan dos: matiz, Su pueblo ya no es "del mundo"; segundo, Cristo los había "elegido del mundo".

"Los dos son realmente resolubles en uno: es porque Cristo nos ha elegido del mundo que ya no pertenecemos a él. Ya no compartimos su espíritu, ya no somos impulsados ​​por sus objetivos, ya no somos gobernados por sus principios Nótese el énfasis enfático del Señor aquí: ¡cinco veces en este único versículo el Señor menciona "el mundo"! ¿Usted, parece preguntar, desea las sonrisas de los hombres, está ansioso por estar alto en su favor? trágico en verdad; eso probaría que tú también pertenecías al mundo.

En Juan 8:23 , Cristo había declarado de sí mismo: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba, vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo". Ahora, por primera vez, predica lo mismo de sus discípulos. Es sorprendente notar que esto no fue hasta después de Juan 14:31 , y Cristo había tomado (en sentido figurado) Su lugar, identificando a los discípulos con Él mismo en ese lugar, en el terreno de la resurrección. Es sólo como unidos a un Cristo resucitado que somos sacados (posicionalmente) del "mundo".

"Os he escogido del mundo, por eso el mundo os aborrece". Es notable que la primera razón que Cristo da aquí de por qué el mundo odia a los creyentes es por su elección. "El mundo no puede soportar el pensamiento de la soberanía de Dios y el amor que elige" (Sr. FW Grant). El mundo está furioso ante la sola idea de que los cristianos sean los favoritos de Dios. Sorprendentemente se demostró esto casi al comienzo del ministerio público de nuestro Señor.

Luego de anunciar que la profecía de Isaías 61:1 ; Isaías 61:2 encontró su cumplimiento en Su misión, continuó diciendo que mientras el cielo estuvo cerrado por tres años y medio, durante la hambruna subsiguiente, aunque había muchas viudas en Israel, Dios, en Su gracia soberana , no envió a Elías sino a la viuda de Sarepta; y aunque había muchos leprosos en Israel en el tiempo de Eliseo, ninguno de ellos fue limpiado, aunque Dios en Su misericordia soberana sanó a Naamán, el sirio.

La respuesta a las palabras de nuestro Señor fue muy impactante. “Y todos en la sinagoga, cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y se levantaron y lo echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron a la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para arrojarlo de cabeza" ( Lucas 4:28 ; Lucas 4:29 ).

Es lo mismo hoy. Nada suscita tanto la enemistad de la mente carnal como oír hablar de la soberanía absoluta de Dios: elegir a unos, pasar por alto a otros. Entonces, ¡cuánta mundanalidad debe haber ahora en muchos cristianos profesantes! Cabe señalar en el ejemplo citado anteriormente que fue el mundo religioso el que estaba tan enojado contra Cristo: fueron los adoradores de la sinagoga los que buscaron asesinar al Salvador, porque Él les insistió en el hecho de que Dios se compadece de quien Él quiere. .

Tampoco han cambiado las cosas para mejor. Que cualquier siervo de Dios exponga hoy las verdades de la elección y preordenación divinas, y será atacado con la mayor ferocidad por aquellos que pretenden ser el pueblo de Dios. Lo mismo ocurre con los creyentes en general. Que sus vidas den testimonio de su vocación, que su andar manifieste que no son "del mundo", porque "escogidos de él", y la amarga enemistad de los impíos ciertamente se excitará. Pero no nos desanimemos por esto, más bien veamos en la hostilidad de los incrédulos una evidencia preciosa de que somos uno con Aquel a quien el mundo expulsó.

“Por eso el mundo os aborrece”. No odiará a los meros profesores. El hombre que se conforme a este mundo, que tome parte en su política, que comparta sus placeres, que actúe según sus principios, aunque golpee el nombre de Cristo, no será condenado al ostracismo ni perseguido. La mujer que se conforme a este mundo, que siga sus modas, que disfrute de su sociedad, que trabaje por su reforma, no será rechazada por él.

El mundo ama a los suyos. Pero los que andan apartados del mundo (y son pocos en número), los que siguen a un Cristo rechazado, algo sabrán de lo que significa entrar en "la participación de sus padecimientos" ( Filipenses 3:10 ). Dios ha dicho: "Sí, y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución" ( 2 Timoteo 3:12 ).

Pero que los tales recuerden y se animen con las palabras de nuestro Salvador: "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando los hombres os injurien y os persigan y digan todo mal contra vosotros falsamente por causa de mí. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros" ( Mateo 5:10 ; Mateo 5:12 ).

“Acordaos de la palabra que os dije: El siervo no es mayor que su señor” ( Juan 15:20 ). ¡Qué conmovedor es esto! ¡Cristo quiere que no olvidemos ninguna palabra pronunciada por Él! Aquí les recuerda a los apóstoles lo que les había dicho un poco antes, aunque en otra conexión, mostrando cuán completas son sus declaraciones, diseñadas para diversas aplicaciones.

Su propósito aquí es insistir en que es una señal de discipulado genuino si compartimos las experiencias de nuestro Maestro, encontrando el odio del mundo. “Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra” ( Juan 15:20 ). El "si" remite a la misma palabra al comienzo de Juan 15:18 y 19.

Si sois Mis seguidores, Mis amigos, entonces debéis tener comunión con Mis sufrimientos. Han perseguido al Señor, y en la medida en que vivan y actúen en consecuencia, también perseguirán a Sus siervos. El mundo puede jactarse de sus principios liberales; puede tolerar por un tiempo un cristianismo tibio; pero, deja que el pueblo de Dios esté fuera y fuera por Él, y el odio secreto del corazón pronto se manifestará.

Cuando el "te he escogido del mundo" se convierte en una realidad práctica, entonces se mostrará la ira y la prohibición del mundo. Pero, después de todo, ¡qué es el odio del mundo en comparación con el amor de Cristo! Y, sin embargo, como se ha dicho, "si hay algo que los verdaderos cristianos parecen olvidar incesantemente, y que parecen necesitar recordar incesantemente, es el sentimiento real de las personas inconversas hacia ellos, y el trato que deben esperar encontrar" ( obispo Ryle).

"Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra". Aquí parece haber una nota de ironía. El Señor no había dicho nada más que la pura verdad de Dios, pero el mundo no había guardado Sus dichos. ¿Y por qué? Porque sus dichos los condenaron. “Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas” ( Juan 7:20 ).

“El mundo no puede aborreceros a vosotros (sus hermanos incrédulos); pero a mí me aborrece, porque yo doy testimonio de que sus obras son malas” ( Juan 7:7 ). ¡Y en la medida en que proclamemos la verdad de Dios, los hombres (en general) rechazarán nuestro mensaje! "Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye.

Somos de Dios: el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye” ( 1 Juan 4:5 ; 1 Juan 4:6 ).

“Pero todo esto os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió” ( Juan 15:21 ). Aquí el Señor da la razón más profunda por la cual Sus discípulos serían odiados por el mundo. "Por causa de mi nombre" significa, por supuesto, a causa de él. Fue porque ellos lo representarían, actuando como Sus embajadores, que los hombres los perseguirían.

Cristo concedería a su pueblo el gran privilegio de compartir sus sufrimientos: "Si sois vituperados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros" ( 1 Pedro 4:14 ). Es la confesión del nombre de Cristo lo que despierta la enemistad de los corazones depravados. Que nosotros, como Moisés, "tengamos por mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto"—el mundo ( Hebreos 11:26 ). “Porque no conocen al que me envió”: lejos de ser excusa esta ignorancia, era inexcusable, por obstinada.

“Si yo no hubiera venido ni les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado” ( Juan 15:22 ). Aquí hay un ejemplo de donde las palabras de la Escritura no pueden ser tomadas en su sentido absoluto. Cuando nuestro Señor declaró de los judíos que si Él no se hubiera encarnado y les hubiera hablado "no hubieran tenido pecado", no quiere decir que hubieran estado sin pecado en todos los sentidos.

El diseño principal de los primeros tres capítulos de Romanos es establecer el hecho de que todo el mundo, judíos y gentiles por igual, eran "culpables ante Dios". Cristo estaba hablando en un sentido comparativo. Comparados con su culpa inconmensurable de rechazar al Señor de la gloria, sus pecados personales eran como nada. Ejemplos similares en los que las cosas se representan de manera absoluta, aunque en un sentido comparativo, son frecuentes en las Escrituras.

Por ejemplo: “Todas las naciones delante de él son como nada, y menos que nada le son contadas” ( Isaías 40:17 ). “Así que, ni el que planta es cosa alguna, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento” ( 1 Corintios 3:7 ).

Siempre ha habido pecado, y los tratos gubernamentales de Dios con los hombres evidencian claramente que Él lo tomó en cuenta. Pero como el hombre malo se había mostrado a lo largo de su historia, la venida de Cristo a la tierra llevó el pecado a tal punto, que todo lo que había pasado antes era relativamente hablando, una cosa insignificante si se compara con el monstruoso mal que se hizo contra los seres encarnados. Amor. Es una cuestión del estándar de medida.

Hay una serie de pasajes que enseñan claramente que habrá grados de castigo para los que se pierdan: Mateo 11:22 ; Hebreos 10:28 ; Hebreos 10:29 , etc.

El grado del castigo será determinado por la atrocidad de los pecados cometidos, y eso será decidido por el grado de luz contra el que se pecó. Cuando Aquel que era más que un hombre vino al mundo, la dignidad divina de Su persona, el amor y la luz que Él manifestó, trajeron un nuevo estándar de medida. Cristo estaba hablando aquí según la gloria de Su persona. Será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el Día del Juicio que para Capernaum. ¿Y por qué? Porque éste le dio la espalda al Rey de reyes y Señor de señores.

El principio enunciado aquí por el Salvador es muy solemne en su aplicación, y todos hacemos bien en tomarlo en serio. Los privilegios espirituales conllevan grandes responsabilidades: "Porque a quien se le da mucho, mucho se le demandará". ( Lucas 12:48 )! Morar en una tierra de Biblias abiertas y Evangelio predicado coloca a los hombres ante Dios en una posición muy diferente a la de los paganos que nunca han oído hablar de Cristo.

¡El juicio será de acuerdo a la luz disfrutada! El mero hecho de que los hombres conocieron el camino de la verdad y no caminaron por él, solo aumentará su condenación. Recibir instrucción Divina y no mejorarla es, como Cristo declara aquí claramente, dejar a los hombres sin ningún manto (o "excusa") por su pecado.

“El que me aborrece, aborrece también a mi Padre” ( Juan 15:23 ). El Señor proporcionó aquí prueba de que el pecado de despreciarlo implicaba una culpa de una magnitud sin precedentes. Las palabras de Cristo no eran sólo sus propias palabras, sino también las del Padre. El y el Padre eran uno. La idea de algunos de que pueden adorar aceptablemente al Padre mientras rechazan a Su Hijo es un engaño del corazón depravado del hombre y una mentira del Diablo.

“Los judíos profesaban que amaban a Dios, y que por causa de ese amor odiaban a Cristo; sin embargo, el Dios a quien amaban no era el Dios verdadero, sino un fantasma al que llamaban Dios. El hecho de que rechazaran a Cristo, en a pesar de todas sus palabras de espíritu y verdad, los mostró como enemigos del Padre" (Hengstenberg).

"El que me aborrece, aborrece también a mi Padre". Muy solemne es esto. En los versículos anteriores, el Señor había mostrado que la razón principal por la cual el mundo odiaría a Sus discípulos era por su unidad con Él. Ahora Él muestra que la razón por la cual el mundo lo odiaba era por Su unidad con el Padre. Cristo reveló al Padre. Él era la imagen expresa de su persona. En Él habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

El que lo vio, vio también al Padre. Su doctrina era la verdad de Dios. Su vida reveló las perfecciones de Dios. Sus leyes expresaban la voluntad de Dios. Entonces, tener aversión hacia Él era una prueba positiva de que odiaban a Dios. Es un hecho terrible, pero revelado más claramente en las Escrituras, que los hombres en su estado natural son "aborrecedores de Dios" ( Romanos 1:30 ); sus mentes son "enemistad contra Dios" ( Romanos 8:7 ).

Es este odio a Dios lo que hace que la gente rechace a Cristo y le desagraden los cristianos. Por el contrario, su rechazo a Cristo demuestra su odio a Dios. ¡Cristo es la prueba del estado de todo corazón humano! "¿Qué pensáis de Cristo?" respondida honestamente, revela si somos sus amigos o sus enemigos. No hay Dios en el universo sino el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y si los hombres no creen, aman, adoran y sirven al Hijo, odian al Padre. Así como la fe engendra amor, la incredulidad engendra odio.

“Si yo no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro hombre hizo, no tendrían pecado; pero ahora han visto y me aborrecen a mí ya mi Padre” ( Juan 15:24 ). ¡Cuán decididamente se coloca el Señor Jesús por encima de todos los otros mensajeros de Dios que lo habían precedido! Las palabras "no habían tenido pecado" tienen la misma fuerza aquí que en Juan 15:22 .

Si Israel no hubiera disfrutado de tales privilegios, no habría contraído tal culpa. Si no hubieran oído a Aquel que habló como nunca habló hombre alguno, y si no hubieran presenciado obras como nunca hizo hombre alguno, su criminalidad a los ojos de Dios hubiera sido mucho menor que, en comparación con su culpabilidad ahora que habían oído y visto y no creído, había sido como nada. Es de notar que Cristo primero mencionó lo que les había dicho ( Juan 15:22 ), y ellos se refirieron a las obras que había hecho entre ellos.

"Si no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro hombre hizo, no tendrían pecado, pero ahora me han visto y me aborrecen a mí ya mi Padre". “La presencia y testimonio del Hijo de Dios tuvo los resultados más graves posibles. No sólo fue una bendición infinita en sí misma y para la gloria de Dios, sino que dejó a los hombres, y especialmente a Israel, reprobados. La Ley había probado la debilidad y el pecado del hombre, como puso bajo la maldición a todos los que tomaron su posición en el principio legal.

No había justo, ninguno que buscara a Dios, ninguno que hiciera el bien, no, ninguno. Los paganos eran manifiestamente malvados, los judíos lo probaron por la sentencia indiscutible de la ley. Así toda boca fue tapada, y todo el mundo abominable al juicio de Dios. Pero la presencia de Cristo sacó a relucir, no solo el incumplimiento de las obligaciones según la ley, sino que el odio a la bondad divina descendió a los hombres en perfecta gracia... El pecado antes o de otro modo fue absorbido en el pecado superior de rechazar al Hijo de Dios. vengan en amor y hablando no simplemente como nunca habló el hombre, sino como nunca habló Dios".

“Pero esto sucede para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron” ( Juan 15:25 ). Terrible acusación de Israel fue esta. “No había nada en Cristo que provocara odio en nadie sino en mentes moralmente desordenadas y depravadas. Nada en Su carácter, era impecable; nada en Sus doctrinas, todas eran verdaderas; nada en Sus leyes, eran santas, justas y buenas.

Nunca había hecho daño al mundo: había pasado su vida en hacer favores a los hombres. ¿Por qué, entonces, lo odiaron, por qué lo persiguieron, por qué lo mataron? Lo odiaban porque odiaban a Su Padre" (Dr. John Brown).

“Pero esto sucede, para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron”. Aquí el Señor estaba rastreando la enemistad del mundo hasta su verdadera fuente. No había dado motivo para ello; por lo tanto, debe atribuirse a sus corazones desesperadamente malvados. El Señor estaba fortaleciendo aún más a Sus discípulos. No deben sorprenderse ni ofenderse por la amargura y la malicia de los impíos.

Su conducta había sido suave y benévola; sin embargo, lo odiaron. Asegurémonos de no dar a los hombres "causa" para odiarnos. Que su enemistad contra nosotros sea provocada únicamente por la comunión con Cristo: "Basta al discípulo ser como su Maestro, y al siervo como su Señor. Si al Maestro de la casa han llamado Belcebú, ¿cuánto más llámalos de su casa!" ( Mateo 10:25 ).

“Pero esto sucede, para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron”. Sin duda, Cristo también estaba anticipando una objeción aquí. ¿Cómo es posible tanto odio? ¿Por qué Dios lo permite? El Señor responde diciendo: Este odio del mundo no es más que el cumplimiento de la Palabra de Dios, y por lo tanto de Sus consejos inescrutables. Tan poco afectan los impíos con su malicia, que sólo cumplen las Escrituras, mientras que atraen sobre sí mismos los juicios que otros pasajes allí anuncian. Al citar aquí de "su ley", ¡Cristo mostró que la Palabra escrita testificaba contra Israel!

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí” ( Juan 15:26 ). La conexión aquí es evidente. El Señor había estado advirtiendo a los discípulos de la oposición que encontrarían en ese reino sobre el cual Satanás es "el Príncipe".

Pero eso sólo aflige más sus corazones ya entristecidos, por lo que su tierno Maestro volvió de nuevo a Su promesa original —la única promesa repetida con más frecuencia en este Discurso Pascual— de que el Divino Consolador vendría en su auxilio. Se presuponía en Juan 15:20 ; Juan 15:21 que sus discípulos serían aborrecidos, como él, por causa de la palabra de ellos.

Él les predijo su destino como Sus testigos. Era obvio que debían pensar: Pero, ¿cómo vamos a persistir nosotros, pobres hombres débiles, en nuestro testimonio, sí, incluso a soportarlo frente a tal odio predicho? Él, por tanto, les confirma su vocación y les predice con igual claridad que darán testimonio de Él en el futuro ( Juan 15:27 ).

"No por sí mismos, sin embargo, y en sus propias personas humanas: el Paráclito (el Consolador) conducirá la causa. Él, sin embargo, entonces vuelve a los primeros y los consuela con la enfática seguridad de que no tropezarán en esto". : Ahora (más claramente que nunca antes) les he predicho tanto la venida del Espíritu como Testigo contra el odio del mundo, y al mismo tiempo la continuación de ese odio a pesar de Su testimonio" (Stier).

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí”. Que aquí se dice que el Espíritu "procede del Padre" (afirmación que ha separado la "Iglesia" griega de la romana, en cuyas diferencias no entraremos aquí) es complementario a lo que el Señor había dicho en Juan 14:26 .

Allí debía ser enviado el Consolador en nombre de Cristo: aquí Él procede del Padre. Las dos declaraciones colocadas una al lado de la otra, resaltan la unidad de la Deidad. Esta palabra adicional también muestra que el Espíritu no estaba exclusivamente subordinado a Cristo, como algunos han argumentado en Juan 14:26 . "Él dará testimonio de mí", amplía Su palabra anterior en Juan 14:16 , "otro Consolador". El Espíritu promovería los intereses de Cristo y sería para los discípulos (solo de otra manera) todo lo que Cristo habría sido para ellos. si hubiera permanecido en la tierra.

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí”. “Aquí el Consolador es visto como enviado por el Cristo ascendido del Padre, y en consecuencia como testigo de su gloria celestial. Esto es un avance de lo que vimos en el capítulo anterior donde Cristo pide y el Padre da el Paráclito para estar con ellos. para siempre, enviándolo en el nombre de Su Hijo.

Aquí el Hijo mismo envía, aunque por supuesto, del Padre. El Espíritu de verdad es, pues, el Testigo idóneo de Cristo como lo es en lo alto" (The Bible Treasure). "A quien yo enviaré" resalta la gloria del Salvador exaltado de la manera más sorprendente.

“Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio” ( Juan 15:27 ). Aquí el Señor explica a los discípulos cómo testificaría el Espíritu y en qué consistiría. No haría ninguna manifestación corporal de sí mismo como lo hizo el Hijo, sino que daría testimonio en ya través de los discípulos.

Él testificaría lo que ya habían visto en Él, y lo que ya habían oído de Él, nada además, esencialmente diferente o nuevo. Así se verá que los dos "testimonios" de Juan 15:26 y 27 no son separados e independientes, sino naturales y armoniosos.

"Y vosotros también daréis testimonio". Maravillosa gracia fue esta. Ni la hostilidad ni el odio habían apagado la compasión de Cristo. El mundo podría echarlo fuera, pero aun así Su misericordia permanecería sobre él. Antes de que el juicio finalmente descendiera sobre el mundo, se le debe dar otro testimonio de Sí mismo, ¡un testimonio que ya ha continuado por más de dieciocho siglos! Que el poder divino capacite a todo verdadero cristiano para testificar fiel y constantemente de nuestro Señor ausente. Que de labios y vida demos testimonio, a tiempo y fuera de tiempo, de Su excelencia, y de Él como nuestra suficiencia.