Juan 15:7-16

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 15:7-16

A continuación se muestra un análisis de la segunda sección de Juan 15:—

Que el tema de esta segunda sección de Juan 15 es el mismo que estaba ante nosotros en su porción de apertura está claro en los versículos 8 y 16: en ambos versículos se encuentra la palabra "fruto", y como veremos, todo eso se encuentra en medio está íntimamente conectado con ellos. Antes de emprender el estudio de nuestro pasaje actual, resumamos lo que teníamos ante nosotros en nuestra última lección.

La vid y sus sarmientos, a diferencia del "cuerpo" y su cabeza, no manifiestan la unión vital e indisoluble entre Cristo y su pueblo, aunque eso se presupone manifiestamente; en cambio, trata de esa relación que existe entre Él y ellos mientras están en la tierra, una relación que puede ser interrumpida. Lo destacado es la fructificación y las condiciones de fertilidad. Tres condiciones ya han estado ante nosotros.

Primero, para ser una rama de la vid que lleva fruto, uno debe estar en Cristo. Segundo, para ser un sarmiento fructífero de la vid, el Padre debe purificarlo por la acción limpiadora de la Palabra. Tercero, para ser un pámpano de la vid que lleva fruto, debe permanecer en Cristo. Los dos primeros son únicamente de la gracia de Dios: son acciones divinas. Pero la tercera es una cuestión de responsabilidad cristiana, y esto es lo que se impone a lo largo Juan 15 .

Como se señaló en la introducción de nuestro último capítulo, la distinción general entre Juan 14 y 15 es que en el primero tenemos la gracia de Dios revelada; en este último se acentúa la responsabilidad cristiana. Se encontrará más evidencia de esto en la frecuente repetición de dos pronombres. En Juan 14 el énfasis está en el "yo"; en Juan 15 sobre el "vosotros.

En Juan 14 es: "creed también en mí" (versículo 1); "nadie viene al Padre sino por mí" (versículo 6); "si me conocieran, también a mi Padre conocerían" ( verso 7); "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe?" (verso 9); y así sucesivamente. Mientras que en Juan 15 es "estás limpio" (verso 3); "En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto" (versículo 8); "continuad en mi amor" (versículo 9); "vosotros sois mis amigos, si...", etc. (versículo 14). La palabra "vosotros" aparece ¡ nada menos que veintidós veces en Juan 15 !

Lo que es de tan profunda importancia para el cristiano es la tercera condición mencionada anteriormente; de ahí el énfasis repetido de nuestro Señor sobre ello. Note cómo en Juan 15:4 la palabra "permanecer" aparece no menos de tres veces. Note cómo se reitera la misma verdad en Juan 15:5 .

Observe cómo Juan 15:6 está dedicado a una declaración solemne de las consecuencias de no "permanecer" en Cristo. Observe también cómo esta misma palabra "permanecer" se encuentra nuevamente en Juan 15:7 ; Juan 15:9 ; Juan 15:10 ; Juan 15:11 y 16.

Tan necesario e imperativo como el mandato de Cristo "Venid a mí" es para el pecador, tan absolutamente esencial es Su "Permaneced en mí" para el santo. Como entonces este tema de permanecer en Cristo es de tal actualidad, ahora complementaremos nuestros comentarios anteriores sobre el mismo.

Primero, permanecer en Cristo es continuar en el gozoso reconocimiento del valor de Su perfecto sacrificio y la eficacia de Su preciosa sangre. No puede haber comunión con el Señor Jesús, en el pleno sentido de la palabra, mientras albergamos dudas de nuestra salvación personal y aceptación con Dios. Si algún alma preocupada por este mismo punto está leyendo estas líneas, le insistimos sinceramente en el hecho de que la única manera de librarse de la torturante incertidumbre es apartar la mirada del yo y ponerla en el Salvador.

Aquí están Sus propias palabras benditas: "El que come mi carne y bebe mi sangre, mora (permanece) en mí, y yo en él" ( Juan 6:56 ), Eso significa que me alimento, estoy satisfecho con eso. Sacrificio de olor grato que ha satisfecho plenamente a Dios.

Segundo, permanecer en Cristo es mantener un espíritu y una actitud de total dependencia de Él. Es la conciencia de mi impotencia; es la comprensión de que "separado de él, no puedo hacer nada". La figura que el Señor empleó aquí enfatiza fuertemente esto. ¿Qué son las ramas de una vid sino cosas indefensas, que se arrastran, que se aferran? No pueden estar solos; necesitan ser apoyados, sostenidos.

Ahora bien, no puede haber permanencia en Cristo mientras tengamos un espíritu de autosuficiencia. No tener confianza en la carne, renunciar a nuestro propio poder, no apoyarnos en nuestro propio entendimiento, precede a nuestro volvernos a Cristo: debe haber un reconocimiento de mi propio vacío antes de volverme y sacar de Su plenitud. “Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí”. En sí mismo un pámpano no tiene absolutamente ningún recurso: en unión con la vid está impregnado de vida.

“Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho” ( Juan 15:7 ). La conexión entre este versículo y los que lo preceden es la siguiente. En Juan 15:4 y 5 el Señor había exhortado a Sus discípulos a permanecer en Él.

En Juan 15:6 Él les había advertido cuáles serían las consecuencias si no lo hacían. Ahora se vuelve, o más bien vuelve, a los efectos consoladores y benditos que seguirían al cumplimiento de su amonestación. Aquí se indican tres resultados. Primero, la respuesta a las oraciones que le presentaron a Dios; la glorificación del Padre; el claro testimonio para sí mismos y para los demás de que eran sus discípulos. Así nos animaría Cristo con toda su gracia.

“Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho”. ¡Qué conclusiones erróneas se han sacado de estas palabras! ¡Cuántas veces se ha apelado a ellos para justificar las opiniones más indignas de la oración! La interpretación popular de ellos es que si el cristiano sólo se esforzara por presentar una inoportuna súplica de esta promesa ante el trono de la gracia, entonces podría pedirle a Dios lo que le placiera, y el Todopoderoso no lo haría; algunos llegan al punto de decir que no puede, negarlo.

Se nos dice que aquí Cristo nos ha dado un cheque en blanco, lo ha firmado y nos ha dejado que lo llenemos como queramos. Pero 1 Juan 5:14 repudia claramente tal concepción carnal: "Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye". Por lo tanto, no se nos hará lo que pedimos a menos que nuestra voluntad esté subordinada y esté de acuerdo con la voluntad de Dios.

¿Cuál es entonces el significado de la promesa de nuestro Señor? Ciertamente no da carta blanca a las almas que oran. Que Dios nos gratifique en todo lo que le pidamos, no sólo sería una deshonra para Él mismo, sino, muchas veces, un gran perjuicio para nosotros mismos. Además, la experiencia de muchos de los que frecuentan el trono de la gracia disipa tal engaño. Todos nosotros hemos pedido muchas cosas que no se nos han "hecho".

Algunos han pedido con gran fervor, con plena expectativa, y han sido muy inoportunos; y, sin embargo, sus peticiones les han sido denegadas. ¿Falsifica esto la promesa de nuestro Señor? ¡Mil veces no! Cada palabra que pronunció fue la verdad infalible de Dios. ¿Entonces que? ¿Recurriremos a la esperanza de que el tiempo de Dios para responder aún no ha llegado; pero que en breve nos concederá el deseo de nuestro corazón? Tal esperanza puede realizarse, o puede que no.

Todo depende de si se cumplen las condiciones que rigen la promesa de Juan 15:7 . Si no lo son, se dirá de nosotros: "Pedís, y no tenéis, porque pedís mal" ( Santiago 4:3 ).

Dos condiciones califican aquí la promesa: "Si permanecéis en mí". Permanecer en Cristo significa mantener la comunión del corazón con Cristo. "Y mis palabras permanecen en vosotros": no sólo el corazón debe estar ocupado con Cristo, sino que la vida debe estar regulada por las Escrituras. Tenga en cuenta que aquí no está "mi palabra", sino "mis palabras". No es la Palabra como un todo, sino la Palabra, por así decirlo, fragmentada. Son los preceptos y promesas de la Escritura personalmente apropiados, alimentados por la fe, escondidos en el corazón.

Es la atención práctica a ese mandato: "El hombre no vivirá (su vida diaria) sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Y observe que son las palabras de Cristo las que permanecen en nosotros. No es un ejercicio y una experiencia esporádica, espasmódica, ocasional, sino una comunión constante y habitual con Dios a través de la Palabra, hasta que su contenido se convierte en la sustancia de nuestro ser más íntimo.

"Pediréis lo que queráis". Pero, ¿qué pediría uno así? Si continúa en comunión con Cristo, si Sus "palabras" permanecen en él, entonces sus pensamientos serán regulados y sus deseos formados por esa Palabra. Tal persona será elevada por encima de los deseos de la carne. Tal persona "llevará cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" ( 2 Corintios 10:5 ), probando "cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta" ( Romanos 12:2 ).

En consecuencia, el tal, sólo pedirá lo que sea conforme a su voluntad ( 1 Juan 5:14 ); y de ese modo verificará la promesa del Señor "os será hecho".

Tal visión de la oración glorifica a Dios y satisface el alma. Para quien comulga con el Salvador, y en quien Su Palabra mora "en abundancia", la súplica es simplemente el latido de un corazón que ha sido ganado para Dios. Mientras el creyente esté en comunión con el Señor y sea gobernado desde dentro por Su Palabra, no pedirá cosas "incorrectas". En lugar de orar con la energía de la carne (que, lamentablemente, todos nosotros hacemos con tanta frecuencia), orará "en el Espíritu" ( Judas 1:20 ).

"¿Por qué hay tan poco poder de oración como este en nuestros tiempos? Simplemente porque hay tan poca comunión íntima con Cristo, y tan poca conformidad estricta con Sus palabras. Los hombres no 'permanecen en Cristo', y por lo tanto oran en vano ... Las palabras de Cristo no permanecen en ellos, como su norma de práctica, y por lo tanto sus oraciones no son contestadas. Que esta lección penetre en nuestros corazones. Aquel que desee obtener respuestas a sus oraciones, debe recordar cuidadosamente las instrucciones de Cristo. Debemos guardar establecer una amistad íntima con el gran abogado en el Cielo, si nuestras peticiones han de ser concedidas" (Obispo Ryle).

"En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto" ( Juan 15:8 ). Este es un llamamiento a nuestros corazones. La "gloria" del Padre fue lo que Cristo siempre mantuvo delante de Él, y aquí Él nos lo impone. Él quiere que nos preocupemos de si nuestras vidas honran y magnifican al Padre, o si son un reproche para Él. Una rama sin fruto es una deshonra para Dios. ¡Qué incentivo es este para "permanecer en Cristo"!

Es hora de que investiguemos ahora sobre la naturaleza o el carácter del "fruto" del que Cristo habla aquí. ¿Cuál es el "fruto", el mucho fruto, por el cual el Padre es glorificado? El fruto no es algo que está unido a la rama y sujeto desde afuera, sino que es el producto orgánico y la evidencia de la vida interior. Con demasiada frecuencia, la atención se dirige a los servicios y acciones externos, oa los resultados de estos servicios, como el "fruto" aquí pretendido.

No negamos que este fruto se manifiesta con frecuencia externamente, y que también encuentra expresión en obras externas, está claro en Juan 15:6 : "Separados de mí nada podéis hacer". Pero hay un doble mal en limitar nuestra atención a estos. Primero, a menudo se convierte en una fuente de engaño para aquellos que pueden hacer muchas cosas con la voluntad y la energía de la carne, pero estas son obras muertas, que a menudo se encuentran en árboles corruptos.

En segundo lugar, se convierte en una fuente de desánimo para los hijos de Dios que, por enfermedad, vejez o circunstancias desfavorables, no pueden dedicarse a tales actividades y, por lo tanto, se les hace creer que son estériles e inútiles.

“Podemos decir, en pocas palabras, que el fruto que dan los pámpanos es precisamente el que produce la Vid; y lo que es eso, puede entenderse mejor al observar lo que Él fue como testigo de Dios en el mundo. El fruto es Los afectos, las disposiciones y las gracias de Cristo, así como las obras en las que se manifiestan. No podemos menospreciar la obra de la fe y el trabajo del amor, pero debemos recordar que 'el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza'; y aquellos a quienes se les impide participar en las actividades del servicio cristiano, a menudo pueden estar en las circunstancias más favorables para la producción del fruto del Espíritu" ("Waymarks in the Wilderness") .

Es profundamente importante que reconozcamos que el "fruto" es el fruto de nuestra unión con Cristo; sólo así será rastreado hasta su verdadero origen y fuente. Entonces se verá que nuestro fruto no se produce meramente por el poder de Cristo que actúa sobre nosotros, sino, como verdaderamente es, como el fruto de la vid. Así, en cada rama, se verifica literalmente SU palabra: "En mí se encuentra tu fruto" ( Oseas 14:8 ), y por lo tanto, cada rama debería decir: "No yo, sino la gracia de Dios".

Todo esto equivale a decir que nuestro fruto es el fruto de Cristo; porque las operaciones de la gracia de Dios sólo se realizan en y por Cristo Jesús. Así, los santos son "llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo para alabanza y gloria de Dios". Dios" ( Filipenses 1:11 ). Si hay algún amor, es "el amor de Cristo" ( 2 Corintios 5:14 ); si hay algún gozo, es el gozo de Cristo ( Juan 15:11 ); si hay haya paz, es Su paz, dada a nosotros ( Juan 14:27 ); si hay mansedumbre y gentileza es "la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo" ( 2 Corintios 10:1 ).

Cuán cabalmente se dio cuenta de esto el apóstol, a quien se le dio como el ejemplo más destacado de la vid que da fruto por medio de sus sarmientos, puede deducirse de tales expresiones: "No me atreveré a hablar de ninguna de esas cosas que Cristo no ha obrado por mí” ( Romanos 15:18 ). "Cristo hablando en mí" ( 2 Corintios 13:3 ); “El que obró eficazmente en Pedro.

..fue poderoso en mí" ( Gálatas 2:8 ); "Cristo vive en mí" ( Gálatas 2:20 ): "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" ( Filipenses 4:13 ). Así, y así sólo cuando se reconoce esto, se excluye toda dependencia y toda gloria en uno mismo, y Cristo se convierte en todo en todos.

“En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto” ( Juan 15:8 ). Hay cuatro relaciones que necesitan ser distinguidas. La vida en Cristo es salvación. La vida con Cristo es comunión. La vida por Cristo es fructífera. La vida para Cristo es servicio. El "fruto" es Cristo manifestado a través de nosotros. Pero observe la gradación: en Juan 15:2 es primero "fruto", luego "más fruto", aquí "mucho fruto". Esto nos recuerda "unos a treinta, otros a sesenta y otros a cien" ( Marco 4:20 ).

“Así seréis mis discípulos” ( Juan 15:8 ). Con esto debe compararse Juan 8:31 : "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos". La permanencia en la Palabra no es una condición para el discipulado, sino una evidencia de ello. Así que aquí, dar mucho fruto hará manifiesto que somos sus discípulos. Así como el buen fruto en un árbol no hace que el árbol sea bueno, sino que lo señala como tal, demostramos que somos discípulos de Cristo al mostrar cualidades semejantes a las de Cristo.

“Como el Padre me ha amado, así os he amado yo” ( Juan 15:9 ). No hay cambio de tema, solo otro aspecto del mismo. En los dos versículos anteriores el Señor había descrito tres de las consecuencias de permanecer en Él para fructificar; aquí, y en los tres versículos que siguen, Él nombra tres de las variedades del fruto hogar; y es muy llamativo notar que son idénticos a los tres primeros y se dan en el mismo orden que los enumerados en Gálatas 5:22 , donde se define el "fruto del Espíritu".

Aquí en Juan 15:9 , es amor; en Juan 15:11 , es gozo; mientras que en Juan 15:12 es paz, el resultado feliz de que los hermanos se amen unos a otros.

"Como el Padre me ha amado, así os he amado yo". “Como el Padre lo amó desde la eternidad, así los amó a ellos; como su Padre lo amó con un amor de complacencia y deleite, así los amó a ellos; como el Padre lo amó con un afecto especial y peculiar, con un inmutable, amor invariable, constante, que duraría para siempre, de la misma manera Cristo ama a su pueblo; y con esto refuerza la exhortación que sigue" (Dr. John Gill).

"Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced vosotros en mi amor". ( Juan 15:9 ). El amor de Cristo por nosotros no se ve afectado por nuestra variabilidad, pero nuestro disfrute de su amor depende de nuestra permanencia en él. Por esta permanencia en Su amor, o permanecer en él, como debe ser (la palabra griega es la misma), se entiende nuestra seguridad real de él, nuestro reposo en él.

No importa cuán misteriosas sean Sus dispensaciones, no importa cuán severas sean las pruebas por las que Él nos haga pasar, nunca debemos dudar de Su inconmensurable amor por nosotros y por nosotros. La medida de Su amor por nosotros fue manifestada en la Cruz, y como Él es el mismo hoy que ayer, nos ama tanto ahora, en cada momento, como cuando dio Su vida por nosotros. "Permanecer" en su amor, entonces, es estar ocupado con él, contar con él, estar persuadido de que nada podrá jamás separarnos de él.

Insistir en nuestro pobre y fluctuante amor por Él nos hará miserables; pero teniendo el corazón fijado en Su maravilloso amor, ese amor que "supera todo conocimiento", nos llenará de alabanza y acción de gracias. Muy bendecido pero muy escrutador es esto. "Permanecer" en Cristo es permanecer en Su amor. Nuestro crecimiento procede de amor en amor.

"Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor". ( Juan 15:10 ). Incluso aún más buscando es esto. No puede haber fruto para el Padre, ni permanencia en el amor de Cristo, a menos que haya una verdadera sujeción de la voluntad. Es sólo en el camino de la obediencia que Él tendrá comunión con nosotros. Por desgracia, cuántos se equivocan en este punto.

Vivimos en una época en la que abunda la anarquía. La insubordinación abunda en todas partes. En muchos lugares, incluso los cristianos profesantes ya no tolerarán la palabra "mandamientos". Aquellos que instan al deber de obediencia al Señor, son considerados enemigos de la fe, que buscan llevar a los cristianos a la esclavitud. Satanás es muy sutil, pero no ignoramos sus artimañas. Él busca persuadir a los pecadores de que deben guardar los mandamientos de Dios para ser salvos.

Trata de hacer creer a los santos que no deben guardar el mandamiento de Dios, de lo contrario se estarán poniendo "bajo la ley", bajo un yugo difícil de llevar. Pero que estas engañosas mentiras del Diablo sean probadas por las Escrituras, y su falsedad pronto aparecerá. 1 Corintios 9:21 nos dice que estamos "bajo la ley de Cristo.

Romanos 13:10 nos asegura que "el amor es el cumplimiento de la ley": la marca del cumplimiento, no la abrogación de la misma, ni una sustitución por ella. El apóstol Pablo declaró que "se deleitaba en la ley de Dios según el hombre interior", y que "servía a la ley de Dios" ( Romanos 7:22-25 ).

Y aquí en Juan 15 , el Señor mismo dijo a Sus discípulos: "Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor. Oh hermanos cristianos, no dejéis que ningún sofisma del hombre (no importa cuán capaz como maestro de la Biblia lo consideréis), y ningún arte engañoso de Satanás os robe esta palabra del Salvador, una palabra que todos necesitamos, nunca más que ahora, cuando toda autoridad, divina y humana, es cada vez más burlada.

Tenga en cuenta que esta no fue la única vez que Cristo hizo mención de sus mandamientos y exigió a su pueblo la obligación de guardarlos. Véase Juan 13:34 ; Juan 14:15 ; Juan 15:10 ; Mateo 28:20 , etc.

“Así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor” ( Juan 15:10 ). Aquí está la palabra final contra aquellos que denuncian la obediencia piadosa como "legalismo". El Hijo encarnado anduvo según los mandamientos de Su Padre. Él "no se agradó a sí mismo" ( Romanos 15:3 ).

Su alimento era hacer la voluntad de Aquel que lo había enviado. Y nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. “El que dice que permanece en él, también debe andar como él anduvo” ( 1 Juan 2:6 ). El que desprecia los "mandamientos" de Dios no anda como anduvo Cristo; en cambio, camina como camina el mundo.

Que nadie preste atención a la sutileza ociosa de que los "mandamientos" de Cristo son opuestos o incluso diferentes de los mandamientos del Padre. Cristo y el Padre son uno: uno en naturaleza, uno en carácter, uno en autoridad. "Los mandamientos de Cristo incluyen la totalidad de la parte preceptiva del volumen inspirado, con la excepción de los estatutos políticos y rituales que se refieren a las dispensaciones introductorias que han pasado" (Dr. John Brown). ¡Y que se diga de nuevo, que ningún cristiano puede permanecer en el amor de Cristo a menos que esté guardando los mandamientos de Cristo!

"Así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor". El "así como" se refiere al carácter de la obediencia de Cristo al Padre. “Su obediencia fue la obediencia del amor, y así debe ser la nuestra. Su obediencia no fue más que la expresión de su amor. La obediencia externa a los mandamientos de Cristo, si no la expresión del amor, es, en Su estimación, de menos que ningún valor, porque Él ve que es lo que es: vil hipocresía o mero egoísmo.

Ningún hombre continuará en Su amor por tal obediencia. Su obediencia fue, por ser fruto del amor, obediencia alegre. Se deleitaba en hacer la voluntad de Su Padre. Era Su comida hacer la voluntad del Padre, y así debe ser nuestra obediencia a Él. Debemos correr en el camino de Sus mandamientos con corazones ensanchados. Debemos guardarlas, no tanto porque debamos guardarlas como porque elegimos guardarlas, o, si se siente que se nos impone una necesidad, debe ser la dulce necesidad que resulta de la perfecta aprobación de la ley, y amor supremo al dador de la Ley.

La obediencia de Cristo al Padre era universal, se extendía a cada requisito de la ley. No hubo omisión, ni violación; y en nuestra obediencia al Salvador, no debe haber reservas—debemos considerar que Sus mandamientos son correctos en todas las cosas, sean cuales sean; y debemos aborrecer todo camino perverso. La obediencia de Cristo al Padre fue perseverante. Él fue fiel hasta la muerte; y así debemos ser.

Esta es Su promesa: Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono' ( Apocalipsis 3:21 ). Es así, entonces—sólo así—guardando los mandamientos de nuestro Señor como Él guardó los mandamientos de Su Padre, que continuaremos en Su amor, como Él continuó en el amor de Su Padre” (Dr. John Brown).

“Estas cosas os he hablado para que mi gozo permanezca en vosotros” ( Juan 15:11 ). El "estas cosas" cubre la totalidad de los diez versículos anteriores. El fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ) es "amor, gozo, paz". Habiendo mencionado el amor en el versículo anterior, Cristo pasa ahora a hablar del gozo.

Así como en Juan 14:27 hay una doble "paz", aquí hay un doble gozo. Primero, está el gozo de Cristo mismo, ese gozo que había sido suyo durante su estancia en la tierra. Él menciona esto en Su oración en Juan 17 : "Estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos" (versículo 13).

¡Cómo nos revela esto la vida interior del Salvador! Permaneciendo en el amor de Su Padre, Él tuvo un gozo que ciertamente ni Sus enemigos y quizás Sus amigos habrían atribuido al "Varón de dolores". Su gozo estaba en agradar al Padre, en hacer Su voluntad y en glorificar Su nombre. Entonces, también, se regocijó en la perspectiva que tenía ante sí. “Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz” ( Hebreos 12:2 ).

Esta doble alegría del Hijo encarnado, se menciona en el Salmo 16 , donde el Espíritu de profecía registró mucho antes las palabras del Salvador: “Al Señor he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Por eso se alegra mi corazón y se regocija mi gloria” (versículos 8, 9). Esta era la alegría de la comunión y de la obediencia. "Tú me mostrarás la senda de la vida: en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre" (versículo 11): este era el gozo "puesto delante de él".

"Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros". Las "estas cosas" se refieren, más específicamente, al mantenimiento de la comunión con Cristo, y las condiciones sobre las cuales pueden realizarse. Cuando se rompe la comunión con el Señor Jesús, desaparece el gozo. Esto fue ilustrado en la experiencia del salmista. David había pecado; pecó gravemente contra el Señor y, en consecuencia, ya no disfrutó de una sensación reconfortante de Su presencia.

David estaba desdichado en el alma, y ​​después de hacer una ferviente confesión de su pecado, clamó: "Vuélveme el gozo de tu salvación" ( Salmo 51:12 ): la salvación no la había perdido, pero tenía el gozo de ella. Lo mismo sucedió con Pedro: "salió y lloró amargamente" ( Lucas 22:62 ).

Un hijo de Dios solo puede ser miserable cuando está lejos de Cristo. Es importante que reconozcamos y nos demos cuenta de que necesitamos a Cristo tanto para nuestra vida diaria, como lo necesitamos para la eternidad; tanto por el fruto que el Padre espera de nosotros, como por nuestro derecho al Cielo.

“Y para que vuestro gozo sea completo” ( Juan 15:11 ). El motivo del gozo del cristiano no está en sí mismo, sino en Cristo: “Alegraos en el Señor” ( Filipenses 4:4 ). Pero la medida en que entramos en esto está determinada por nuestra comunión diaria con el Señor.

“Nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo, y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo” ( 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 1:4 ). Nuestro gozo debe ser firme y constante, no esporádico y ocasional: "Gozaos en el Señor siempre; y otra vez os digo: Gozaos" ( Filipenses 4:4 ).

El gozo no es "felicidad'' como el mundo usa el término; es mucho más profundo. El mundano encuentra su felicidad en las circunstancias y el entorno; pero el cristiano es bastante independiente de estos. Pablo y Silas, en el calabozo de Filipos, con la espalda sangrando , "cantaron alabanzas a Dios" ( Hechos 16:25 ). ¡Qué bendito triunfo sobre las circunstancias fue ese! ¡Los muros de la prisión no pudieron separarlos de Cristo! ¡Pero cómo nos avergüenza esto! La razón por la cual somos tan a menudo aburridos y abatidos, la causa de nuestra inquietud y descontento, es que andamos muy poco a la luz del rostro del Señor. Que busquemos fervientemente la gracia para prestar atención a las cosas que Él nos ha "hablado" para que nuestro gozo sea "completo". "

“Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado” ( Juan 15:12 ). “El amor es un afecto benigno, y la manifestación apropiada del mismo. En este sentido más general del término, 'el amor es el cumplimiento de la ley'. El ejercicio de este principio en supremacía, en un ser inteligente bien informado, asegura el cumplimiento de todo deber.

No puede coexistir con el egoísmo y la malignidad, las grandes causas del pecado. En el grado en que prevalece, son destruidos. 'El amor no hace' —el amor puede hacer— 'ningún mal' ( Romanos 13:10 ). El amor hace —el amor debe hacer— todo bien práctico. Si se hace el mal, si no se hace el bien, es simplemente porque el amor no está allí con suficiente fuerza" (Dr. John Brown).

Es importante que distingamos entre amor y benevolencia. La benevolencia de Cristo no conoce límites para ninguno de Su pueblo. Así como el Padre hace salir Su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos, así Cristo siempre ministra y suple todas las necesidades de cada uno de Su pueblo, ya sea que permanezcan en Él o no. Pero así como Él permanece sólo en el que permanece en Él, así como sólo encuentra complacencia en el que guarda Sus mandamientos ( Juan 14:21 ), así el cristiano debe regular sus acciones y manifestar su amor.

“Como cristiano, debo apreciar y ejercitar el amor hacia todo aquel que da evidencia de que es un hermano en Cristo. Es solo en este carácter que tiene algún derecho sobre mi afecto fraternal, y el grado no de mi buena voluntad, porque eso debería ser ilimitado en todos los sentidos, sin embargo, mi estima y mi complacencia en un hermano cristiano deben ser proporcionales a la manifestación que hace de las diversas excelencias del carácter cristiano.

Cuanto mejor sea, y se muestre a sí mismo, más lo amaré. Mi amor debe ser regulado sobre el mismo principio que el de Cristo, cuya benevolencia no conoce límite en referencia a cualquiera de Su pueblo, pero cuya estima y complacencia siempre están proporcionadas a los santos principios y conducta de parte de Su pueblo” (Dr. John Brown ).

“Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” ( Juan 15:13 ). Debe observarse que estas palabras siguen a Cristo diciendo: "Amaos los unos a los otros como yo os he amado". En vista de esto, creemos que Juan 15:13 al 16 presenta una serie de pruebas del amor de Cristo, cada una de las cuales manifestaba algún rasgo distintivo del mismo, y que aquí se adelantan para enseñarnos cómo debemos amarnos unos a otros. otro.

El Señor pone en primer lugar la más alta evidencia de Su amor: Él dio Su vida por Su pueblo. Debe observarse que en el griego la palabra "hombre" no se encuentra en este versículo. Literalmente se lee, "más grande que este amor que nadie tiene, que uno ponga su vida por sus amigos". Cristo enfatiza una vez más el gran hecho de que su muerte, inminente en el momento en que habló, fue puramente voluntaria. Él "puso" Su vida; ninguno le quitó la vida.

Esta vida fue dada por Sus amigos, y al morir así por ellos, en su lugar, proporcionó la demostración suprema de Su amor por ellos. Romanos 5:6-10 enfatiza la misma verdad, solo que desde un punto de vista diferente. Allí, los objetos del sacrificio expiatorio de Cristo son descritos como los vio la justicia divina, son vistos como eran en sí mismos, por naturaleza y práctica: impíos, pecadores, enemigos.

Pero aquí en Juan 15 el Salvador habla de ellos en términos de amor Divino, y como eran por elección y regeneración—Sus "amigos".

"Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos". Ahora bien, en este versículo el Señor no solo habla de Su propio amor desinteresado, sacrificial e ilimitado, sino que lo hace con el propósito expreso de proporcionarnos tanto un motivo como un ejemplo. Él nos ha dado el mandamiento de que "nos amemos unos a otros", y que amemos a nuestros hermanos como Él los amó.

No debe haber limitación en nuestro amor: si la ocasión lo requiere, debemos estar listos para dar nuestra vida unos por otros. La misma verdad se encuentra en la primera epístola de Juan: "En esto percibimos el amor de Dios, en que él dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos" ( 1 Juan 3:16 ). “En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

Amados, si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos los unos a los otros". ¡Cómo nos reprenden estas escrituras! ¿De qué vale si mantenemos la teoría de que estamos listos, en obediencia a la Palabra de Dios, para dar nuestras vidas por nuestros hermanos, cuando fallamos tan tristemente en ministrar a las necesidades y sufrimientos comunes y diarios de los hijos de Dios? "Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua; sino de hecho y en verdad" ( 1 Juan 3:18 )!

“Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” ( Juan 15:14 ). Aquí está la segunda prueba del amor de Cristo por los suyos. Los había tratado con una intimidad sin reservas. Los había puesto en estrecha comunión consigo mismo. Él no los había tratado como a extraños, ni había actuado como lo hacen los hombres con los conocidos casuales.

En cambio, Él, en infinita condescendencia, les había dado el inefable privilegio de ser Sus amigos. Y así continuarían, mientras hicieran todo lo que Él les había mandado, porque el Señor no estará en términos íntimos con ninguno que esté fuera del camino de la obediencia. Esto era algo mucho más elevado que la actitud que los rabinos mantenían hacia sus discípulos, y aún más elevado que el sentimiento que un amo albergaba por sus sirvientes. ¡El Señor de la gloria se dignó tratar a sus discípulos y siervos como amigos!

"Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando". Debe notarse cuidadosamente que Cristo no dijo aquí: "¿Soy tu amigo?" Justo ahora hay mucho en los himnarios más populares acerca de Jesús como nuestro amigo. ¡Cuán pocos parecen apreciar el deseo de nuestro Señor de hacernos Sus amigos! La diferencia es muy real. Cuando un hombre que ha alcanzado la posición más alta en la nación se fija en un hombre de la clase trabajadora y lo llama su amigo, es una condescendencia, porque de este modo exalta a ese hombre desconocido a su propio nivel.

Pero que el hombre insignificante diga del famoso: 'Es mi amigo', de ninguna manera lo exalta; de hecho, podría considerarse una presunción, un descaro. Esta familiaridad, este llamar a Jesús nuestro Amigo, está oscureciendo en los corazones de las personas la conciencia de que Él es algo más que eso: ¡Él es nuestro Salvador! ¡Él es nuestro Señor! Él es realmente, en su propia naturaleza esencial, nuestro Dios" (Sr.

CH brillante). ¡La misma reprensión piden aquellos que llaman al Hijo de Dios encarnado su Hermano mayor! Es cierto que Él, en gracia maravillosa, "no se avergüenza de llamarnos hermanos", pero no corresponde a esa gracia que lo llamemos nuestro "Hermano mayor". Recordemos siempre Su propia palabra "Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy" ( Juan 13:13 ).

“Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor; mas os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os las he dado a conocer” ( Juan 15:15 ). Aquí está la tercera prueba del amor de Cristo por los suyos. No sólo trató a los discípulos como amigos, sino que los reconoció como tales y los tomó plenamente en Su confianza.

Nuestros pensamientos vuelven inmediatamente a Abraham, a quien se llama expresamente "el amigo de Dios" ( Santiago 2:23 ). La referencia sin duda es a lo que leemos en Génesis 18:17 . Dios estaba a punto de destruir a Sodoma. Lot no sabía nada de esto, porque estaba a una distancia moral demasiado grande de Dios.

Pero el Señor dijo: "¿Encubriré a Abraham lo que voy a hacer?" Dios se deleitó en Abraham, y por eso lo hizo confidente de sus consejos. Llama la atención que Abraham sea el único santo del Antiguo Testamento llamado directamente amigo de Dios (ver Isaías 41:8 ). Pero Abraham es "el padre de todos los que creen", y aquí el Señor llama a sus hijos creyentes Sus "amigos".

El término habla tanto de confianza como de intimidad, no nuestra confianza e intimidad con Él, sino Él en nosotros y con nosotros. Ya no los llamaría "siervos", aunque lo fueran, sino que los hace Sus compañeros. Él revela a ellos los pensamientos del Padre, llevándolos a esa santa cercanía y libertad que Él tenía con el Padre. ¡Qué lugar para ponerlos! ¡Si no fueran aptos para recibir estas intimidades, estaría traicionando la confianza del Padre! es la nueva naturaleza que nos da la aptitud necesaria.

"Os he llamado amigos". Esto no debe limitarse a los Once, sino que se aplica por igual a todo Su pueblo comprado con sangre. ¡El Rey de reyes y Señor de señores no solo se apiada y salva a todos los que creen en Él, sino que en realidad los llama Sus amigos! En vista de tal lenguaje, no debemos sorprendernos de que el apóstol dijera: "El amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento". ¡Qué estímulo debería darnos esto para abrir nuestro corazón a Él en oración! ¡Por qué deberíamos dudar en desahogarnos ante Aquel que nos llama Sus "amigos"! Qué consuelo debería darnos esto en los problemas.

¿No ministrará Él por Su propia misericordia y gracia a Sus "amigos"? Y qué seguridad hay aquí para el que duda del asunto final. ¡Débiles e indignos, todos somos en nosotros mismos, pero Cristo nunca abandonará a sus "amigos"!

“Porque todas las cosas que he oído de mi Padre, os las he dado a conocer” (15:15). Las "todas las cosas" aquí eran aquellas que pertenecían a Su Mediación. Marco 4 nos proporciona una ilustración sorprendente de cómo el Señor hizo de sus discípulos sus confidentes especiales: "Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, todas estas las cosas se hacen en parábolas.

.. Sin parábolas no les hablaba (a las multitudes): y estando solos, les explicaba todas las cosas a sus discípulos” (versículos 11, 34). Y de nuevo en los registros del Evangelio encontramos al Salvador distinguiendo a Sus discípulos por señales similares de Su amor. Sólo a ellos confió su inminente traición en manos de hombres malvados. Sólo a ellos les declaró que Su lugar en la Casa del Padre debería ser de ellos. Sólo a ellos les anunció la venida del Consolador.

De la misma manera Cristo nos ha revelado muchas cosas en Su Palabra que los sabios de este mundo ignoran. “Porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche. Porque cuando digan paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón” ( 1 Tesalonicenses 5:2-4 ).

¡Cuánto deberíamos valorar tales confidencias! ¡Cuánto nos revelaría Él, ahora escondido, si tan solo prestáramos atención más diligente a Sus mandamientos! ¡Recuerda siempre que "el secreto del Señor está con los que le temen"! Antes de pasar al siguiente versículo, se debe señalar nuevamente que el Señor no solo se estaba refiriendo aquí a las evidencias de Su propio amor por nosotros, sino que también estaba dando a conocer cómo nuestro amor debe manifestarse unos hacia otros.

“El que tiene amigos se mostrará amigo” ( Proverbios 18:24 ). Entonces, abstengámonos de usurpar la libertad espiritual de un hermano; no usurpemos el dominio sobre la fe de un hermano; ¡tratemos a nuestro hermano no como a un siervo, y menos aún como a un extraño, sino como a un amigo!

“Vosotros no me habéis elegido a mí, sino que yo os he elegido y os he ordenado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé. ( Juan 15:16 ). "Este amor estaba en la base de todo para ellos: y a él debían, y nosotros debemos, esa elección estaba de parte de Él, no de la nuestra.

'Vosotros no me habéis elegido', dice, 'pero yo os he elegido a vosotros.' Así, en la debilidad consciente, el poder de Dios está con nosotros: y así como Él nos buscó cuando estábamos perdidos, cuando no había más que nuestra miseria para despertar Su compasión, así podemos contar con Él, sin importar nuestra impotencia, para perfeccionar la obra que Él ha hecho. comenzado ¡Qué consuelo hay para nosotros en la obra real, 'Yo te he elegido'!

“Pero la gracia nos permite cumplir las condiciones impuestas necesariamente por la santidad de la naturaleza divina, y no puede prescindir de ellas: por lo tanto, las palabras finales. Están en la misma línea con otras que hemos escuchado últimamente: que enfatizan solo en un de manera un tanto diferente. El fruto que permanece es el único que satisface a Dios. Cuánto de lo que se ve bien no tiene esa cualidad en él que asegura la permanencia.

¡Cuánto de lo que verdaderamente parece de Dios revela su carácter por su decadencia! Esta 'permanencia' se conecta, en el Evangelio de Juan, con el lado Divino de las cosas que se ve a través de todo" (Biblia Numérica).