Juan 16:12-22

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 16:12-22

A continuación se muestra un análisis del pasaje que debe estar ante nosotros:—

1. La necesidad de la venida del Espíritu, versículo 12.

2. El propósito de la venida del Espíritu, versículo 13.

3. El fin cumplido por la venida del Espíritu, versículo 14.

4. La subordinación del Espíritu, versículo 15.

5. El efecto de la venida del Espíritu, versículo 16.

6. La mistificación de los discípulos, versículos 17-19.

7. La profunda predicción del Señor, versículos 20-22.

Lo que es central en esta segunda sección de Juan 16 es el Espíritu Santo glorificando al Señor Jesús. Cuanto más de cerca se estudie nuestro pasaje actual, más se encontrará que esta es la nota clave del mismo. A primera vista no parece haber ninguna unidad en esta porción de la Escritura. En Juan 16:12 , el Señor declara que todavía tenía muchas cosas que decir a los apóstoles, pero ellos no las pudieron sobrellevar.

En Juan 16:13-15 , Cristo hizo referencia directa al Espíritu Santo y lo que Él haría por y en los creyentes. En Juan 16:16 , el Salvador pronunció un proverbio alegórico (ver Juan 16:25 ), que desconcertó a los discípulos y les hizo preguntarse unos a otros qué quería decir con eso.

Mientras que en los últimos tres versículos hizo mención de su dolor y del gozo que seguiría a su partida. Sin embargo, por variados que parezcan estos temas, un estudio más detenido mostrará que están íntimamente conectados y que lógicamente surgen de lo que se encuentra en los primeros versículos.

En ningún otro lugar nuestro Señor dio una palabra tan completa acerca de la persona bendita y la obra del Espíritu Santo. Siete cosas se postulan aquí de Él. Actuaría como "el Espíritu de la verdad", guiaría a los creyentes a toda la verdad, no hablaría de sí mismo, hablaría lo que oyera; Él mostraría a los creyentes las cosas por venir; Él glorificaría a Cristo; Él tomaría de las cosas de Cristo y se las mostraría a Su pueblo.

Entonces, se puede preguntar, ¿por qué no hemos titulado este capítulo, La obra del Espíritu con y en los cristianos? Porque lo que aquí se predica de Él está en especial y directa relación con Cristo. Es el Espíritu Santo glorificando al Señor Jesús, glorificándolo magnificándolo ante los creyentes. Esto no solo se afirma expresamente en Juan 16:14 , sino que el carácter con el que actúa en todo momento proporciona una prueba más.

En Juan 16:7 el Salvador declaró: "Pero yo de verdad os digo: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Paráclito no vendría" (Bagster's Interlinear). Ahora, en Juan 16:13 , Él dice: “Pero cuando venga el Espíritu de la verdad [el artículo griego], él os guiará a toda la verdad.

Es, entonces, como el Espíritu de Cristo que Él es visto aquí. Esto se enfatiza aún más en Juan 16:14 : "Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber"—palabras que se repiten en Juan 16:15 Por lo tanto, es claro que el tema central y distintivo de nuestra presente sección es Cristo glorificado por el Espíritu. Cómo se aplica esto a los versículos finales se indicará en el curso de nuestra exposición.

“Se ha mostrado repetidamente, y en este capítulo de manera más expresa, que la presencia del Espíritu dependía de la partida de Cristo al cielo, por lo tanto capacitando a los santos para las nuevas verdades, obra, carácter y esperanzas del cristianismo. Los discípulos no estaban ignorantes de las promesas de que el Espíritu sería dado para inaugurar el reinado del Mesías, conocían el juicio bajo el cual el pueblo elegido mora, 'hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu desde lo alto, y el desierto sea un campo fértil, y el campo fértil sea tenido por bosque', tan vasto exteriormente, no menos que interiormente, el cambio cuando Dios extiende Su poder para el Reino de Su Hijo.

Saben que Él derramará Su Espíritu sobre toda carne; no sólo los hijos y las hijas, los ancianos y los jóvenes de Israel gozando de una bendición muy superior a todos los favores temporales, sino los siervos y las siervas, en fin, toda carne, y no sólo los judíos compartiéndola.

Pero aquí está el sonido que se escucha cuando el gran Sumo Sacerdote entra en el santuario delante de Jehová ( Éxodo 28:35 ), y no sólo cuando sale para liberación y gozo del Israel arrepentido en los últimos días. Es el Espíritu dado cuando el Señor Jesús subió a lo alto, y por Él se fue. Para esto estaban totalmente desprevenidos, como de hecho es una de las características más esenciales, del testimonio de Dios entre el rechazo y la recepción de los judíos; y el Espíritu, cuando se dio, fue para suplir lo que el estado de entonces de los discípulos no podía soportar" (Tesoro de la Biblia).

Nunca podremos estar suficientemente agradecidos por el don del Espíritu Santo. Aunque nuestro bendito Salvador está en el cielo, tenemos una Persona Divina con nosotros en la tierra: una persona que nos da vida ( Juan 5:21 ), que mora en nosotros ( 1 Corintios 6:19 ), que nos ama ( Romanos 15:7 ) , quien nos guía ( Romanos 8:14 ), quien nos da seguridad de nuestra filiación ( Romanos 8:16 ), quien nos ayuda en nuestras debilidades intercediendo por nosotros ( Romanos 8:26 ), y quien nos ha sellado para el día de redención ( Efesios 4:30 ). ¡Oh, que no le entristezcamos! Oh, que podamos reconocer Su presencia interior y actuar en consecuencia. Oh, que podamos aprovechar Su plenitud y poder Divinos.

“Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar” ( Juan 16:12 ). El contenido de Juan 16:8 al 11 tiene un carácter de paréntesis, ya que en Juan 16:1 al 7 Cristo ha estado hablando de y a sus discípulos, desviándose por un momento para completar lo que dijo anteriormente sobre “el mundo.

Ahora vuelve a considerar a los Suyos otra vez, y ellos en relación con el envío del Espíritu Santo a ellos. El Señor aún tenía muchas cosas que decir a aquellos que lo habían seguido en el día de Su rechazo, cosas que estaban profundamente arraigadas. importante que supieran, pero cosas que entonces no estaban en condiciones de recibir: “ahora no las podéis sobrellevar.” La palabra griega aquí para “soportar” se usa en un doble sentido en el Nuevo Testamento, literal y figurativamente.

En Juan 10:31 se traduce: "Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo": se apoderaron de estas piedras. En Lucas 10:4 se traduce: "No llevéis bolsa ni alforja". En Mateo 20:12 , la palabra se emplea en sentido figurado: "Tú los hiciste iguales a nosotros que hemos llevado la carga y el calor del día.

Así en Apocalipsis 2:2 : "Conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y cómo no puedes soportar las cosas malas". De estas referencias parecería que nuestro Señor dio a entender que los apóstoles eran entonces incapaces de aferrarse o retener lo que Él, de otro modo, les habría dicho; incapaces porque no podrían soportar tales revelaciones.

"Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar". El hecho de que los Once no estuvieran en condiciones de recibir, incapaces de soportar estas nuevas revelaciones del Salvador, demostraba su necesidad de que el Espíritu Santo viniera y los guiara a toda la verdad: introducción adecuada, entonces, fue que para esta nueva sección ! Además, alude fuertemente a la naturaleza de las "muchas cosas" que Cristo tenía entonces en mente.

Los apóstoles tenían prejuicios. Sus corazones estaban puestos en el establecimiento del reino mesiánico. No podían tolerar la idea de que Cristo los dejara y regresara al Padre. Pero el Señor Jesús no podía en ese momento ascender al trono de David. Israel lo había rechazado, y los resultados serían amargos para ellos, aunque las consecuencias para los gentiles serían sumamente misericordiosas. Por lo tanto, suponemos que lo que nuestro Señor tenía aquí en mente era el rechazo de Dios de Israel y su vuelta a los gentiles: la abolición del antiguo pacto y la introducción del nuevo: la abrogación de la ley ceremonial y la introducción en de otro orden de sacerdocio: instrucciones para el gobierno de Sus iglesias: profecías concernientes al futuro.

“Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar”. Esto es bendito y busca. Bienaventurado, perplejo, muestra la tierna consideración de nuestro Señor: Él no quiso imponerles lo que no estaban en condiciones de recibir. Pocas cosas son más irritantes que escuchar sin entender. ¡Qué ejemplo a seguir para los maestros ahora! Se necesita mucho discernimiento y sabiduría si vamos a ministrar la Palabra "a tiempo", una palabra adecuada a la condición espiritual de nuestros oyentes, y tal sabiduría solo puede obtenerse esperando fervientemente en Dios.

Pero también hay una fuerza escrutadora y solemne en esta declaración de Cristo. ¡Cuántas comunicaciones no nos haría Él, si pudiéramos "soportarlas"! Pablo necesitaba que le enviaran un aguijón en la carne, para no ser exaltado sobremanera por "la abundancia de las revelaciones" que recibió cuando fue arrebatado al Paraíso; y en vista de esto, nos inclinamos fuertemente a creer que las "muchas cosas" que Cristo tenía en mente incluían también revelaciones sobre el Paraíso y el Cielo, más aún en vista de Juan 16:5 : "Pero ahora voy a al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? Pero el "tristeza" había llenado sus corazones ( Juan 16:6 ), y esto los incapacitó para revelaciones más completas sobre el Mundo Superior.

“Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad” (16:13). Aquí está la respuesta a una pregunta que se les debe haber ocurrido a muchos al meditar en el versículo anterior: ¿Lamentaron estos apóstoles alguna vez una oportunidad perdida? No; bondadosamente el Señor proveyó contra eso. "Sin embargo", aun así, aunque no pudieran soportar estas cosas entonces, cuando el Paráclito hubiera venido, ¡Él debería guiarlos a toda la verdad! Aquel que emprendería así por ellos se llama "El Espíritu de la verdad".

Además de afirmar que Él era el Espíritu de "la verdad" (de Cristo), este título también enfatizaba Su idoneidad para tal tarea, Su competencia como Testigo del Salvador. El Espíritu estaba plenamente calificado porque Él es "el Espíritu de la verdad": por Su perfecto conocimiento de la Verdad, por Su infinito amor a la Verdad, y por Su absoluta incapacidad para la falsedad. La Escritura habla del "espíritu de error" ( 1 Juan 4:6 ). un espíritu mentiroso que controla a los ciegos, que guía a los ciegos, y en consecuencia "ambos caen en el hoyo".

Otra cosa que sugiere este título de la tercera persona de la Deidad es su relación y conexión con la Palabra escrita, que, como la Palabra encarnada, también se llama "la verdad": "Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad". ( Juan 17:17 ). La inspiración de las Sagradas Escrituras es, en un sentido único, obra del Espíritu Santo: "los santos [apartados] hombres de Dios hablaron movidos por el Espíritu Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

Así también la interpretación de las Escrituras es la obra especial del Espíritu: "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios las ha revelado a por su Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres conoce las cosas del hombre, sino [por] el espíritu del hombre que está en él? Así también las cosas de Dios las conoce. nadie, sino [por] el Espíritu de Dios" ( 1 Corintios 2:9-11 ).

Antes de que pueda ver, el hombre debe tener tanto la vista como la luz. Los ojos no pueden ver en la oscuridad, y la luz no muestra nada a los ciegos. Así que con respecto a la Verdad: debe existir el ojo que ve y la luz que ilumina. Para un intérprete necesitamos una guía confiable, un maestro infalible; y no se encuentra en la "Iglesia", la "voz de la tradición", la "facultad intuitiva", o en la razón, sino en el Espíritu de Dios. Él es quien vivifica, ilumina, interpreta, y el único instrumento que utiliza es la Palabra escrita. Por eso es llamado "el Espíritu de la verdad".

"Él te guiará". Hay tres clases de personas que necesitan ser "guiadas": los ciegos, los que son demasiado débiles para caminar solos o los que viajan por un país desconocido. En cada uno de estos sentidos el Espíritu Santo guía a los elegidos de Dios. Por naturaleza, somos espiritualmente ciegos, y Él nos guió por el camino de la "verdad" ( 2 Pedro 2:2 ).

Luego, como "bebés" en Cristo, Él tiene que enseñarnos a caminar ( Romanos 8:14 ). Luego, como viajeros a través de esta escena del desierto, mientras viajamos al País Celestial, Él señala el "camino angosto que lleva a la vida". Nótese cuidadosamente: "Él os guiará a toda la verdad", no "os introducirá": ¡debe haber una sumisión de nuestra parte, una obediencia correspondiente! Si el Espíritu "guía" nuestros pasos, la implicación necesaria es que estamos caminando con Él, que estamos siguiendo de cerca sus instrucciones.

Este término también sugiere un avance ordenado, gradual y progresivo: crecemos tanto en "conocimiento" como en "gracia" ( 2 Pedro 3:18 ).

"Él os guiará a toda la verdad", no a todas las verdades, sino a "toda la verdad". La verdad de Dios es un todo conectado, armonioso e indivisible (compare nuestros comentarios sobre Juan 7:16 ). "Toda la verdad" aquí significa toda la verdad revelada, que está registrada en la Palabra escrita. Que tenemos en nuestras manos "toda la verdad" está claramente implícito en uno de los dos versículos del último libro de la Biblia: "Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este Libro" ( Apocalipsis 22:18 ).

"Porque no hablará de sí mismo". Esto no significa, como algunos suponen, que no deba hablar de sí mismo. Él nos ha dicho mucho acerca de sí mismo en cada sección de las Escrituras. Pero Él no hablaría por sí mismo, independientemente del Padre y del Hijo. Así como el Hijo vino no para actuar independientemente del Padre, sino para servir a Su Padre, así el Espíritu está aquí para servir al Hijo. La referencia es a Su posición administrativa.

“No puedo hacer nada por mí mismo; como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” ( Juan 5:30 ). “Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es veraz, y yo hablo al mundo estas cosas que he oído de él” ( Juan 8:26 ).

"Estas declaraciones con respecto tanto al Hijo como al Espíritu deben parecer inconsistentes con Su divinidad suprema, para todo aquel que no conozca la doctrina de la subordinación económica del Hijo y el Espíritu en el gran plan de la redención humana. Esencialmente, el Espíritu y el Hijo son iguales a, porque son uno con, el Padre. Económicamente, el Padre es mayor que el Hijo y el Espíritu, porque Él los envía, el Hijo es mayor que el Espíritu, porque Él lo envía.

Sin aprehender esta distinción, no podemos interpretar las Sagradas Escrituras, ni formarnos una noción clara del camino de la salvación. El Espíritu como el Hijo, sería fiel a Aquel que lo nombró. Al hablar a los apóstoles, al transmitirles información a sus mentes, les comunicaría exactamente lo que había sido enviado a comunicar, sin exceso, sin defecto, sin variación” (Sr. Brown).

“Pero todo lo que oiga, eso hablará” ( Juan 16:13 ). Esto es paralelo con Juan 15:15 , "Porque todas las cosas que he oído de mi Padre, os las he dado a conocer". ¡Qué palabra tan escrutadora es esta para todo maestro! "Si el Espíritu no puede hablar de sí mismo, si Él habla sólo lo que ha oído del Padre y del Hijo, ¡oh, predicador! ¿Cómo puedes sacar tu predicación de ti mismo, de tu cabeza o incluso de tu corazón?" (Gossner).

“Y él os hará saber las cosas por venir” ( Juan 16:13 ). Marque el orden progresivo en estas varias declaraciones concernientes a la obra del Espíritu. En Juan 14:26 el Señor declaró que el Espíritu recordaría a los apóstoles el pasado: “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todas las cosas. , todo lo que os he dicho.

En Juan 15:26 , aprendemos que el Espíritu testificaría de la gloria presente de Cristo. Pero aquí, en Juan 16:13 , ¡se promete que Él les mostraría cosas concernientes al futuro! Hay muchas profecías esparcidas por todo el mundo. Epístolas—mucho más de lo que la mayoría de la gente imagina—que el Espíritu ha dado.

Pero la principal referencia, sin duda, en esta palabra de Cristo, fue al libro de Apocalipsis, cuya oración inicial dice: "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben pronto sucederá". Es la Revelación de Jesucristo, porque Él es su principal sujeto y objeto; sin embargo, fue dada por el Espíritu Santo, por lo tanto, las siete veces repetidas: "¡El que tiene oídos para oír, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias!" Así, ya sean cosas pasadas, cosas presentes o cosas por venir, ¡Cristo es el gran Centro del testimonio del Espíritu!

“Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber” ( Juan 16:14 ). Este es el objeto principal ante el Espíritu: ya sea revelando la verdad, hablando lo que Él oye, o mostrando las cosas por venir, la glorificación de Cristo es el gran fin a la vista. La luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ) es tanto el centro como la piedra angular de la verdad divina.

Esta es la prueba vital para todo espíritu mentiroso que quiera entrometerse en el lugar del Espíritu: el racionalismo, el ritualismo, el fanatismo, la filosofía, la falsamente llamada ciencia, todo deshonra a Cristo, pero el Espíritu siempre lo magnifica. Es un hecho notable que (hasta donde el autor sabe) en ninguna parte de las Epístolas el Espíritu Santo nos ha dicho algo acerca del Padre que no haya sido revelado previamente en y por el Señor Jesús; pero nos ha dicho muchas cosas acerca del Hijo, que Jesús no pronunció en los días de su humillación.

“Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber”. La bendita obra del Espíritu al revelar a los creyentes las cosas preciosas de Dios se destaca de manera sorprendente en 1 Corintios 2 : "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para ellos". que lo aman" ( Juan 2:9 ).

Esta es una referencia a Isaías 64 , y la mayoría de los cristianos cuando lo citan se detienen en este punto, pero el siguiente versículo continúa diciendo: "Pero Dios nos las reveló a nosotros por su Espíritu; porque el Espíritu todo lo examina, sí, las cosas profundas de Dios".

“Todo lo que tiene el Padre es mío” ( Juan 16:15 ). Bienaventurado es esto: el Señor Jesús no hablaría de su propia gloria aparte de la del Padre. Es muy similar a Sus palabras en Juan 17:10 : "Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío.

" "Así se abre para nosotros una vislumbre del vínculo vivo y bendito del amor al recibir y dar en el terreno eterno de la esencia trina de la Deidad. El Padre ha dado al Hijo desde la eternidad el tener la vida y todas las cosas en Sí mismo, pero siempre es el Hijo que revela al Padre, sólo como la Paternidad permanece con el Padre. Pero todas las cosas que el Hijo trae y da de nuevo al Padre, lo honran y lo glorifican en Su ser glorificado en Su pueblo.

Y esto por el Espíritu, que con iguales derechos en esta unidad toma de la sola plenitud del Padre y del Hijo, todo lo que Él ofrece vivamente en Su anuncio” (Stier). “Tomar de lo mío” debe ser “recibir de lo mío” como en el versículo anterior, de lo contrario, la fuerza de "por lo tanto" aquí se perdería—en el griego la palabra es la misma en ambos versículos.

“Un poquito, y no me veréis; y otra vez, un poco, y me veréis, porque yo voy al Padre” ( Juan 16:16 ). En los versículos anteriores Cristo había tocado cosas elevadas, ahora desciende al nivel de las necesidades de sus apóstoles. Condesciende a rebajarse a su debilidad, dirigiéndose a sí mismo a sus corazones angustiados.

Desde las terribles alturas de las tres personas de la Deidad, Él desciende a las penas y alegrías de Sus discípulos. "Un poquito, y no me veréis; y de nuevo, un poquito, y me veréis". Pero, ¿qué quiso decir el Salvador? Esta declaración críptica suya desconcertó profundamente a aquellos a quienes se dirigió por primera vez, como se desprende de los versículos que siguen. Cristo mismo lo calificó como una forma proverbial de hablar ( Juan 16:25 ), y esto debe tenerse en cuenta al buscar su interpretación. Antes de investigar el significado de las palabras de nuestro Señor aquí, primero preguntémonos cuál es su propósito al hablar de manera tan enigmática.

El Señor había dicho previamente a los discípulos: "Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él. Hijitos, todavía un poco de tiempo estaré con vosotros. Me buscaréis; y como dije a los judíos: Donde yo voy, vosotros no podéis venir; por eso ahora os digo” ( Juan 13:31 ; Juan 13:33 ).

Pero es claro que no le entendieron: "Simón Pedro le dijo: Señor, ¿adónde vas?" ( Juan 13:36 ). Él había dicho: "Voy a prepararos un lugar... y vosotros sabéis adónde voy, y el camino que sabéis" ( Juan 14:2 ; Juan 14:4 ).

Pero Tomás había respondido: "Señor, no sabemos adónde vas; ¿y cómo podemos saber el camino?" ( Juan 14:5 ). Él había dicho: "Todavía un poquito, y el mundo no me verá más". ( Juan 14:19 ). Pero ellos no respondieron: "Ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?" ( Juan 16:4 ).

Ahora el Señor repite en forma de parábola lo que antes había anunciado, para despertarlos de su estupor de dolor y hacer una impresión más profunda en sus mentes. Que Su fin fue ganado es evidente en el próximo versículo. Pero creemos que Él tenía una razón aún más profunda: Él también les estaba proporcionando material para su consuelo en los días futuros de prueba. Más tarde, cuando recordaran estas palabras, reconocerían que la primera parte de ellas se había cumplido: un "poco tiempo" después de que Él había hablado y no lo vieron; y esto los alegraría con la segura esperanza de que en otro "poco" lo volverían a ver.

"Un poquito, y no me veréis; y de nuevo, un poquito, y me veréis". En menos de dos horas, lo más probable, fue arrestado en el jardín, y allí los apóstoles perdieron de vista a su Maestro; incluso Pedro y Juan lo vieron, pero por muy poco tiempo. Pero Él no sólo desapareció de su visión corporal, sino que espiritualmente también lo perdieron de vista. Su fe fue eclipsada. Las palabras de los dos discípulos en el camino a Emaús sin duda expresaron el sentimiento común entre sus seguidores en ese momento: "Pero esperábamos que él había sido el que había redimido a Israel" ( Lucas 24:21 ).

El hecho de que no creyeron ( Marco 16:11 ; Marco 16:13 ) cuando escucharon por primera vez acerca de Su resurrección, reveló el estado de su corazón. Estaban en la oscuridad de la duda, y por lo tanto no podían ver a Cristo con el ojo de la fe. Pero el no verlo, física y espiritualmente, fue de corta duración.

Después de "un poco de tiempo" —sólo tres días— Él se les apareció de nuevo, y luego desapareció de nuevo por otro "poco de tiempo" de su visión corporal, aunque nunca más perderían espiritualmente de vista a su Señor y su Dios.

Ahora bien, aunque lo anterior es probablemente la referencia principal en las palabras de nuestro Señor, no tenemos ninguna duda de que contienen un significado mucho más profundo y una aplicación a toda la compañía de cristianos. "Hay, como para Cristo mismo, la ruptura a través de la muerte en vida, así también para los discípulos un cambio fundamental y profundamente penetrante del dolor al gozo. la analogía del dolor y la alegría de los hijos de los hombres en su experiencia cambiante, sino como la expresión mediadora de un proceso interno esencial que el Espíritu Santo completó en su caso, pero que aún continúa hasta el final de todos.

Así como el camino de los discípulos a través del dolor al gozo entre la crucifixión y la resurrección de nuestro Señor era ya para ellos algo preparatorio y típico, se convierte para nosotros en un tipo del camino que todos sus futuros discípulos tienen que pasar también por ese dolor piadoso. que los distingue plenamente del mundo en el gozo de la fe y de la vida en Cristo Jesús" (Stier).

"Un poquito, y no me veréis; y de nuevo un poquito, y me veréis". Creemos que es erróneo colocar una coma después de la palabra "otra vez", porque aquí se trata de dos períodos distintos, dos "poco de tiempo": "un poco de tiempo y no me veréis" referido, primero, a la intervalo entre Su muerte y resurrección; "y de nuevo un poco y me veréis", que primero encontró su cumplimiento después de Su resurrección, pero en su significado más profundo significa me veréis en un sentido más íntimo y espiritual.

Sólo diez días después de Su ascensión, con la ayuda del Espíritu, lo vieron de una manera nueva, más profunda y más completa que nunca. Pero todavía hay un significado adicional, con una aplicación más amplia: "Y de nuevo un poco de tiempo": compárese con Hebreos 10:37 : "Porque aún un poco de tiempo, y el que ha de venir vendrá, y no tardará". Después de este intervalo presente de la sesión de Cristo a la diestra de Dios, los creyentes "lo verán tal como es" y estarán para siempre con él.

"Porque voy al Padre". Esto se asigna como la razón por la cual los discípulos deben "verlo" después de un "poco de tiempo". Hay que recordar que iba al Padre en carácter especial; es decir, como Aquel que había terminado gloriosamente la obra que le había sido encomendada. Por lo tanto, iba al Padre como alguien con derecho a una rica recompensa. Esta recompensa le sería otorgada a Él personalmente, pero también a las personas que Él había comprado para Sí mismo.

Por lo tanto, Su ida al Padre garantizó así el envío del Espíritu Santo a ese pueblo ( Hechos 2:33 ) y fue por el Espíritu que fueron capacitados para "verlo" ( Hebreos 2:9 ). Por lo tanto, fue Su glorificación la que proporcionó los medios para que Él ahora se revele espiritualmente a nosotros.

Además, debido a que Él ha ido al Padre en este carácter, aún vendrá otra vez y nos recibirá para Sí ( Juan 14:23 ) cuando lo veremos, ya no a través de un espejo en tinieblas. ¡Su ida al Padre manifestó así Su título y aptitud para introducirnos a la Casa del Padre!

“Entonces dijeron entre sí algunos de sus discípulos: ¿Qué es esto que nos dice: Un poco, y no me veréis; y otra vez, un poco, y me veréis; y: Porque voy al ¿Padre?" ( Juan 16:17 ). Las palabras del Señor sonaron extrañamente en los oídos de los discípulos, y algunos de ellos comenzaron a discutir la aparente paradoja.

¡Que lo vieran y que no lo vieran! Sonaba como una contradicción en los términos. E incluso Su expresión de ir al Padre de ninguna manera fue clara para ellos. Pensaron que el Mesías permanecería en la tierra ( Juan 12:34 ). No había lugar en su teología para que Él los dejara y regresara al Padre.

Y, sin embargo, debería haber habido: ver Salmo 68:18 ; Salmo 110:1 . Ellos erraron por no saber las Escrituras; de ahí su desconcierto aquí. Con qué fuerza ilustra esto el hecho de que las dificultades que encontramos en las palabras de las Escrituras son creadas por nosotros mismos, debido a nuestras ideas preconcebidas y prejuicios.

“Dijeron, pues: ¿Qué es esto que dice: Un poco? No podemos decir lo que dice” ( Juan 16:18 ). Esto se refiere, aparentemente, a la respuesta que otros de los Once dieron a los de ellos (mencionados en el versículo anterior) que discutían tranquilamente lo que el Señor acababa de decir. El primer grupo estaba completamente desconcertado; el segundo desconcertado principalmente por el "ratito".

Ellos "quisieron" pedirle a Cristo, como se desprende de Juan 16:19 , pero se abstuvieron de hacerlo. ¡Y cuán lentos, muchas veces, somos nosotros para buscar la luz! "No tenéis, porque no pedís" ( Santiago 4:2 ) Dios ha puesto intencionalmente muchas cosas en Su Palabra de tal manera que su significado no puede ser obtenido por una lectura rápida y descuidada.

Él lo ha hecho así para ejercitarnos y ponernos de rodillas; para hacernos clamar: "Abre mis ojos, para que vea las maravillas de tu ley" ( Salmo 119:18 ); y orar: "Lo que no veo, enséñame tú" ( Job 34:32 ).

“Y entendiendo Jesús que querían preguntarle, y les dijo: ¿Preguntáis entre vosotros acerca de lo que dije: Un poco, y no me veréis, y de nuevo un poco, y me veréis? " ( Juan 16:19 ). "Puede parecer extraño que el deseo no encontrara expresión de inmediato en una pregunta directa; porque seguramente habían estado lo suficiente con Él, y lo habían conocido lo suficientemente bien como para inducir la convicción de que Él era 'manso y humilde de corazón', y siempre más dispuestos a dar que a recibir instrucción.

La verdad parece ser que en esta ocasión estaban avergonzados y temerosos de buscar la información que estaban ansiosos por obtener, avergonzados de reconocer su ignorancia sobre un tema sobre el cual su Maestro les había hablado con tanta frecuencia; y temerosos, tal vez igualmente, de atraer sobre sí mismos una reprensión fiel, aunque bondadosa. Lo que se dice de una declaración anterior, parece haber sido cierto de lo que ahora los dejó perplejos, 'no entendían el dicho, y tenían miedo de preguntarle'; Marco 9:32 ” (Sr. John Brown).

"Cabe señalar que el Señor no respondió directamente a la pregunta que tenían intención de hacer. No les da más información sobre el tema por el que tenían curiosidad. El punto que los dejó perplejos fue su prometida venida. sus mentes para perderlo a Él. Tenían una especie de sospecha vaga e indefinida de que sus peores temores con respecto a Él estaban a punto de hacerse realidad: pero si es así, ¿qué podría querer decir Él al hablar de este pronto retorno? será sólo por un rato?' Todavía no conocían las Escrituras lo que debería significar la resurrección de entre los muertos.

Sus mentes estaban confundidas y sus corazones llenos de tristeza. Así que el Señor se detiene en este momento, aunque no responde directamente la pregunta deseada. Prefiere ahora más bien darles una perspectiva general de días más brillantes por venir: su tristeza dará lugar a la alegría: eso debe ser breve, esto debe ser duradero; eso por un tiempo solamente, esto para siempre.” (Sr. George Brown).

El Señor sabe de qué cosas tenemos necesidad antes de que pidamos: ¡todas las cosas están abiertas ante Él, incluso nuestros corazones! No dejaría a sus discípulos en la incertidumbre: "Antes que llamen, responderé; y mientras aún hablan, oiré" ( Isaías 65:24 ). Hay algo muy impresionante en la forma en que el Señor Jesús repite aquí lo que acababa de decir: evidentemente con la intención de fijar estas palabras en sus mentes.

Siete veces en estos cuatro versículos aparece esta expresión "un poco". ¡Cómo nos impresionaría el Espíritu la brevedad de nuestra peregrinación terrena! ¡Cómo enfatiza el Señor aquí la bendita verdad de que debemos estar todos los días, cada hora, esperando Su regreso!

“De cierto, de cierto os digo, que lloraréis y lamentaréis, mas el mundo se gozará; y vosotros estaréis tristes, mas vuestra tristeza se convertirá en gozo” ( Juan 16:20 ). No hay cambio de tema aquí como algunos han pensado extrañamente. En cambio, el Señor menciona los efectos de no verlo y volver a verlo.

Debe tenerse presente el doble significado de sus palabras en Juan 16:16En lo que respecta a los Once, Cristo hizo saber que primero llorarían por Él como si fuera un muerto, y que la muerte de su Consolador infalible no solo resultaría en un profundo lamento, sino que el regocijo del mundo por su aparente victoria y Su derrota intensificar sus penas. Pero después de una corta temporada, su dolor se convertiría en regocijo.

Sorprendentemente se cumplió esta predicción. Cuando María Magdalena se acercó a los apóstoles para anunciar el triunfo del Salvador sobre la tumba, los encontró afligidos y llorando ( Marco 16:10 ). Cuando Cristo se acercó a los dos discípulos que caminaban hacia Emaús, les preguntó: "¿Qué tratos son estos que tenéis entre vosotros? mientras andáis y estáis tristes" ( Lucas 24:17 ).

Cuán a menudo durante esos tres días deben haber recordado Sus palabras: "Lloraréis y lamentaréis". Y mientras los amados discípulos estaban hundidos en la tristeza, sus enemigos se regocijaban. Esto sale solemnemente en el lamento profético del Mesías: "Que los que son mis enemigos injustamente no se regocijen sobre mí, ni que guiñen el ojo los que me odian sin causa" ( Salmo 35:19 ).

Pero estas palabras de Cristo también tienen una aplicación directa a todo Su pueblo en la tierra: "Dolor" es también su porción—¡cómo no podría ser de otra manera identificado con el Varón de dolores durante el tiempo de Su rechazo! La terrible enemistad de los hombres contra Dios; la forma en que el mundo todavía trata a su amado Hijo; los muchos falsos profetas que deshonran al Señor; la ausencia del Salvador mismo; y la vista de nuestros prójimos corriendo sin cuidado hacia la destrucción, esto es suficiente para hacer que los cristianos "lloren y se lamenten".

Agregue a esto nuestros propios y tristes fracasos y los fracasos de nuestros hermanos, a menudo más evidentes para nosotros que los nuestros, y podemos percibir de inmediato la fuerza de las palabras del apóstol: "Aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo" ( Romanos 8:23 ).

“Pero vuestro dolor se convertirá en gozo” ( Juan 16:20 ). La mujer que vio al Salvador resucitado cuando volvían del sepulcro "con gran temor y alegría" ( Mateo 28:8 ) corrió a anunciar la buena nueva a los discípulos. Cuando Él mismo se les apareció, leemos: "Entonces los discípulos se alegraron al ver al Señor" ( Juan 20:20 ).

Y cuando ascendió a lo alto "lo adoraron y volvieron a Jerusalén con gran alegría" ( Lucas 24:52 ). Pero observe aquí la minuciosa discriminación del lenguaje de nuestro Señor. No se trataba sólo de que su tristeza diera lugar a la alegría, sino que se "convirtiera en alegría". ¡Su tristeza se convirtió en alegría! ¡La causa misma de su dolor, la muerte de Cristo, ahora se convirtió en el motivo y el tema de su gozo! El dolor no solo sería reemplazado por alegría, sino que se transmutaría en alegría, ¡así como el agua se convirtió en vino! La Cruz de Cristo es glorificada en un consuelo eterno.

¿Y qué fue, o mejor dicho, quién fue el que provocó esto? Nada menos que el Espíritu Santo. Él nos ha interpretado de tal manera la muerte del Salvador que ahora clamamos: "Pero lejos esté de mí gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo" ( Gálatas 6:14 ). Así que nuestro título para este capítulo sigue siendo válido aquí: es Cristo glorificado por el Espíritu.

El sentido final de esta palabra profunda y plena de Cristo, "vuestro dolor se convertirá en gozo", encontrará su máxima realización en todo su pueblo cuando Él venga a recibirnos consigo mismo. El llanto puede durar una noche, pero el gozo viene por la mañana. E incluso aquí se puede ver la exactitud del lenguaje de nuestro Señor: nuestro "tristeza" se "convertirá en alegría": nuestros gemidos presentes están creando dentro de nosotros una mayor capacidad para la alegría en el más allá: "Nuestra ligera aflicción, que es sólo por un momento, obra en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria" ( 2 Corintios 4:17 ).

Pero qué terrible el contraste en el caso de los incrédulos: "¡Ay de vosotros, los que ahora reís, porque os lamentaréis y lloraréis" ( Lucas 6:25 )!

“Cuando la mujer da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero luego que da a luz, no se acuerda más de la angustia, por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo” ( Juan 16:21 ). Por claro y simple que parezca ser este versículo, creemos que hay una profundidad y una plenitud en él que nunca se han comprendido por completo.

Ante todo es evidente que tenemos un doble paralelismo: “un poco de tiempo y no me veréis” ( Juan 16:16 ), “lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se gozará y vosotros os afligiréis” ( Juan 16:20 ), "la mujer cuando da a luz tiene dolor, porque ha llegado su hora" ( Juan 16:21 ), todos se refieren a lo mismo: el mismo período de tiempo, la misma experiencia.

Así también "de nuevo un poco de tiempo y me veréis" ( Juan 16:16 ), "vuestro dolor se convertirá en alegría" ( Juan 16:20 ), y "luego que da a luz, se acuerda no más la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo" ( Juan 16:21 ), también corresponden.

Lo que tenemos aquí en el versículo 21 repite, pero en lenguaje figurado, lo que Cristo había dicho en los versículos anteriores. El Señor ilustra ahora con una referencia al más familiar de todos los ejemplos de gozo que surge del dolor. La fuerza de la figura utilizada para retratar nuestros sufrimientos insinúa la necesidad de ellos, su gravedad, su breve duración y el hecho de que son antecedentes y productores de alegría. Mucho está claro en la superficie. Pero en su significado más profundo, la figura que el Salvador empleó aquí fue más allá de Su lenguaje literal en el versículo anterior.

El dominio simbólico de la naturaleza tiene mucho que enseñarnos si tenemos ojos para ver y corazones para recibir. Dios ha ordenado con sabiduría y gracia que los dolores de la madre sean compensados ​​en su alegría por el fruto de su angustia. Y esta es una profecía simbólica, escrita en la naturaleza por el dedo del Creador, del nacimiento del hombre nuevo. Eso también es precedido por el trabajo, tanto por parte del Espíritu como por parte del que Él da a luz: pero aquí el trabajo da lugar al gozo.

El mismo proceso se repite también en la vida cristiana. Los dolores de parto de la "mortificación" son los precursores de los gozos de resurrección. Debe haber, también para nosotros, la cruz antes de la corona. Debe haber comunión con los sufrimientos de Cristo, antes de compartir su gloria ( Romanos 8:17 ). Una insinuación clara de esto se da aquí en Sus palabras: "su hora ha llegado", la misma expresión que Él usó tan a menudo en conjunto con Su propio "dolor de parto". El Espíritu Santo también ha usado esta misma figura de una mujer de parto para exponer la relación en la que esta vida presente se encuentra con la vida futura: véase Romanos 8:12 ; Romanos 8:19 ; Romanos 8:22 ; Romanos 8:23 .

Maravillosamente plena es esta palabra de Cristo. Cumplido no sólo en la experiencia de los apóstoles, cumplido en nuestra regeneración, se cumple aún más en nuestra vida cristiana.

“Vosotros, pues, ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo” ( Juan 16:22 ). Hay poca necesidad de que entremos en una larga exposición de este versículo. En ella el Señor recoge en un breve resumen todo lo que había dicho desde Juan 16:15 en adelante.

Hay la misma plenitud de referencia que antes. Directamente, se aplicó, al caso de los apóstoles. Por un corto tiempo se lamentaron por la muerte y ausencia de su Maestro. Esto dio lugar al regocijo por Su resurrección y ascensión. Pero la permanencia de su gozo, "nadie os quitará", fue asegurada por la venida del Espíritu. Pero las palabras de nuestro Señor iban dirigidas también a todo el cuerpo de su pueblo, por tanto, como se ha dicho, "El camino de los primeros discípulos entre la Pasión y Pentecostés es figura de todo el intervalo de la Iglesia del Señor entre su partida a la Padre y su regreso final" (Stier).

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante en la porción dosificadora de Juan 16:—

1. ¿En qué "día", versículo 23?

2. ¿Qué significa "no me preguntes nada", versículo 23?

3. ¿Cuál es el significado de la primera parte del versículo 24?

4. ¿Cuándo les mostró Cristo "claramente" el versículo 25?

5. ¿Cuál es el significado del versículo 26?

6. ¿Los discípulos realmente entendieron a Cristo ahora, versículo 29?

7. ¿En qué sentido Cristo "venció al mundo", versículo 33?