Juan 16:23-33

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 16:23-33

El siguiente es un análisis de la sección de dosificación de Juan 16:—

En los últimos versículos de Juan 16 , el Señor Jesús procede a exponer aún más plenamente las bendiciones y privilegios que se derivarían de Su ida al cielo, declarando, también, el amor del Padre por aquellos que le había dado al Hijo. Primero, les asegura a los creyentes que el Padre está listo para concederles todo lo que le pidan en el digno nombre del Hijo.

Luego, Él les dice que al pedir así, su alegría debe ser completa. Luego anuncia que vendría el tiempo en que ya no hablaría más con dichos tenebrosos, sino que mostraría claramente al Padre. A esto le sigue la declaración de que el Padre los ama porque ellos amaban al Hijo. Luego les recuerda de nuevo que, habiendo salido del Padre al mundo, dejaría el mundo y volvería al Padre.

Después de esto hay una pausa hecha por los discípulos afirmando su fe en Él. Esto se encuentra con la solemne advertencia de que, sin embargo, lo abandonarían. Luego cierra con Sus palabras que nunca se olvidarán: "Tened ánimo, yo he vencido al mundo". Que el Espíritu de la Verdad nos conceda la guía que tanto necesitamos mientras reflexionamos juntos sobre este pasaje.

“En aquel día nada me preguntaréis” ( Juan 16:23 ). Esta breve oración ha resultado ser un doloroso rompecabezas para muchos de los comentaristas. Hay una gran diferencia de opinión, tanto en cuanto a qué "día" se trata aquí, como en cuanto a lo que significa "nada me cenizas". No es necesario argumentar que Cristo estaba aquí mirando hacia adelante; pero hasta qué punto es lo que a muchos no les ha resultado fácil decidir.

¿Se refería a ese día, después del breve intervalo de separación cuando se encontrarían de nuevo, de Su resurrección? ¿Se refería al día de Pentecostés, cuando el Espíritu descendería sobre ellos, dotándolos de poder? ¿Se refería a todo el período del cristianismo, el "día de la salvación"? ¿O empleó este término en el sentido que tiene en tantas profecías del Antiguo Testamento (ver Isaías 2:11 ; Isaías 5:30 ; Isaías 11:10 , etc.

), el día de Sus manifestaciones públicas? ¿O miró más allá de los límites de la historia de la tierra hacia el "día" perfecto e interminable, el Día de gloria? Cada uno de estos significados ha sido discutido por varios expositores capaces, y en vista de la profunda plenitud de las palabras de nuestro Señor, dudaríamos en limitarlos a cualquiera de estas posibles alternativas: probablemente varias de ellas se combinen.

"Y en ese día nada me preguntaréis". Esta no es la primera vez que Cristo usa esta expresión. En Juan 14:20 encontramos que Él dijo: "En [en] aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros". Pero incluso allí esta expresión difícilmente puede limitarse a una referencia específica. Si el lector regresa a nuestros comentarios sobre ese versículo, encontrará que lo hemos explicado para significar: primero, el día en que se dio el Espíritu Santo para guiar a los creyentes a toda la verdad; segundo y último, al barro de la gloria, cuando conoceremos como somos conocidos.

Es así que entendemos "En aquel día" aquí en Juan 16:23 ; teniendo un significado tanto más estrecho como más amplio, una aplicación más cercana y otra más remota.

“Cuando en conexión inmediata con lo que se acaba de decir, encontramos la mayor promesa conectada con el sorprendentemente prominente 'en aquel día', se hace necesario señalar cuidadosamente el significado de esta fórmula. Es obvio que no puede significar ningún día individual; y no podemos dejar de ver que el tiempo por ella significado comienza con el día de la resurrección, si bien entendimos el gran viraje del futuro, que nuestro Señor desde Juan 14:3 ha tenido siempre ante Sus ojos, tiene su comienzo en la mañana de la resurrección después de la noche del sufrimiento y de la muerte.

Pero tan cierto como hemos visto abarcado en Juan 16:20-22 , una mirada comprensiva a todo el futuro de la Iglesia, debemos en esta conclusión conectada pero elevada de todos, dar a las palabras su mayor alcance de significado. El Señor, como pensamos al menos, tiene la intención de que este 'en ese día' incluya el matiz de todo, todo el período de la dispensación del Espíritu, que ya comenzó típicamente en Su primera venida y verlos de nuevo: y luego, antes -eminentemente, el final de este tiempo, la consumación de la plenitud del Espíritu en los suyos cuando haya revelado e impartido todo lo que es de Cristo a su pueblo.

Esto es claro por la grandeza de la promesa relacionada con él, que nunca puede tener su plena realización hasta que se alcance esa meta. 'Y en ese día no me preguntaréis nada. Gran e insondable palabra.'” (Stier.)

Pero, ¿qué significa "nada me pediréis?" Extraña y deplorablemente esto ha sido pervertido por algunos. Ha habido algunos que han argumentado a partir de este versículo que aquí se nos prohíbe dirigirnos a Cristo, directamente, en oración. Pero Hechos 1:24 ; Hechos 7:59 , por no hablar de muchos pasajes de las Epístolas, refuta rotundamente tal error.

"No me pediréis nada". La primera clave para esto se encuentra en el término particular que nuestro Señor empleó aquí. En griego se usa otra palabra en la última parte de este mismo versículo donde dice: "Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará". Si bien es cierto que estas dos palabras se usan, en algunos pasajes, casi indistintamente, sin embargo, es evidente que tienen un significado distinto a partir de varias consideraciones.

Si se rastrea cuidadosamente el uso de cada palabra a través del Nuevo Testamento, se encontrará que la primera (erotao) expresa una súplica familiar, mientras que la segunda (aiteo) significa una petición humilde. Por lo tanto, aunque se encuentra que el Señor Jesús emplea el primero al pedirle al Padre en favor de Sus discípulos, nunca usa el último término. Aún más significativo es encontrar que Marta, que no se había sentado a Sus pies y aprendido de Él como lo había hecho su hermana más espiritual, usó la última palabra cuando dijo: "Sé que aun ahora, todo lo que pidas a Dios, Dios te la dará" ( Juan 11:22 ); al no poder discernir la gloria divina de su persona, supuso que tendría que apelar a Dios como suplicante.

Según su uso clásico, "erotao" significa "hacer preguntas, indagar para obtener información". Se emplea en este sentido en varios pasajes: sin buscar más, lo encontramos con este significado en Juan 16:19 . "Jesús se dio cuenta de que deseaban preguntarle, y les dijo: ¿Preguntáis entre vosotros?" Pero al igual que las palabras "en aquel día", así "nada me pediréis" parece tener aquí un doble significado: relativo y absoluto, inmediato y remoto, primario y último.

“De cierto, de cierto os digo, que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará” ( Juan 16:23 ). Aquí está la segunda clave de la primera parte de este versículo, en lo que se refiere a su significado primario y aplicación inmediata: pedirle todo al Padre, se contrasta con pedirle nada al Hijo. "En aquel día" se refiere principalmente al momento en que les fue dado el Espíritu Santo, en cuyo "día" estamos viviendo ahora.

Pero cuando viniera el Espíritu Santo, Cristo estaría ausente; entonces, en lugar de hacerle preguntas al Salvador (como lo hacían constantemente mientras Él estaba con ellos), le pedirían al Padre. “El Señor está realmente significando el gran cambio de recurrir a Él como su Mesías en la tierra para cada dificultad, no sólo para las preguntas, sino para todo lo que puedan necesitar día a día, a ese acceso al Padre en el que Él los introduciría como el Hombre aceptado y el Salvador glorificado en las alturas" (Sr.

W.Kelly). Esto explica el "En verdad, en verdad" con el que Cristo introdujo esta segunda afirmación: subrayaba la certeza y la suficiencia del nuevo recurso de los discípulos que ahora les daba a conocer. ¡Y cómo enfatizó esto su "os conviene que yo me vaya" ( Juan 16:7 )! A los apóstoles se les permitiría presentar al Padre peticiones en el nombre omniprevaleciente de Cristo, algo que ningún santo antes de la Cruz había sido instruido a instar. Como el Dios de Israel, Él había sido conocido: ¡pero ahora los creyentes debían acercarse a Él en la relación consciente de los hijos que se dirigen a su Padre!

Pero si esperamos el cumplimiento final de las palabras de Cristo "en aquel día nada me preguntaréis", significan que en la Gloria conoceremos como somos conocidos, y ya no habrá necesidad de interrogarlo acerca de cualquiera de los problemas que ahora nos desconciertan tan dolorosamente. Entonces comprenderemos —para hablar en el lenguaje del contexto— el significado de nuestros "dolores" presentes y nos "gozaremos" para siempre, por el sabio Amor que los designó.

Habiéndonos señalado así hacia la meta final, el Señor nos anima a medida que avanzamos hacia ella: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará". El "cualquier cosa" debe ser calificado por lo que sea para la gloria del Padre, promoverá los intereses de Su Hijo y es para nuestro bien.

“Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre” ( Juan 16:24 ). El Señor no estaba reprendiendo a Sus discípulos por un fracaso en su vida de oración, sino que estaba anunciando una de las consecuencias del gran cambio que se avecinaba en ese momento. Si el lector nota cuidadosamente lo que dijimos sobre Juan 14:13 ; Juan 14:14 , verá cuán imposible era para los santos orar en el nombre del Señor Jesús antes de Su ascensión.

En los versículos anteriores hemos aprendido cuáles serían los resultados de la venida del Espíritu hacia los santos, aquí se nos muestran los efectos hacia Dios. Como consecuencia de la exaltación de Cristo, el Espíritu en y con los creyentes sacaría sus corazones en oración, enseñándoles a presentar sus peticiones al Padre en el nombre omniprevaleciente del Hijo.

“Pedid, y se os dará, para que vuestro gozo sea completo” ( Juan 16:24 ). "Os exhorto a que oréis, no sólo para que seáis librados de todo abatimiento y angustia del corazón, sino también para que disfrutéis de todas las bendiciones espirituales y celestiales y estéis en posesión de todo lo necesario y suficiente para asegurar el éxito. de la gran empresa en la que estáis a punto de emprender, podéis estar llenos de santa felicidad, de gozo celestial, de gozo en el Espíritu Santo.

Hay una estrecha conexión entre los dos consejos dados por un apóstol bajo la influencia del Espíritu de su Maestro: 'Estad siempre gozosos: orad sin cesar' ( 1 Tesalonicenses 5:16 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ).

El segundo es el medio de asegurar el primero. Si dejamos de orar, es probable que dejemos de regocijarnos; debemos 'orar sin cesar' para que podamos 'gozarnos siempre más': y si en lugar de estar ansiosos, cuidadosos y preocupados por muchas cosas, estuviéramos 'ansiosos en nada, sino en todo, por oración y ruego, manifestad nuestras peticiones delante de Dios, con acción de gracias' ( Filipenses 4:6 ), seguramente la 'paz de Dios guardará nuestros corazones y nuestros pensamientos en Cristo Jesús'; y, en medio de los problemas externos, nuestro gozo sería pleno" (Sr. John Brown).

“Estas cosas os he hablado en proverbios; pero viene la hora cuando ya no os hablaré en proverbios, sino que claramente os mostraré del Padre” ( Juan 16:25 ). Se notará que el margen da "parábolas" como alternativa a "proverbios". En esta palabra de Cristo hay, de nuevo, una plenitud de significado que ninguna breve definición puede comprender.

En el griego se usan dos palabras (para la única palabra hebrea "mashal"): "parábola" y "paroimia": la primera nunca se usa en el Evangelio de Juan: la segunda aparece en Juan 10:6 y aquí. Posiblemente hubiera sido mejor convertirlo en "dicho oscuro" en el caso presente, como el Señor lo pone en antítesis de "mostrar claramente del Padre".

Y, sin embargo, los pensamientos relacionados con los "proverbios" no deben excluirse. La sabiduría de Salomón está registrada en sus "Proverbios". Así que el Señor aquí insinúa que Él, la Verdad, el "mayor que Salomón", no haría otra cosa. que hablar en oraciones con una plenitud de significado que no puede penetrar la mera agudeza mental. Pero, de nuevo, la palabra griega aquí puede traducirse apropiadamente como "parábolas", y la idea distintiva conectada con este término probablemente deba incluirse también.

"Las parábolas son verdades dadas y, sin embargo, ocultas a aquellos que no pueden o no quieren recibirlas; pero al corazón dispuesto que puede aceptarlas, se les pueden dar a conocer, como vemos en Mateo 13:13-16 . Las parábolas allí eran no entendido por sus enemigos y no habría sido por los discípulos, pero él los abrió.

Una parábola no es una historia para ilustrar una verdad; es la verdad misma. Como si dijera: 'No será recibido, pero lo hablaré sin embargo.' Es como una nuez que necesita ser abierta, pero el grano está ahí; y rica también. Ahora Él les había hablado de esa manera. Muchos de los incidentes que ocurren tienen una verdad en ellos que estaría abierta solo al oído y al ojo del nuevo hombre, iluminado y ejercitado por el Espíritu Santo.

“Él había dicho estas cosas, ya sea que las entendieran o no; pero llegaba la hora en que ya no les hablaría más por parábolas, sino que claramente les mostraría del Padre. Eso es ahora por el Espíritu Santo. ningún libro en mí Escritura que está más lleno de enseñanza que requiere comunión con el tema, y ​​la mente del escritor, el Spad, que el Evangelio de Juan.En lo que fallamos, es que tenemos tan poca comunión con Él.

Cuanto más profunda sea la comunión, más a fondo entenderemos todo lo que se ha dicho. Es decir, hombres, tengo razón para hablar en parábolas, pero no hacerlo cuando viene el Espíritu Santo (no hay parábolas en las Epístolas, y nota 2 Corintios 3:12 : AWP). El negocio del Espíritu Santo es tomar las cosas de Cristo y proclamarlas y hacerlas realmente nuestras.” (Sr. Malachi Taylor).

El Señor continuó diciendo que el tiempo (la hora) estaba cerca cuando Él no hablaría más oscuramente a los discípulos, sino que claramente les "mostraría del Padre". Esta promesa comenzó a cumplirse incluso antes de Pentecostés. El mismo día de su resurrección, "empezando por Moisés y por todos los profetas, explicó" a los dos discípulos en el camino de Emaús, "lo que se refería a él" ( Lucas 24:27 ).

A María Magdalena le hizo saber que su Padre era el Padre de sus hermanos ( Juan 20:17 ). Así que en Lucas 24:45 también se nos dice: "Entonces les abrió el entendimiento para que entendieran las Escrituras". Pero el pleno cumplimiento se dio en la venida del Espíritu para guiarlos a toda la Verdad: entonces el velo fue completamente quitado de sus corazones, y con el rostro descubierto contemplaron la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

En Juan 16:14 el Señor había dicho que el Espíritu "mostraría", aquí dice "Yo mostraré"; allí había hablado del Espíritu mostrando las cosas "mías", aquí "mostraré del Padre". Este intercambio atestigua sorprendentemente la unidad de las tres Personas en la Deidad.

“En aquel día pediréis en mi nombre” ( Juan 16:26 ). En el día del Espíritu, los creyentes pedirían al Padre en el nombre de Cristo, no sólo invocarían Su nombre como motivo, sino que acudirían a Dios en el valor de Su persona. ¡Qué incentivo es este para que cada lector cristiano se involucre en este santo ejercicio! "El beneficio de la oración es tan grande que no se puede expresar.

La oración es la paloma que, enviada, regresa trayendo consigo la hoja de olivo, es decir, la paz del corazón. La oración es la cadena de oro que Dios sujeta y no suelta hasta que Él bendice. La oración es la vara de Moisés que hace brotar el agua del consuelo de la Roca de la Salvación. La oración es la quijada de Sansón, que hiere a nuestros enemigos. La oración es el arpa de David, ante la cual vuela el espíritu maligno. La oración es la llave a los tesoros del cielo" (John Gerhard).

"Y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros". El primer diseño de Cristo en estas palabras fue repeler una noción falsa que muchos han abrigado, a saber, que el Padre debe ser rogado por Cristo antes de que se fije en nosotros. No es que Cristo niegue aquí que Él intercedería por nosotros, sino que nos aseguraría que tal intercesión de Su parte no es necesaria para inducir al Padre a amarnos—el próximo versículo lo deja muy claro.

Era Cristo asegurando a sus discípulos que, después de su exaltación ("en aquel día"), se abriría el camino para que ellos llegaran a la presencia del Padre. "No os digo que yo rogaré al Padre por vosotros". "Esto no niega más la intercesión de Cristo por nosotros, de lo que Juan 16:23 prohíbe que el siervo ore a su Señor por Su trabajo o Su casa. No es una declaración absoluta, sino que es simplemente una elipse, que las siguientes palabras explican". (Sr. W. Kelly.)

"Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que salí de Dios". ( Juan 16:27 ). Esto indica inmediatamente la línea de pensamiento en la mente del Salvador al final del versículo anterior. No era que Él tuviera que coaccionar al Padre para que escuchara nuestras oraciones o para que nos amara. Los favores que recibimos del Padre no le son arrancados por la inoportuna súplica del Salvador.

Lejos de que el Padre no tenga en cuenta nuestra felicidad, nos ama, nos ama con un amor especial de aprobación porque amamos a su Hijo: por eso está siempre dispuesto a cuidar de nuestro bienestar, velando por nosotros con afecto y cuidado paternal. El Padre no nos ama porque Cristo intercede por nosotros; pero Cristo intercede por nosotros porque somos los objetos del amor especial del Padre. ¡Qué bendita palabra es esta! Hablado para nuestra seguridad y consuelo mientras viajamos de regreso a casa.

Todo lo que pidan en nombre de Cristo les será dado, está asegurado por el amor del Padre, no menos que por la intercesión de Cristo; es más, más aún, en la medida en que la única fuente es más que el único canal, aunque ambos son igualmente necesarios en sus propios lugares.” (Sr. John Brown.)

"Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que salí de Dios". Debe notarse que el "amor" se coloca aquí antes que el "creer". Una de las razones de esto fue que Cristo acababa de hablar del amor en el versículo anterior; ahora Él procede a hablar de la fe para preparar el camino para esa profesión de fe que los discípulos hicieron de inmediato. Pero sin duda la palabra "creer" aquí se usa como en Juan 14:1 . No fue el acto inicial de fe en el Señor Jesús, sino la confianza en Él después de Su regreso al Padre.

"Salí del Padre, y he venido al mundo; de nuevo, dejo el mundo, y voy al Padre". ( Juan 16:28 ). "Habiendo sido inducido a mencionar su venida de Dios, nuestro Señor concluye sus comentarios explicativos declarando en pocas palabras las verdades que, sobre todas las demás, era importante que los discípulos se aferraran en la hora de la tentación, que fue simplemente viniendo sobre ellos para probarlos.

"(Sr. John Brown.) Estos son los hechos vitales para que la fe se aferre. Primero, Cristo vino del Padre. Él es el celestial que descendió a la tierra; no solo "enviado" oficialmente, sino "venido" por consentimiento voluntario. Segundo, Él vino al mundo; ¿y por qué? Para ser el Salvador de los pecadores. Tercero, Él ha vuelto al Padre. ¿Cómo? A través de la muerte y la resurrección. ¿Con qué intención? Difundir desde lo alto los beneficios de su obra redentora El diseño de Cristo aquí era mostrar a los apóstoles cuán plenamente garantizada estaba su confianza en sí mismo.

"Sus discípulos le dijeron: He aquí, ahora hablas claramente, y no dices proverbio alguno. Ahora sabemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte: por esto creemos que procedes de Dios. " ( Juan 16:29 ; Juan 16:30 ).

Esta confesión de los apóstoles se remonta a lo que Cristo acababa de decir en Juan 16:27 ; Juan 16:28 . La seguridad de que el Padre mismo los amaba había consolado sus corazones: la declaración de labios del mismo Maestro de que "amaban y creían" en Él les infundía una nueva confianza.

Como dice Calvino hermosamente: "Los discípulos no entendieron completamente el significado del discurso de Cristo; pero aunque no eran capaces de hacerlo, el mero olor los refrescó". Ya no todo era oscuro para ellos; su fe fue confirmada. Cuando declararon, "ahora hablas claramente, y no dices proverbio" (dicho oscuro), estaban mirando hacia atrás a lo que Él había dicho en Juan 16:25 .

Parece claro que los apóstoles imaginaron que el "día" mencionado por el Señor ya había llegado, y que su Maestro ahora les estaba cumpliendo Su promesa. Esto es más evidente en su declaración, "Ahora sabemos que tú sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte", que se remonta a Juan 16:23 : "Y en aquel día me preguntaréis nada."

"Ahora estamos seguros de que tú sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte: por esto creemos que has ganado de Dios". Los discípulos percibieron que el Señor había discernido con precisión sus pensamientos y, sin que se lo pidieran, había resuelto sus dificultades. Sin embargo, es evidente que no captaron la plenitud de lo que acababa de decir. Ellos creían que Él había venido de "Dios" ( Juan 16:27 ).

Hasta aquí todo bien. Pero Él había hablado de salir del "Padre" y de volver a Él ( Juan 16:28 ). Sobre esto guardaron silencio, y por una muy buena razón: en ese momento ni creían ni entendían ese punto de vista más profundo. El "Padre" es Dios verdaderamente. Pero Dios habla del único Ser Divino que es sobre todo Creador, Gobernador, Sustentador, Juez. Padre habla de relación, la relación de Dios con Sus hijos. De esto los discípulos, hasta ahora, entendían poco, tal vez nada.

"Creemos que procedes de Dios". Realmente esto no fue más allá de una confesión de que Él era el Mesías prometido. Nicodemo dijo: "Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro" ( Juan 3:2 ). La mujer de Samaria exclamó: "Ven a ver a un hombre que me dijo todas las cosas que hice: ¿no es este el Cristo?" ( Juan 4:29 ).

Los que presenciaron el milagro de los panes declararon: "Verdaderamente es este el profeta que había de venir al mundo" ( Juan 6:14 ). Pedro testificó: "Nosotros creemos, y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente", ¡no el "Padre"! ( Juan 6:69 ).

Marta dijo: "Sí, Señor, creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de venir al mundo". ( Juan 11:27 ). La palabra de los apóstoles aquí en Juan 16:30 no fue más allá de estas otras confesiones. "Creemos que proviniste de Dios.

“En verdad, nada habían aprehendido que los elevara por encima del efecto del rechazo de Cristo; sólo la comprensión de que Él procedía del Padre y regresaba a Él, podía dar esto.

"No tenían idea del poderoso cambio de todo lo que habían reunido del Reino como se reveló en el Antiguo Testamento, al nuevo estado de cosas que seguiría a Su ausencia con el Padre en lo alto y la presencia del Espíritu Santo aquí abajo. Sonaba claro a sus oídos, pero incluso hasta la ascensión ellos débilmente, si es que lo vieron, lo vislumbraron hasta el final Se aferraron a las esperanzas de Israel, y éstas seguramente se cumplirán otro día.

Pero no entendieron este 'Día', durante el cual, si los judíos son tratados como réprobos, así como Él fue rechazado por ellos, los nacidos de Dios deben ser puestos en relación inmediata con el Padre en virtud de Cristo y de su obra. Su regreso al Padre era todavía una parábola, aunque el Señor no corrige su error, ya que en realidad fue inútil: pronto se darían cuenta de lo poco que sabían.

Pero al menos incluso entonces, tenían la conciencia interna de que Él lo sabía todo y, al penetrar en sus pensamientos, no tenía necesidad de que nadie le preguntara. 'En esto creemos que saliste de Dios.' Indudablemente, pero ¡cuán por debajo de la verdad que Él había dicho (en Juan 16:28 ), es lo que así estaban confesando! El Espíritu de su Hijo enviado a sus corazones les daría a su debido tiempo conocer al Padre; ya que la redención cumplida y aceptada podía por sí sola proporcionar la base necesaria para esto" (The Bible Treasure). No es de extrañar que el Señor acabase de anunciar previamente a los apóstoles: "Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar". !

"Jesús les respondió: ¿Creéis ahora?" ( Juan 16:31 ). Nos parece que el Señor estaba aquí desafiando su fe. En un sentido real, creían que Él era el Mesías prometido, "salido de Dios". Pero su fe estaba en vísperas de ser severamente probada, y bajo esa prueba sería sacudida hasta sus mismos cimientos; aunque fallaría, no lo haría.

Él, con Su propia previsión omnisciente, sabía lo que les esperaba. La indignidad, los sufrimientos, la crucifixión de su Maestro ciertamente los haría "ofender". Su fe era genuina; pero no era tan fuerte como ellos suponían. Esto explica, pensamos, el "ahora": "Jesús les respondió: ¿Creéis ahora?"; ustedes me creen mientras estoy con ustedes y las cosas van de acuerdo a sus mentes, pero ¿qué harán cuando sea arrebatado de ustedes, entregado en manos de los gentiles, muera y sea sepultado? El Señor entonces les estaba advirtiendo contra su confianza en sí mismos.

"No tenemos por qué dudar de que la profesión de los Once era real y sincera. Decían honestamente lo que decían. Pero no se conocían a sí mismos. No sabían lo que eran capaces de hacer bajo la presión del miedo de los hombres y de los fuertes tentación No habían estimado correctamente la debilidad de la carne, el poder del diablo, la debilidad de sus propias resoluciones, la superficialidad de su propia fe.

Todo esto aún tenían que aprenderlo mediante dolorosas experiencias. Al igual que los jóvenes reclutas, aún tenían que aprender que una cosa es conocer el entrenamiento del soldado y usar el uniforme, y otra muy distinta ser firmes en el día de la batalla. Notemos estas cosas y aprendamos sabiduría. El verdadero secreto de la fortaleza espiritual es la desconfianza en uno mismo y la profunda humildad. 'Cuando soy débil, entonces soy fuerte' ( 2 Corintios 12:10 ).

Ninguno de nosotros, tal vez, tenga la menor idea de cuánto podríamos caer si se nos coloca repentinamente bajo la influencia de una fuerte tentación. Dichoso el que nunca olvida las palabras: 'El que piensa que está firme, mire que no caiga' y, recordando a los discípulos de nuestro Señor, ora diariamente: 'Sostenme y entonces estaré a salvo'". (Obispo Ryle ).

“He aquí que la hora viene, sí, ya ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo” ( Juan 16:32 ). Esto fue dicho Por el bien de los discípulos, para que Su predicción de la hora pesada de la presión los preparara para ella. Se decía que los humillaba, que destruía su actual confianza en sí mismos.

¡Observe la apertura, "He aquí" para captar su atención! "¡Seréis esparcidos!" Sin el Pastor, estarían dispersos en el extranjero. "Cada uno por su lado": su propio refugio o escondite. Cada uno de ellos velaría por su propia seguridad. Cuando estalló la tormenta hubo refugio para todos excepto para Cristo. El realizó Su Obra de Expiación solo, porque solo El estaba calificado para hacerlo.

“Y sin embargo no estoy solo, porque el Padre está conmigo” ( Juan 16:32 ). ¡Qué bondadosa la del Salvador al dirigir esta palabra para el consuelo de sus corazones! Además, la conciencia de la presencia del Padre era el sostén de Su propio corazón. Esto queda claro en Isaías 50:7 , “Porque el Señor Dios me ayudará; por tanto, no seré avergonzado; por tanto, he endurecido mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado.

“Marquemos aquí, en transición al versículo siguiente, cómo todo esto es un tipo para todo el futuro de la Iglesia. A menudo se repite esta dispersión de los discípulos de Su presencia, en diversos grados y con diversas manifestaciones, pero Él no está solo. E incluso si en este día todos los hombres lo dejaran, Él permanece como Él es, y el Padre está con Él. Su santa causa nunca puede ser abandonada o perdida" (Stier).

De manera similar, Calvino comenta: "Quien reflexione bien sobre esto mantendrá firme su fe aunque el mundo se estremezca, ni la deserción de todos los demás anulará su confianza; no rendimos pleno honor a Dios a menos que Él solo se sienta suficiente para nosotros".

“Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz” ( Juan 16:33 ). Habiendo hecho una última referencia a la terrible "hora" que se avecinaba, el Señor concluye Su incomparable discurso con una palabra de despedida de aliento y victoria. Aquí condensa en una sola frase la instrucción que les había dado en el aposento alto.

La "paz" de los suyos era lo que preocupaba a su tierno corazón. "Siempre pensando más en los demás que en sí mismo, incluso en esta perspectiva cercana de la amarga cruz, olvida su propio dolor en el dolor de sus discípulos. Está ocupado en consolar a aquellos que deberían haber sido sus consoladores" (Sr. G . Marrón). La "paz" de la que habló sólo puede disfrutarse mediante la comunión con Él mismo. En el versículo anterior había mencionado que lo abandonaron; pero no los había abandonado.

Tres días después Él regresaría con Su "paz a vosotros" ( Juan 20:19 ), entonces aprendieron, de una vez por todas, que sólo en Él se podía encontrar la paz. Pero no les oculta que "en el mundo" tendrán "tribulación", sino que antes les asegura que, a pesar de esto, en él había paz para ellos.

“En el mundo tendréis aflicción” ( Juan 16:33 ). Esto no debe limitarse a la enemistad violenta de los impíos. Es un término general para la angustia de cualquier tipo. La palabra latina de la que se toma nuestra "tribulación" se usaba para referirse al mayal que separaba el trigo de la paja. Hay tentaciones, pruebas, problemas tanto en el mundo como en él.

"En el mundo" es estar en el lugar de la prueba. Mientras el cristiano queda aquí abajo, sufre por la debilidad y el cansancio del cuerpo, por las pérdidas y decepciones temporales, por la ruptura de los lazos queridos, así como por las burlas y las burlas, el odio y la persecución del mundo. Pero aunque "en el mundo" es tribulación, "en Cristo" hay "paz". El mundo no puede robarnos eso, ni su malvado "príncipe" puede destruirlo.

Pero no olvidemos nunca que esta "paz" sólo se disfruta por la fe. Solo mientras permanecemos en comunión consciente con el Salvador podemos anticipar las alegrías sin nubes e interminables del futuro. La paz que es para nosotros en Cristo es apropiada en la medida en que la fe se apodera de nuestra perfecta aceptación, nuestra seguridad eterna y nuestra maravillosa porción en Él.

“Pero confiad, yo he vencido al mundo” ( Juan 16:33 ). La influencia y el poder de "el mundo" es poderoso, pero no todopoderoso. Ha sido combatida y superada. Uno más grande que él, más poderoso que su "príncipe", ha estado aquí y lo ha vencido. El mundo hizo todo lo posible en la batalla, pero el Hijo de Dios prevaleció.

Noé condenó al mundo ( Hebreos 11:7 ), pero Cristo lo venció. Ya no le queda más poder que el que Él permite. Fue en el camino de la tentación, el sufrimiento y la obediencia que luchó y venció. Por lo tanto, "tengamos buen ánimo". El mundo es un mundo conquistado; ha sido conquistada para nosotros por Cristo. Entonces tomemos coraje. Las tormentas de prueba y persecución a veces pueden azotarnos ferozmente; pero que sólo nos acerquen más a Cristo.

“Pero confiad, yo he vencido al mundo”. ¡Qué glorioso cierre para este Discurso! ¡El fundamento de la paz es la victoria personal de nuestro Salvador, aquí anticipada por Él antes del conflicto! Cómo esto debe estimularnos. El mundo sigue siendo esencialmente el mismo; ¡pero también lo es Cristo! Y nuestro Señor sigue diciendo: "Tened buen ánimo, yo he vencido al mundo". No debe haber rendición, compromiso ni compañerismo con el mundo.

He aquí el grito de guerra de nuestro Señor: Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y me siento con mi Padre en su trono" ( Apocalipsis 3:21 ). Antes de que pasara el conflicto cesará por la victoria obtenida, porque "Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe” ( 1 Juan 5:4 ).

Se acerca el día en que Cristo vendrá a recompensar a sus siervos. Entonces será coronado el vencedor. "Y oh, el deleite de arrojar estas coronas a Sus pies, y atribuir por los siglos de los siglos, gloria y honor, y dominio y bendición al Gran Vencedor, a Aquel que venció por nosotros, que venció en nosotros, que nos hizo más dulce es anticipar este glorioso resultado de todas nuestras tribulaciones y luchas, y en el gozo de la paz en Él en medio de estas luchas y tribulaciones, elevar, aunque con acento quebrado y con voz trémula, el canto que, como el sonido de muchas aguas, resonará incesante y eternamente en el cielo: 'Digno es el Cordero que fue inmolado'" (Sr. John Brown).

Deje que el estudiante trabaje en las siguientes preguntas como preparación para nuestra próxima lección:—