Juan 18:1-11

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 18:1-11

A continuación se muestra un análisis del pasaje que debe estar ante nosotros: -

“Como la última sección (13 a 17) involucraba Su muerte, debe tener lugar. Él ha dado en Su registro a Aquel que lo envió, cuyos consejos habían determinado de antemano lo que había de hacerse, y cuyos profetas mostraron de antemano que Cristo debería sufrir ( Hechos 2:23 ; Hechos 3:18 ; Hechos 4:28 ); y ahora debe ser eso lo que hace verdaderas todas estas aseveraciones.

Sin estos dos Capítulos (18, 19), por lo tanto, ninguna de las cosas preciosas que han emocionado el corazón en los Capítulos anteriores podría ser posible; es más, ninguna de sus propias afirmaciones en cuanto a lo que Él sería y haría, de dar vida eterna, de tener algo del mundo, de volver por ellos, de enviar el Espíritu Santo, de preparar un lugar para ellos, de tenerlos en la gloria con Él, o tener esa gloria en absoluto; no habría asamblea de Dios, ni restauración de Israel, ni reunión de las naciones, ni milenio, ni nuevos cielos y nueva tierra, ni ajustes en la justicia de la 'creación de Dios' de la cual Él es el principio, ni exhibición de gracia, sin salvación, sin revelación del Padre: todo esto y mucho más dependía de Su muerte y resurrección. Sin estas, todas las cosas en este libro se descartan y dejan un espacio en blanco,

Juan 18 comienza con un relato de la entrada del Salvador y Sus discípulos en el Jardín, pero al registrar lo que sucedió allí, en ninguna parte es más evidente la mano del Espíritu Santo que preside. Nada se dice de que Él llevó a Pedro, Santiago y Juan a sus lugares más recónditos, para que pudieran "velar con él". Nada se dice de los suyos allí rezando al Padre.

Nada se dice de Su caída sobre Su rostro, De Su terrible agonía, del sudor de sangre, de la aparición del ángel para fortalecerlo. Perfectamente en su lugar en los otros Evangelios, se pasan por alto aquí como inadecuados para el cuadro que Juan se inspiró para pintar. En su lugar se aportan otros detalles —muy apropiados y llamativos— que no se encuentran en los Sinópticos.

"En aquel Huerto, santificado por tantas asociaciones, entró el Señor con los Once; y allí tuvo lugar la Agonía relatada en los Sinópticos, pero pasada por alto por completo por Juan. Sin embargo, estaba muy cerca del Señor, siendo uno de los tres Cristo lo apartó de los demás y les pidió que velaran con Él. A los demás se les dijo que se sentaran un poco alejados del Maestro. Si alguno de los evangelistas hubiera podido escribir con autoridad sobre ese tiempo solemne, Juan era el mejor. equipado para hacerlo.

¡Sin embargo, es él quien omite toda referencia a él! Podría pensarse que lo que los otros habían escrito era suficiente. ¿Por qué, entonces, describió tan minuciosamente las circunstancias relacionadas con la aprensión del Señor? Sólo la línea especial de su Evangelio, que presenta al Señor como una Persona divina, explicará esto. Como Hijo de Dios encarnado lo presenta, y no como Hijo del hombre sufriente. Aprenderemos, pues, de él lo que ninguno de los otros menciona, aunque Mateo estaba presente con Él, cómo la presencia personal del Señor sobrecogió en un principio a Judas y la compañía con ese traidor” (Sr. CE Smart).

En cada uno de los sinópticos, a medida que se acercaba el final de su camino, encontramos al Salvador hablando, una y otra vez, de lo que iba a sufrir a manos de los hombres; cómo Él sería azotado y escupido, sería tratado vergonzosamente tanto por judíos como por gentiles, terminando con Su crucifixión, sepultura y resurrección. Pero aquí en Juan, lo que se ve ocupando Sus pensamientos en las horas finales fue Su regreso al Padre (ver Juan 13:1 ; Juan 14:2 ; Juan 16:5 ; Juan 17:5 ).

Y todo está en perfecto acuerdo con esto. ¡Aquí en el Jardín, en lugar de que Cristo caiga al suelo ante el Padre, contemplamos a aquellos que vinieron a arrestar al Salvador cayendo al suelo ante Él! En ninguna parte resplandece más gloriosamente la perfecta supremacía del Señor Jesús: incluso a la banda de soldados les da una orden, y los discípulos pueden marchar sin ser molestados.

“Cuando Jesús hubo dicho estas palabras, salió con sus discípulos al otro lado del arroyo Cedrón” ( Juan 18:1 ). Las "estas palabras" se refieren al Discurso pascual ya la oración del Sumo Sacerdote que han ocupado nuestra atención en los capítulos anteriores. Habiendo entregado Su mensaje profético, ahora se prepara para emprender Su obra sacerdotal.

El "Jardín" es el mismo que se menciona en los otros Evangelios, aunque aquí el Espíritu Santo omite significativamente su nombre: Getsemaní. En su lugar, menciona el "arroyo Cedrón", idéntico a "Kidron", su nombre hebreo, que significa "aguas oscuras", emblema de ese arroyo negro por el que estaba a punto de pasar. El Cedrón estaba en el lado este de la ciudad, dividiendo a Jerusalén del Monte de los Olivos (Josefo). Fue en el lado oeste de la ciudad donde fue crucificado: ¡así completó el Hijo de Justicia Su circuito expiatorio!

¿Cuál, podemos preguntarnos, fue el diseño y propósito de nuestro Señor al entrar al "Jardín" en este momento? Primero, de acuerdo con la enseñanza típica del Día de la Expiación. La víctima para la ofrenda por el pecado (a diferencia de la ofrenda quemada) fue destruida "fuera (fuera) del campamento" (ver Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ; Levítico 16:27 ); así que el Señor Jesús se ofreció a sí mismo como sacrificio por el pecado fuera de Jerusalén: "Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta" ( Hebreos 13:12 ). Por lo tanto, como Sus sufrimientos expiatorios comenzaron aquí, Él buscó el Jardín, en lugar de permanecer en Jerusalén.

En segundo lugar, al cruzar el arroyo Cedrón, acompañado por sus discípulos, otro tipo del Antiguo Testamento se cumplió de manera más sorprendente. En 2 Samuel 15 (nota particularmente los versículos 23, 30, 31) leemos de David, en el momento de su vergonzosa traición por parte de su amigo familiar Ahitofel, cruzando el mismo arroyo; atravesándolo entre lágrimas, acompañado de sus fieles seguidores. Así que el Hijo y Señor de David cruzó el Cedrón mientras Judas lo traicionaba a sus enemigos.

En tercer lugar, su objetivo era dar a sus enemigos un campo más libre para prenderlo. Los líderes de Israel habían planeado ponerle las manos encima desde hace algún tiempo, pero temían a la gente común; por lo tanto, para que este impedimento pudiera ser removido, el Salvador escogió salir de la ciudad al Jardín, donde pudieran tener plena oportunidad de aprehenderlo y llevárselo en la noche, en silencio y en secreto. Además de estas razones, podemos agregar que Su arresto en la soledad del Jardín facilitó la huida de Sus discípulos.

La entrada de Cristo en el Jardín nos recuerda inmediatamente el Edén. Los contrastes entre ellos son realmente sorprendentes. En el Edén, todo era deleitable; en Getsemaní todo fue terrible. En el Edén, Adán y Eva parlamentaron con Satanás; en Getsemaní, el último Adán buscó el rostro de su Padre. En Edén, Adán pecó; en Getsemaní, el Salvador sufrió. En Edén, Adán cayó; en Getsemaní, el Redentor venció.

El conflicto en el Edén tuvo lugar de día; el conflicto en Getsemaní se libró de noche. En uno Adán cayó ante Satanás; en el otro, los soldados caían ante Cristo. En Edén se perdió la carrera; en Getsemaní Cristo anunció: "De los que me diste, no perdí ninguno" ( Juan 18:9 ). En el Edén, Adán tomó el fruto de la mano de Eva; en Getsemaní, Cristo recibió la copa de la mano de Su Padre.

En Edén, Adán se escondió; en Getsemaní, Cristo se mostró audazmente. En el Edén, Dios buscó a Adán; ¡en Getsemaní, el último Adán buscó a Dios! Del Edén Adán fue "expulsado"; desde Getsemaní Cristo fue "guiado". En Edén la "espada" fue desenvainada ( Génesis 3:24 ); en Getsemaní se envainó la "espada" ( Juan 18:11 ).

“Donde estaba un huerto, en el cual entraron él y sus discípulos” ( Juan 18:1 ). Cristo no despidió a los apóstoles cuando salían del aposento alto en Jerusalén, sino que los llevó consigo a Getsemaní. Quisiera que fueran testigos del hecho de que no fue apresado allí como una víctima indefensa, sino que se entregó voluntariamente en manos de sus enemigos.

De ese modo les enseñaría, con su ejemplo, que es un deber cristiano no ofrecer resistencia a nuestros enemigos, sino someterse mansamente a la voluntad de Dios. También les mostraría Su poder para proteger a los Suyos en circunstancias de mayor peligro.

“Y también Judas, el que le había entregado, conocía el lugar” ( Juan 18:2 ). “Nuestro Señor y Salvador sabía que sería llevado por Judas, y que este era el lugar designado por Su Padre donde Él debería ser llevado; porque el versículo 4 nos dice: 'Jesús, pues, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir', etc. Él sabía que Judas estaría allí esa noche, y, por lo tanto, como un valiente campeón, Él sale al campo primero, antes que Su enemigo. Él va allí para elegir, y escoge este lugar a propósito” (Sr. Thomas Goodwin).

“Porque muchas veces Jesús iba allí con sus discípulos” ( Juan 18:2 ). Ese fue el lugar de oración del Salvador durante la última semana, un lugar tranquilo al que frecuentemente se retiraba con Sus apóstoles. En Lucas 21:37 leemos: “Y de día enseñaba en el templo, y saliendo de noche, se quedó en el monte que se llama monte de los olivos.

En Lucas 22:39 leemos: “Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los olivos; y sus discípulos también lo siguieron." Este era el lugar de devoción de Cristo, y el lugar, sin duda, donde muchas comunicaciones preciosas habían pasado entre Él y los discípulos; se menciona aquí para mostrar la obstinación del corazón del traidor; también agravó su pecado

El Salvador sabía muy bien que el apóstata traidor estaba bien familiarizado con este lugar de asociaciones santas, sin embargo, fue allí. En ocasiones anteriores había evitado a sus enemigos. “Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo” Juan ( Juan 8:59 ). Estas cosas habló Jesús, y se fue, y se escondió de ellos ( Juan 12:36 ). Pero ahora había llegado la hora; por lo tanto, hizo para ese mismo lugar al que sabía que Judas conduciría a sus enemigos.

“Entonces Judas, habiendo recibido una partida de hombres y oficiales de los principales sacerdotes y fariseos, vino allá con lámparas y antorchas y armas” ( Juan 18:3 ). La "banda" que Judas "recibió" evidentemente significa un destacamento de soldados romanos, que Pilato había concedido para la ocasión; la palabra griega significa la décima parte de una legión, y por lo tanto constaba de cuatrocientos o quinientos hombres.

Algunos han cuestionado esto, pero las palabras de Mateo 26:47 , "una gran multitud con él", lo confirma fuertemente. Los "oficiales de los principales sacerdotes y fariseos" se refieren a los siervos de los líderes de Israel. Lucas 22:52 muestra que los jefes mismos de la Nación también engrosaron la multitud "Entonces Jesús dijo a los principales sacerdotes, a los capitanes del templo y a los ancianos que habían venido a él: Salid como contra un ladrón. , con espadas y palos?" Así como Cristo iba a morir por los pecadores, tanto de los judíos como de los gentiles, Dios ordenó que los gentiles (soldados romanos) y los judíos tuvieran una mano por igual en Su arresto y en Su crucifixión.

“Viene allá con lámparas y antorchas y armas” ( Juan 18:3 ). ¡Qué anomalía! ¡Buscando la Luz del mundo con antorchas y linternas! Acercarse al Buen Pastor con "¡armas!" como si quisiera esconderse; ¡como si pudiera ser tomado con espadas y palos! Poco sabían de Su disposición para ser conducido como un cordero al matadero.

Significativo también es el principio general aquí ilustrado simbólicamente: ¡los ataques a la Verdad fueron hechos por luces artificiales y armas carnales! Ha sido así desde entonces. La "luz de la razón" es de lo que dependen los hombres; y donde eso ha fallado, se ha recurrido a la fuerza bruta, de la que hablan las "armas". Cuán vanos son estos, cuando se emplean contra el Hijo de Dios, Él lo demostró claramente en la continuación.

“Jesús, pues, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir” ( Juan 18:4 ). Con esto debe compararse Juan 13:3 , que presenta una comparación y un contraste de lo más llamativo: “Sabiendo Jesús que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos”; la comparación es entre la omnisciencia de nuestro Señor en cualquiera de las dos referencias; el contraste entre los temas de Su conocimiento allí y aquí.

En Juan 13:3 Cristo habló de "todas las cosas" siendo entregadas en Sus manos; aquí en Juan 18:4 Él anticipa el momento en que "todas las cosas" le serían quitadas, cuando Él sería "cortado" y "no tendría nada" ( Daniel 9:26 ).

Su presciencia fue perfecta: para Él no hubo sorpresas. El recibir "todas las cosas" de manos del Padre no estuvo más presente para Su espíritu que la pérdida de "todas las cosas" al ser cortado. En Juan 13 contempla la gloria; aquí los sufrimientos, y pasó de uno a otro en la bienaventuranza inmutable de la perfección absoluta.

"Jesús, pues, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir". Estas fueron las "todas las cosas" decretadas por Dios, acordadas por el Hijo en el pacto eterno de gracia, predichas en las Escrituras del Antiguo Testamento, y predichas, una y otra vez, por Él mismo; es decir, todas las circunstancias concomitantes de Sus sufrimientos y muerte.

"Jesús, pues, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir, salió"; no del Jardín como lo muestra claramente Juan 18:26 , sino de sus lugares más recónditos, donde había orado a solas. “Salió”, primero para despertar a los tres que dormían ( Mateo 26:46 ), luego para reunirse con los ocho que había dejado en las afueras del Jardín ( Mateo 26:36 ), y ahora para encontrarse con Judas y su compañía. Este "salió" muestra la perfecta armonía entre Juan y los sinópticos.

"Y les dijo: ¿A quién buscáis?" ( Juan 18:4 ). Nuestro Señor fue el primero en hablar: no esperó a ser desafiado. Su razón para hacer esta pregunta se indica en el "por tanto" de la cláusula anterior: "Jesús, pues, sabiendo todas las cosas que le habían de acontecer, se adelantó y les dijo: ¿A quién buscáis?" Lo que el Espíritu Santo ha subrayado aquí es la disposición de Cristo a sufrir, su disponibilidad para ir a la cruz.

Sabía muy bien con qué propósito estaban allí estos hombres, pero hace la pregunta para poder entregarse solemne y formalmente a ellos. Una vez que querían prenderlo por la fuerza y ​​hacerlo rey, se apartó de ellos ( Juan 6:15 ); pero ahora que iba a ser azotado y crucificado, audazmente avanzó para encontrarse con ellos.

Esto contrastaba marcadamente con el primer Adán en el Edén, quien, después de su pecado, se escondió entre los árboles del jardín. Así, también, el acto y la pregunta de Cristo aquí dieron testimonio de la futilidad y la locura de sus "linternas, antorchas y armas".

“Le respondieron: Jesús de Nazaret. Jesús les dijo: Yo soy” ( Juan 18:5 ). ¿Por qué no respondieron: “¡Tú!”? Jesús de Nazaret se presentó ante ellos, pero no dijeron: "Tú eres a quien hemos venido a arrestar". Es claro por esta circunstancia que ellos no lo reconocieron, ni tampoco Judas, de quien aquí se dice expresamente que "estuvo con ellos".

¡A pesar de sus "linternas y antorchas" sus ojos estaban sostenidos! ¿No va esto muy lejos para confirmar nuestro pensamiento sobre las palabras finales de Juan 18:3 el Espíritu Santo insinuó intencionalmente que se necesita algo más que la luz que proporciona la naturaleza para descubrir y discernir la persona del Dios-hombre! ¡Y cómo se enfatiza esto por la presencia de Judas, quien había estado en contacto más cercano con el Salvador durante tres años! ¡Qué solemne la lección! ¡Con qué fuerza ilustra esto 2 Corintios 4:3 ; 2 Corintios 4:4 : “Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos.

"Aun el traidor no reconoció ahora al Señor: también él fue herido de oscurecimiento de la visión. El hombre natural es espiritualmente ciego: ¡la Luz resplandeció en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron ( Juan 1:5 )! Es sólo mientras la luz de Dios brilla en nuestros corazones, ese conocimiento nos es dado para contemplar la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ).

“Y también Judas, el que le había entregado, estaba con ellos” ( Juan 18:5 ). Sólo unas horas antes había estado sentado con Cristo y los Once, ahora se encuentra con los enemigos del Señor, actuando como su guía. Algunos han argumentado que aquí hay una discrepancia entre el relato de Juan y lo que leemos en los Sinópticos. En este último se nos dice que Judas había arreglado con los soldados que les daría una señal, identificando a Aquel a quien debían arrestar besándolo.

Esto hizo, y le impusieron las manos. Pero aquí en Juan 18 se le ve como si no reconociera al Salvador, pero no hay ninguna discrepancia en absoluto. Juan no relata lo que Mateo y los demás nos dan, sino que proporciona detalles que fueron guiados a omitir. Juan nos cuenta lo que sucedió en el Jardín antes de que el traidor diera su vil señal.

Si el lector compara el relato de Lucas, verá que el beso lo dio Judas en un punto entre lo que leemos en Juan 18 , versículos 9, 10.

“Cuando les hubo dicho: Yo soy, retrocedieron y cayeron a tierra” ( Juan 18:6 ). Otra razón por la que se toma nota de Judas en la dosis del versículo anterior es para informarnos que él también cayó al suelo. Observe las palabras "fueron hacia atrás". Estaban allí para arrestarlo, pero en lugar de avanzar para ponerle las manos encima, ¡retrocedieron! Entre ellos había quinientos soldados romanos, pero se retiraron ante Su único "Yo soy".

¡Retrocedieron en consternación, no adelante en adoración! Todo lo que Él dijo fue "Yo soy"; pero fue suficiente para intimidarlos y dominarlos. Fue la enunciación del Nombre inefable de Dios, por el cual Él se reveló a Moisés. en la zarza ardiente ( Éxodo 3:14 ), era una exhibición de su majestad divina, era una exhibición silenciosa de su poder divino.

¡Fue una señal de demostración de que Él era "la palabra" ( Juan 1:1 )! Él no los golpeó con Su mano—no había necesidad de hacerlo; Simplemente pronunció dos monosílabos y fueron superados por completo.

Pero, podemos preguntarnos, ¿por qué nuestro Señor habría actuado de tal manera en esta ocasión? Primero, para que se muestre claramente que Él era más que "Jesús de Nazaret": Él era "Dios manifestado en carne", y nunca se evidenció esto de manera más inequívoca. Segundo, para que pareciera con absoluta claridad que Él voluntariamente se entregó en sus manos, que no fueron ellos quienes lo aprehendieron, sino Él quien se sometió a ellos.

No fue capturado, porque no debía sufrir (pasivamente) simplemente, sino ofrecerse (activamente) como sacrificio a Dios. Aquí está la razón última por la que se registra que "Judas también, que lo traicionó, estaba con ellos": la perfidia del traidor era inútil y las armas del captor inútiles contra Aquel que se está entregando a la muerte y que pronto se entregaría en la muerte. . Si nadie tenía poder para quitarle la vida ( Juan 10:18 ; Juan 10:19 ), nadie tenía poder para arrestarlo.

Aquí Él les mostró a ellos, ya nosotros, que estaban completamente a Su merced—indefensos en el suelo—y no Él a la de ellos. ¡Qué fácil entonces para Él haberse marchado en silencio, sin ser molestado! Primero, no lo reconocieron; ahora estaban postrados ante Él. ¿Qué le impediría dejarlos así? Nada más que la voluntad de Su Padre, y ante ella se inclinó sumiso. Así dio el Salvador prueba de su voluntad de ofrecerse a sí mismo como sacrificio por el pecado.

En tercer lugar, dejó a estos hombres sin excusa. Cada detalle relacionado con la pasión de nuestro Señor había sido determinado por los consejos divinos, pero Dios no trató a los que tenían algo que ver con ella como meras máquinas, sino como agentes morales responsables. Antes de que Pilato sentenciara a muerte a Cristo, Dios primero le dio una clara indicación de que era un Hombre inocente quien se paró frente a él, advirtiendo a su esposa en un sueño ( Mateo 27:19 ).

Así que aquí con estos soldados romanos, que tal vez nunca hayan visto a Cristo antes. No pueden alegar en el Día del juicio que ignoraban la gloria de Su persona: no pueden decir que nunca fueron testigos de Su poder milagroso y que no tuvieron la oportunidad de creer en Él. ¡Esta exhibición de Su majestad, y la imposición de manos sobre Él después, hace que su condenación sea justa!

Es muy llamativo observar que el Señor Jesús había pronunciado las mismas palabras en ocasiones anteriores, pero con efectos muy diferentes. A la mujer junto al pozo le había dicho "Yo soy" ( Juan 4:26 ), y ella enseguida lo reconoció como el Cristo ( Juan 4:29 ).

A los discípulos en el mar azotado por la tempestad les había dicho: "Yo soy" ( Juan 6:20 — ver griego), y se nos dice que "de buena gana lo recibieron en la barca". Pero aquí no hubo convicción forjada de Su Mesianismo, y ninguna recepción voluntaria de Él. En cambio, estaban aterrorizados y cayeron al suelo. ¡Qué maravillosa demostración de que la misma Palabra es para algunos "olor de vida para vida", mientras que para otros es "olor de muerte para muerte"! Obsérvese, también, que Su Divino "Yo soy" a los discípulos en la barca fue acompañado por "No temáis" ( Juan 6:20 ); ¡Qué solemne señalar aquí su omisión!

¡Esto advierte vívidamente a los pecadores de cuán completamente indefensos estarán ante el Cristo de Dios en un Día venidero! "¿Qué hará cuando venga a juzgar, quién hizo esto cuando iba a ser juzgado? ¿Cuál será su poder cuando venga a reinar, quién tuvo este poder cuando estaba a punto de morir?" (Agustín.) ¡Cuál, en verdad, será el efecto de esa Voz cuando hable en juicio sobre los impíos!

“Cuando les hubo dicho: Yo soy, retrocedieron y cayeron a tierra”. Este fue un notable cumplimiento de una profecía del Antiguo Testamento dada mil años antes. Está registrado en el Salmo 27, la totalidad del cual, muy probablemente, fue pronunciada en silencio por el Salvador mientras viajaba desde el aposento alto en Jerusalén, cruzando el arroyo Cedrón, hacia el Jardín. "El Señor es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? Cuando los malvados, mis enemigos y mis adversarios, vinieron sobre mí para devorar mi carne , tropezaron y cayeron" (versículos 1, 2).

Deje que el lector haga una pausa y medite en el resto de este Salmo: es una bendición aprender lo que consoló y fortaleció el corazón del Salvador en esa hora de prueba. Salmo 27 nos da las reflexiones del corazón de Cristo en este tiempo, Hacia Dios. Salmo 35 registró Sus oraciones contra Sus enemigos, hacia el hombre: "Sean avergonzados y avergonzados los que buscan mi alma; sean vueltos atrás y avergonzados los que traman mi mal" (versículo 4).

Todavía otro Salmo debe leerse en relación con esto, el 40. Que este Salmo es mesiánico lo sabemos positivamente por los versículos 7 y 8. Creemos que los versículos 11-17 fueron parte de Su oración en Getsemaní, y en ellos pidió: "Sean avergonzados y confundidos a una los que buscan mi alma para destruirla; sean echados hacia atrás y avergonzados los que me desean el mal" (versículo 14). Así se cumplió tanto la profecía mesiánica como la oración respondida en este aplastamiento de Sus enemigos.

"Entonces les preguntó de nuevo: ¿A quién buscáis?" ( Juan 18:7 ). "Esta segunda pregunta conlleva una poderosa convicción, un poderoso triunfo con ella sobre su conciencia como si les hubiera dicho, les he dicho que soy; y les he dicho a propósito, ¿no es así? ¿No han aprendido por esto quién ¡Yo soy, cuando sus corazones están tan aterrorizados que todos ustedes se postraron ante Mí! Ellos habían aprendido por experiencia dolorosa quién era Él, cuando Él los derribó, los arrojó con Su aliento, y podría haberse convertido en una experiencia bendita. si Dios hubiera golpeado sus corazones, como lo hizo con su hombre exterior" (Sr. Thomas Goodwin).

“Y dijeron: Jesús de Nazaret” ( Juan 18:7 ). No lo reconocerían como el Cristo, sino que continuaron hablando de Él según el nombre de Su humillación: "Jesús de Nazaret". ¡Cuán sorprendente y cuán solemne es esto después de lo que se nos ha presentado en Juan 18:6 tal exhibición de majestad y poder divinos, sin embargo, sus duros corazones no se conmovieron! Ningún medio exterior ablandará a los que están resueltos a la maldad.

Ningún milagro, por asombroso que sea, derretirá la enemistad de los hombres: nada será suficiente excepto que Dios obre directamente por Su Palabra y Su Espíritu. Otra señal de prueba de la dureza desesperada del corazón de los hombres en el caso de aquellos que fueron designados para custodiar el sepulcro del Salvador. Mientras vigilaban, Dios envió un terremoto y luego un ángel para quitar la piedra de la boca de la tumba, y estas cosas fueron tan terribles para los guardianes que "se quedaron como muertos".

Y, sin embargo, cuando informaron a sus amos y se les ofreció un soborno para decir que sus discípulos robaron el cuerpo de Cristo mientras dormían, fueron cómplices dispuestos a tal mentira. Oh, la dureza del corazón humano: cuán "desesperadamente malvados" Ni aun los juicios divinos la subyugan. En un día venidero, Dios derramará sobre esta tierra las copas de su ira, ¿y cuál será la respuesta de los hombres? Esto: "Se mordían la lengua de dolor, y blasfemaban contra el Dios de Dios". cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepintieron de sus obras” ( Apocalipsis 16:10 ; Apocalipsis 16:11 ).

Nada sino un milagro de la gracia soberana, la manifestación del poder omnipotente, puede sacar a un rebelde blasfemo de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios. Muchas almas han estado aterrorizadas, como lo estaban estos hombres en el Jardín, y sin embargo continuaron en su curso de alienación de Dios.

“Jesús respondió: Os he dicho que yo soy” ( Juan 18:8 ). Aquí se nota mucho la dignidad y la serenidad de nuestro Señor. Conociendo muy bien todos los insultos e indignidades que estaba a punto de sufrir, repite Su declaración anterior: "Yo soy"; luego añadió: "Por tanto, si me buscáis a mí, dejad ir a éstos". “Cristo estaba a punto de sufrir por ellos, y por lo tanto no era justo que ellos también sufrieran; ni era apropiado que sufrieran con Él, para que sus sufrimientos no fueran considerados parte del precio de la redención.

Estas palabras, entonces, pueden ser consideradas como un emblema y prenda de la absolución y liberación de los elegidos de Dios, a través de los compromisos de fianza y las actuaciones de Cristo, quien se acercó a Dios a favor de ellos, sustituyéndose en el lugar de ellos, y asumiendo por ellos en el consejo y pacto de paz, y se obligó a pagar sus deudas. Ahora bien, como hubo una descarga de ellos desde la eternidad, una no imputación de pecado a ellos, y un secreto abandono de ellos sobre los compromisos de fianza de Cristo; así que ahora había una descarga abierta de todos ellos sobre la aprehensión, los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Él" (Sr. John Gill).

“Por tanto, si me buscáis a mí, dejad ir a éstos” ( Juan 18:8 ). En Juan 13:1 se nos dice de Cristo que "habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin". Qué bienaventurado se ve esto aquí. El primer pensamiento de Cristo no es de sí mismo y de lo que estaba a punto de sufrir, sino de sus discípulos.

Era el Pastor protegiendo a Sus ovejas. "La tierna simpatía y consideración de nuestro gran Sumo Sacerdote por Su pueblo se manifestó muy bellamente en este lugar, y sin duda sería recordada por los Once mucho tiempo después. Recordarían que el último pensamiento de su Maestro, antes de que Él fuera hecho prisionero, era por ellos y por su seguridad" (Obispo Ryle). ¡Y cómo resplandece aquí de nuevo la majestad del Salvador! Estaba a punto de ser hecho prisionero, pero no actúa como un cautivo indefenso, sino como un rey.

"Dejen que estos sigan su camino" era una orden. Heme aquí, tómame; pero te exhorto a no entrometerte con ellos, ¡no toques a Mi ungido! Habla como Vencedor, y así lo fue; porque los había arrojado por tierra con una palabra de sus labios. Estaban a punto de atar Sus manos, pero antes de hacerlo, ¡Él primero ató las de ellos!

"Si, pues, me buscáis a mí, dejad ir a éstos". Hay mucho que aprender aquí. En primer lugar, suministró otra prueba de cuán fácilmente podría haberse salvado a sí mismo si hubiera querido: el que salvó a otros podría haberse salvado a sí mismo; El que tenía autoridad para mandarles que dejaran ir a éstos, tenía autoridad para mandarles que se dejaran ir. En segundo lugar, Cristo solo debía sufrir: en la gran obra que tenía delante nadie podía seguirlo: "Y nadie estará en el tabernáculo de reunión cuando entre para hacer expiación" ( Levítico 16:17 ).

Debía pisar el lagar solo. Tercero, Cristo tenía otra obra para ellos aún por hacer, y hasta que esa obra fuera hecha, sus enemigos debían dejarlos en paz. Mientras Dios tenga algo para que Sus siervos hagan, el Diablo mismo no puede apoderarse de ellos. "Ve", dijo Cristo, cuando se le advirtió que Herodes lo mataría, "y dile a esa zorra: He aquí, yo echo fuera demonios, y hago curaciones hoy y mañana" ( Lucas 13:32 ).

Haré esas cosas a pesar de él; él no puede prevenirme. Cuarto, aquí vemos la gracia, como en el versículo anterior, el poder divino, ejercido por Aquel que tan perfectamente "declaró al Padre" (versículo 18). Quinto, Cristo mostraría así a Sus discípulos cuán plenamente competente era Él para preservarlos en medio de los mayores peligros. No tenemos ninguna duda de que estos soldados romanos y oficiales judíos también tenían la intención de prender a los apóstoles— Mar. Marco 14:51 ; Marco 14:52 , lo indica fuertemente, pero la Palabra de poder salió, "dejen que estos sigan su camino", y estaban a salvo. No dudamos que el día venidero hará manifiesto que esta misma palabra de poder salió muchas veces, aunque no lo sabíamos, cuando estábamos en el lugar del peligro.

“Para que se cumpliese la palabra que dijo: De los que me diste, no perdí ninguno” ( Juan 18:9 ). Este "dicho" no se refiere a una profecía del Antiguo Testamento sino a esa parte de Su oración registrada en Juan 17:12 : "Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre; los que me diste, los guardé". , y ninguno de ellos se pierde.

Así dio Cristo otra señal de prueba de su poder sobre los espíritus de los hombres para refrenarlos; y así volvió a manifestar Su Deidad.

“Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la sacó, e hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. El nombre del siervo era Malco” ( Juan 18:10 ). Pedro ejerció un celo que no estaba regulado por el conocimiento: era la energía segura de sí misma de la carne que actuaba con prisa irreflexiva. Fue el resultado inevitable de su falta de atención a la palabra de Cristo: "Velad y orad, para que no entréis en tentación". ¡Es la falta de oración lo que tan a menudo nos lleva a la tentación! Si Pedro hubiera observado los caminos de su Maestro y hubiera prestado atención a Sus palabras, habría aprendido que las armas carnales no tenían cabida en la lucha a la que Él lo ha llamado a él y a nosotros.

Si hubiera notado la maravillosa gracia que acababa de mostrar al proveer para la seguridad de los Suyos, habría visto que este no era el momento para herir con la espada. ¡Qué terrible advertencia es esta para todo cristiano sobre la necesidad de andar en el Espíritu, que no cumplamos los deseos de la carne! La carne todavía está en el creyente, y una lección objetiva duradera de esto es la historia de humildad de Pedro, temerario pero valiente cuando debería haber estado quieto; unas horas más tarde, cobarde y bajo cuando debería haber sido testigo de una buena confesión por Cristo.

Pero aunque Pedro no actuó conforme a la gracia, la gracia de Dios se manifestó notablemente hacia él. Sin duda, Pedro golpeó con la intención de matar a Malco, probablemente el primero en poner las manos sobre el Salvador, pero un Poder invisible desvió el golpe, y en lugar de que el sirviente del sacerdote fuera decapitado, solo perdió una oreja, y eso fue permitido para que un se le podría dar al Señor Jesús más oportunidades de manifestar tanto Su tierna misericordia como Su poder todopoderoso. Podemos agregar que la vida de Malchus estuvo a salvo mientras Cristo estuvo allí, ¡porque nadie murió en Su presencia!

“Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó e hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha”. La continuación de esto la proporciona Lucas: "y tocándole la oreja, lo sanó" ( Lucas 22:51 ). Muy llamativo es esto; hizo más inexcusable el acto de aquellos que lo arrestaron, agravando su pecado y profundizando su culpa.

Cristo manifestó tanto Su poder como Su gracia antes de que le impusieran las manos. Este acto de curar la oreja de Malthus fue el último milagro del Salvador antes de entregar Su vida. Primero, apeló a sus conciencias, ahora a sus corazones; pero una vez que se apoderaron de su presa, los abandonó a sus propias concupiscencias malvadas.

“Entonces Jesús dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina” ( Juan 18:11 ). Esta fue una reprimenda, aunque moderadamente administrada. Peter había hecho todo lo posible para anular las órdenes de su Maestro: "Deja que estos sigan su camino". Había provocado mucho a esta compañía armada con espadas y palos: había obrado mal al resistir a la autoridad, al recurrir a la fuerza, al imaginar que el Hijo de Dios necesitaba alguna ayuda de él. "Mete tu espada en la vaina": la única "espada" que el cristiano está justificado en usar es la Espada del Espíritu, la Palabra de Dios.

"La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la he de beber?" ( Juan 18:11 ). Cuán benditamente todo este incidente pone de manifiesto las variadas glorias de Cristo: perfecta supremacía y perfecta sujeción. Él mismo se declaró el gran "Yo soy", y Sus enemigos caen por tierra; Él da la orden y sus discípulos parten sin ser molestados.

Ahora Él se inclina ante la voluntad del Padre, y recibe la terrible copa de sufrimiento y aflicción de Su mano sin murmurar. Nunca tales Perfecciones se encontraron en ningún otro; Soberano, pero Siervo; el León-Cordero!

Las dispensaciones de Dios se expresan con frecuencia como una copa que se derrama y se da de beber a los hombres. Hay tres "copas" de las que se habla en las Escrituras. Primero, está la copa de la salvación: "Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor" ( Salmo 116:13 ). En segundo lugar, está la copa de consolación: "Ni se rasgarán por ellos en luto, para consolarlos de los muertos; ni se les dará a beber la copa de consolación por su padre o por su madre" ( Jeremias 16:7 ).

A esto se refirió el salmista: "Mi copa rebosa" ( Salmo 23:5 ). Nuestro Señor mismo usó la misma figura, anteriormente cuando dijo: "Padre, si es posible, pase de mí esta copa" ( Mateo 26:39 ). Era una copa terrible de la que Él iba a beber.

La tercera es la copa de la tribulación: Sobre los impíos hará llover lazos, fuego y azufre, y una terrible tempestad; esta será la porción de su copa" ( Salmo 11:6 ). Entonces se ordena al profeta Jeremías: "Toma de mi mano la copa del vino de este furor, y haz que beban de ella todas las naciones a las cuales yo te envío". " ( Jeremias 25:15 ; cf. Salmo 75:8 ).

"La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la he de beber?" “Él no dice: Se me impone la necesidad de beber esta copa. No dice simplemente: Mi Padre me ha mandado que la beba, sino: '¿No la he de beber?' Es un discurso que implica que su espíritu no sabía hacer otra cosa que obedecer a su Padre, un instinto tal que no podía dejar de elegir hacerlo. Incluso como dijo José, '¿cómo, pues, puedo hacer esta gran maldad y pecar? contra Dios?' ( Génesis 39:9 ), entonces Cristo aquí, '¿no he de beberlo?' Implica la más alta disposición que puede haber” (Sr. Thomas Goodwin).

"La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la he de beber?" Qué lección nos enseña Cristo aquí. La serpiente estaba a punto de herirle el calcañar; los gentiles estaban a punto de burlarse de él y azotarlo; los judíos gritan: ¡Fuera con él! Pero el Salvador mira más allá de todas las causas secundarias directamente a Aquel de quien, por quien y para quien fueron todas las cosas ( Romanos 11:36 ).

Los ojos de Pedro estaban sobre los adversarios humanos; pero no, le dice a Pedro, hay una Mano superior en ello. Además, Él no dijo, "que el Juez de toda la tierra me da", sino "mi Padre", ¡el que me ama entrañablemente! ¡Cómo endulzaría esto nuestras amargas copas si las recibiéramos de la mano del Padre! No es hasta que vemos Su mano en todas las cosas que el corazón descansa en perfecta paz.

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante a prepararse para nuestra próxima lección: