Juan 19:25-42

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 19:25-42

A continuación se muestra un análisis de Juan 19:25-42 :—

1. La madre de Jesús y el discípulo amado, versículos 25-27.

Juan no dice nada acerca de la agonía del Salvador en Getsemaní, pero él y él solo mencionan la caída de espaldas a tierra de aquellos que vinieron a arrestarlo. Juan omite todos los detalles de lo que sucedió cuando nuestro Señor se apareció ante Caifás, pero describe el juicio ante Anás. El cuarto Evangelio, y solo él, registra las palabras de nuestro Señor a Pilato acerca de Su reino ( Juan 18:36 ), de Su venida a este mundo para dar testimonio de la verdad ( Juan 18:37 ), de que no tiene poder para crucificar Él excepto lo que Dios le dio ( Juan 19:11 ).

Solo Juan menciona Su túnica sin costuras ( Juan 19:23 ), Sus piernas que no fueron rotas ( Juan 19:33 ), y la sangre y el agua que brotaron de Su costado abierto. Juan omite por completo el terrible grito: "¿Por qué me has desamparado?" y en su lugar da Su triunfante "Consumado es.

Juan no dice nada acerca de que fue contado con los transgresores, pero sí nos dice que estuvo con los ricos en su muerte. Solo Juan menciona las costosas especias aromáticas que trajo Nicodemo para ungir el cuerpo muerto del Salvador. Pruebas más claras de la inspiración verbal de las Escrituras que no podíamos pedir.

Siete veces habló el Salvador mientras estaba sobre la cruz, exhibiendo así Sus perfecciones como la Palabra, en la muerte, como en la vida. La primera, la palabra de perdón, para Sus enemigos ( Lucas 23:34 ). La segunda, la palabra de salvación, al ladrón moribundo ( Lucas 23:42 ; Lucas 23:43 ).

La tercera, la palabra de cariño, a y para Su madre ( Juan 19:25 ; Juan 19:26 ). La cuarta, la palabra de angustia, a Dios ( Mateo 27:46 ). La quinta, la palabra de sufrimiento, a los espectadores ( Juan 19:28 ).

La sexta, la palabra de victoria, a Su pueblo ( Juan 19:30 ). La séptima, la palabra de contentamiento, al Padre ( Lucas 23:46 ). La tercera, quinta y sexta de estas declaraciones cruzadas están registradas por Juan, y se presentarán ante nosotros en nuestro presente estudio.

“Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena” ( Juan 19:25 ). Los judíos estuvieron presentes en la crucifixión para satisfacer su deseo diabólico de Su muerte; los soldados romanos estaban allí de servicio; pero aquí hay un grupo notado por el Espíritu que había sido atraído allí por afectuosa devoción por el Sufridor central.

No miraban desde la distancia, ni se mezclaban con las multitudes morbosas presentes. Estaban "junto a la cruz". Una empresa lamentablemente pequeña, cinco en total; sin embargo, un número profundamente significativo, porque cinco es el número de la gracia, y en contraste con las multitudes que evidenciaban la depravación y enemistad del hombre, estos eran los trofeos del favor Divino. Esta pequeña compañía estaba compuesta por cuatro mujeres y un hombre. La primera fue María, la madre del Salvador, que ahora se dio cuenta de toda la fuerza de aquella palabra profética pronunciada por el anciano Simeón más de treinta años antes: "Sin embargo, una espada traspasará tu misma alma" ( Lucas 2:35 ).

La segunda fue María la esposa de Cleofás, de quien leemos poco, pero en ese poco ¡qué riqueza de amor!—aquí en la cruz, en Mateo 28:1 en el sepulcro; llamada aquí "la hermana de su madre", evidentemente su cuñada, hermana de José, porque es muy poco probable que fuera una hermana de pura sangre con el mismo nombre que ella.

La tercera fue María de Magdala, de quien Cristo había echado siete demonios, y a quien se apareció primero cuando resucitó de entre los muertos. ¡Qué significativo que cada uno de ellos se llamara "María", que significa amargura! ¡Qué angustia de espíritu sintieron al contemplar al Cordero moribundo! Igualmente significativa es la ausencia de otra María: ¡la hermana de Lázaro! Una cuarta mujer estaba allí Mateo 27:56 :56— la madre de Juan, aunque no se menciona aquí. El quinto era "el discípulo a quien Jesús amaba", hasta donde sabemos, el único de los once apóstoles que estaba presente.

"Y allí estaba junto a la cruz de Jesús su madre". "Ni su propio peligro, ni la tristeza del espectáculo, ni los insultos de la multitud, pudieron impedirle realizar el último oficio de deber y ternura a su Divino Hijo en la Cruz" (Sr. Doddridge). Después de los días de su infancia y niñez, vemos y oímos poco de María. Durante Su ministerio público, la vida de ella se vivió en un segundo plano.

Pero ahora, cuando suena la hora suprema de la agonía de su Hijo, cuando el mundo ha expulsado al Niño de su vientre, ¡ella está allí junto a la cruz! Desconcertada, quizás, ante la escena sin precedentes, paralizada por Sus sufrimientos, pero atada por la cadena dorada del amor al moribundo, allí está ella. Sus discípulos pueden abandonarlo, Sus amigos pueden abandonarlo, Su nación puede despreciarlo; pero Su madre está allí, donde todos puedan verla, cerca de Él en la muerte como en el nacimiento. ¡Quién puede apreciar plenamente el corazón de madre!

“Jesús, pues, viendo a su madre, y al discípulo que estaba junto a él, a quien amaba, dijo a su madre: Mujer, he aquí tu hijo? ( Juan 19:26 ). Ocupado de la obra más estupenda jamás realizada, no sólo en la tierra sino en todo el universo, bajo una carga que ninguna mera criatura podría haber soportado, ¡el Objeto de la malignidad más feroz de Satanás! El Señor Jesús no consideró los lazos naturales como indignos de reconocimiento.

Hasta el final se mostró tanto Hijo perfecto de Dios como Hijo perfecto del hombre. En la niñez había "honrado" a sus padres ( Lucas 2:52 ), y ahora lo hace en la cruz. A punto de dejar este mundo, primero provee un hogar para Su madre viuda. Primero había orado por sus enemigos; luego había pronunciado las palabras de salvación y seguridad al ladrón arrepentido; ahora se dirige a su madre.

"Dijo a su madre: ¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!" Dos veces encontramos a nuestro Señor dirigiéndose a María como ¡"Mujer"!: en las bodas de Caná ( Juan 2:4 ), y aquí. Cabe señalar que ambas referencias se encuentran en el Evangelio de Juan, el Evangelio que trata específicamente de Su Deidad Los sinópticos lo presentan en las relaciones humanas, pero Juan lo retrata como el Hijo de Dios, sobre todo, de ahí la perfecta propiedad de Cristo aquí dirigiéndose a su madre como "Mujer".

Que este término no es ni duro ni descortés se desprende de una comparación con Juan 20:13 . Pero había otra razón por la que ya no la llamaría "madre", como, sin duda, se había dirigido a ella muchas veces. en la cruz puso fin a todas sus ataduras naturales: "Ya no conocemos a nadie según la carne; pero aunque a Cristo hemos conocido según la carne, ya no lo conocemos más" ( 2 Corintios 5:16 ). de ahora en adelante, los creyentes estarían unidos a Cristo por un vínculo más estrecho, por una relación espiritual, y esto es lo que el Salvador ahora enseñaría tanto a su madre como a su amado apóstol.

"¡He aquí a tu hijo!" Ya no soy tu "Hijo". Es una sorprendente confirmación de esto que María no se menciona en absoluto en relación con la resurrección de Cristo: la única otra vez que se hace referencia a ella en el Nuevo Testamento es en Hechos 1:14 , donde la vemos ocupando su lugar entre (no sobre ) creyentes en una reunión de oración.

"Aquí es que nuestro Señor deja a un lado sus afectos humanos. Ve a su madre y a su discípulo amado cerca de la cruz, pero es solo para encomendarlos el uno al otro, y así separarse del lugar que una vez había tenido". dulce, en verdad, es ver cuán fielmente reconoció el afecto hasta el último momento en que pudo escucharlo; ¡ningún dolor suyo pudo hacerlo olvidar! Pero no siempre iba a saberlo. .

Los 'hijos de la resurrección' ni se casan, ni se dan en matrimonio. Ahora debe formar su conocimiento de Él por medio de otros pensamientos, porque de ahora en adelante se unirán a Él como 'un espíritu'; porque tales son sus benditos caminos. Si Él se distancia de nosotros, como si no nos conociera en 'la carne', es sólo para que podamos unirnos a Él en afectos más cercanos e intereses más cercanos” (Sr. JG Bellett).

"Entonces dijo al discípulo" ( Juan 19:27 ), el que estaba junto a "a quien amaba". En Mateo 26:56 leemos acerca de los Once: "Todos lo abandonaron y huyeron". Este fue el cumplimiento de Su propia triste predicción, "todos ustedes se escandalizarán por causa de mí esta noche" ( Mateo 26:31 ), el griego significa "escandalizados".

"Estaban avergonzados de ser encontrados en Su compañía. Pero es bienaventurado saber que uno volvió a Su lado antes de que Él muriera. ¿Y cuál fue? ¿Quién del pequeño grupo manifestará la superioridad de su amor? Aunque el Sagrado Si la narración hubiera ocultado su identidad, no nos hubiera sido difícil nombrarlo, pero el hecho de que la Escritura nos informe que fue el escritor de este cuarto Evangelio proporciona una de las muchas pruebas silenciosas pero indudables de la inspiración divina de la Biblia. .

"¡Mujer, ahí tienes a tu hijo! Entonces dijo al discípulo: ¡Ahí tienes a tu madre!" ( Juan 19:27 ). Primero, a Su madre, Mira ahora a este que te cuida, que ha tomado su lugar a tu lado, que no te permitiría estar aquí solo. En segundo lugar, a Juan: ¡He aquí tu madre! Mírala de ahora en adelante con el más tierno afecto; ¡Ella es Mi legado viviente para ti! ¡Así le dio el Redentor al apóstol que se había recostado en Su pecho, aquel en cuyo pecho Él había reposado una vez! Así le dio a Juan el lugar que había ocupado, ¡un lugar más alto que el que le dio a Pedro! El orden es realmente impactante: Cristo le pidió a María que mirara a Juan, antes de ordenarle que cuidara de ella: ¡Juan sería el sostén de María, no María de Juan!

“Y desde aquella hora aquel discípulo la recibió en su casa” ( Juan 19:27 ). En primer lugar, el acto del Salvador siempre ha sido un ejemplo para que los hijos honren a sus padres, hasta el final, no solo mientras sean menores de edad. En segundo lugar, marcó su tierna compasión: amablemente perdonaría a su madre lo peor y, por lo tanto, hizo arreglos para que ella no presenciara la terrible oscuridad, escuchara su grito de agonía o estuviera presente cuando él muriera.

Tercero, lo mostró Hijo de Dios, el Protector y Proveedor de Su pueblo; era la promesa de Su cuidado igual por todo lo que Él deja en la tierra—mientras estemos aquí en el mundo, Él suplirá "todas nuestras necesidades". Cuarto, Él aquí confirmó la ley del amor, bajo la sombra de la cruz. Él unió a aquellos que lo amaban ya quienes Él amaba. No hubo mandato, porque el amor no lo necesita; el amor responderá a un gesto, a una mirada.

El discípulo amado entendió de inmediato la mente de su Señor. Quinto, dio a entender que al proveer para Su pueblo, lo haría por medio de Su pueblo; era Juan quien iba a brindar hospitalidad a María. Cristo todavía nos está diciendo: "¡He aquí tu hijo!... ¡He aquí tu madre!"—comparar Mateo 25:40 . Cuán maravillosamente se mezclan aquí las perfecciones divinas y humanas de Cristo: como Hombre, honrando a Su madre; como Dios, cabeza de familia, haciendo arreglos para los hijos!

"Desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su propia casa". Desde antiguo se había predicho que el Señor Jesús debía actuar con discreción: "He aquí, mi Siervo obrará con prudencia" ( Isaías 52:13 ). Al encomendar a Su madre al cuidado de Su amado apóstol, el Salvador demostró Su sabiduría al elegir a su futuro guardián.

Quizás no hubo nadie que lo entendiera tan bien como su madre, y es casi seguro que nadie había captado su amor tan profundamente como Juan. Vemos, por lo tanto, cómo serían los compañeros más adecuados el uno para el otro, el vínculo íntimo del amor espiritual que los une entre sí y con Cristo. Ninguno tan bien preparado para cuidar de María; ninguno cuya compañía encontraría tan agradable; ninguno cuya compañerismo apreciaría más.

"Desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su propia casa". Aquí, como siempre, los católicos romanos yerran: "no sabiendo las Escrituras, ni el poder de Dios". A partir de este versículo, argumentan que María no podría haber tenido otros hijos, de lo contrario, Cristo nunca la habría entregado, una viuda, a Juan. Pero la Palabra de Dios declara claramente que ella sí tuvo otros hijos: "¿No se llama su madre María? ¿Y sus hermanos Santiago y José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todos con nosotros?" ( Mateo 13:55 ; Mateo 13:56 ).

La misma Palabra de Dios también nos muestra que ellos, en ese momento, no eran aptos para ser los compañeros y guardianes de María: "He llegado a ser un extraño para mis hermanos, y un extraño para los hijos de mi madre" ( Salmo 69:8 ) , fueron las propias palabras del Salvador. ¿Cómo, entonces, podrían tomar el lugar del Salvador y ser para María lo que Él había sido? "Seguramente no necesitamos una prueba más fuerte que la que tenemos aquí, que María, la madre de Jesús, nunca tuvo la intención de ser honrada como Divina, o para ser rezada, adorada y confiada, como amiga y patrona de los pecadores.

El sentido común señala que ella, que necesitaba el cuidado y la protección de otro, ¿nunca fue probable que ayudara a los hombres y mujeres al cielo, o que fuera en algún sentido mediadora entre Dios y el hombre? (Obispo Ryle). ¡Cómo este incidente ilustra también, una vez más, que los lazos espirituales tienen preferencia sobre los lazos naturales! Además, qué reprensión desgarradora para sus "hermanos" incrédulos ( Juan 7:5 ) fueron sus palabras aquí a María y Juan.

“Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, para que las Escrituras se cumplieran, dice: Tengo sed” ( Juan 19:28 ). ¡Qué espectáculo es este: el Hacedor del cielo y la tierra con los labios resecos! ¡El Señor de la gloria necesita un trago! el Amado del Padre gritando: "¡Tengo sed!" Primero, evidenciaba Su humanidad.

El Señor Jesús no fue un hombre Divino, ni un Dios humanizado; Él era el Dios-hombre. Por siempre Dios, y ahora por siempre hombre. Cuando el Verbo eterno se encarnó, no dejó de ser Dios, ni se despojó de ninguno de sus atributos divinos; pero sí se hizo carne; siendo hecho en todo semejante a sus hermanos. Él "crecía en sabiduría y en estatura" ( Lucas 2:52 ); Él "se cansó" en el cuerpo ( Juan 4:6 ); Estaba "hambriento" ( Mateo 4:2 ); Él "durmió" ( Marco 4:38 ); Él "se maravilló" ( Marco 6:6 ); Él "lloró" ( Juan 11:35 ); Él "oró" ( Marco 1:35 ); Él "se regocijó" ( Lucas 10:21 ); Él "gimió" Juan 11:33 ); y aquí, Él "tuvo sed".

"Dios no tiene sed; no hay ningún indicio (hasta donde sabemos) de que los ángeles alguna vez la tengan; no la tendremos en la Gloria ( Apocalipsis 7:16 ). Pero Cristo sí, como hombre, en las profundidades de Su humillación. .

Esta quinta expresión de la Cruz del Salvador, "Tengo sed", siguió justo después de las tres horas de oscuridad, durante las cuales la luz del rostro de Dios había sido retirada del Portador del Pecado. Fue entonces cuando el bendito Salvador soportó la furia de la ira derramada de un Dios santo. Fue esto lo que le hizo exclamar: "Mi humedad se ha convertido en sequía de verano" ( Salmo 32:4 ).

Este grito, pues, habla de la intensidad de lo que había sufrido, de la terrible severidad del conflicto por el que acababa de pasar. “Me ha dejado desolado y desfallecido”, exclamó ( Lamentaciones 1:13 ).

Pero por incomparables que hayan sido sus sufrimientos, por grande que haya sido su sed, no fue el deseo por el alivio de su cuerpo lo que ahora abrió sus labios. Muy diferente, mucho más elevado, fue el motivo que lo impulsó. Esto sale claro en la primera parte de Juan 19:28 . El Espíritu Santo ha guardado cuidadosamente la gloria del Salvador, con deleite ha traído ante nosotros sus perfecciones únicas.

En primer lugar, el mismo hecho de que Él ahora tenía "sed" evidencia Su perfecta sumisión. Aquel que había hecho brotar agua de la roca herida para refrescar a Israel en el desierto, tenía los mismos recursos infinitos a Su disposición ahora que estaba en la cruz. Aquel que convirtió el agua en vino con una palabra de Sus labios, podría haber pronunciado la misma palabra de poder aquí, e instantáneamente suplido Su propia necesidad.

¿Por qué, entonces, se colgó allí con los labios resecos? ¡Porque, en el volumen de ese Libro que expresaba la voluntad de Dios, estaba escrito que Él tendría sed! Vino aquí para hacer la voluntad de Dios, y siempre la cumplió perfectamente.

En la muerte, como en la vida, la Escritura fue para el Señor Jesús la Palabra autorizada del Dios vivo. En la tentación, Él se había negado a ministrar para Su propia necesidad aparte de esa Palabra por la cual Él vivía; así que ahora Él da a conocer Su necesidad, no para que sea aliviada, ¡sino para que "las Escrituras se cumplan"! Observe que Él mismo no buscó cumplirlo; se puede confiar en Dios para que se encargue de eso; pero Él da expresión a Su angustia a fin de proporcionar la ocasión para el cumplimiento.

"La terrible sed de la crucifixión está sobre Él, pero eso no es suficiente para obligar a esos labios resecos a hablar; pero está escrito: 'En mi sed me dieron a beber vinagre': esto los abre" (Sr. FW Grant) Aquí, entonces, como siempre, Él se muestra en activa obediencia a la voluntad de Dios, la cual Él vino a cumplir. Él simplemente dice: "Tengo sed", se tierna el vinagre y se cumple la profecía. ¡Qué perfecta absorción en la voluntad del Padre!

“Y estaba puesta una vasija llena de vinagre; y llenaron de vinagre una esponja, y poniendola sobre hisopo, y llevándosela a la boca” ( Juan 19:29 ). El acto registrado aquí debe distinguirse cuidadosamente del mencionado en Mateo 27:34 , siendo el mismo que se encuentra en Mateo 27:48 .

El Señor rehusó el primer trago de vinagre y hiel, comúnmente dado a los criminales para amortiguar sus dolores; la bebida de vinagre o vino agrio, Él aquí la aceptó—en obediencia a la voluntad de Su Padre. Quienes tendieron la esponja fueron, muy probablemente, los soldados romanos, quienes llevaron a cabo los detalles de la crucifixión. ¡Poco pensaron que estaban ejecutando los consejos de Dios! En vista del contexto de Mateo 27 , creemos que estos romanos habían quedado profundamente impresionados por las palabras del Salvador desde la cruz, y especialmente por esa oscuridad misteriosa durante tres horas, y que ahora actuaban por compasión o por reverencia.

“Cuando Jesús, pues, hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es” ( Juan 19:30 ). "Consumado es", una sola palabra en el original. Fue la más breve y sin embargo la más completa de Sus siete declaraciones cruzadas. Se necesitará la eternidad para manifestar todo lo que contiene. Se habían hecho todas las cosas que requería la ley de Dios; todas las cosas establecidas que la profecía predijo; todas las cosas que sucedieron y que los tipos prefiguraron; cumplidas todas las cosas que el Padre le había dado para hacer; todas las cosas cumplidas que eran necesarias para nuestra redención.

Nada se quedó con ganas. Se dio el costoso rescate, se soportó el gran conflicto, se pagó la paga del pecado, se satisfizo la justicia divina. Cierto, hubo la entrega de Su espíritu en las manos del Padre, que siguió inmediatamente a Su palabra aquí; hubo Su resurrección, ascensión y sesión en lo alto, pero estos son el fruto y la recompensa de esa obra que Él completó. No le quedaba nada más por hacer; nada más esperaba su cumplimiento; Su obra en la tierra fue consumada.

"Esta terminado." Este no era el grito desesperado de un mártir indefenso. No fue una expresión de satisfacción que ahora se alcanzara el final de Sus sufrimientos. No fue el último suspiro de una vida desgastada. No, fue la declaración por parte del Divino Redentor de que todo lo que vino a hacer desde el cielo a la tierra, ya estaba hecho; que todo lo que era necesario para revelar el carácter glorioso de Dios ya se había cumplido; que se había hecho todo lo necesario para quitar los pecados de su pueblo, proporcionarles una posición perfecta ante Dios, asegurarles una herencia eterna y prepararlos para ella.

"Esta terminado." La raíz de la palabra griega aquí, "teleo", se traduce de diversas formas en el Nuevo Testamento. Una referencia a algunas de sus versiones alternativas en otros pasajes nos permitirá discernir mejor la plenitud y finalidad del término aquí usado por el Salvador. En Mateo 11:1 "teleo" se traduce como sigue: "Cuando Jesús hubo terminado de mandar a sus doce discípulos.

En Mateo 17:24 se traduce: "Los que recibían el dinero del tributo se acercaron a Pedro y le dijeron: ¿Tu Señor no paga tributo?". En Lucas 2:39 se traduce: "Y cuando hubieron hecho todas las cosas conforme a la ley del Señor.” En Lucas 18:31 se traduce, “Todo lo que está escrito por los profetas acerca del Hijo del hombre se cumplirá.

Juntando esto, aprendemos el alcance de la sexta declaración cruzada de Cristo. "Consumado es", exclamó: "se acabó", se "pagó", se "realizó", se "culminó". ¿De qué se "hizo un fin"? ¡Nuestros pecados, nuestra culpa! ¿Qué se "pagó"? ¡El precio de nuestra redención! ¿Qué se "cumplió"? ¡La obra que el Padre le había encomendado! ¿Qué estaba "terminada"? ¡La expiación!

“E inclinó la cabeza, y entregó el espíritu” ( Juan 19:30 ). El orden de estas dos acciones evidencia de manera sorprendente la unicidad del Salvador: con nosotros el espíritu parte y luego la cabeza se inclina; ¡con Él era todo lo contrario! Así también, cada una de estas acciones manifestó Su Deidad. Primero, "inclinó la cabeza"; la insinuación clara es que, hasta este punto, Su cabeza se había mantenido erguida.

No era un paciente impotente el que colgaba allí desmayado. Si ese hubiera sido el caso, Su cabeza hubiera caído inútilmente sobre Su pecho, y no habría tenido ocasión de "inclinarla". Pese bien el verbo aquí: no es que Su cabeza "cayó hacia adelante", sino que Él consciente, tranquilamente, con reverencia, inclinó Su cabeza. ¡Cuán sublime fue Su porte incluso en el "árbol!" ¡Qué soberbia compostura demostró! ¿No fue su majestuoso porte en la cruz lo que, entre otras cosas, hizo que el centurión exclamara: "Verdaderamente éste era Hijo de Dios" ( Mateo 27:54 )!

"Y entregó (entregó) el espíritu". Nadie más hizo esto o murió así. Cuán notablemente ejemplifican estas palabras Su propia declaración en Juan 10:17 ; Juan 10:18 : "Doy mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la doy.

Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar". La singularidad de la acción de Cristo aquí también se puede ver al comparar sus palabras con las de Esteban. Mientras el primer mártir cristiano estaba muriendo, oró: "Señor Jesús recibe mi espíritu” ( Hechos 7:59 ). En agudo contraste con Esteban, Cristo “entregó el espíritu”; el de Esteban le fue quitado a él, no así el del Salvador.

“Por tanto, los judíos, porque era la preparación, que los cuerpos no quedaran sobre la cruz en el día de reposo (porque ese día de reposo era un gran día), rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y que los llevaran lejos" ( Juan 19:31 ). El día en que el Salvador fue crucificado era "un gran día": era la víspera del sábado semanal regular y también del primer día de la fiesta de los panes sin levadura, desde la cual los judíos contaban las siete semanas hasta Pentecostés; el mismo día era también el señalado para la presentación y ofrenda de la gavilla de maíz nuevo, por lo que poseía triple solemnidad.

De ahí la urgencia de los judíos aquí: romper las piernas cumpliría el doble propósito de acelerar y asegurar la muerte. Detrás de este motivo y acto de "los judíos", celosos por la Ley ( Deuteronomio 21:22 ; Deuteronomio 21:23 ), podemos contemplar, nuevamente, la mano de Dios que gobierna.

Aparentemente, Pilato habría permitido que el cuerpo de Cristo permaneciera en la cruz, quizás por varios días, después de su muerte. Pero el Señor Jesús había declarado que sería "enterrado" y que estaría en la tumba tres días. Para el cumplimiento de esto debe ser sepultado el mismo día que murió; por lo tanto Dios se encargó de que ninguna palabra Suya fallara. Una vez más, los enemigos del Señor ejecutaban inconscientemente los consejos divinos.

“Entonces vinieron los soldados, y quebraron las piernas del primero, y del otro que estaba crucificado con él” ( Juan 19:32 ). ¿Por qué los soldados primero prestaron atención a los dos ladrones? No podemos estar seguros, pero muy probablemente porque percibieron que Cristo ya estaba muerto. La palabra griega para "romper" aquí significa "estremecerse en pedazos".

Para esto se usó un mazo pesado o una barra de hierro. Sobre este versículo, el obispo Ryle dice: "Es digno de mención que el ladrón penitente, incluso después de su conversión, tuvo que pasar más sufrimiento antes de entrar al Paraíso. La gracia de Dios y el perdón de los pecados no lo libraron de la agonía de que le rompieran las piernas. Cuando Cristo se compromete a salvar nuestras almas, no se compromete a librarnos de los dolores corporales y del conflicto con el último enemigo.

La penitencia, así como la impenitencia, deben gustar la muerte (a menos que el Salvador regrese primero, AWP)". Sin embargo, es una bendición saber que estos soldados romanos también fueron los agentes involuntarios para cumplir la promesa de Cristo: "¡Hoy estarás conmigo en el paraíso"!

“Pero cuando llegaron a Jesús, como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas” ( Juan 19:33 ). Esto proporciona más evidencia de la singularidad de la muerte de Cristo. El Señor Jesús y los dos ladrones habían sido crucificados juntos. Habían estado en sus respectivas cruces el mismo tiempo. Pero ahora, al final del día, los dos ladrones todavía estaban vivos; porque, como es bien sabido, la ejecución por crucifixión, aunque extremadamente dolorosa, era generalmente una muerte lenta.

Ningún miembro vital del cuerpo se vio directamente afectado y, a menudo, el paciente se demoraba durante dos o tres días, antes de quedar finalmente vencido por el agotamiento. No era natural, por lo tanto, que Cristo estuviera muerto después de seis horas en la cruz; observe cómo "Pilato se maravilló si ya estaba muerto" ( Marco 15:44 ).

La petición de los judíos a Pilato muestra que no esperaban que los tres murieran a menos que se acelerara la muerte. En el hecho de que el Salvador "ya estaba muerto" cuando los soldados vinieron a Él, aunque los dos ladrones aún vivían, tenemos una demostración más de que Su vida no "le fue quitada", sino que Él "la entregó por sí mismo". "!

"Pero cuando llegaron a Jesús, y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas". Esta fue la primera prueba de que el Hijo de Dios realmente había muerto. Como verdugos entrenados como lo fueron estos soldados romanos, es bastante impensable que cometieran algún error en un asunto como este. Pilato había dado orden de quebrar las piernas de los tres, y ellos no se atreverían a desobedecer a menos que estuvieran absolutamente seguros de que Cristo "ya estaba muerto". Los incrédulos se exponen a la acusación de un completo absurdo si afirman que Cristo nunca murió y que solo se desmayó. ¡Los soldados romanos son testigos contra ellos!

“Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua” ( Juan 19:34 ). "Que la sangre fluyera de uno que ahora estaba muerto, que la sangre y el agua brotaran juntas, pero separadas, fue claramente un milagro. El agua y la sangre salieron para dar testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida está en Su Hijo ( 1 Juan 5:8-12 ).

No tenemos aquí la confesión del centurión, 'verdaderamente éste era Hijo de Dios'; no tenemos la esposa de Pilato, ni los labios convencidos de Judas, dando testimonio de Él; Jesús no recibe aquí el testimonio de los hombres, sino de Dios. El agua y la sangre son los testigos de Dios de Su Hijo y de la vida que los pecadores pueden encontrar en Él. Fue el pecado lo que lo traspasó. La acción del soldado fue una muestra de la enemistad del hombre.

Era el disparo hosco del enemigo derrotado después de la batalla; tanto más en voz alta proclamando el odio profundamente arraigado que hay en el corazón del hombre hacia Dios y su Cristo. Pero solo destaca las riquezas de esa gracia que la encontró y abundó sobre ella; porque fue respondida por el amor de Dios. ¡La punta de la lanza del soldado fue tocada por la sangre! El flujo carmesí salió para alejar el pecado carmesí” (Sr. Bellett).

“Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua”. Aquí estaba la segunda prueba de que nuestro Señor realmente murió. Uno de los soldados decidió asegurarse de trabajar y no dejar nada incierto, con toda probabilidad dirigiendo su lanza al corazón del Salvador. Fue señalado de los demás incluso cuando estaba muerto entre los ladrones moribundos. "¡Él tiene un lugar incluso aquí que le pertenecía solo a Él!" (Señor.

W.Kelly). "He aquí el durmiente último Adán, y de su costado se formó la Eva evangélica. He aquí la Roca que fue herida, y brotaron aguas de vida. He aquí la Fuente que se abre para el pecado y la inmundicia" (Agustín). "La sangre y el agua representan los dos grandes beneficios de los que todos los creyentes participan por medio de Cristo: la justificación y la santificación. La sangre representa la remisión, el agua la regeneración, la sangre la expiación, el agua la purificación. Las dos siempre deben ir juntas". (Mateo Enrique).

“Y el que lo vio dé testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, para que creáis” ( Juan 19:35 ). La referencia es a lo que está registrado en el versículo anterior: Juan responde como testigo presencial del fluir de la sangre y el agua del costado abierto del Salvador. Es evidente que había vuelto a la cruz después de conducir a María a su propia casa, y es igualmente evidente que debió permanecer allí hasta el final.

La solemne aseveración de Juan aquí da a entender claramente que lo que se registra en el versículo anterior es un milagro notable. Creemos que el "registro" de Juan incluye tanto lo que ha escrito aquí como lo que dice en su primera Epístola: "Este es el que vino [es decir, se manifestó por medio de] agua y sangre" ( 1 Juan 5:6 ).

En el Evangelio se menciona primero la sangre, como que satisface a Dios; luego viene el "agua" aplicado a nosotros. En la Epístola el orden es experimental: ¡tenemos que ser regenerados antes de tener fe en la sangre!

“Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será quebrado hueso suyo” ( Juan 19:36 ). El Espíritu Santo cita aquí Salmo 34:20 : "Él guarda todos sus huesos: ninguno de ellos es quebrantado". Maravillosamente se había cumplido esto.

Dios había guardado todos los huesos de Su Hijo encarnado. A pesar de la orden de Pilato, los soldados no le quebraron las piernas. ¡Todas las legiones de César no podrían haber roto un solo hueso: ellos, también, "no tenían poder" excepto el que les fue dado desde arriba! La preservación de los huesos de Cristo fue el cumplimiento de un tipo antiguo; "Ni le quebraréis hueso" ( Éxodo 12:46 ), i.

e., del cordero pascual. Durante mil quinientos años, Israel había observado meticulosamente este elemento en la observancia de la pascua, y ninguno de ellos (hasta donde sabemos) tenía idea de su significado. Ahora el Espíritu Santo lo explica.

“Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron” ( Juan 19:37 ). De la manera más llamativa, la perforación del costado del Salvador demostró la soberanía de Dios: Su control absoluto sobre todas Sus criaturas y cada uno de sus actos. El soldado había recibido instrucciones de quebrar las piernas de Cristo, pero no lo hizo: si lo hubiera hecho, ¡la Escritura se habría roto! El soldado no había recibido órdenes de traspasar el costado del Salvador, pero lo hizo: si no lo hubiera hecho, ¡la profecía no se habría cumplido! La cita es de Zacarías 12:10 y la referencia es a un día venidero, cuando Israel mirará a Aquel a quien traspasaron, lo traspasaron, aunque el acto fue realizado por un romano.

Observe aquí la precisión minuciosa de la Escritura: en Juan 19:36 se usa adecuadamente la palabra "cumplido"; pero aquí en Juan 19:37 está significativamente ausente. ¿Y por qué? Porque el "cumplimiento" completo de Zacarías 12:10 es aún futuro, de ahí que "otra escritura dice".

"Después de esto, José de Arimatea, siendo discípulo de Jesús, pero en secreto por miedo a los judíos, rogó a Pilato que le permitiera llevarse el cuerpo de Jesús; y Pilato le dio permiso. Entonces vino y tomó el cuerpo de Jesús" ( Juan 19:38 ). Esto también fue en cumplimiento de la profecía: "Los hombres pusieron su sepulcro con los impíos, pero él estuvo con los ricos en su muerte" ( Isaías 53:9 , traducción corregida).

Es una bendición ver al Espíritu Santo traer aquí a José a la luz en relación con los últimos oficios de amor al precioso cuerpo del Señor; se le permitió una parte privilegiada en el cumplimiento de la predicción de Isaías. ¡Cuán cierto es que el hombre propone, pero Dios dispone! Hombres malvados habían preparado tres tumbas para los ocupantes de las tres cruces, pero una de ellas estaba destinada a permanecer desocupada ese día.

Así como Dios no permitió que los huesos de Cristo fueran quebrantados, tampoco permitió que Su cuerpo fuera colocado en la tumba de un malhechor; sino en un sepulcro preparado por uno que lo amaba. Hasta ahora, José había sido, por temor a los judíos, un discípulo secreto; pero aunque temía reconocer al Salvador mientras vivía, ahora que estaba muerto, entró "con valentía" ( Marco 15:43 ) y anhelaba Su cuerpo. ¡Qué testimonio fue este del poder de la muerte del Redentor!

“Y vino también Nicodemo, que primero vino a Jesús de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras de peso ( Juan 19:39 ). Esto también dio testimonio del poder de la muerte de Cristo. Como José , Nicodemo salió a la luz pero lentamente, tímido por naturaleza, pero vencedor de la gracia, aquí está Nicodemo, el único, aparentemente, que se atrevió a ayudar a José en la santa obra de sepultar al Señor.

¡Cuán grande el contraste entre su conducta en Juan 3 , cuando se deslizó en el albergue del Señor al amparo de la noche, y aquí, donde no se avergüenza de mostrarse abiertamente como quien amaba al Salvador crucificado! El valor de su don testimonia la grandeza de su amor. "José y Nicodemo habían hecho lo que podían.

Ese servicio hecho por Cristo nunca ha sido olvidado. Los nombres de estos dos están embalsamados en el volumen de la inspiración, y también se registra la cantidad en peso de las especias que trajo Nicodemo. El servicio hecho a Cristo, o en Su nombre, nunca es olvidado por Dios” (Sr. CE Stuart).

“Entonces tomaron el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas, como es costumbre sepultar entre los judíos” ( Juan 19:40 ). "Envolvieron ese cuerpo incorruptible en especias aromáticas, porque será fragante para siempre para todo Su pueblo como la muerte como la cual no hay otra" (Sr. FW Grant). Aquí, también, se cumplió un hermoso tipo.

En 2 Crónicas 16:14 leemos: "Y lo sepultaron en su propio sepulcro, que él mismo se había hecho en la ciudad de David, y lo pusieron en la cama que estaba llena de olores agradables y de diversas clases de especias aromáticas".

“Y en el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no había sido puesto hombre” ( Juan 19:41 ). Bellamente sugerente es la referencia al "jardín". Fue en un "jardín" donde el primer Adán sembró la semilla que resultó en muerte; así que aquí, en un "jardín" fue sembrada la Semilla que daría mucho fruto en la vida inmortal.

En el "nuevo" sepulcro "en el cual aún no había sido puesto hombre alguno" tenemos el cumplimiento de otro tipo más: "Y un hombre limpio recogerá las cenizas de la vaca (antes sacrificada) y las pondrá fuera del campamento en un lugar limpio" ( Números 19:9 ).

“Pusieron allí a Jesús por causa de la preparación de los judíos, porque el sepulcro estaba cerca” ( Juan 19:42 ). Aquí estaba la tercera prueba concluyente de que el Señor Jesús realmente murió: fue sepultado. El que había nacido de una madre virgen, fue puesto en una tumba virgen; allí para permanecer durante tres días cuando salió como el poderoso Vencedor.

Las siguientes preguntas son para prepararnos para nuestro próximo estudio:—