Juan 20:1-10

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 20:1-10

A continuación se muestra un análisis de la primera sección de Juan 20:—

La resurrección de Cristo fue más que insinuada en la primera promesa y profecía divina ( Génesis 3:15 ): si Cristo iba a herir la cabeza de la serpiente después de que el enemigo había herido su propio calcañar, entonces Él debía resucitar de entre los muertos. El paso del arca a través de las aguas del juicio sobre la tierra limpia presagiaba este mismo gran evento ( 1 Pedro 3:21 ).

La liberación de Isaac del altar, después de haber sido entregado a la muerte tres días antes (ver Génesis 22:4 ), es interpretada por el Espíritu Santo como recibirlo de vuelta, en figura, de entre los muertos ( Hebreos 11:19 ). El cruce del Mar Rojo por parte de Israel en tierra seca, tres días después de la inmolación del cordero pascual, fue un tipo de cristianos resucitados junto con Cristo.

La aparición de Jonás después de tres días y tres noches en el vientre de la ballena pronosticó la liberación del Salvador de la tumba al tercer día. La profecía fue igualmente explícita: "Por tanto, se alegra mi corazón y se regocija mi gloria; también mi carne reposará en esperanza. Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Me mostrarás la senda de la vida" ( Salmo 16:9-11 ).

No podemos dar demasiada importancia a la muerte de Cristo, pero podemos dar poca importancia a su resurrección. Nuestros corazones y mentes no pueden meditar con demasiada frecuencia sobre la cruz, pero al reflexionar sobre los sufrimientos del Salvador, no olvidemos las glorias que siguieron. El Calvario no agota el mensaje del Evangelio. El evangelio cristiano no es solo que Cristo murió por nuestros pecados, sino también que resucitó al tercer día según las Escrituras ( 1 Corintios 15:1-4 ).

Él fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación ( Romanos 4:25 ). Si Cristo hubiera permanecido en el sepulcro, habría sido la tumba de todas nuestras esperanzas; “Si Cristo no resucitó”, dijo el apóstol, “vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe” ( 1 Corintios 15:14 ).

Ser testigo de Su resurrección era un requisito fundamental para un apóstol ( Hechos 1:22 ). Que Dios resucitó a Aquel a quien los judíos habían crucificado, fue la verdad central que insistió Pedro en su sermón pentecostal ( Hechos 2:24-36 ).

El mismo hecho fue instado nuevamente por los apóstoles en el pórtico de Salomón ( Hechos 3:15 ), y ante el Sanedrín ( Hechos 4:10 ; Hechos 5:30 ). Esta verdad fundamental fue proclamada también a los gentiles ( Hechos 10:40 ; Hechos 13:34 ). Su prominencia en las Epístolas es demasiado conocida para requerir citas.

El capítulo 20 de Juan registra las apariciones que el Salvador hizo a algunos de los Suyos después de resucitar de entre los muertos; decimos "después", porque ninguno de ellos presenció la resurrección misma. “Como ningún ojo vio lo más profundo de la Cruz, así solo Dios miró al Señor resucitando de entre los muertos. Así era como debía ser. muerte; sin embargo, no fue solo para glorificar a Dios por medio de ella, sino para que nuestros pecados pudieran ser quitados con justicia.

Hemos visto la acción del mundo, y especialmente de los judíos, al crucificarlo; altos y bajos, religiosos y profanos, todos desempeñaron su papel; incluso un apóstol lo negó, como otro lo entregó a los sacerdotes y ancianos asesinos. Mas Jehová cargó en él las iniquidades de todos nosotros; Jehová lo hirió y lo afligió; Jehová hizo de su alma una ofrenda por el pecado; y como esto era hacia Dios, también era invisible a los ojos humanos, y solo Dios podía dar testimonio correctamente, por quien quisiera, de la eterna redención que allí se obtenía, lo que dejaba libre al amor divino para actuar incluso en un mundo perdido e impío.

La resurrección de Cristo se realizó por la acción conjunta de las tres Personas de la Trinidad. Así como cooperaron en relación con Su encarnación ( Hebreos 10:5 para el Padre; Filipenses 2:7 para el Hijo; Lucas 1:35 para el Espíritu), así como cada uno había estado activo en relación con la expiación ( Isaías 53:6 ; Isaías 53:10 para el Padre; Efesios 5:2 para el Hijo; Hebreos 9:14 para el Espíritu), así toda la Deidad estaba comprometida en la mañana de la resurrección.

"Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre" ( Romanos 6:4 ): "Yo doy mi vida, para volverla a tomar" ( Juan 10:17 ): "Pero si el Espíritu de él que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros" etc. ( Romanos 8:11 ).

“El primero de la semana” ( Juan 20:1 ). Todos los caminos de Dios expresan Su perfecta sabiduría, y todo lo registrado de ellos en las Escrituras está escrito para nuestra enseñanza. Lo más adecuado fue que el Señor Jesús, como cabeza de la nueva creación, resucitara de entre los muertos el primer día de la semana, dando a entender que se había inaugurado un nuevo comienzo.

Se habían cumplido todos los requisitos de la ley moral; todas las sombras de la ley ceremonial se habían cumplido; el antiguo sistema, conectado con el hombre en la carne, fue terminado; había comenzado una dispensación nueva y espiritual. Era este "primero de la semana" que el espíritu de profecía tenía en mente cuando movió al salmista a escribir: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza de ángulo. Esto es obra del Señor; es maravilloso en nuestros ojos.

Este es el día que el Señor ha hecho (señalado); nos regocijaremos y alegraremos en él" ( Salmo 118:22-24 ). Esta es la razón por la cual el pueblo del Señor está obligado a guardar el domingo como su día de descanso y adoración. [1] Durante los tiempos del Antiguo Testamento el sábado era el memorial de la obra consumada de Dios en la vieja creación ( Génesis 2:3 ; Éxodo 20:11 ); en tiempos del Nuevo Testamento el sábado es el memorial de la obra consumada de Cristo de la cual emana la nueva creación.

“El primero de la semana María Magdalena vino de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro” ( Juan 20:1 ). Marcos nos dice que María Magdalena fue acompañada al sepulcro por María, la madre de Santiago, y Salomé ( Marco 16:1 ; Marco 16:2 ); pero Juan no los menciona.

Es característico de este cuarto Evangelio presentar almas individuales a nuestra atención; Nicodemo a solas con Cristo, la mujer junto al pozo, el mendigo ciego del capítulo 9 son ejemplos bien conocidos. Otra cosa que es prominente en Juan es el afecto del corazón, el alma encontrando un Objeto satisfactorio: los dos discípulos que habitaron con el Señor, en su primer encuentro con Él ( Juan 1:39 ); llevar a otros al Salvador, para que ellos también puedan disfrutar de Su presencia ( Juan 1:41 ; Juan 1:45 ); las palabras de Pedro ( Juan 6:68 ), la súplica de las hermanas ( Juan 11:3 11,3) , y la devoción de María ( Juan 12:3 12,3) , son tantas ilustraciones.

Esto es lo que María de Magdala ejemplifica tan vívidamente. A quien mucho se le perdona, mucho ama ( Lucas 7:47 ), y abundante causa tenía esta mujer para amar al Salvador, porque de ella había echado siete demonios ( Lucas 8:2 ).

Era "muy temprano en la mañana" ( Marco 16:2 ) cuando María vino al sepulcro; como nos dice Juan "cuando aún estaba oscuro". Pero aunque tenía motivos para esperar encontrar allí a los soldados romanos de guardia ( Mateo 27:66 ), aunque acababa de ocurrir "un gran terremoto" ( Mateo 28:2 ), aunque no la acompañaba ningún discípulo varón, aunque esta Era la mitad de la Fiesta, cuando probablemente miles de extraños dormían bajo cualquier cobijo cerca de los muros de Jerusalén, el amor atrajo a María al lugar donde el cuerpo del Salvador había sido depositado.

¡Cómo avergüenza esta devoción suya a muchos de nosotros, que quizás tenemos mayor inteligencia en las cosas espirituales, pero que manifestamos mucho menos amor a Cristo! Pocos estaban tan profundamente apegados al Redentor como esta mujer. Pocos habían recibido tanto de Sus graciosas manos, y su gratitud no conocía límites. ¡Cómo explica esto la apatía y la falta de entusiasmo entre nosotros! Donde hay poco sentido de nuestra deuda con Cristo, habrá poco afecto por Él.

Donde se contemplan puntos de vista ligeros sobre nuestra pecaminosidad, nuestra depravación, nuestra total indignidad, habrá poca expresión de gratitud y alabanza. Son aquellos que han tenido la visión más clara de su merecimiento del infierno, cuyos corazones están más conmovidos por la asombrosa gracia que los arrebató como tizones del fuego, los más devotos entre el pueblo de Cristo. Oremos, pues, diariamente, para que agrade a Dios que nos conceda una comprensión más profunda de nuestra pecaminosidad y una comprensión más profunda de la insuperable dignidad de su Hijo, para que podamos servirle y glorificarle con creciente celo y fidelidad.

“Y vio quitada la piedra del sepulcro” ( Juan 20:1 ). Mateo nos dice que, "He aquí, hubo un gran terremoto; porque el ángel del Señor descendió del cielo, y vino, y removió la piedra de la puerta, y se sentó sobre ella" ( Mateo 28:2 ): Sobre esto el Sr. .

John Gill ha dicho: "Esta piedra fue quitada por un ángel, porque aunque Cristo mismo podría haberla hecho fácilmente, era apropiado que la hiciera un mensajero del cielo, por orden de la justicia divina, que le había puesto un prisionero allí". La piedra del sepulcro de Lázaro fue removida por manos humanas ( Juan 11:41 ), la piedra del sepulcro de Cristo por manos angélicas—¡en todas las cosas Él tiene la preeminencia! Creemos que el diseño principal de Dios al enviar a su ángel para remover la piedra fue que estos creyentes pudieran ver por sí mismos que el sepulcro estaba ahora sin inquilinos.

El ángel sentado sobre la piedra (posteriormente, dentro del sepulcro) demostraría que Dios mismo había intervenido. Aparentemente, María fue la primera en darse cuenta de que la entrada a la tumba ahora estaba abierta.

“Entonces ella corre, y viene a Simón Pedro, y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dice: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto” ( Juan 20:2 ). No hay dificultad en reconciliar esta declaración con el registro de Mateo si se tienen en cuenta los siguientes puntos: Primero, o María estaba delante de las otras mujeres mientras iban al sepulcro, o su visión era más aguda que la de ellas; en todo caso, ella parece haber sido la primera en darse cuenta de que la piedra había sido removida.

En segundo lugar, estaba tan emocionada por esto que, en lugar de ir directamente al sepulcro con sus compañeros, se apresuró a conocer a los apóstoles, por lo que no vio al ángel. Tercero, después de la salida apresurada de Mary, el resto del pequeño grupo se acercó a la tumba, sin saber muy bien qué concluir o qué esperar. En cuarto lugar, lo más probable es que María haya recorrido un largo camino hasta la morada de Juan antes de que las otras mujeres abandonaran la tumba.

Se han propuesto varias razones de por qué María buscó a Pedro y Juan. Estos dos parecen haber estado más cerca del Salvador que los demás apóstoles. Estaban entre los tres muy favorecidos que presenciaron la transfiguración, y a quienes también llevó con Él más adentro del Jardín que a los demás ( Mateo 26:37 ). Estos dos también se habían acercado más a Él después de Su arresto, siguiendo y entrando en la residencia del sumo sacerdote.

Además, como otro ha dicho, "Juan solo de todos los apóstoles, había sido testigo de la triste caída de Pedro y observó su amargo llanto después. ¿No podemos entender que desde el viernes por la noche hasta el domingo por la mañana Juan estaría amorosamente ocupado en vendar el corazón roto de su hermano, y contándole las últimas palabras de nuestro Señor ¿Podemos dudar que estaban absortos y ocupados en conversar acerca de su Maestro en esta misma mañana, cuando María Magdalena entró repentinamente con sus maravillosas noticias.

María, entonces, buscó a Pedro y a Juan porque sabía que entre los discípulos ellos serían los más propensos a responder (a esa hora temprana) a la pregunta ansiosa que llenaba su propia alma. Es realmente hermoso ver a estos dos discípulos ahora juntos. : "El amor y la ternura del carácter de Juan se manifiestan más benditamente en su afecto por Pedro, incluso después de su negación de Cristo... Juan se aferra a él y lo tiene bajo su propio techo, dondequiera que sea. Cuando Judas cayó, no tenía ningún amigo que lo levantara y lo animara. Cuando Pedro cayó, ¡había 'un hermano nacido para la adversidad' que no lo despreciaba!" (Obispo Ryle).

"Y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto". Cómo esto nos muestra que el amor necesita ser regulado por la fe. No se puede dudar del afecto de María por el Salvador, y fue muy bendito; pero su fe ciertamente no estaba en ejercicio. Ella había juzgado por la vista de sus ojos. La piedra había sido removida, y de inmediato llegó a la conclusión de que alguien había estado allí y "se llevó" el cuerpo del Salvador.

El pensamiento de que Él ahora estaba vivo evidentemente no había entrado en su mente. Ella supuso que todavía estaba bajo el poder de la muerte. Su propia declaración repetida de que resucitaría al tercer día no había hecho ninguna impresión. "¡Ay, qué poco de la enseñanza de Cristo asimilamos los mejores de nosotros! ¡Cuánto dejamos caer!" Qué extraña mezcla de inteligencia espiritual e ignorancia espiritual contemplamos aquí. "¿Se han llevado al Señor"? ¡Cuán a menudo vemos la misma confusión en nosotros mismos y en los demás! Obsérvela "no sabemos dónde lo han puesto", de acuerdo con el relato de Mateo de que otras mujeres la habían acompañado en el viaje a la sepulcro.

“Entonces salió Pedro, y el otro discípulo, y vinieron al sepulcro” ( Juan 20:3 ). El anuncio que María les había hecho fue tan sorprendente que los dos discípulos se levantaron al mismo tiempo y se dispusieron a averiguar qué significaba realmente esta remoción de la piedra del sepulcro. Lo más probable es que primero le pregunten a Mary: ¿Estás segura de que el cuerpo se ha ido? Pero todo lo que pudo decirles fue que la piedra ya no estaba en su lugar.

Al darse cuenta de que María no había mirado realmente en el sepulcro, consideraron mejor ir a inspeccionarlo por sí mismos. Sorprendentemente podemos contemplar aquí la providencia suprema de Dios. De acuerdo con la ley mosaica, una mujer no era elegible para dar testimonio (¡nótese que no se hace mención de ellas en 1 Corintios 15 !), y la verdad no podía ser establecida por menos de dos hombres. ¡Aquí entonces tenemos a los dos necesarios en Pedro y Juan, como testigos oculares de la tumba vacía y el orden de las ropas que el Salvador había dejado atrás!

“Entonces corrieron los dos juntos; y el otro discípulo corrió más que Pedro, y llegó primero al sepulcro” ( Juan 20:4 ). Su carrera evidencia que estaban emocionados y ansiosos. "Bien podemos suponer que el repentino anuncio de María los abrumó por completo, de modo que no supieron qué pensar. ¿Quién puede decir qué pensamientos no vinieron a sus mentes, mientras corrían, acerca de las repetidas predicciones de nuestro Señor acerca de Su resurrección? ¿Podría ¿Sería realmente cierto? ¿Podría probar que todo su profundo dolor se iba a convertir en alegría? Todas estas son conjeturas, sin duda. Sin embargo, una gran cantidad de pensamientos pueden pasar por una mente, en una gran crisis, en muy pocos minutos" (Obispo Ryle).

En cuanto a la razón física por la que John se distanció de Peter, no podemos estar seguros, pero la idea popular de que John era el más joven de los dos probablemente sea correcta, ya que vivió al menos sesenta años después. En cuanto a la razón espiritual, creemos que yerran quienes atribuyen a Pedro una conciencia culpable, que le hizo temer un posible encuentro con el Salvador. Si este hubiera sido el caso, ¡apenas habría partido hacia el sepulcro, y menos aún habría ido allí a la carrera! Además, la prontitud con la que entró en la tumba va en contra de la opinión común.

Sin embargo, no podemos dudar de que hay un significado moral en este detalle que el Espíritu ha registrado para nuestro] logro. Pedro aún no había sido restaurado a la comunión con el Salvador. Juan, también, era uno de los Once que estaba en términos más íntimos con el Señor. Esto es suficiente para explicar la carrera ganadora de su amor hacia el sepulcro.

“Y él, inclinándose, vio las ropas de lino puestas, pero no entró” ( Juan 20:5 ). Aquí nuevamente nos quedamos con conjeturas. El simple hecho queda registrado; no se nos dice por qué Juan no entró. Algunos dicen, para evitar que él mismo sea contaminado ceremonialmente; pero eso parece muy descabellado. Otros piensan que fue por reverencia al lugar donde había yacido el Salvador; esto, aunque más plausible, parece negado por el hecho de que poco tiempo después entró en el sepulcro ( Juan 20:8 ).

Nos parece más probable que, después de mirar adentro y ver que el sepulcro estaba vacío, esperó a que Pedro subiera y tomara la delantera; siendo Juan el más joven de los dos, esto sería lo más amable de su parte. Cualquiera que sea el motivo que lo guió, ciertamente podemos ver, nuevamente, la mano dominante de Dios: ¡dos deben estar presentes para presenciar la condición de la tumba a fin de establecer la verdad!

"Y él, inclinándose, vio las ropas de lino puestas". ¿Cuál es el significado moral del acto de Juan aquí? Seguramente es esto: ¡Juan nunca vería al Cristo resucitado mientras estaba "inclinado" y mirando dentro del sepulcro! ¡Cuántos hay hoy que se comportan como Juan! Desean determinar si son o no verdaderos cristianos. ¿Y cuál es el método que persiguen? ¿Cómo procesan su investigación? ¡Por autoexamen, por introspección, por mirar dentro! Intentan encontrar en sus propios corazones aquello que les dará confianza en Dios.

Pero esto es como tratar de amarrar un barco echando el ancla dentro de su propia bodega. El ancla debe arrojarse fuera del barco, de modo que, perdida de vista bajo las olas, atraviese el lodo o la arena del lecho del océano y se aferre a la roca misma. La manera más segura de descubrir si estoy confiando o no en Cristo es no mirar dentro para ver si tengo fe, sino ejercer la fe, apartando la mirada hacia su Objeto: la fe es el ojo del alma, y ​​el ojo no mirarse a sí mismo. Si miro dentro, lo más probable es que solo vea lo que vio Juan: ¡las señales de la muerte! "Puestos los ojos en Jesús" es lo que dice la Palabra.

“Entonces vino Simón Pedro siguiéndolo, y entró en el sepulcro” ( Juan 20:6 ). "¡Cómo ilustra esto que hay temperamentos muy diferentes entre los creyentes! Ambos corrieron al sepulcro. Juan, de los dos, el más gentil, tranquilo, reservado, de sentimientos profundos, se agachó, pero no fue más allá. Pedro, más acalorado y celoso, impulsivo, ferviente y adelantado, no puede contentarse sin entrar en el sepulcro, y realmente ver con sus propios ojos.

Ambos, podemos estar seguros, estaban profundamente apegados a nuestro Señor. Los corazones de ambos, en esta coyuntura crítica, estaban llenos de esperanzas y miedos, ansiedades y expectativas, todo enredado. ¡Sin embargo, cada uno actúa a su manera característica! Aprendamos de esto a tener en cuenta las amplias variedades en el carácter individual de los creyentes. Hacerlo nos ahorrará muchos problemas en el viaje de la vida y evitará muchos pensamientos poco caritativos.

No juzguemos a los hermanos con dureza, ni los pongamos en un lugar bajo, porque no ven ni sienten las cosas como nosotros vemos y sentimos. Las flores en el jardín del Señor no son todas del mismo color y del mismo aroma, aunque todas fueron plantadas por el Espíritu Único. Los súbditos del reino de Cristo no son exactamente del mismo tono o temperamento, aunque todos aman al mismo Salvador y están escritos en el mismo libro de la vida.

La Iglesia tiene algunos en sus filas que son como Pedro, y algunos que son como Juan, pero un lugar para todos y una obra para que todos la hagan. Amemos a todos los que aman a Cristo con sinceridad, y demos gracias a Dios que lo aman en absoluto" (Obispo Ryle).

“Y vio la ropa de lino puesta, y el sudario que estaba sobre Su cabeza, no acostado con la ropa de lino, sino envuelto en un lugar aparte” ( Juan 20:6 ; Juan 20:7 ) En el griego la palabra porque "ve" es diferente de "vio" en el versículo anterior: la palabra usada en conexión con Juan significa echar un vistazo; el que se usa de Pedro significa que miró atentamente, escudriñó.

El diseño del Espíritu Santo en este versículo es obvio: Él nos informa que Pedro encontró en la tumba vacía las evidencias más claras de una transacción deliberada y compuesta. No había signos de prisa o miedo. Lo que había ocurrido había sido hecho "decentemente y con orden", no por un ladrón, y apenas por un amigo. "Allí contemplaron, no su Objeto, sino los trofeos de Su victoria sobre el poder de la muerte.

Allí ven las puertas de bronce y las barras de hierro cortadas en dos. Las sábanas de lino y el sudario que habían envuelto la cabeza del Señor, como si fuera un prisionero de la muerte, se veían esparcidos por el suelo como el botín de los vencidos, como bajo la mano del Vencedor de la muerte. La misma armadura del hombre fuerte se hacía ostentación en su propia casa; este decir en voz alta que Él, que es la plaga de la muerte y la destrucción del infierno, había estado en ese lugar haciendo Su obra gloriosa.” (Sr. JG Bellett).

“Entonces entró también aquel otro discípulo, que había llegado primero al sepulcro, y vio, y creyó” ( Juan 20:8 ). Hay una gran diferencia de opinión en cuanto al significado de este versículo. ¿Qué fue lo que Juan "vio y creyó"? Muchos dicen que Juan vio que la tumba no tenía inquilinos y creyó lo que María había dicho: "Se han llevado al Señor.

“Pero Juan ya había mirado en el sepulcro y visto las sábanas ( Juan 20:5 ); lo que se dice aquí en Juan 20:8 es claramente otra cosa. Pero ¿qué alternativa nos queda? Sólo esto, que Juan ahora creía que Cristo había resucitado de entre los muertos.

Pero si esta es la referencia aquí, ¿cómo debemos entender el siguiente versículo: "Porque aún no entendían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos?" ¿No excluye esto el pensamiento de que Juan ahora creía que Cristo estaba vivo? No lo creemos; el contraste señalado entre Juan 20:8 y 9 no es entre creer y no creer, ¡sino entre los fundamentos sobre los cuales descansaba la fe!

Creemos que la clave del significado de este versículo se encuentra en la palabra "vio". En el griego es diferente al que se usa en Juan 20:5 o en el versículo 6; la palabra aquí en el versículo 8 tiene la fuerza de "percibido con el entendimiento". Pero, ¿qué fue lo que Juan ahora "vio"? En el versículo 5, cuando miró dentro del sepulcro desde afuera, vio (con una mirada) "las sábanas de lino puestas"; pero ahora, por dentro, vio también "el sudario que estaba sobre su cabeza, no puesto con las sábanas, sino envuelto en un lugar aparte" ( Juan 20:7 ).

Sobre esto, el difunto Sr. Pierson escribió: "'Envueltos juntos', no logra transmitir el verdadero significado. El medio original enrollado, y sugiere que estas ropas yacían en sus circunvoluciones originales, ya que habían sido enrolladas apretadamente alrededor de la cabeza de nuestro Señor". En Juan 19:40 se registra cómo ataron estrechamente ese cuerpo con las sábanas de lino, cuán fuerte y rígidamente se puede inferir de la necesidad de desatar a Lázaro, incluso después de que el poder milagroso había levantado el cuerpo muerto. y le dio vida ( Juan 11:44 ).

Esto explica Juan 20:8 : 'Y él (Juan) vio y creyó.' No había nada en el mero hecho de una tumba vacía que obligara a creer en una resurrección milagrosa; pero, cuando Juan vio, en el piso del sepulcro, las largas vendas de lino que habían sido tan apretadas alrededor del cuerpo y la cabeza, yaciendo allí imperturbables, en sus circunvoluciones originales, supo que nada más que un milagro podría haberlo hecho. posible."

Juan "vio y creyó" o comprendió: era una conclusión lógica, irresistible, extraída de la evidencia que tenía ante él. El cuerpo ya no estaba en el sepulcro; las ropas quedaron atrás, y la condición de ellas indicaba que Cristo había salido de ellas sin que fueran desenvueltas. Si los amigos se hubieran llevado el cuerpo, ¿no se habrían llevado la ropa con él, todavía cubriendo el cadáver honrado? Si los enemigos se hubieran llevado el cuerpo, primero desnudándolo, ¿habrían tenido tanto cuidado de deshacerse de la ropa y la servilleta de la manera ordenada en que Juan los vio ahora? Todo apuntaba a deliberación y designio, y el apóstol sólo pudo sacar una conclusión: Cristo había resucitado.

Nuestro bendito Señor había dejado las vendas del sepulcro tal como habían descansado sobre Él. Él simplemente se había levantado de ellos por Su poder Divino. Creemos que esto muestra que hay un significado más profundo de lo que generalmente se percibe en la palabra del ángel a las mujeres: "Venid a ver el lugar donde yacía el Señor" ( Mateo 28:6 ). La ropa misma marcaba Su lugar de descanso, algo así como uno dejaría la impresión de Su forma sobre la cama en la que había estado acostado: cuerpo, brazos, cabeza. Aquí tenemos, pues, la primera prueba de que el poderoso Víctor se había levantado del sueño de la muerte.

Al dejar atrás sus vendas funerarias, se cumplió sorprendentemente un tipo del Antiguo Testamento. José, por causas ajenas a él, fue echado en prisión, el lugar de condenación. Mientras estuvo en prisión fue contado entre los transgresores: dos, como Cristo fue crucificado entre los dos ladrones; para uno era el medio de bendición, para el otro era el pronunciador del juicio. Todo esto es tan claro que no necesita comentarios.

Pero José no permaneció para siempre en la prisión, como tampoco Cristo permaneció en la tumba. El lugar de vergüenza y sufrimiento de José fue cambiado por uno de dignidad y gloria. Pero antes de salir del calabozo “se rapó y se cambió de ropa” ( Génesis 41:14 ). De modo que el Salvador dejó tras de sí las vestiduras de la muerte, saliendo vestido de inmortalidad y gloria.

Esta fue la promesa de que en la segunda venida de Cristo, Su pueblo también se librará para siempre de todo lo relacionado con la vieja creación: "El cual mudará nuestro cuerpo inmundo, para que sea semejante al cuerpo de su gloria" ( Filipenses 3:21 ).

“Porque aún no entendían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos” ( Juan 20:9 ). Esto es muy escrutador y humillante. Durante tres años, estos dos principales apóstoles habían oído a nuestro Señor hablar de Su resurrección, pero no lo habían entendido. Una y otra vez les había dicho que resucitaría al tercer día, pero ellos nunca habían entendido Su significado.

¡Sus enemigos habían recordado lo que Él dijo (ver Mateo 27:63 ), pero sus amigos lo habían olvidado! ¡Qué penetrante reprensión fue la del ángel: "Ha resucitado, como dijo" ( Mateo 28:6 )! Y otra vez: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado: acordaos de lo que os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores. , y ser crucificado, y resucitar al tercer día" ( Lucas 24:5-7 )! Pero estas palabras de Cristo habían caído en oídos desprevenidos.

Además, los apóstoles habían tenido las Escrituras del Antiguo Testamento en sus manos desde el principio, y pasajes como Salmo 16:9-11 , etc., deberían haberlos preparado para Su resurrección. Pero las malas enseñanzas en la niñez, las tradiciones embebidas en su juventud ( Juan 12:34 ), los habían perjudicado y anulado la Palabra de Dios.

Esta declaración de Juan aquí resalta, una vez más, su confiabilidad como testigo. "Por lo tanto, parece que no solo eran hombres honestos, que no engañarían a otros, sino hombres cautelosos, que no se impondrían a sí mismos" (Matthew Henry).

“Porque aún no conocían la Escritura que dice que es necesario que resucite de entre los muertos”. El Espíritu Santo contrasta aquí una fe que descansa en la Palabra de Dios, con una seguridad intelectual que procede de la mera evidencia externa. Los apologistas cristianos han hablado mucho del valor de las "evidencias", pero se las ha sobreestimado en gran medida. La creación demuestra un Creador, pero las pruebas externas de Su mano no conmueven el corazón, ni llevan el alma a la comunión con Él: ¡solo la Palabra escrita, aplicada por el Espíritu, hace eso! "Los hechos son de gran interés y real importancia; y como el israelita podría señalarlos como la base de su religión, al llamado de Abram por Dios, y la liberación del pueblo elegido de Egipto y a través del desierto y en Canaán ,

Pero la fe para tener valor moral, para tratar con la conciencia, para purificar el corazón, no es la pura y simple aceptación de los hechos sobre bases razonables, sino la acogida del corazón del testimonio de Dios en Su Palabra. Esto prueba al alma más allá de todo lo demás, ya que la inteligencia espiritual consiste en crecer hacia Cristo en una creciente percepción y disfrute de todo lo que la Palabra de Dios ha revelado, lo que separa al santo prácticamente de sí mismo y de su voluntad en el juicio de sí mismo y del mundo.

"'Ver y creer', por lo tanto, es totalmente inferior a lo que la operación de Dios nos da; como la fe o evidencia tradicional responde ahora en la cristiandad. Es humano, y deja la conciencia sin purificar y el corazón sin comunión. Puede ser se encuentra en aquel que de ninguna manera es nacido de Dios ( Juan 2:23-25 ), sino también en el creyente como aquí; si es así, no es lo que el Espíritu sella y de ninguna manera libra de las cosas presentes.

Y este parece ser el objeto divino para hacérnoslo saber en el relato que tenemos ante nosotros. La fe, para ser valiosa y tener poder, no se basa en la vista o la inferencia, sino en las Escrituras. Y como los discípulos muestran la memoria más traicionera en cuanto a las palabras del Señor hasta que resucitó de entre los muertos ( Juan 2:22 ), así fueron insensibles a la fuerza y ​​aplicación de la Palabra escrita: después de eso creyeron tanto , entraron en la bendición permanente y creciente de lo alto.

Esta, como nos dice Pedro en su primera Epístola ( 1 Pedro 1:8 ), es característicamente la fe de un cristiano, que, no habiendo visto a Cristo, lo ama; y en quien, aunque ahora no le ve, pero cree, se regocija con gozo inefable y glorioso. La fe que se basa en evidencias puede fortalecerse contra el deísmo, el panteísmo o el ateísmo, pero nunca dio remisión de pecados, nunca llevó a uno a clamar Abba Padre, nunca llenó el corazón con Su gracia y gloria que es el Objeto de la eterna satisfacción de Dios. y delicia" (El Tesoro de la Biblia).

“Entonces los discípulos se fueron de nuevo a su casa” ( Juan 20:10 ). "Aquí también tenemos el testimonio adicional y marcado de su impotencia (el AWP 'creyente' de Juan). El hecho era conocido por motivos indiscutibles para sus mentes, pero aún no apreciado a los ojos de Dios como se revela en Su Palabra, y por lo tanto regresan a su propia asociación ininterrumpida" (Tesoro de la Biblia).

Sin duda, esta es una de las razones por las que el Espíritu Santo registró este detalle, pero ¿no queremos vincularlo también con Juan 19:27 ? “Desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su casa”. ¿No se apresuraron ahora Pedro y Juan a decirle a la madre del Salvador que había resucitado de entre los muertos?

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante en nuestra próxima lección:

NOTAS FINALES: Véase "The Christian Sabbath" del autor.