Juan 20:11-23

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 20:11-23

A continuación se muestra un análisis de nuestro pasaje actual:—

Nuestro Señor había triunfado sobre la tumba, "como dijo". Antes de que saliera el sol de este mundo al tercer día desde la crucifixión, ya había resucitado el Hijo de justicia; el Esposo había salido de Su cámara ( Salmo 19:4 ). Aquel cuyo calcañar fue herido por la serpiente se había convertido, a través de la muerte, en el destructor de aquel que tenía el poder de la muerte.

El ojo de ningún observador terrenal había contemplado la resurrección real del cuerpo, el levantamiento y la salida. Que Él había resucitado era evidente por la piedra removida, el sepulcro vacío y la condición de las vendas que Él había dejado atrás; corroborado, también, por el testimonio de los ángeles. Pero ahora iba a aparecer en persona a los Suyos: la manera en que lo hizo es muy llamativa. "Aunque el impulso de su amor lo impulsó de inmediato a la compañía de los suyos en la tierra, que todavía están en el dolor de la muerte, sin embargo, no los abruma con una repentina sorpresa ante su gloriosa reaparición, sino que se reprime, se entrega a sí mismo". su vista por grados, regulada por la más alta sabiduría del amor, sus mentes se preparan gradualmente, cada uno según su temperamento y necesidad” (Stier).

Hasta donde nuestra luz actual revela, el Salvador hizo once apariciones entre Su resurrección y su ascensión. Primero, solo a María Magdalena ( Juan 20:14 ). Segundo, a ciertas mujeres que volvían del sepulcro ( Mateo 28:9 ; Mateo 28:10 ).

Tercero, a Simón Pedro ( Lucas 24:34 ). Cuarto, a los dos discípulos que van a Emaús ( Lucas 24:13 ). Quinto, a los diez apóstoles en el aposento alto ( Juan 20:19 ).

Sexto, a los once apóstoles en el aposento alto ( Juan 20:26-29 ). Séptimo, a siete discípulos que pescan en el mar de Tiberíades ( Juan 21 ). Octavo, a los once apóstoles y posiblemente a otros discípulos con ellos ( Mateo 28:16 ).

Noveno, a más de quinientos hermanos a la vez ( 1 Corintios 15:7 ). Décimo, a Santiago ( 1 Corintios 15:7 ). Undécimo, a los once apóstoles, y posiblemente a otros discípulos en el monte de los Olivos en Su ascensión ( Hechos 1 ).

Su duodécima aparición, después de su ascensión, fue a Esteban ( Hechos 7 ). Su decimotercero, a Saulo camino de Damasco ( Hechos 9 ). Su decimocuarto, a Juan en Patmos ( Apocalipsis 1 ).

Y este fue el último, cuán profundamente significativo. ¡La aparición final fue Su decimocuarta! Los factores de catorce son siete y dos, siendo siete el número de la perfección y dos el del testimonio. ¡Así tenemos Su propio testimonio perfecto de Su triunfo sobre la tumba! Su próxima aparición será a Sus santos comprados con sangre todos juntos, cuando Él descenderá en el aire con un grito, y nos alcanzará para estar con Él para siempre ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

Esta será su decimoquinta aparición. Los factores de quince son tres y cinco, siendo tres el número de la plena manifestación y cinco el de la gracia. ¡Así, en Su venida por nosotros, Su gracia, Su maravillosa gracia, se manifestará plenamente!

Es con la primera y la quinta de estas apariciones del Salvador resucitado de lo que se ocupa nuestra presente lección. Y aquí, también, el significado de estos números es válido. Uno es el número de Dios en la unidad de Su esencia. Habla de Su soberanía absoluta. La soberanía de Dios se manifiesta aquí de la manera más vívida y bendita en el carácter del elegido para tener el alto honor de ser el primero en contemplar al Redentor triunfante.

No fue a los Once, ni siquiera a Juan, a quien Cristo se mostró por primera vez; fue a una mujer, y ella de quien Él había echado siete demonios—una que había sido la esclava completa de Satanás. Y a ella se reveló como Dios Hijo (ver versículo 17). ¿Y a quién se le hizo Su quinta aparición? ¿A su madre? No. ¿A José de Arimatea ya Nicodemo? No. Fue para los apóstoles incrédulos, para los que habían considerado como vana quimera el testimonio de las mujeres que lo habían visto. Su quinta aparición se hizo a aquellos que tenían menos razones para esperarlo, cuya fe era la más débil. ¡Maravillosa gracia en verdad fue esta!

“Pero María estaba afuera llorando junto al sepulcro” ( Juan 20:11 ). Esta es la continuación de lo que estaba delante de nosotros en la última lección. Al comienzo del capítulo 20, leemos: "El primero de la semana, María Magdalena, de madrugada, cuando aún estaba oscuro, vino al sepulcro, y vio quitada la piedra del sepulcro. Luego corrió y vino a Simón. Pedro, y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dice: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.

"En el intervalo, los dos apóstoles habían estado en el sepulcro, inspeccionaron las ropas dentro y luego regresaron a su casa, para informar a la madre del Salvador que había resucitado de entre los muertos. Mientras tanto, María, sin saberlo, había regresado a el sepulcro, desolado y triste, pero pronto su dolor se convertiría en alegría: en poco tiempo se le manifestaría Aquel que había tomado cautivo su corazón y que ahora ocupaba todos sus pensamientos.

Sorprendentemente, esto ilustra Proverbios 8:17 : "Amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán". María, y las demás mujeres, fueron las primeras en buscar el sepulcro en la mañana de la resurrección, y fueron las primeras a quienes se mostró el Vencedor de la muerte ( Mateo 28:9 ). ¡Ay de que tantos pospongan la búsqueda de Cristo hasta la última hora de la vida, y luego nunca lo encuentren!

"Pero María se quedó afuera llorando junto al sepulcro". Aquí, una vez más, el Espíritu Santo nos muestra que el amor necesita ser regulado por la fe. Fue el amor a Cristo lo que la hizo llorar: lloraba porque el sepulcro estaba vacío, pero en realidad era precisamente eso lo que debería haberla alegrado. Si el cuerpo del Señor todavía hubiera estado allí, ella podría haber llorado de verdad, porque entonces Su promesa había fallado, Su obra en la cruz había sido en vano, y ella (y todos los demás) aún estaban en sus pecados.

El llanto manifestaba su afecto, pero también mostraba su incredulidad. "¡Cuán a menudo son inútiles los temores y las penas de los santos! María se paró junto al sepulcro llorando, y lloró como si nada pudiera consolarla. Ella lloró cuando los ángeles le hablaron: 'Mujer', le dijeron, '¿por qué lloras?' Todavía estaba llorando cuando nuestro Señor le habló: 'Mujer,' le dijo, '¿por qué lloras?' Y el peso de su queja era siempre el mismo: '¡Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto!'¡Sin embargo, todo este tiempo su Maestro resucitado estuvo cerca de ella!Sus lágrimas fueron innecesarias.

Como Agar en el desierto ( Génesis 21:19 ), tenía un pozo de agua a su lado, ¡pero no tenía ojos para verlo!

"¿Qué cristiano reflexivo puede dejar de ver que tenemos aquí un cuadro fiel de la experiencia de muchos creyentes? ¡Cuán a menudo nos lamentamos por la ausencia de cosas que en realidad están a nuestro alcance, e incluso a nuestra mano derecha! ¡Dos tercios de la las cosas que tememos en la vida nunca suceden en absoluto, y dos tercios de las lágrimas que derramamos se desechan y se derraman en vano. Oremos por más fe y paciencia, y dediquemos más tiempo para el desarrollo de los propósitos de Dios: permítanos creer que las cosas a menudo están trabajando juntas para nuestra paz y alegría, que en un momento parecen contener nada más que amargura y tristeza.

El viejo Jacob dijo en un momento de su vida 'todas estas cosas son contra mí' ( Génesis 42:36 ), sin embargo, vivió para ver a José nuevamente, rico y próspero, y para agradecer a Dios por todo lo que había sucedido" (Obispo Ryle) .

“Y mientras lloraba, se inclinó y miró dentro del sepulcro” ( Juan 20:11 ). Tal es siempre el efecto del dolor descontrolado. Cuando nos afligimos, como los demás que no tienen esperanza, cuando andamos por la vista en lugar de la fe, cuando somos movidos por la carne en lugar del espíritu, nos agachamos y nos ocupamos de las cosas de abajo.

"A ti levanto mis ojos, oh tú que moras en los cielos" ( Salmo 123:1 ) debe ser siempre la actitud del creyente. María nos señala una oportuna advertencia. Vivimos en días en que "el corazón de los hombres desfallece por el temor y por esperar las cosas que sobrevendrán en la tierra" ( Lucas 21:26 ), y cuanto más nos ocupamos del mal que nos rodea, más nuestros corazones fallan.

Preste atención, entonces, a la amonestación del Salvador: "Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca" ( Lucas 21:28 ). En lugar de mirar hacia abajo como María, digamos con el salmista: "Alzaré mis ojos a los montes. ¿De dónde viene mi socorro? Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra" ( Salmo 121:1 ). ; Salmo 121:2 ).

“Y vio a dos ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la cabecera y otro a los pies, donde había yacido el cuerpo de Jesús” ( Juan 20:12 ). ¡Cuán paciente es nuestro Dios! ¡Cuán pacientemente trata con nuestra torpeza! Cuando el corazón está realmente comprometido con Cristo, aunque la fe sea débil y la inteligencia pequeña, Dios tendrá paciencia con nosotros.

¡Aquí estaban dos mensajeros del Cielo listos para tranquilizar a María! Su presencia en el sepulcro era prueba positiva de que Dios no había permitido que manos inicuas lo saquearan. Su misma postura significaba que todo estaba bien. Su número indicaba un testimonio de lo Alto, si tan solo esta mujer afligida tuviera ojos para ver y oídos para oír.

"Y ve a dos ángeles vestidos de blanco sentados". El sepulcro no estaba tan desierto como parecía. Lucas nos habla de dos ángeles que se aparecieron a las otras mujeres un poco antes, y es instructivo notar los varios puntos de diferencia. “Y aconteció que estando ellas muy perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes” ( Lucas 24:4 ).

Lucas los llama "dos hombres", por su apariencia, suponemos. Juan es más explícito: "dos ángeles". Cuando estas otras mujeres vieron a los dos ángeles, estaban fuera del sepulcro; pero cuando Mary miró hacia abajo, ahora estaban dentro. En Lucas 24 los ángeles estaban "de pie", ¡aquí en Juan 20 están "sentados"! En ninguna parte se nos dice los nombres de los dos ángeles, pero algunos han pensado que eran Miguel y Gabriel, argumentando que la importancia suprema de la resurrección de nuestro Señor requeriría la presencia de los ángeles más altos. Probablemente los mismos dos se aparecieron a los discípulos en la ascensión de Cristo ( Hechos 1:10 ).

“Y ve dos ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la cabecera, y el otro a los pies”. Este es el único lugar en las Escrituras donde vemos ángeles sentados. El hecho de que estuvieran sentados en el lugar donde "había yacido el cuerpo de Jesús" era un testimonio de Dios para el descanso que fue asegurado y procede de la obra consumada del Señor Jesús. Está en sorprendente acuerdo con el carácter de este cuarto Evangelio que Juan se reservó mencionar este hermoso incidente.

¿Quién puede dudar de que el Espíritu Santo quisiera que vinculáramos este versículo con Éxodo 25:17-19 —"Y harás un propiciatorio de oro puro... y harás dos querubines de oro, labrados a martillo, los harás en los dos extremos del propiciatorio”. Más notable aún es la última palabra que Jehová dirigió a Moisés acerca del propiciatorio: "Y allí me encontraré contigo, y hablaré contigo desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubines" ( Éxodo 25:22 ). ¡Aquí, entonces, en el Evangelio de Juan, aprendemos una vez más que Cristo es el verdadero lugar de encuentro entre Dios y el hombre!

A menudo se ha hecho la pregunta: ¿Por qué Pedro y Juan no vieron a estos dos ángeles cuando entraron en el sepulcro? Parece claro que deben haber estado allí, aunque invisibles. En vista de Salmo 91:11 estamos convencidos de que habían estado alrededor de ese sepulcro desde el primer momento en que el cuerpo sagrado fue depositado allí: "Porque a sus ángeles mandará sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos" - esto fue la promesa de Dios a Cristo.

De la enseñanza general de la Escritura aprendemos que los ángeles de Dios son visibles e invisibles, aparecen y desaparecen, instantánea y sobrenaturalmente, según Dios los ordene. Lo más probable es que estén cerca de cada creyente en cada momento de su existencia ( Hebreos 1:14 ), aunque no somos conscientes de su presencia. Sin embargo, aunque pertenecen a un orden de seres superior al de los humanos, no se les debe dar ni la más mínima partícula de adoración; porque, como nosotros, no son más que criaturas de Dios.

Que los ángeles estuvieran "vestidos de blanco" denota pureza y ausencia de contaminación, que es el carácter de todos los habitantes del cielo. El blanco era el color de la vestidura de nuestro Señor en la transfiguración; es el color en que siempre aparecieron los ángeles; será el color de nuestras vestiduras en la gloria ( Apocalipsis 3:4 ).

El difunto obispo Andrews extrajo una oportuna moraleja de las posiciones ocupadas por los dos ángeles en el sepulcro. "Aprendemos que entre los ángeles no había lucha por los lugares. El que se sentaba a los pies estaba tan contento con su lugar como el que se sentaba a la cabeza. Debemos aprender de su ejemplo. Con nosotros, ambos ángeles habrían sido ¡A la cabeza, y nunca uno a los pies! Con nosotros, ninguno estaría a los pies; ¡debemos ser ángeles de cabeza todos!

"Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras?" ( Juan 20:13 ). No tenemos ninguna razón para suponer que los ángeles ignoraron la ocasión del lamento de María, por lo tanto, entendemos sus palabras aquí como una pregunta amable, hecha con el propósito de despertar su mente. ¿Por qué lloras? ¿Tienes alguna causa justa para esas lágrimas? ¡Busca tu corazón! ¡El hecho de que Cristo no esté aquí no da motivo para regocijarse! Cabe señalar que los ángeles usaron precisamente el mismo lenguaje que usa el Salvador en Juan 20:15 , insinuando así que sus palabras siempre son pronunciadas por mandato de Dios.

Observe que sus palabras a los discípulos en la ascensión de Cristo también comenzaron con un "¿Por qué?" Sin duda nuestra incredulidad, nuestros temores, nuestros lamentos, nuestra falta de obediencia y celo, brindan mucho motivo de sorpresa a estos seres no caídos.

“Ella les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto” ( Juan 20:13 ). Antes de que los ángeles tuvieran tiempo de añadir la seguridad consoladora: "No está aquí; ha resucitado, como dijo", María interrumpe explicando por qué estaba tan desconsolada: ¿Qué otra cosa puedo hacer sino llorar, cuando Él está ¡Aquí no, y no sé dónde han llevado Su cuerpo! La suya era una extraña mezcla de fe e incredulidad, de inteligencia e ignorancia, de afecto y miedo.

"Señor", reconoció que era Jesús de Nazaret, ¡y sin embargo imaginó que alguien se lo había llevado! De hecho, llama la atención que respondiera con tanta prontitud y naturalidad a los ángeles: en lugar de asombrarse ante su presencia, respondió como si no fueran más que hombres. Estaba tan absorbida por su dolor, tan ocupada con sus pensamientos acerca de Cristo, que no se detuvo para mirar a estos visitantes celestiales.

Nótese aquí el cambio de su lenguaje: a Pedro y Juan les había dicho apropiadamente: "Se han llevado al Señor"; pero a los ángeles ella (ahora sola) dice "mi Señor", expresando así la profundidad de sus afectos. Y cuán bendito es que cada creyente individual pueda hablar de Él como "mi Señor". “El Señor es mi pastor”, dijo David ( Salmo 23:1 ).

“Mi amado es mío, y yo soy suyo” ( Cantares de los Cantares 2:16 ). “Quien me amó, y se entregó a sí mismo por mí” ( Gálatas 2:20 ) dijo el apóstol Pablo.

“Y habiendo dicho esto, se volvió” ( Juan 20:14 ). Muy, muy llamativo es esto. ¡Cristo significaba tanto para ella que le dio la espalda a los ángeles para buscar Su cuerpo! ¡Él era Aquel en quien sus afectos estaban puestos, y por lo tanto, incluso estos ángeles no tenían atracción por ella! Cuán escudriñador es esto: si Cristo realmente ocupara el trono de nuestros corazones, las cosas pobres de este mundo no nos atraerían.

Es porque estamos tan poco absortos en Él, y por lo tanto tan poco familiarizados con Su perfección que satisface el alma, que las cosas del tiempo y de los sentidos son tan altamente estimadas. Oh, que el escritor y el lector puedan decir con el salmista, y decir con fervor y realidad cada vez mayores: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que desee fuera de ti".

“Y habiendo dicho esto, se volvió y vio a Jesús de pie” ( Juan 20:14 ). Una devoción como la de María no podía pasar desapercibida: a ella, que tanto le amaba, se le aparece primero el Salvador. “Aquellos que aman a Cristo con mayor diligencia y perseverancia, son los que reciben más privilegios de sus manos. Es un hecho conmovedor, y uno que debe notarse cuidadosamente, que María no quiso dejar el sepulcro, incluso cuando Pedro y Juan habían ido a su casa. propia casa.

El amor a su bondadoso Maestro no la dejaría abandonar el lugar donde Él había yacido. No sabía dónde estaba Él ahora, pero el amor la hizo demorarse en la tumba vacía; el amor la hizo honrar el último lugar donde Su precioso cuerpo había sido visto por ojos mortales. Y aquí el amor cosechó una rica recompensa. Vio a los ángeles que Pedro y Juan no habían observado. Los escuchó hablar. Ella fue la primera en ver a nuestro Señor después de que Él resucitó de entre los muertos, la primera en escuchar Su voz.

¿Alguien puede dudar que esto fue escrito para nuestro aprendizaje? Dondequiera que se predique el Evangelio en todo el mundo, este pequeño incidente testifica que aquellos que honran a Cristo serán honrados por Cristo" (Obispo Ryle). "Y vi a Jesús de pie". ¡Ah, no era la respuesta de su corazón a quien lo amaba!, ¡estaba allí con el fin de encontrar y consolar a esta alma tan herida!

“Y vio a Jesús de pie, y no sabía que era Jesús” ( Juan 20:14 ). Es extraño cuántos de los comentaristas se han equivocado en este punto. La idea popular es que María no reconoció a Cristo porque sus ojos estaban empañados por las lágrimas. Pero ¿cómo es que, nos preguntamos, cuando ella miró dentro del sepulcro vio a los dos ángeles y las respectivas posiciones que ocupaban? No; creemos que hay muchas más razones para que concluyamos que sus ojos estaban "retenidos" sobrenaturalmente, como los dos discípulos que caminaban hacia Emaús, de modo que ella no distinguió la figura que tenía delante como la de nuestro Señor.

La condición de Su cuerpo resucitado era muy diferente a la de Su cuerpo antes de la crucifixión. Además, ya no sería conocido "según la carne" ( 2 Corintios 5:16 ), sino como la cabeza de la nueva creación. Sin embargo, como han señalado otros, este incidente fue un emblema sorprendente de la experiencia espiritual de muchos cristianos. "Nunca te dejaré ni te desampararé" es Su promesa; sin embargo, ¡cuán a menudo somos inconscientes de Su presencia con nosotros!

"Jesús le dice: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?" ( Juan 20:15 ). Estas fueron las primeras palabras de nuestro Salvador resucitado, y ¡cuán parecido a Él! Vino aquí para vendar a los quebrantados de corazón ( Isaías 61:1 ), y al final enjugará las lágrimas de los rostros de todo Su pueblo ( Isaías 25:8 ; Apocalipsis 21:4 ).

Este fue Su designio evidente aquí: Él despertaría a María de los efectos estupefacientes de su dolor. Su primera pregunta fue un suave reproche: ¿No deberías estar regocijándote en lugar de lamentarte? Su segunda pregunta fue aún más escrutadora; ¿A quién buscas entre los muertos? ¿Has olvidado que el Crucificado es el Señor de la vida, de la resurrección y de la vida, Aquel que dio Su vida para volverla a tomar? Devota y afectuosa como era, ¡si no hubiera olvidado aquellas palabras Suyas que tan a menudo habían sido pronunciadas a su oído! "¿A quién buscas?"; sólo al encontrarlo realmente pudo detenerse la fuente siempre fluyente de su dolor.

“Ella, pensando que era el hortelano, le dice: Señor, si lo has llevado de aquí, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré” ( Juan 20:15 ). Nótese, en primer lugar, su sencillez ingenua. Tres veces en estas pocas palabras María habló de "él" sin detenerse a definir o mencionar Su nombre. Estaba tan absorta en Cristo que supuso que todos sabrían a quién buscaba, como la sulamita clamando al centinela: "¿Visteis al que ama mi alma?" ( Cantares de los Cantares 3:3 ).

Fíjese también en ella: "Me lo llevaré". Él era todo suyo; ¡Qué profundidad de afecto! ¡Qué sentido de su título a Él! Pero observe cómo puede haber mucha ignorancia incluso en un creyente devoto: ¡ella supuso que Él era el "jardinero"! Y, sin embargo, como alguien ha dicho: "Piadosa María, no te equivocas mucho. Así como fue oficio del primer Adán vestir el Jardín del Edén, así es el oficio del último Adán cuidar el Jardín de Su Iglesia". : Él cava la tierra con una aflicción razonable; Él siembra en ella las semillas de la gracia; Él la riega con Su Palabra” (Bishop Hall).

“Jesús le dijo: María” ( Juan 20:16 ). Esta fue la segunda declaración de Cristo resucitado a esta alma devota, y es importante notar que fue la segunda. Antes de dirigirse a ella por su nombre, ¡primero la llamó "mujer"! Al dirigirse a ella como "mujer", habló como Dios a su criatura; al llamarla "María" habló como Salvador a uno de Sus redimidos.

El primero le dio a conocer que Él fue exaltado muy por encima de toda relación humana; este último insinuó su amor por uno de los suyos. "Te conozco por tu nombre, y has hallado gracia ante mis ojos" ( Éxodo 33:12 ), dijo Jehová en el Monte. Así que aquí, Jehová, ahora encarnado, conoce a esta mujer por su nombre, porque ella también había "hallado gracia" ante Sus ojos.

Cuando Cristo se dirige a María por su nombre, tenemos una hermosa ilustración de sus propias palabras en Juan 10:3 "Y a sus ovejas llama por nombre". Era el sello de la redención: "Pero ahora, así dice el Señor, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te he redimido, te he llamado por tu nombre; tú eres mío". ( Isaías 43:1 )!

“Ella se volvió y le dijo: Rabboni, que quiere decir, Maestro” ( Juan 20:16 ). Esto muestra que María ahora lo reconoció. “Las ovejas lo siguen, porque conocen su voz” ( Juan 10:4 ), y aquí estaba una de las ovejas respondiendo al llamado del Buen Pastor.

Una sola palabra pronunció, ¡"María"! Pero eso fue suficiente para transformar al llorón en un adorador. ¡Nos muestra, una vez más, el poder de la Palabra! "Rabboni", exclamó, mientras caía a sus pies, un término hebreo que significa "mi Maestro". Aquí estaba la rica recompensa por su devoción, su fidelidad, su perseverancia. Aquel que antes había echado fuera de ella los demonios, ahora se dirige a su corazón.

Ahora sabía que la más hermosa entre diez mil para su alma había triunfado sobre la tumba: su dolor había terminado, su copa de alegría rebosaba. Hay un pequeño detalle en la imagen aquí, muy hermoso, que generalmente se pasa por alto. Tan pronto como Cristo se dirigió a ella por su nombre, ella "se volvió" y le dijo: "Rabboni". Después de Su primera palabra, cuando supuso que Él era el jardinero, se había apartado de Él, su actitud aún hacia la tumba; pero ahora que Él la llamó por su nombre, ella le da la espalda a la tumba y cae a Sus pies: ¡solo cuando Él es conocido, somos liberados, experimentalmente, del poder de la muerte!

“Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre” ( Juan 20:17 ). Creemos que estas palabras tienen un doble significado y aplicación. Primero, el "No me toques", en su fuerza directa, es claramente explicado por Cristo mismo: "porque aún no he ascendido". Creemos que María había caído a sus pies y estaba a punto de abrazarlos, recordando, tal vez, las palabras de la sulamita: "Encontré al que ama mi alma: lo sostuve y no lo dejé ir". ( Cantares de los Cantares 3:4 ).

Pero el Señor la detuvo al instante: "No me toques, porque aún no he ascendido". “En este mismo día, al día siguiente del sábado, el sumo sacerdote mecía la gavilla de las primicias delante del Señor mientras Él, las primicias de entre los muertos ( 1 Corintios 15:23 ), estaría cumpliendo el tipo al presentar mismo ante el Padre" (Compañero de la Biblia).

Esto, estamos satisfechos, proporciona la clave del significado principal de las palabras de nuestro Señor a María, porque Él, que era tan celoso de los tipos, no descuidaría este en Levítico 23:10 ; Levítico 23:11 . Sin embargo, no creemos que esto agote el alcance de lo que Cristo dijo aquí.

Por todas partes en este Evangelio hay una plenitud acerca de las declaraciones del Señor que es imposible para nosotros comprender; y más allá de su fuerza para aquellos a los que se dirige inmediatamente, hay una aplicación cada vez más amplia. Así que aquí.

"No me toques." Estas palabras no se encuentran en los Sinópticos y ahí radica la clave de su significado más profundo y su aplicación más amplia. En Mateo 28:9 leemos: "Iban ellos a dar la noticia a sus discípulos, he aquí Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellos acercándose, le agarraron de los pies". ¡Cuán agudo es el contraste aquí, pero cuán perfectamente en consonancia con el alcance particular de cada Evangelio! Mateo presenta a Cristo como el Hijo de David, en las relaciones judías.

Pero Juan lo presenta como el Hijo de Dios, conectado con los hijos, como cabeza de la nueva creación, cuyos miembros no lo conocen "según la carne" ( 2 Corintios 5:16 ). Por lo tanto, en Su "No me toques" a María, el Señor estaba dando a entender claramente que el cristiano lo conocería solo en espíritu, como Aquel que tiene al Padre en lo alto; ¡de ahí Su "porque aún no he ascendido"! Fue el primer indicio, abundantemente amplificado en la continuación de la nueva relación a la que nos ha traído la resurrección de Cristo, ¡vinculándonos consigo mismo como el Hijo de Dios en la Casa del Padre! ¡Qué significativo que esta fuera su tercera palabra a María, el número que habla de la resurrección!

“Pero ve a mis hermanos, y diles: Subo [el presente apropiado “estoy subiendo”] a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” ( Juan 20:17 ). María iba a ser el primer testigo de la resurrección de Cristo. Esto ilustra una verdad de gran importancia práctica. Una mujer, quizás más devota que cualquiera de los Doce, lo había ungido para su sepultura ( Juan 12 ), y ahora una mujer es la primera a quien Cristo se reveló en la gloria de la resurrección.

Cómo esto nos dice que el corazón guía a la mente en la aprehensión de la verdad de Dios. Los hombres fueron más rápidos en captar, intelectualmente, el significado de la tumba vacía, pero María fue la más devota, y este Cristo fue recompensado. María ejemplifica el caso de aquellos cuyo corazón busca a Cristo, pero cuya mente está mal informada. Es el corazón que Dios siempre mira. Podemos conocer muchas verdades intelectualmente, pero a menos que el corazón esté absorto en Cristo, Él no se revelará a tal persona en las intimidades del amor y la comunión.

"Ve a mis hermanos y diles: Subo". Esta es la primera vez que el Señor Jesús se dirige a los discípulos como "hermanos". ¡Qué bendición! Es en el terreno de la resurrección que estamos relacionados con Cristo. “Si el grano de trigo no cayere en tierra y muriere, tendría morada sola” ( Juan 12:24 ), pero ahora que ha emergido de la tumba, Él es “el primogénito entre muchos hermanos” ( Romanos 8:29 ) .

Antiguamente el Espíritu de profecía había expresado el lenguaje del Mesías así: "Anunciaré tu nombre a mis hermanos" ( Salmo 22:22 ). Como José después de ser liberado de la prisión y elevado a una posición de dignidad y honor ( Génesis 45:16 ), así Cristo "no se avergüenza de llamarnos hermanos" ( Hebreos 2:11 ).

La bendición de esto surge en las palabras finales de Juan 20:17 : "Subo a mi Padre ya vuestro Padre, ya mi Dios ya vuestro Dios". 'Los creyentes son, por gracia asombrosa, llevados a la misma posición con Él ante Dios Su Padre. Fue en vista de esto que el Señor le dijo a María: "No me toques [griego 'te aferras a']"; estamos separados de Él por todo contacto terrenal, y en cambio comulgamos con Él por fe, en espíritu, en lo alto.

"Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios". Los términos de este mensaje a Sus hermanos merecen la atención más cercana. No le pidió a María que les dijera: "He resucitado", sino "Subo". Cierto, lo uno necesariamente presuponía lo otro, pero está claro que Él quería que entendieran que Su resurrección fue solo un paso hacia Su regreso al Padre.

Lo que el Salvador inculcaría en Sus amados discípulos era el hecho de que Él no había dejado la tumba simplemente para permanecer con ellos aquí en la tierra, sino para entrar al Cielo como su Representante y Precursor. Al decir: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios", estaba transmitiendo un mensaje de verdadero consuelo. Él es vuestro Padre y Dios, así como el Mío; todo lo que Él es para Mí, la Cabeza, lo es también para vosotros, los miembros.

Pero observe Su precisión: Él no dijo "Padre nuestro, y Dios nuestro". Él todavía mantiene Su preeminencia, Su unicidad, porque Dios es Su Padre y Dios de una manera singular e incomunicable. Finalmente, nótese el contraste entre la comisión de María aquí y la dada a las otras mujeres en Mateo 28:10 : allí el mensaje era que los discípulos se reunieran con Él en Galilea, y así lo hicieron; aquí, Él no nombra ningún lugar en la tierra, sino que simplemente les dice que va al Cielo, allí en espíritu para encontrarse con ellos ante el Padre.

“María Magdalena vino y dijo a los discípulos que había visto al Señor y que él le había dicho estas cosas” ( Juan 20:18 ). “Así como por una mujer vino el primer mensaje de muerte, así también por una mujer vino el primer aviso de la resurrección de entre los muertos. Y el lugar también encaja bien, porque en un jardín vinieron, ambos” (Obispo Andrews).

¡Observe que María les dijo a los discípulos que había "visto al Señor", no simplemente a "Jesús"! Marcos registra el efecto inmediato de su mensaje: "Ella fue y les contó a los que habían estado con él, mientras se lamentaban y lloraban. Y ellos, cuando oyeron que estaba vivo, y ella lo había visto, no creyeron" ( Marco 16:10 , Marco 16:11 ).

¡Qué trágico pronóstico de la recepción general con la que se encuentra el evangelista cristiano! ¡Cuán pocos encuentra que reciban prontamente las buenas nuevas de las que es portador! A menudo, los que él considera más propensos a dar la bienvenida a las buenas nuevas, son precisamente aquellos cuya incredulidad será más abierta.

“Entonces el mismo día por la noche, siendo el primero de la semana, cuando las puertas estaban cerradas donde los discípulos estaban reunidos por temor a los judíos, vino Jesús y se puso en medio” ( Juan 20:19 ). Obsérvese en primer lugar cómo el Espíritu Santo enfatiza aquí el hecho de que lo que sigue es una escena del primer día. En este primer sábado cristiano, los discípulos estaban reunidos" separados del mundo, y desde este punto hasta el final del Nuevo Testamento, el primer día de la semana está marcado con esta característica: el domingo, no el sábado, sería en adelante el día de la semana. día apartado para descansar del trabajo y las preocupaciones del mundo, y para ocuparse de las cosas de Dios.

Nótese en el siguiente lugar, que desde el principio los no cristianos han manifestado su oposición y odio a estos santos ejercicios. Observe que los reunidos aquí son llamados "discípulos", no "apóstoles". Llama la atención que ni una sola vez se les llame "apóstoles" en el Evangelio de Juan. La razón de esto no es muy lejana: la palabra "apóstol" significa "el enviado"; pero aquí, donde está la familia a la vista, ¡siempre se los ve con Cristo!

“Entonces el mismo día por la tarde, siendo el primero de la semana, estando cerradas las puertas donde estaban reunidos los discípulos por temor a los judíos, vino Jesús y poniéndose en medio, les dice: Paz a vosotros” ( Juan 20:19 ). Muy llamativo es esto. Juan es el único que menciona que las puertas están "cerradas" (el griego significa "barrado").

Pero ninguna puerta cerrada pudo impedir la entrada al Conquistador de la muerte. No era necesario que Él llamara para entrar, ni que un ángel le abriera como a Pedro ( Hechos 12:10 ); ni consideramos qué milagro se realizó, en el sentido corriente de ese término. Nuestro cuerpo-resurrección no estará sujeto a las limitaciones del cuerpo mortal: sembrado en debilidad será resucitado en poder ( 1 Corintios 15:43 ).

Muy bendito es reflexionar sobre el saludo de nuestro Señor a los Diez: Tomás estaba ausente. Muy conmovedor y humillante fue el saludo lleno de gracia del Señor. Pedro lo había negado, y los demás lo habían abandonado. ¿Cómo, entonces, se acerca a ellos? ¿Exige una explicación de su conducta? ¿Les dice que ahora todo ha terminado, que de ahora en adelante ya no tendrá nada que ver con seguidores tan infieles? De hecho no.

Bien podría haber dicho: "¡Qué vergüenza!" Pero, en cambio, Él dice: "Paz a vosotros". Quitaría de sus corazones todo temor que pudiera haber ocasionado su aparición repentina y sin previo aviso. Él calmaría cada conciencia inquieta. Habiendo quitado sus pecados, ahora podía quitar sus temores. No temáis: no vengo como juez, para hacer cuentas con vuestra perfidia e incredulidad; ni entro como quien ha sido injuriado por vosotros, para proferir reproches.

No; Traigo de Mi sepulcro algo muy diferente a las injurias: "Paz a vosotros" fue el bendito saludo del Príncipe de la paz, y nadie sino Él puede hablar paz a nadie. "Paz" fue el tema del villancico del ángel en la noche de la natividad del Señor; así que "Paz" es la primera palabra que pronunció en los oídos de sus discípulos ahora que ha resucitado de entre los muertos. Así será cuando nos encontremos con Él cara a cara: nosotros, con todos nuestros miserables fracasos, tanto individuales como colectivos; nosotros con todos nuestros pecados de omisión y comisión; nosotros, con todas nuestras amargas controversias y deplorables divisiones.

No "¡Vergüenza! ¡Vergüenza!" sino "¡Paz! ¡Paz!" será su saludo. Cómo sabemos esto? Porque Él es "El mismo ayer y hoy y por los siglos". Casi Sus últimas palabras a los discípulos en el "ayer" fueron "estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz" ( Juan 16:33 ); así que aquí Su primera palabra para ellos en el "hoy" fue paz; y esta es la promesa de que la "Paz" será Su palabra para nosotros al comienzo del gran "siempre".

“Y dicho esto, les mostró las manos y el costado” ( Juan 20:20 ). Esto fue, primero, para asegurar a los asombrados discípulos que realmente era su Salvador quien estaba ante ellos. Les pidió que vieran con sus propios ojos que Él tenía un cuerpo material real, que no era un fantasma que ahora se les estaba apareciendo. Quisiera que reconocieran que Él era en verdad la misma persona que habían conocido antes de la crucifixión, que había resucitado en Su humanidad incorruptible.

Significativa es la omisión aquí: Lucas nos dice que Él dijo: "Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; palpad y ved" ( Lucas 24:39 ). Era muy apropiado que esta palabra se registrara en el tercer Evangelio, que lo presenta como el Hijo del hombre; y era muy conveniente omitir este detalle en el Evangelio que habla de su dignidad y gloria divinas.

Observe aquí: "Él les mostró las manos y el costado". Lucas dice "sus manos y sus pies". Esta variación también es significativa. Aquí Su palabra en Juan presupondría Sus "pies", porque ellos, al igual que Sus manos, me llevaron la huella de los clavos. Pero había una razón especial para mencionar Su "lado" aquí—ver Juan 19:34 : ¡a través de Su costado abierto se abrió un camino a Su corazón, el asiento de los afectos! En Juan lo vemos como el Hijo de Dios, y Dios es amor.

"Y dicho esto, les mostró las manos y el costado". El "así" indica que hay una estrecha conexión entre este acto de Cristo y sus palabras al final del versículo anterior. Las marcas en Sus manos y costado fueron mostradas a los discípulos no solo para establecer Su identidad, no solo como los trofeos de Su lucha victoriosa, sino principalmente para enseñarles a ellos y a nosotros, que la base de la "paz" que Él ha hecho, y lo que Él da, es Su muerte en la cruz.

Al decir "Paz a vosotros", anunció que la enemistad había sido eliminada, Dios aplacado, la reconciliación efectuada; al señalar las señales de Su crucifixión, mostró lo que las había logrado. Estas marcas todavía están sobre Su santo cuerpo Apocalipsis 5:6 . Estas son las marcas que nuestro gran Sumo Sacerdote muestra a Dios cuando intercede.

En un día venidero, verlos traerá a Israel al arrepentimiento Zacarías 12:10 . En el Día del Juicio ellos confrontarán y condenarán a Sus enemigos.

“Entonces se alegraron los discípulos cuando vieron al Señor” ( Juan 20:20 ). ¡Cuáles deben haber sido sus sentimientos! Todos sus miedos se han ido; sus esperanzas cumplidas; sus corazones satisfechos. Ahora, en verdad, el Señor había cumplido Su promesa: "Ahora, pues, estáis tristes; pero os volveré a ver, y vuestros corazones se alegrarán" ( Juan 16:22 ).

Pero observe una distinción importante aquí: Primero, Cristo dijo: "Paz a vosotros, y dicho esto, les mostró las manos y el costado". Segundo: "Entonces se alegraron los discípulos al ver al Señor". La paz viene a través de Su obra perfecta; el gozo es el resultado de estar ocupado con su bendita persona. Este es un secreto precioso para nuestros corazones. Hay muchos cristianos que suponen que no pueden regocijarse mientras permanezcan en circunstancias de tristeza.

¡Qué error! Observe aquí que Cristo no cambió las circunstancias de estos discípulos; todavía estaban "encerrados por temor a los judíos", pero Él abrió sus corazones hacia Sí mismo, ¡y así los elevó por encima de sus circunstancias! Vemos el mismo principio ejemplificado en 1 Pedro 1 . Allí leemos de santos de Dios soportando una gran lucha de aflicciones: fueron perseguidos, esparcidos, sin hogar.

Pero ¿qué hay de su condición espiritual? Esto: "En lo cual os alegráis mucho, aunque ahora por un tiempo, si es necesario, estáis abrumados por muchas tentaciones". Y luego, habiendo mencionado la persona del Salvador, añade de inmediato: "A quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable" (versículo 8). Sus circunstancias no habían cambiado, pero sus corazones se elevaron por encima de ellos. Este es, pues, el gran secreto del gozo: la ocupación y la comunión con Cristo.

“Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros; como me envió el Padre, así también yo os envío” ( Juan 20:21 ). Esto no fue una mera repetición. Así como el primer "Paz a vosotros" es interpretado por el acto del Señor que siguió de inmediato, así este segundo "Paz" es explicado por las siguientes palabras. La primera paz fue para la conciencia; el segundo para el corazón.

La primera tenía que ver con su posición ante Dios; el segundo con su condición en el mundo. El primero fue "paz con Dios" ( Romanos 5:1 ); el segundo fue "la paz de Dios" ( Filipenses 4:7 ). La primera es la consecuencia de la expiación: la segunda es la que procede de la comunión.

Estos discípulos no irían al Cielo con Cristo, sino que se quedarían atrás en un mundo hostil, en un mundo que no ofrece paz. Les comunica, por tanto, el secreto de su paz, que era la comunión con el Padre en la separación del mundo.

"Como me envió el Padre, así también yo os envío". Ahora hace formalmente lo que contemplaba en aquel maravilloso discurso al Padre: "Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo" ( Juan 17:18 ). Recuérdese que fue en conexión inmediata con esto que Él dijo: "Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos" ( Juan 17:20 ).

La misión que allí anunció no fue propia de la compañía a la que entonces se dirigió: definió la misión de todo su pueblo en ese mundo que lo ha rechazado. Y qué misión tan maravillosa es representar a nuestro Señor aquí abajo, como Él representó al Padre. Qué maravillosa dignidad mostrar en nuestra vida y por nuestras palabras cómo hablaría y andaría. Esta es la norma de la santidad práctica, nada inferior: "El que dice que permanece en él, debe andar él mismo como él anduvo" ( 1 Juan 2:6 ).

Pero cuán indeciblemente bendecido es observar que el Señor primero dijo "Paz a vosotros" antes de "Yo os envío". Estamos constantemente dispuestos a buscar la paz como la recompensa ganada del servicio: ¡qué parodia! ¡y qué inútil! Tal "Paz" no es más que una autocomplacencia transitoria que no puede engañar a nadie más que al hipócrita que se engaña a sí mismo. La verdad es que la paz es la preparación para el servicio: “el gozo del Señor es vuestra fortaleza” ( Nehemías 8:10 ).

El orden en Juan 20:21 es muy significativo: "Paz... yo os envío". "Los hijos de la paz no deben retenerla para sí mismos; su posesión los convierte también en mensajeros de paz" (Stier). Tenga en cuenta que el Hijo es un "Remitente" con igual autoridad que el Padre. "Como me envió el Padre, así también yo os envío". Cristo fue enviado para manifestar al Padre, y con un mensaje de gracia a este mundo pecador; somos enviados a manifestar al Hijo, y con un mensaje similar.

Sin embargo, observa cuán cuidadosamente guardó su gloria; aquí se usan dos palabras diferentes para "enviar": Cristo era Dios, nosotros los hombres; Él vino a expiar, nosotros a proclamar Su expiación: ¡Él hizo su obra perfectamente, nosotros muy imperfectamente!

“Y habiendo dicho esto, sopló sobre ellos, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” ( Juan 20:22 ). La primera clave para recibir el Espíritu Santo, se encuentra en el "Y cuando hubo dicho esto", "así también yo os envío". Cristo había iniciado Su ministerio como el Ungido por el Espíritu Santo, al igual que Sus amados apóstoles.

Esta fue la analogía final señalada por el "como... así". La segunda clave se encuentra en "Sopló sobre ellos y dijo: Recibid el Espíritu Santo": la palabra griega que se usa aquí no se emplea en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero es la misma que usan los traductores de la Septuaginta de Génesis 2:7 : “Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente.

“Allí, la creación original del hombre fue completada por este acto de Dios; quien, entonces, puede no ver que aquí en Juan 20 , en el día de la resurrección del Salvador, había comenzado la nueva creación, comenzada por la Cabeza de la nueva creación. , el postrer Adán actuando como "espíritu vivificador" ( 1 Corintios 15:45 )! La impartición del Espíritu Santo a los discípulos fue las "primicias" de la resurrección, así como una prueba de que el Espíritu procede del Hijo como así como el Padre: ¡maravillosa demostración de la divinidad del Salvador! En Génesis 2:7 tenemos a Jehová "soplando" en Adán; en Juan 20:22 , el Salvador "soplando" sobre los apóstoles; en Ezequiel 37:9 el Espíritu "soplando" sobre Israel.Finalmente,es solemne contrastarIsaías 11:4 : "Con el aliento de Sus labios matará a los impíos".

"Recibid el Espíritu Santo". Esto fue un complemento de "Ve y dile a mis hermanos". Eran, antes de esto, nacidos de lo alto; pero el heredero, mientras es niño, en nada difiere de un siervo, aunque es señor de todo. Pero el tiempo señalado por el Padre ya había llegado. El que vino a redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibieran la adopción de hijos, había cumplido su empresa.

Ya no eran siervos sino hijos; sin embargo, fue solo por el Espíritu de adopción que pudieron hacerse conscientes de ello o entrar en el gozo de ello. A partir de este momento el Espíritu habitó dentro de ellos. Nos hemos acostumbrado a considerar que el cambio que es tan evidente en los apóstoles data del día de Pentecostés, pero el gran cambio había ocurrido antes de esa fecha. Lea el capítulo final de cada Evangelio y el primero de los Hechos, y las pruebas de esto son concluyentes.

Su irresolución, su incredulidad, sus malentendidos, todo se había ido. Cuando la nube finalmente recibió al Salvador de su vista, en lugar de dispersarse consternados, "lo adoraron" y "regresaron a Jerusalén con gran alegría" ( Lucas 24:52 ), esto fue "gozo en el Espíritu Santo" ( Romanos 14:17 ): Además, continuaron “unánimes en oración y ruego” ( Hechos 1:14 )—esta era “la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” ( Efesios 4:3 ).

Pedro tiene una comprensión clara de la profecía del Antiguo Testamento ( Hechos 1:20 ): este era el Espíritu guiando a la verdad ( Juan 16:13 ). Y estas cosas fueron antes de Pentecostés. ¡Lo que sucedió en Pentecostés fue el bautismo de poder, no la venida del Espíritu para morar en ellos!

“A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; ya quienes se los retuviereis, les son retenidos” ( Juan 20:23 ). Sobre este controvertido versículo, no podemos hacer nada mejor que citar las excelentes observaciones del difunto obispo Ryle: "En este versículo, nuestro Señor continúa y concluye la comisión para el oficio de ministros, que Él ahora da a los Apóstoles después de resucitar de entre los muertos.

Su obra como maestro público había terminado: los Apóstoles debían continuarla en adelante. Las palabras que formaron esta comisión son muy peculiares y exigen mucha atención. El significado de estas palabras, creo, puede parafrasearse así: 'Os confiero el poder de declarar y pronunciar con autoridad a quién se le perdonan los pecados ya quién no. Os concedo el oficio de pronunciar quiénes son perdonados y quiénes no, así como el sumo sacerdote judío pronunciaba quiénes eran limpios y quiénes eran inmundos en los casos de lepra.

Creo que de las palabras no se puede sacar más que esta autoridad para declarar, y repudio y rechazo enteramente la extraña noción sostenida por algunos de que nuestro Señor quiso delegar a los Apóstoles, o a otros cualesquiera, el poder de perdonar o perdonar absolutamente. no perdonando, absolviendo, o no absolviendo, el alma de nadie.'

“(a) El poder de perdonar los pecados, en las Escrituras, siempre se menciona como una prerrogativa especial de Dios. Los mismos judíos admitieron esto cuando dijeron: '¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?' ( Marco 2:7 ) Es monstruoso suponer que nuestro Señor quiso derribar y alterar este gran principio cuando comisionó a sus discípulos.

"(b) El lenguaje del Antiguo Testamento muestra de manera concluyente que se decía que los profetas hacían ciertas cosas cuando declaraban que debían hacerse. Así, la comisión de Jeremías dice estas palabras: 'Te he puesto hoy sobre la nación y sobre la tierra'. reino, para arrancar, para derribar, para destruir y para derribar, para edificar y para plantar” ( Jeremias 1:10 ).

Esto sólo puede significar declarar el desarraigo y la destrucción, etc. Así también Ezequiel dice que vine a destruir la ciudad' ( Ezequiel 43:3 ).

“(c) No hay ni un solo caso en los Hechos o las Epístolas de un Apóstol que se encargue de absolver o perdonar a nadie. Cuando Pedro le dijo a Cornelio: 'Todo aquel que en él creyere, recibirá el perdón de los pecados' ( Hechos 10:43 ), y cuando Pablo dijo: Por medio de este hombre os es anunciado el perdón de los pecados' ( Hechos 13:38 ), señalaron a Cristo solo como el Remitente".

Así Calvino: "Cuando Cristo ordena a los apóstoles que perdonen los pecados, no les transmite lo que es peculiar de Él. Le pertenece a Él perdonar los pecados; sólo les ordena, en Su nombre, proclamar el perdón de los pecados".

Añádase a esto el hecho de que Pedro y Juan fueron enviados a Samaria para inspeccionar y autorizar la obra hecha por Felipe ( Hechos 8:14 ), que Pedro le dijo a Simón el Mago: "Veo que estás en hiel de amargura, y el vínculo de la iniquidad" ( Hechos 8:23 ), y que Pablo escribió: "A quien perdonéis algo, yo también; porque si yo perdoné algo, a quien se lo perdoné, por vosotros lo perdoné en la persona de Cristo". ( 2 Corintios 2:10 ), tenemos clara evidencia de la autoridad y el poder únicos de los apóstoles.

Se ha hecho la pregunta: ¿Este oficio y comisión ministerial conferidos a los apóstoles por Cristo fueron transferidos por ellos a otros? Nuevamente citamos al obispo Ryle: "Respondo, sin vacilación, que en el sentido más estricto, la comisión de los apóstoles no fue transmitida, sino que se limitó a ellos y a San Pablo. Desafío a cualquiera a negar que los Apóstoles poseían ciertas calificaciones ministeriales. que les eran muy peculiares, y que no podían, y no transmitieron, a los demás.

(1) Tenían el don de proclamar el Evangelio sin error y con una precisión infalible, al grado que nadie después de ellos lo hizo. (2) Confirmaron sus enseñanzas con milagros. (3) Tenían el poder de discernir espíritus. En el sentido más estricto, no existe tal cosa como la sucesión apostólica".

Para terminar, admiremos juntos el hermoso cuadro típico que contiene nuestro pasaje. Aquí tenemos un retrato maravilloso de las características esenciales del cristianismo: 1. Cristo es conocido de una manera nueva, ya no "según la carne", sino en espíritu, en lo Alto. "No me toques... ascendido" ( Juan 20:17 ). 2. A los creyentes se les da un nuevo título: "hermanos" ( Juan 20:17 ).

3. A los creyentes se les habla de una nueva posición: la posición de Cristo ante el Padre ( Juan 20:17 ). 4. Los creyentes ocupan un nuevo lugar—aparte del mundo ( Juan 20:19 ). 5. A los creyentes se les asegura una nueva bendición: "paz" hecha e impartida ( Juan 20:19 ; Juan 20:21 ).

6. A los creyentes se les da un nuevo privilegio: el Señor Jesús en medio de ellos ( Juan 20:19 ). 7. Los creyentes tienen un nuevo gozo—a través de una visión del Señor resucitado ( Juan 20:20 ). 8. Los creyentes reciben una nueva comisión—enviados al mundo por el Hijo así como Él fue enviado por el Padre ( Juan 20:21 ).

9. Los creyentes son una nueva creación, indicado por el "respirar" ( Juan 20:22 ). 10. Los creyentes tienen un nuevo Morador interno: el Espíritu Santo ( Juan 20:22 ); ¡Cuán Divinamente cumple que todo esto fue el "primero de la semana, indicación de un nuevo comienzo, es decir, el cristianismo suplantando al judaísmo!

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante en la sección final de Juan 20:—