Juan 20:24-31

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 20:24-31

A continuación se muestra un análisis de nuestro pasaje actual:—

La primera vez que Tomás se nos presenta es en el capítulo 11. Al final del 10 leemos cómo los enemigos de Cristo "intentaban prenderle otra vez, pero se les escapó de las manos y se fue otra vez al otro lado del Jordán". Estando allí, las hermanas de Lázaro enviaron a él, informándole de la enfermedad de su hermano. Después de esperar dos días, el Salvador dijo a Sus discípulos: "Vamos a Judea". Los discípulos le recordaron de inmediato que era allí donde los judíos, recientemente, habían buscado apedrearlo; así que preguntan: "¿Vas a ir allí otra vez?" Al final de su coloquio con ellos, les dijo: "Vamos.

Y luego se nos dice: "Tomás, llamado Dídimo, dijo a sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con él" ( Juan 11:16 ). Estas palabras arrojan no poca luz sobre el primero, revelan a Tomás como un hombre de sentimientos morbosos: la muerte era el objeto que llenaba su visión.

En segundo lugar, indican que tenía una disposición enérgica, "Vámonos". En tercer lugar, muestran su coraje: estaba dispuesto a ir incluso a la muerte. En cuarto lugar, manifiestan su afecto por Cristo: "Vamos también nosotros, para que muramos con él".

La próxima vez que Tomás es llamado a nuestra atención es en el capítulo 14. El Señor había anunciado a los apóstoles que dentro de poco los dejaría, y a donde iba, ellos no podrían ir. En consecuencia, se llenaron de tristeza. En vista de su dolor, el Señor dijo: "No se turbe vuestro corazón", apoyando esto con las consoladoras seguridades de que iba a la Casa del Padre, iba allí a prepararles un lugar, y de donde vendría y recibirlos para Sí mismo: terminando con "Adónde voy y sabéis el camino.

Tomás fue el primero en responder, y su triste respuesta fue: "Señor, no sabemos adónde vas; y ¿cómo conoceremos el camino?" ( Juan 14:5 ). Ignorando las preciosas promesas del Salvador, Tomás vio en su partida sólo la extinción de la esperanza. Así contemplamos, una vez más, su naturaleza sombría, y, además, , su mentalidad escéptica. Nos recuerda mucho a "Temor", "Desesperanza" y "Mucho miedo" de John Bunyan en su Pilgrim's Progress, tipos de una gran clase de cristianos que son sucesores del incrédulo Tomás.

La tercera y última vez que Tomás ocupa alguna prominencia en este Evangelio es en el capítulo 20. Aquí lo primero que se nota acerca de él es que no estaba con los otros discípulos cuando el Señor se les apareció. En vista de lo que se nos ha presentado anteriormente, esto no es de extrañar. "Si la mera posibilidad de la muerte de su Señor había sumido en el desánimo a este amoroso pero sombrío corazón, ¡qué oscura desesperación debe haberlo asaltado cuando esa muerte se cumplió realmente! Cómo la figura de su Maestro muerto se había quemado en su alma, se ve. por la manera en que su mente se detiene en las huellas de los clavos, la herida en Su costado.

Es solo por estos, y no por rasgos bien conocidos o peculiaridades de forma, que reconocerá e identificará a su Señor. Su corazón estaba con el cuerpo sin vida en la cruz, y no soportaba ver a los amigos de Jesús ni hablar con los que habían compartido sus esperanzas, sino que entierra su decepción y desolación en la soledad y el silencio. ¡Así fue que, como muchos melancólicos, perdió la oportunidad de ver lo que efectivamente habría disipado sus dudas!” (Sr. Dods).

“Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús” ( Juan 20:24 ). El "Pero" es siniestro y al mismo tiempo expone la locura de las invenciones que se han hecho para excusar a Thomas. Los discípulos se reunieron en la noche de ese primer día de la semana en las circunstancias más inusuales. Juan, al menos, estaba satisfecho de que el Salvador había resucitado; de los otros, algunos eran escépticos, porque no creían el informe de las mujeres que lo habían visto esa misma mañana.

Sin duda los apóstoles se reunieron con una mezcla de sentimientos de suspenso y excitación. La ausencia de Tomás sólo puede explicarse, creemos, por lo que revelan los otros pasajes de su carácter sombrío y escéptico. Nótese cómo el Espíritu Santo ha añadido aquí "Tomás llamado Dídimo", que evidentemente está diseñado como un vínculo de conexión—cf. Juan 11:16 . En el día de la resurrección, él fue el que menos creyó en las noticias de las mujeres, aislándose en el dolor de la muerte en incredulidad deliberada; la obstinación de esto se ve en el versículo siguiente.

El estado del alma de Thomas coincidió con su ausencia en esa velada memorable. Resistió la bienaventuranza de la resurrección, y por lo tanto no se unió a sus hermanos, y así compartió el gozo de la presencia del Maestro en medio de ellos. Tardo de corazón para creer, permaneció durante una semana entera en la oscuridad y la tristeza. Una lección importante que podemos aprender de esto es cuánto perdemos por no cultivar el compañerismo de los hermanos cristianos.

“No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre” ( Hebreos 10:25 ) es la palabra de la Escritura. Se dieron dos advertencias contra la desobediencia de esto en relación con la resurrección de Cristo. En Lucas 24:13 leemos: "Y he aquí, dos de ellos fueron ese mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a unos sesenta estadios de Jerusalén": marque las palabras en cursiva.

Estos dos discípulos habían dado la espalda a sus hermanos en Jerusalén. No es de extrañar, entonces, que cuando el Señor mismo se acercó a ellos "se les detuvo los ojos para que no le conocieran" ( Lucas 24:16 ). ¡Sin embargo, incluso a ellos el Señor manifestó su longanimidad al darse a conocer (versículo 31)! ¿Y cuál fue el efecto sobre ellos? Esto: "Ellos se levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusalén y encontraron a los once" (versículo 33)! Cuando los cristianos están en comunión con Cristo, desean y buscan la comunión de su pueblo; por el contrario, cuando están fuera de la comunión con el Señor tienen poco o ningún deseo de comunión con los creyentes.

Así fue con Tomás. Por la comunión con Cristo, por incredulidad, abandonó la asamblea. ¡Y cuánto perdió! La bendición de Dios, la presencia de Cristo, el poder del Espíritu Santo, la alegría del corazón y, además, toda una semana pasada en el desánimo. ¡Qué advertencia para nosotros!

“Entonces los otros discípulos le dijeron: Al Señor hemos visto” ( Juan 20:25 ). Esto es muy bendecido. Los Diez no eran cruelmente indiferentes al bienestar de su hermano descarriado. No dijeron: "Oh, bueno, no hay necesidad de que nos inquietemos; él es el perdedor; si hubiera estado en el lugar que le corresponde, él también habría visto al Salvador, escuchado Su bendición de 'Paz'". sea ​​con vosotros', y recibió el Espíritu Santo; pero no estaba aquí, y sólo le conviene que padezca por su negligencia; dejémosle en paz.

"Oh, no. El mundo egoísta puede razonar y actuar así; pero no así aquellos que están verdaderamente constreñidos por el amor de Cristo. Cuanto más lo amemos, más amaremos a Su pueblo. Así fue aquí. Tan pronto como los Diez habían sido favorecidos con esta visita de gracia del Redentor resucitado, buscaron a Tomás y le comunicaron las buenas nuevas. ¡Cómo nos reprende esto a algunos de nosotros! Si tuviéramos más comunión con Cristo, tendríamos más corazón para sus descarriados y ovejas descarriadas. Son los que son "espirituales" los que son exhortados a restaurar al "comprendido en una falta" ( Gálatas 6:13 )

“Pero él les dijo: Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y meto mi dedo en la marca de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré” ( Juan 20:26 ) . Esto ilustra el mismo principio tan tristemente ejemplificado en Juan 20:18 .

Los que conocen a Cristo darán testimonio de Él a los demás, pero deben estar preparados para la incredulidad de aquellos a quienes se dirigen. Los Diez hablaron con Thomas, pero él no les creyó. Esto también muestra cómo los mejores de los hombres están sujetos a la incredulidad. Tomás había sido testigo de la resurrección de Lázaro, había oído las promesas del Señor de que resucitaría al tercer día, pero no creía ahora que había resucitado.

¡ Qué sentido le da esto a la amonestación en Hebreos 12:1 , donde se nos exhorta a despojarnos del "pecado (incredulidad) que tan fácilmente nos asedia!" Tomás rehusó acreditar el testimonio de diez testigos competentes que habían visto a Cristo con sus propios ojos, hombres que eran sus amigos y hermanos, y que no tenían ningún objeto en engañarlo.

Pero él declara obstinadamente que no creerá, a menos que él mismo vea y toque el cuerpo del Señor. Se atreve a prescribir las condiciones que deben cumplirse antes de estar listo para recibir las buenas nuevas. Thomas todavía era escéptico. Tal vez preguntó a sus hermanos. ¿Por qué Cristo no se quedó contigo? ¿Dónde está ahora? ¿Por qué no se me mostró? Dio a entender, aunque no lo dijo directamente, que estaban trabajando bajo un engaño.

¿Y eran del todo irreprensibles? Le dijeron a Tomás: "Hemos visto al Señor", ¡pero aparentemente no dijeron nada de las palabras llenas de gracia y maravillosas que habían oído de sus labios! ¿No hay aquí una lección, una advertencia para nosotros? ¡No son nuestras experiencias las que debemos proclamar, sino Sus palabras!

"A menos que vea en sus manos la huella de los clavos, y meta mi dedo en la huella de los clavos y meta mi mano en su costado, no lo creeré". Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde se mencionan los "clavos" que traspasaron las manos y los pies del Salvador. Los romanos no siempre usaban clavos al crucificar a los criminales. A veces ataban las manos y los pies de las víctimas a la cruz con cuerdas fuertes.

El hecho de que los "clavos" se usaran en conexión con el Salvador, y la mención expresa de ellos aquí por Tomás, dan testimonio del cumplimiento real y literal de Salmo 22:16 : "Horaron mis manos y mis pies".

“Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y Tomás con ellos; entonces vino Jesús, estando las puertas cerradas, y poniéndose en medio, dijo: Paz a vosotros” ( Juan 20:26 ). "Después de ocho días" significa, según la forma judía de contar el tiempo (que contaba cualquier parte de un día como un todo), después de una semana.

Fue, por tanto, en el segundo sábado cristiano que los Once se reunieron, esta vez Tomás estando presente. Observe que el Espíritu Santo menciona el hecho de que nuevamente se cerraron las puertas, porque Él enfatizaría una vez más el carácter sobrenatural del cuerpo resucitado. La estrecha similitud entre esto y Juan 20:19 deja en claro que esta visita del Salvador fue para el beneficio especial de Tomás.

Pero nótese una omisión significativa aquí: ¡ahora no se dice nada de su "miedo a los judíos"! Su "Paz a vosotros" ( Juan 20:19 ) había calmado sus corazones y quitado el miedo a los hombres. Es un testimonio más del poder de la Palabra.

"Y Tomás estaba con ellos; entonces vino Jesús, estando las puertas cerradas, y parándose en medio, dijo: Paz a vosotros". Maravillosa gracia fue esta. Como hemos dicho, esta segunda manifestación de Cristo a los apóstoles se hizo expresamente para beneficio especial de Tomás. El Salvador hizo la misma entrada misteriosa por las puertas cerradas y vino con el mismo saludo consolador. Tenemos mucho que aprender de esto.

¡Cuán paciente y tierno es el Señor con los creyentes torpes y lentos! Con fuerza sale esto aquí. Cristo no excomulgó a su discípulo incrédulo, sino que le dirigió la misma palabra de "paz" que había saludado previamente a los Diez. ¡Oh, cuán misericordiosamente soporta Él la rebeldía y las debilidades de Su pueblo! Oportunas son las advertencias del obispo Ryle: "Cuidémonos de beber del espíritu de nuestro Señor y copiar su ejemplo.

Nunca pongamos a los hombres en un lugar bajo, como sin gracia y sin Dios, porque su fe es débil y su amor es frío. Acordémonos del caso de Tomás, y seamos muy piadosos y de tierna misericordia. Nuestro Señor tiene muchos hijos débiles en Su familia, muchos alumnos torpes en Su escuela, muchos soldados rudos en Su ejército, muchas ovejas cojas en Su rebaño. Sin embargo, Él los soporta a todos y no desecha a ninguno. Feliz es aquel cristiano que ha aprendido a tratar de la misma manera con sus hermanos. Hay muchos en la Familia que, como Thomas, son aburridos y lentos, pero a pesar de todo, como Thomas, son verdaderos y verdaderos creyentes".

"Y dijo: Paz a vosotros". Esta es la tercera vez que encontramos la preciosa palabra en los labios del Salvador en este capítulo, y en cada ocasión se usó con un diseño diferente. El primero ( Juan 20:19 ), habla de las gloriosas consecuencias de su obra expiatoria: se ha hecho la paz con Dios, ahora se imparte la paz a aquellos cuyos pecados han sido quitados.

El segundo ( Juan 20:21 ), es Su provisión para el servicio, usando esa palabra en su alcance más amplio. Es esto lo que da fuerza a nuestro andar, y sólo en la medida en que la paz de Dios está gobernando nuestros corazones, somos capaces de elevarnos por encima de los obstáculos de nuestro camino y de la oposición de la carne. Pero la tercera "Paz" es el medio de recuperación.

Esto aparece de manera más sorprendente en el siguiente versículo. "Entonces dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos"—compárese con "habiendo dicho esto ('Paz a vosotros' Juan 20:19 ) les mostró sus manos y su costado" ( Juan 20:20 ).

“Entonces dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado, y no seas infiel, sino creyente” ( Juan 20:27 ). Así, el Señor hizo por Tomás lo que había hecho por los Diez: señaló lo que recordaba el terreno sobre el cual descansa la verdadera "paz". El Señor volvió a los primeros principios con este discípulo descarriado.

Tomás necesitaba ser restablecido en las verdades enseñadas por las manos y el costado perforados del Salvador, y por lo tanto obtuvo justo lo que se requería para restaurar su alma errante. ¡Qué lección para nosotros! Cuando nos hemos extraviado, ¿qué es lo que nos recuerda? No ocuparse de las complejidades de la profecía o de los puntos más sutiles de la doctrina (por importantes y valiosos que sean en su lugar), sino de la gran verdad fundamental de la Expiación.

Fue la vista de las heridas del Salvador lo que dispersó todas las dudas de Tomás, superó su propia voluntad y lo llevó a los pies de Cristo como un adorador adorador. Así es con nosotros. ¿Nos hemos vuelto fríos y mundanos; ¿Estamos fuera de la comunión con el Señor Jesús? Él nos llama a Sí mismo por la misma preciosa verdad que primero ganó nuestros corazones. Esto es lo que nos rompe:—

"Y sin embargo encontrarte todavía el mismo—

¿No fue por eso que el Señor designó el pan y la copa para la fiesta del recuerdo? Son los emblemas de Su cuerpo quebrantado y Su sangre derramada los que conmueven el corazón, vivifican el espíritu, estremecen el alma y reavivan el gozo que saboreamos cuando por primera vez miramos por fe Sus manos y Su costado. Esto, entonces, creemos, es la fuerza de la conexión entre Juan 20:27 y lo que precede inmediatamente. ¡Qué lección para nosotros: la forma más eficaz de tratar con los reincidentes es recordarles con ternura el amor moribundo del Señor Jesús!

“Entonces dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente”. Si bien el vínculo entre este y el versículo anterior es indescriptiblemente bendito, sin embargo, el contenido real del mismo es muy penetrante y solemne. El lenguaje que el Salvador empleó aquí proporciona una prueba positiva de que había oído las palabras petulantes y escépticas de Tomás a sus compañeros apóstoles—cf.

Juan 20:25 . Nadie había visto al Señor tan visiblemente presente cuando Tomás expresó su incredulidad. Ninguno había informado de sus palabras a Cristo. ¡Sin embargo, estaba completamente familiarizado con ellos! Había escuchado el estallido de su discípulo y ahora se lo hace saber a Tomás. ¡Maravillosa prueba fue esta de Su omnisciencia! ¡La advertencia de búsqueda es para nosotros! Aquel que murió en la cruz del Calvario era "Dios manifestado en carne", y siendo Dios, no solo ve cada obra que realizamos, sino que también escucha cada palabra que pronunciamos.

¡Oh, que podamos ser más conscientes, hora tras hora, de que el ojo de la santidad divina está siempre sobre nosotros, que el oído del omnipresente está siempre abierto a todo lo que decimos, que Él todavía se encuentra en medio de los siete ángeles dorados! candelabros! Darse cuenta de esto es caminar "en el temor de Dios".

"Extiende tu mano y métela en mi costado". Qué solemne luz arroja esto sobre lo que leemos en Juan 19:34 . Debe haber sido una herida grande para que el Señor le dijera a Tomás que le metiera la mano; ¡Qué indignidades sufrió el Salvador por nosotros! De nuevo, ¿no arrojan luz estas heridas de Cristo sobre el carácter del cuerpo resucitado? ¿No argumentan con fuerza que nuestra identidad personal sobrevivirá a la gran transformación? ¡Hay que tener en cuenta que los cuerpos de los que duermen en el polvo de la tierra no van a ser recreados, sino resucitados! Y por grandioso y glorioso que será el cambio de nuestros cuerpos mortales actuales, sin embargo, parece claro a partir de varios pasajes de las Escrituras que nuestra identidad personal será preservada de tal manera que el reconocimiento no solo será posible sino seguro.

"No seas incrédulo, sino creyente". “Esto es un reproche y una exhortación al mismo tiempo. No es simplemente un reproche a Tomás por su escepticismo en esta ocasión en particular, sino un consejo urgente para tener una mentalidad más creyente en el tiempo venidero. Deshazte de este hábito de dudar, cuestionar y desacreditar a todos. Abandona tu carácter incrédulo. Vuélvete más dispuesto a creer y confiar.

Sin duda, el objetivo principal de la sentencia era corregir y castigar a Tomás por su declaración escéptica a sus hermanos. Pero creo que nuestro Señor tenía en vista el objetivo adicional de corregir todo el carácter de Tomás y dirigir su atención a su pecado acosador. ¡Cuántos hay entre nosotros que deberían tomar para sí las palabras de nuestro Señor! ¡Cuán infieles somos a menudo y cuán lentos para creer!" (Obispo Ryle).

“Y Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío” ( Juan 20:28 ). ¡Qué bendición! En un momento, el que dudaba se transformó en un adorador. Al igual que Pablo ( Hechos 26:19 ), Tomás "no fue desobediente a la visión celestial". Ahora no había lugar para el escepticismo, no había ocasión para que él metiera su dedo "en la huella de los clavos" y metiera su mano "en su costado" ( Juan 20:25 ).

El lenguaje de Cristo en el versículo siguiente: "Porque me has visto, has creído", deja claro que Tomás no hizo lo que se había jactado. Ya no tenía necesidad de tocar a Cristo: ¡sus dudas intelectuales se habían desvanecido porque su corazón estaba satisfecho! Las palabras de Tomás en esta ocasión dan testimonio de su fe en Cristo, de su sujeción a Él y de su afecto por Él.

"Y Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío". Esta es la única vez en los Evangelios que alguien reconoció a Cristo como "Dios". ¿Y qué fue lo que evocó este bendito testimonio? El contexto nos lo dice. El hecho de que Cristo supiera las mismas palabras que había usado, convenció a Tomás de que Emanuel estaba delante de él; de ahí su confesión de adoración. Y cuando nos encontremos con Él en el aire, veamos la gloria fluyendo a través de Sus manos y costado perforados ("¡Tenía rayos brillantes en Su costado!" Habacuc 3:4 ), cuando escuchamos Su "Paz a vosotros", cuando percibimos que Él sabe todo acerca de nosotros, nosotros también clamaremos: "Señor mío y Dios mío".

Cuán maravillosos son los caminos de la gracia Divina. El incrédulo Tomás fue quien dio el testimonio más fuerte y concluyente de la Deidad absoluta del Salvador que jamás haya salido de los labios de un hombre. Así como el ladrón de la verja se convirtió en el que asumió el señorío de Cristo desde la cruz, así como los tímidos José y Nicodemo fueron los que honraron el cuerpo muerto del Salvador, así como las mujeres fueron las más atrevidas en el sepulcro, así como el infiel Pedro fue aquel a quien Cristo ordenó: "Apacienta mis ovejas", así como el principal perseguidor de la iglesia primitiva se convirtió en el apóstol de los gentiles, así el escéptico y materialista Tomás fue el que dijo: "Señor mío y Dios mío". ¡Donde abundó el pecado, abundó mucho más la gracia!

"Y Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío". Marca la palabra "le dijo". No fue una mera eyaculación. Tomás no estaba aquí hablando al Padre ni del Padre, sino al y del Hijo. El hecho de que Tomás se dirigiera a Él como "mi Señor" evidencia que él también había "recibido el Espíritu Santo" (cf. Juan 20:22 ), porque "nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo". ( 1 Corintios 12:3 ).

Es muy llamativo contrastar lo que leemos en 1 Reyes 18:39 . Cuando Elías se encontró con los profetas de Baal en el monte Carmelo, y en respuesta a su fe y oración, Jehová se complació en manifestarse enviando fuego del cielo para consumir el sacrificio y lamer el agua; el pueblo exclamaba: "El Señor, él es el Dios, el Señor, él es el Dios.

Pero Tomás aquí hizo mucho más que esto: no sólo reconoció que Jesús de Nazaret era Señor y Dios, sino que lo confesó como "mi Señor y mi Dios". Tomás, y la tercera aparición del Cristo resucitado en este Evangelio: ¡solo cuando resucitó de entre los muertos, el Señor Jesús podría ser nuestro Señor y Dios!

"Y Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío". “Esta noble confesión de Tomás admite un solo significado: fue un testimonio bendito de la Deidad de nuestro Señor. Fue una declaración clara e inequívoca de que Tomás creía, cuando lo vio ese día, que no solo era hombre, sino Dios. Y, sobre todo, fue un testimonio que nuestro Señor recibió y no prohibió y una declaración que no dijo ni una palabra para reprender.

Cuando Cornelio se postró a los pies de Pedro y quiso adorarlo, el apóstol rechazó inmediatamente tal honor: 'Levántate; yo mismo soy hombre' ( Hechos 10:26 ). Cuando la gente de Listra había hecho sacrificio a Pablo y Bernabé, 'rasgaron sus vestidos y corrieron entre la gente, diciendo: Señores, ¿por qué hacéis estas cosas? Somos hombres de pasiones semejantes a las vuestras,' Hechos 14:15 .

(Cuando Juan se postró para adorar a los pies del ángel, le dijo: 'Mira que no lo hagas': Apocalipsis 22:8 ; Apocalipsis 22:9 .—AWP). Pero cuando Tomás le dijo a Jesús: 'Señor mío y Dios mío', las palabras no provocan ni una sílaba de reproche de nuestro Santo y amante de la verdad Maestro. ¿Podemos dudar que estas cosas fueron escritas para nuestra enseñanza?

“Afirmémonos firmemente en nuestras mentes que la Deidad de Cristo es una de las grandes verdades fundamentales del cristianismo, y estemos dispuestos a ir a la hoguera en lugar de negarlo. A menos que nuestro Señor Jesús sea verdadero Dios de verdadero Dios, hay un fin de Su mediación, Su expiación, Su sacerdocio, toda Su obra de redención. Estas doctrinas son blasfemias inútiles a menos que Cristo sea Dios. Bendigamos a Dios por siempre porque la Deidad de nuestro Señor se enseña en todas partes en las Escrituras, y permanece en evidencia que nunca puede ser derrocada.

Sobre todo, apoyemos diariamente nuestro ser pecaminoso en Cristo con una confianza indudable, como alguien que es Dios perfecto y hombre perfecto. Él es hombre, y por lo tanto puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades. Él es Dios, y por lo tanto 'puede salvar hasta lo sumo a los que por él se acercan a Dios'. No tiene motivos para temer aquel cristiano que puede mirar a Jesús por fe y decir con Tomás: 'Señor mío y Dios mío'". (Obispo Ryle).

“Dícele Jesús: Porque me has visto, Tomás, has creído; bienaventurados los que no vieron, y creyeron” ( Juan 20:29 ). Cristo aceptó la confesión de Tomás, pero le recordó que fue ocasionada por señales externas, la apelación a su vista. ¡Qué advertencia contra el anhelo moderno de "señales", una tendencia sobre la cual Satanás ahora está comerciando en muchas direcciones!

¡Y cómo condena a esos materialistas que dicen que no creerán en nada que no puedan examinar con sus sentidos físicos! Tomás había insistido en ver al Cristo resucitado, y el Señor en su gracia concedió su pedido. El resultado fue que él creía. Pero el Señor le señaló a Su discípulo que hay una mayor bienaventuranza que descansa sobre aquellos que nunca lo han visto en la carne, pero que han creído, ¡una expresión que se remonta a los santos del Antiguo Testamento así como a nosotros! Esta fue la última de las bienaventuranzas de nuestro Señor.

"Bienaventurados los que no vieron y creyeron". ¡Qué palabra tan preciosa es esta para nuestros corazones! Nunca lo hemos visto en la carne. Aquí, entonces, hay una promesa para nosotros. Cabe preguntar: ¿Cómo saben que el Rechazado está ahora en la gloria? la respuesta sería, por Su propia palabra de que cuando Él fuera allí, Él enviaría a Su pueblo el Espíritu Santo. Por lo tanto, todo gozo en Dios que ahora tenemos, todo anhelo por Cristo, manifiesta la presencia de Su Espíritu en nuestras almas, y este es un testimonio precioso del hecho de que Cristo está ahora en lo Alto.

Estas manifestaciones del Espíritu aquí son las pruebas de que Cristo está allí. Son el antitipo de las "campanas" del manto del sumo sacerdote cuando iba al lugar santísimo en el Día de la Expiación (ver Éxodo 28:33-35 ). Mientras la gente escuchaba en el exterior, escuchaban los movimientos invisibles de su representante en el interior; así somos conscientes de la presencia de nuestro Sumo Sacerdote en el Lugar Santísimo por las lenguas de las "campanas", el dulce testimonio que ahora nos da el Espíritu Santo.

¿Y por qué se pronuncia mayor bienaventuranza sobre nosotros que sobre los que vieron a Cristo durante los días en que habitó entre los hombres? ¡Porque lo reconocemos a Él durante el día de Su rechazo, y por lo tanto Él es más honrado por tal fe! Es la fe en sí mismo, la fe que descansa sólo en la Palabra, que Cristo pronuncia "bienaventurada".

“Y otras muchas señales hizo a la verdad Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro” ( Juan 20:30 ). Este y el siguiente versículo vienen entre paréntesis. Todo el capítulo 20 está ocupado con un relato de la aparición de Cristo resucitado a los Suyos, y esto continúa en el capítulo 21 como lo muestra el primer versículo.

Suponemos que las "muchas otras señales" no se refieren a lo que el Señor había hecho a lo largo de todo el curso de su ministerio público, sino a las pruebas que el Cristo resucitado había proporcionado a sus apóstoles. Esto es confirmado por las palabras "Muchas otras señales hizo verdaderamente Jesús en presencia de sus discípulos", mientras que la mayoría de Sus señales ministeriales se realizaron ante el público en general. Hubo otras señales que el Salvador dio a los Once que probaban que había resucitado de entre los muertos, pero el Espíritu Santo no movió a Juan a registrarlas.

Algunas de ellas se describen en los Sinópticos. Por ejemplo, Su aparición a los dos discípulos en el camino a Emaús ( Lucas 24:15 ), Su comida en presencia de los Once ( Lucas 24:43 ), Su apertura de sus entendimientos para entender las Escrituras ( Lucas 24:45 ) , Su aparición a ellos en Galilea ( Mateo 28:16 ), Su declaración de que todo poder le fue dado en el cielo y en la tierra ( Mateo 28:18 ), Su comisión para hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre de el Dios trino ( Mateo 28:19 ; Mateo 28:20 ).

Otras de estas "señales" se registran en 1 Corintios 15 ; 1 Corintios 15 , etc. Cuando Juan dice que estas "otras señales" que hizo Jesús no están escritas en este libro [el cuarto Evangelio], da a entender que están en algún otro libro o libros.

Sobre esto, uno ha dicho curiosamente: "San Juan reconoce generosamente la existencia de otros libros además del suyo, y niega la idea de que su Evangelio sea el único que los cristianos deban leer. Feliz es el autor que puede decir humildemente 'Mi El libro no contiene todo sobre el tema que trata. Hay otros libros al respecto. Léalos'".

“Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” ( Juan 20:31 ). Aquí el Espíritu Santo dice por qué las señales de la resurrección de Cristo mencionadas por Juan están registradas en este Evangelio. ¡Están escritos no solo para proporcionarnos información histórica sobre el Señor Jesús, sino para que podamos creer en Él! Están escritas para que creamos en Él como "el Cristo", el Mesías, el Ungido, Aquel a quien señalaron los profetas del Antiguo Testamento.

Están escritos para que podamos creer en Jesús como "el Hijo de Dios", la segunda Persona de la Deidad encarnada, Aquel cuyas glorias divinas se revelan más particularmente en el Nuevo Testamento. Y están escritas para que creamos en Él, para que tengamos "vida en su nombre". Es la fe en la revelación escrita que Dios ha dado de su Hijo lo que trae "vida" y todo lo que está incluido en esa palabra: salvación, inmortalidad, gloria eterna.

Lector, ¿has "creído"? ¿No acerca de Cristo, sino en Él? ¿Lo has recibido como tu Señor y Salvador? Si es así, la bendición del Cielo descansa sobre ti. Si no, estás, incluso ahora, "bajo condenación", y si permaneces en tu malvada incredulidad, no te espera nada más que "la oscuridad de las tinieblas para siempre".

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante en Juan 21:1-14 :—

1. ¿Por qué los discípulos no reconocieron a Cristo, versículo 4?