Juan 21:1-14

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 21:1-14

El siguiente es un análisis de nuestro presente pasaje:—

Los variados detalles del capítulo 21 proporcionan una lección muy instructiva y maravillosamente completa sobre el servicio. En el capítulo anterior hemos visto al Salvador establecer los corazones de los apóstoles por Su palabra de "Paz", dotándolos con el Espíritu Santo y luego comisionándolos para proclamar la remisión de los pecados. Aquí tenemos, en forma simbólica, a los apóstoles comprometidos en un ministerio activo. El orden es de lo más sugerente.

Lo que recibimos del Señor Jesús debe ser usado para el bien de los demás. Gratis hemos recibido, gratis ahora debemos dar. La clave del significado práctico de la escena que aquí se presenta radica en las circunstancias casi idénticas cuando los apóstoles recibieron su primer llamado ministerial: Lucas 5 .

El capítulo en su conjunto se divide en siete partes a medida que lo analizamos desde el punto de vista de su enseñanza sobre el servicio. Primero, vemos hombres sirviendo en la energía de la carne ( Juan 21:2 ; Juan 21:3 ). Peter dice: "Voy a pescar". No había recibido ningún llamado de Dios para hacerlo.

Su acción ilustra la voluntad propia y la respuesta de los otros seis hombres que actúan bajo el liderazgo humano. Segundo, se nos muestra la esterilidad de tales esfuerzos ( Juan 21:3-5 ). Trabajaron toda la noche, pero no pescaron nada, y cuando el Señor les preguntó si tenían algo de comer, tuvieron que responder que no. Tercero, el Señor ahora dirige sus energías, diciéndoles dónde trabajar ( Juan 21:6 ): el resultado fue que la red estaba llena de peces.

Cuarto, aprendemos de la provisión misericordiosa del Señor para Sus siervos ( Juan 21:12 ; Juan 21:13 ): Él les ha provisto, y los invita a comer. Quinto, se nos enseña cuál es el único motivo aceptable para el servicio: el amor a Cristo ( Juan 21:15 ; Juan 21:17 ).

Sexto, el Señor da a conocer cómo Él señala el tiempo y la manera de la muerte de aquellos de Sus siervos que mueren ( Juan 21:18 ; Juan 21:19 ). Séptimo, el Señor concluye dejándoles la perspectiva de su regreso; no a la muerte, sino a Él mismo deben mirar ( Juan 21:20 ; Juan 21:24 ).

El milagro en Juan 21 está solo: es el único registrado que Cristo obró después de Su resurrección, y muy apropiadamente es el último narrado en este Evangelio. Su asombrosa semejanza con el primer milagro del que algunos de estos discípulos habían sido testigos ( Lucas 5:1-11 ) debió traerles a la memoria las circunstancias muy similares bajo las cuales habían sido llamados por Cristo a dejar su ocupación como pescadores y convertirse en pescadores de hombres.

Así se verían inducidos a interpretar este "signo" presente por el pasado, y verían en él un llamado renovado a su obra de atrapar a los hombres, y una renovada seguridad de que su trabajo en el Señor no sería en vano. Apropiadamente, fue el último milagro que presenciaron de manos de su Maestro, porque suministró un símbolo que los animaría continuamente para y en su servicio para Él. Fue diseñado para asegurarles que así como Él había hecho prosperar sus esfuerzos mientras estaba con ellos en la carne, ellos podían contar con Su guía, poder y bendición cuando Él estaba ausente de ellos.

Este último milagro del Salvador se llevó a cabo en Galilea, al igual que el primero (es decir, convertir el agua en vino), y parece claro que el Espíritu Santo quiere que usemos la ley de comparación y contraste nuevamente. El autor de "The Companion Bible" ha llamado la atención sobre una gran cantidad de sorprendentes correspondencias entre los dos milagros: mencionamos algunos, dejando que el lector interesado descubra los demás por sí mismo.

En ambos milagros hay un trasfondo llamativo: en uno tenemos la confesión de Natanael ( Juan 1:49 ); en el otro, la confesión de Tomás ( Juan 20:28 ). El primer milagro fue "al tercer día" ( Juan 2:1 ); la última fue "la tercera vez" que el Señor se mostró a los apóstoles ( Juan 21:14 ).

El uno fue ocasionado porque "no tenían vino" ( Juan 2:3 ); el otro, por no tener pescado ( Juan 21:3 ; Juan 21:5 ). En ambos el Señor pronunció una orden: "Llenad las tinajas" ( Juan 2:7 ); “Echar la red” ( Juan 21:6 ).

En ambos Cristo suministró abundante suministro: las tinajas de agua estaban "llenas hasta el borde ( Juan 2:7 ); ​​la red llena de grandes peces ( Juan 21:11 ). En ambos se menciona un número: "seis tinajas de agua" ( Juan 2:6 ); "ciento cincuenta y tres peces" ( Juan 21:11 ).

En ambos Cristo manifestó Su Deidad ( Juan 2:11 ; Juan 21:12 ; Juan 21:14 ). ¡Cuánto perdemos al no comparar cuidadosamente escritura con escritura!

“Después de estas cosas Jesús se mostró otra vez a sus discípulos en el mar de Tíber, como; y de esta manera se mostró” ( Juan 21:1 ). "Después de estas cosas" siempre marca una sección distinta en los escritos de Juan. Las primeras apariciones del Salvador resucitado fueron en vista de la condición y necesidad de los apóstoles de establecer su fe y asegurar sus corazones. Pero aquí, lo que el Señor hizo y dijo, tenía un significado profético, anticipando y describiendo Sus futuras relaciones con ellos.

"Jesús se mostró a sí mismo", no presentándose a sí mismo, sino manifestando su presencia, poder y gloria. No fue simplemente que los discípulos lo vieron, sino que él mismo se reveló. "Su cuerpo después de la resurrección sólo fue visible por un acto distinto de su voluntad. Desde ese momento los discípulos no vieron a Jesús, como antes, pero Él se les apareció. No es por nada que el lenguaje ha cambiado. De ahora en adelante, Debía ser reconocido no por la carne, sino por el espíritu; no por las facultades humanas, sino por las percepciones divinas: Sus discípulos debían caminar por la fe, y no por la vista" (Crisóstomo).

Cuando se nos dice en Hechos 1:3 que el Señor Jesús "fue visto de ellos cuarenta días", no significa que el Señor estuvo presente corporalmente con ellos durante todo este período, ni que fue visto por ellos cada día. Era visible e invisible, aparecía de una forma u otra, según Su propio placer.

"En el mar de Tiberíades". En Juan 6:1 leemos: "El mar de Galilea, que es el mar de Tiberíades", siendo este último su nombre romano. En Mateo 28:10 leemos que el Salvador resucitado había dicho a las mujeres en el sepulcro: "Id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán.

Esto, pues, explica la presencia de los siete discípulos aquí en Galilea. Dónde estaban los otros cuatro, y por qué no habían llegado aún, no lo sabemos. Pero parece claro que estos siete no tenían nada que hacer allí en el mar, porque Mateo 28:16 dice claramente: "Los once discípulos se fueron a Galilea, a una montaña donde Jesús los había designado.

"Parece mucho como si Pedro estuviera inquieto, y mientras esperaba la llegada de los otros apóstoles, dijo: "Voy a pescar"; hasta el final, vemos su naturaleza enérgica en el trabajo. Otros han sugerido que la razón por la que fueron a pescar la pesca era para que pudieran obtener alimento para una comida, y posiblemente esto suministró un motivo adicional—cf. Juan 21:12 .

“Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado Dídimo, y Natanael de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos” ( Juan 21:2 ). Pedro siendo mencionado primero insinúa que la enumeración aquí es el orden de la gracia. "Thomas" ocupando el segundo lugar en la lista es una indicación más de esto.

La eliminación de sus dudas había restaurado a los Once a la unidad de fe y los había preparado para la comunión mutua nuevamente. "Estaban juntos Simón Pedro y Tomás", que es un hermoso contraste con Juan 20:24 : "¡Pero Tomás no estaba con ellos!" Se nombra a Tomás junto a Pedro, como si ahora se mantuviera más cerca que nunca de las reuniones de los apóstoles.

"Está bien si las pérdidas por nuestra negligencia nos hacen más cuidadosos después de no dejar escapar las oportunidades" (Matthew Henry). De "Natanael" leemos en otra parte sólo en Juan 1:45-51 : probablemente sea el "Bartolomé" de Mateo 10:3 . Luego vienen los "hijos de Zebedeo", enfatizando su carácter de pescadores.

Este es el único lugar donde Juan no se refiere a sí mismo como "el discípulo a quien Jesús amaba": la ausencia de esta expresión aquí está en pleno acuerdo con el hecho de que es el orden de la gracia lo que está delante de nosotros. No se nos dice quiénes eran los otros dos discípulos.

“Díceles Simón Pedro: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Nosotros también vamos contigo. Ellos salieron y entraron inmediatamente en una barca, y aquella noche no pescaron nada” ( Juan 21:3 ). El hecho de que aquí se vea a Pedro tomando la delantera está en completo acuerdo con lo que leemos en otros lugares sobre su naturaleza impulsiva e impetuosa. La mayoría de los comentaristas consideran que los discípulos estaban plenamente justificados al actuar como lo hicieron en esta ocasión.

Pero el Señor no les había dado orden de pescar sino hombres. Nos parece, por lo tanto, que estaban actuando de acuerdo con los impulsos de la naturaleza. El hecho de que era de noche también sugiere que no caminaban como hijos de luz. Tampoco se les apareció el Señor durante aquella noche: ¡se quedaron solos! El hecho adicional de que "no pescaron nada" es al menos un indicio de advertencia de que los siervos del Señor no pueden contar con Su bendición cuando eligen el momento y el lugar de sus labores, y cuando corren sin ser enviados.

Estos amados discípulos tenían que ser enseñados en su propia experiencia, como todos tenemos que serlo, la verdad que el Señor había enunciado poco antes de Su muerte: "Separados de mí, nada podéis hacer" ( Juan 15:5 ); no, un poco, pero nada! El hecho adicional de que se nos dice: "Salieron y entraron inmediatamente en un barco" tan pronto como Pedro dijo: "Voy a pescar", en lugar de buscar primero a Dios para que los guíe, o sopesar lo que Pedro había dicho, proporciona más evidencia de que toda la compañía estaba actuando en la energía de la carne: ¡una advertencia solemne para que cada uno de los siervos de Dios esperara en el Señor sus instrucciones en lugar de tomarlas de un líder humano!

“Pero cuando llegó la mañana, Jesús se paró en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús” ( Juan 21:4 ). El "Pero" aquí agrega más confirmación a lo que hemos dicho anteriormente sobre Juan 21:3 . El hecho de que estos discípulos ahora no reconocieran al Salvador indica que sus facultades espirituales no estaban entonces en ejercicio.

Parece evidente que no lo esperaban. ¡Y cuántas veces Él se acerca a nosotros y no lo sabemos! ¡Y cuán a menudo nuestra actuación en la energía de la carne y siguiendo el ejemplo de los líderes humanos es la causa de esto! En griego, las palabras finales de este versículo son idénticas a las que se encuentran al final de Juan 20:14 : "y [María] no sabía que era Jesús.

"Estaba sumida en el dolor, ocupada en la muerte, y no reconocía al Salvador. Estos hombres habían vuelto a su llamado mundano, y estaban ocupados en sus necesidades corporales y no lo reconocían. ¡Ciertamente estas cosas están escritas para nuestra enseñanza!

“Entonces Jesús les dice: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Ellos le respondieron: No” ( Juan 21:5 ). La forma de dirigirse de nuestro Señor aquí también es profundamente sugerente. No usó el término cariñoso empleado en Juan 13:33 , "Hijitos", sino que empleó la forma más general de saludo, que el margen traduce "Señores".

No habló según las intimidades del amor, sino como desde la distancia, una indicación más del Espíritu sobre cómo debemos interpretar Juan 21:2 ; Juan 21:3 . Pero, ¿por qué preguntó: "¿Tenéis alguna carne?" Él sabía, por supuesto, que no tenían ninguna; ¿cuál, entonces, era el propósito de su investigación? ¿No estaba diseñado para obtener de ellos una confesión de su fracaso, antes de que Él supliera su necesidad? ¿Y no es esto siempre Su camino con el Suyo Antes de que Él proporcione el suministro abundante, primero debemos ser conscientes de nuestro vacío.

Antes de que Él dé fuerza, debemos hacernos sentir nuestra debilidad. Lento, dolorosamente lento, debemos aprender esta lección; y más lento aún para apropiarnos de nuestra nada y tomar el lugar del desamparo ante el Poderoso. Los discípulos en el mar nos representan, aquí en este mundo; el Salvador en la orilla (adonde estamos destinados) Cristo en el Cielo. ¡Qué bendición, entonces, contemplarlo ocupado con nosotros abajo y hablándonos desde "la orilla"! ¡No fueron los discípulos quienes se dirigieron al Señor, sino Él quien les habló!

“Y les dijo: Echad la red a la derecha de la nave, y hallaréis” ( Juan 21:6 ). ¡Cómo evidencia esto la Deidad de Aquel aquí hablando a estos discípulos! Sabía en qué lado del barco debía echarse la red. Pero más aún, ¿no les mostró a ellos ya nosotros que Él es soberano del mar? Estos hombres habían pescado toda su vida, pero habían trabajado durante toda la noche y no habían sacado nada.

Pero aquí estaba el Señor diciéndoles que arrojaran la red una sola vez, y asegurándoles que la encontrarían. ¿No fue Él, por Su poder invisible, quien atrajo a los peces a su red? Y qué línea llamativa es esta imagen del servicio cristiano. Cómo les dice a los siervos que el éxito en su ministerio no se debe a su elocuencia, a su poder de persuasión, ni a nada, sino a Su soberano poder de atracción.

Un presagio muy bendito hizo aquí el Salvador a los apóstoles de la bendición divina que descansaría sobre sus labores para Él. En plena y sorprendente concordancia con esto estaba el hecho de que el Señor les ordenó: "Echad la red a la derecha de la nave"—cf. Mateo 25:34 : "Entonces el rey dirá a los de su derecha: ¡Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo!"

“Echaron, pues, y ahora no podían sacarlo por la multitud de peces” ( Juan 21:6 ). Esto es muy llamativo. El Señor estaba a cien metros de ellos ( Juan 21:8 ), pero oyeron claramente lo que dijo. De nuevo: Él era, en cuanto a su reconocimiento de Él en ese momento, un completo extraño para ellos.

Además, a pesar de que habían pescado toda la noche y no habían pescado nada, y ya habían sacado la red a la barca, como inútil para prolongar sus esfuerzos; sin embargo, ahora prontamente lo arrojaron de nuevo al mar. Cuán sorprendentemente esto demostró una vez más el poder de la Palabra, al hacerles oír Su voz, al vencer cualquier escrúpulo que pudieran haber tenido, al mover sus corazones a una pronta obediencia.

En verdad, "todo poder en el cielo y en la tierra" es Suyo. En la ingesta abundante se les enseñó a los discípulos que en "guardar sus mandamientos hay gran recompensa" ( Salmo 19:11 ). Y qué lección para aquellos que buscan servir: Suyo es dar órdenes, el nuestro es obedecer, sin murmuraciones, sin cuestionamientos, con prontitud.

“Por tanto, aquel discípulo a quien Jesús amaba, dice a Pedro: El Señor es” ( Juan 21:7 ). Esto está en perfecto acuerdo con lo que leemos en otros lugares acerca de Juan: el más devoto de los apóstoles, poseía el discernimiento más espiritual. Él fue quien se reclinó sobre el pecho del Maestro en la cena, ya quien el Señor le comunicó el secreto de la identidad del traidor ( Juan 13:23-26 ).

Él fue el que estuvo más cerca de la cruz, ya cuyo cuidado el Salvador encomendó a Su madre ( Juan 19:26 ; Juan 19:27 ). Él fue el primero de los Once en percibir que el Señor había resucitado de entre los muertos ( Juan 20:8 ).

Así que aquí, él fue el primero de los siete en identificar al Uno en la orilla. ¡Cuán perfectamente armoniosas son las Escrituras! “El amor más tierno tiene los primeros y más seguros instintos del objeto amado” (Stier). Y qué lección hay aquí de nuevo para los siervos del Señor: cuando Él da éxito a nuestras labores, cuando la red del Evangelio en nuestras manos recoge peces, no olvidemos reconocer "¡Es el Señor!" Hasta cuánto más puede y debe aplicarse este principio.

Mientras admiramos las bellezas de la naturaleza, mientras observamos el orden de sus leyes, mientras recibimos innumerables misericordias y bendiciones todos los días, digamos: "¡Es el Señor!" Así también, cuando nuestros planes se tuercen, cuando la desilusión, la aflicción, la persecución se presenten en nuestro camino, aún admitamos que "¡Es el Señor!" No es el azar ciego el que gobierna nuestra vida, sino Aquel que murió por nosotros en la cruz.

“Cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se ciñó la túnica de pescador (porque estaba desnudo) y se arrojó al mar” ( Juan 21:7 ). Esto estaba en pleno acuerdo con el carácter de Pedro: si Juan fue el primero en reconocer a Cristo, ¡Pedro fue el primero en actuar! Tampoco creemos que fue mera impulsividad lo que lo impulsó: su serenidad al ceñirse primero con la prenda exterior lo hace decisivamente en contra de una conclusión tan superficial.

También Pedro fue devoto de Cristo, profundamente, y fue el amor lo que aquí lo impacientó por llegar a Cristo. La acción de Pedro nos hace recordar aquella noche en el mar embravecido cuando el Salvador caminó sobre las olas hacia la barca en la que estaban los discípulos. Fue Pedro, entonces, quien dijo al Señor: "Mándame que vaya a ti sobre las aguas" ( Mateo 14:28 ), porque no podía esperar a que su Amado lo alcanzara.

Es hermoso observar ahora que no había reserva sobre Peter. En el intervalo entre Mateo 14 y Juan 21 , había negado vilmente a su Maestro; pero en el intervalo, también, y después de la negación, había oído Su "Paz a vosotros" y, claramente, esta palabra tranquilizadora había sido atesorada en su corazón. Observe que Pedro dejó la red llena de peces para Cristo, como la mujer samaritana que dejó su cántaro. ¡El "ceñirse" de sí mismo evidencia la profunda reverencia en la que tenía al Salvador!

“Y los otros discípulos venían en una barquita (que no estaban lejos de la tierra, sino como de doscientos codos) arrastrando la red con los peces” ( Juan 21:8 ). El amor no actúa uniformemente; se expresa de manera diferente, a través de varios temperamentos. John no saltó del barco, aunque era tan devoto como Peter, ni los otros cinco.

Los seis permanecieron en el esquife o batea que solía acompañar a los grandes barcos de pesca, para sacar la red llena de peces a salvo a tierra; ilustrando el hecho de que los evangelistas fieles no abandonarán a los que han sido salvos bajo su predicación, sino que trabajarán con ellos, los cuidarán y harán todo lo que esté a su alcance para garantizar que lleguen a salvo a la orilla. La observación entre paréntesis parece ser traída aquí para enfatizar el carácter milagroso de esta captura de peces, y para enseñarnos que a veces se encontrarán convertidos a Cristo en los lugares más inverosímiles: ¡la red fue echada cerca de la orilla!

“Y luego que llegaron a tierra, vieron allí brasas, y pescado puesto sobre ellas, y pan” ( Juan 21:9 ). Esto es muy bendecido. Ilustra una vez más la preciosa verdad de que Jesucristo es "el mismo ayer, hoy y por los siglos". Incluso en Su resurrección-gloria Él no descuidó sus necesidades físicas.

Siempre considerado, siempre compasivo con los Suyos, el Salvador mostró aquí a Sus discípulos esforzados que Él se preocupaba por sus cuerpos tanto como por sus almas: "Porque él conoce nuestra constitución; se acuerda de que somos polvo" ( Salmo 103:14 ). No dudamos que esta provisión Suya se produjo milagrosamente: el fuego, el pescado en él, y el pan a su lado, fueron las creaciones de Aquel que sólo tiene que querer una cosa y se hace.

Seguramente es significativo que el alimento que Cristo proveyó aquí para los discípulos era de la misma variedad que aquel con el que había alimentado a la multitud hambrienta cerca del mismo mar. El pescado y el pan sin duda recordarían el milagro anterior a la mente de los apóstoles.

"Vieron allí un fuego de brasas, y pescado puesto sobre él, y pan". ¿Cuál es el significado más profundo de esto? Primero, nos habla del cuidado del Señor por Sus siervos, y es la promesa concreta de que Él suplirá todas sus necesidades. En segundo lugar, el Señor nos ha dejado un ejemplo a seguir: si el Hijo de Dios condescendió en poner esta mesa para sus hijos después de su noche de trabajo, no pensemos que es indigno de nosotros tomar premeditación amorosa siempre que tengamos la oportunidad de ministrar a el consuelo físico de Sus siervos: aun un vaso de agua dado en Su nombre será recompensado.

En tercer lugar, significa que en medio del trabajo por los demás, nuestras propias almas necesitan calor y alimento, una lección que muchos siervos de Dios no han prestado atención. En cuarto lugar, el hecho de que ya había peces en el fuego antes de que los discípulos sacaran la red llena a tierra, da a entender que el Señor no está restringido a las labores de Sus siervos, sino que Él puede salvar almas, y lo hace, sin intervención humana: otra cosa que debemos tomar en serio en estos días cuando el hombre es tan magnificado.

Finalmente, esta provisión llena de gracia de Cristo, ¿no pronostica el refrigerio y la satisfacción que serán nuestros cuando nuestra fatiga en el agitado mar de este mundo termine, y estemos seguros en la orilla Celestial?

“Jesús les dijo: Traed del pescado que habéis pescado” ( Juan 21:10 ). “En este versículo nuestro Señor llama a los discípulos a traer prueba de que, al echar la red por Su mandato, no habían trabajado en vano. Fue la segunda palabra que Él les dijo, debemos recordar, en esta ocasión. El primer dicho fue: 'Echad la red a la derecha de la nave, y hallaréis.

' El segundo dicho fue, 'Traed del pez que habéis pescado ahora', con un fuerte énfasis en la palabra 'ahora'. Creo que el objetivo de nuestro Señor era mostrar a los discípulos que el secreto del éxito era trabajar según sus órdenes y actuar con obediencia implícita a su palabra. Es como si Él hubiera dicho: 'Retirad la red, y ved por vosotros mismos cuán provechoso es hacer lo que os digo.' Pescado por comida que no necesitaban ahora, porque les fue provisto.

La prueba del poder de la bendición de Cristo, y la importancia de trabajar bajo Él, era la lección que debía enseñarse, y mientras sacaban la red, la aprenderían" (Obispo Ryle). Esto también está en completo acuerdo con el hecho de que la la enseñanza práctica de este capítulo es instrucción sobre el servicio.

"Traed del pescado que habéis pescado ahora". ¿No hay también una pista espiritual en este versículo? Los "peces" simbolizan las almas que el Señor permite que Sus siervos recolecten. Al pedirles que le trajeran del pescado, Él insinuó que tendrían comunión, no solo en el trabajo, sino también en el disfrute de los frutos. Nos recuerda Sus palabras en Juan 4:36 : "El que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna; para que el que siembra y el que siega se regocijen juntamente.

El Señor se deleita en compartir su gozo con nosotros. Lucas 15:6 vuelve a resaltar esto de manera hermosa : "Cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo; porque he encontrado mi oveja que se había perdido.” ¡Cuán maravillosa la gracia que aquí dijo a los discípulos: “Traed del pez que habéis pescado ahora?

“Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y siendo tantos, la red no se rompió” ( Juan 21:11 ). Pedro sacó la red a tierra: qué notable es esto en vista de lo que se dice en Juan 21:6 : "No pudieron sacarla por la multitud de peces.

Seguramente esto señala otra lección importante en relación con el servicio. ¡Lo que seis hombres no habían podido hacer con sus propias fuerzas, ahora lo hizo uno solo cuando partió a su trabajo desde los pies de Cristo! Pedro era más débil que un hilo de gasa cuando lo siguió. su Señor de lejos, pero en Su presencia, ¡un poder siete veces mayor vino sobre él! Un ejemplo similar se encuentra en Jueces 6:14 : "El Señor lo miró [a Gedeón] y le dijo: Ve con esta tu fuerza.

El lugar de la fuerza sigue estando a los pies del Salvador, y la fuerza se impartirá exactamente en la proporción en que estemos en comunión consciente con Él y bebiendo de Su infinita plenitud. “Él da poder a los fatigados; ya los que no tienen fuerzas, les aumenta la fuerza. Aun los jóvenes se fatigarán y se cansarán, y los jóvenes desfallecerán por completo; pero los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; y caminarán, y no se fatigarán” ( Isaías 40:29-31 ).

Cuánto necesitamos cada uno de nosotros prestar atención a esa palabra: "Espera en el Señor, sé valiente, y él fortalecerá tu corazón; espera, digo, en el Señor" ( Salmo 27:14 ). ¡Qué lamentable y qué humillante es que seamos tan lentos para aprovechar la fuerza inagotable que se encuentra en Él; encontrado para los más débiles que esperarán en Él con fe sencilla y súplica ferviente.

"Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y siendo tantos, la red no se rompió". Hay aquí dos detalles sobre los que se ha ejercitado libremente el ingenio de muchos: el número de los peces y el hecho de que la red no se rompa. Hay poco lugar para dudar de que Pedro recordaría la corriente milagrosa de peces en una ocasión anterior, cuando la red se rompió ( Lucas 5 ).

En esa ocasión el milagro fue seguido por el Señor diciendo a Simón: "Desde ahora serás pescador de hombres". Ahí está la obra del evangelista que está a la vista, y por lo tanto no hay numeración, porque le es imposible contar a los que se salvan bajo su mensaje evangélico. Después de este segundo trago milagroso, el Señor le dijo a Simón: "Apacienta mis ovejas". Aquí es el trabajo del pastor o maestro lo que está a la vista, y por lo tanto hay numeración, porque él debe ser capaz de determinar cuáles son ovejas y cuáles son cabras.

En el primero, la red se rompe, porque aunque muchos profesan creer en el Evangelio, pocos lo hacen realmente para la salvación de sus almas. En este último, la red no se rompe, porque ninguno de los elegidos (el lado "derecho" del barco) perecerá. En cuanto al significado espiritual de la numeración de los peces aquí, observe que no fueron contados hasta el final, no en Juan 21:6 , sino en Juan 21:11 ; ¡no mientras esté en el barco, sino después de llegar a "la tierra"! ¡Hasta que no lleguemos al cielo no sabremos el número de los elegidos de Dios!

“Jesús les dijo: Venid y cenad” ( Juan 21:12 ). ¡Cuán hermosamente evidenciaba esto el hecho de que Él seguía siendo el mismo Amoroso, misericordioso y condescendiente que en los días de Su humillación! Los discípulos no se mantuvieron a distancia. Fueron invitados a acercarse y participar de la provisión que Su propia compasión había provisto.

Por eso todavía le dice al que responde a Su llamada: "Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo" ( Apocalipsis 3:20 ). Aquí por última vez escuchamos Su bendito y familiar "Ven". "Ven", no "Ve". No los despidió, sino que los invitó a Sí mismo.

“Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Quién eres tú? sabiendo que era el Señor” ( Juan 21:12 ). “Esta declaración no debe ser entendida de ningún modo como que implica alguna duda, sino por el contrario, como una completa persuasión de que era Cristo mismo. Sin embargo, podemos inferir de ella el cambio que había sobrevenido en Él, y el temor que los poseyó, después de Su resurrección.

Era el mismo, y sin embargo no era el mismo. Había tanto de Su apariencia anterior como para excluir toda duda; hubo tanto cambio que impidió todo cuestionamiento curioso y carnal. Se sentaron a la comida en silencio, maravillándose, mientras que al mismo tiempo conocían bien a Aquel que era así su Anfitrión” (Sr. G. Brown). Fue la reverencia por Él lo que suprimió sus preguntas.

“Entonces viene Jesús, y toma el pan, y les da, y lo mismo el pescado” ( Juan 21:13 ). Como Maestro de la fiesta, como Cabeza de familia, ahora dispensaba Sus misericordias. Pero podemos observar que el Señor ya no da gracias antes de la comida con sus invitados, como antes lo hacía ( Juan 6:11 ).

Entonces, como el Hombre perfecto, el Siervo que ministra, dio gracias a Dios, con, por y ante todos ellos, por lo que Dios les había dado: pero ahora, como Dios, Él mismo da, y exige que reconozcan Él como el Señor. Allí, fue Su humanidad la que fue más prominente; aquí, Su Deidad. Sin embargo, ¡cuán indescriptiblemente bendito es observar que Aquel que ahora está "coronado de gloria y honra" todavía era su Ministro, cuidando de ellos! No sólo fue este el emblema de esa comunión espiritual que es nuestro inefable privilegio disfrutar con Cristo incluso ahora, sino también la prenda de las futuras relaciones que existirán.

Incluso en un día venidero "Él se 'ceñirá' a sí mismo, y los hará sentar a la mesa, y saldrá y les servirá" ( Lucas 12:37 ). Todavía nos dará a "comer del árbol de la vida" ( Apocalipsis 2:7 ), y del "maná escondido" ( Apocalipsis 2:17 ).

“Esta es ya la tercera vez que Jesús se muestra a sus discípulos, después de haber resucitado de entre los muertos” ( Juan 21:14 ). Esto no quiere decir que el Señor hizo en total tres apariciones, sino la tercera que Juan fue llevado a registrar: las otras dos que menciona, se encuentran en el capítulo 20. Cabe recordar que durante los "cuarenta días" de Hechos 1 , que intervino entre su resurrección y su ascensión, Cristo no se asoció con sus discípulos como antes, sino que solo se les mostró ocasionalmente.

Es profundamente interesante comparar el registro que se encuentra en Lucas 5 de la pesca milagrosa anterior de los peces; hay una serie de comparaciones y contrastes. Ambos tuvieron lugar en el mar de Galilea; ambos fueron precedidos por una noche de trabajo infructuoso; ambos evidenciaron el poder sobrenatural de Cristo; ambos fueron seguidos por una comisión a Pedro.

Pero en el primero, el Señor estaba en la barca; aquí, en la orilla: en uno la red se rompió, en el otro no: uno estaba al comienzo del ministerio público de Cristo; el último, después de su resurrección: en el primero, la comisión de Pedro fue pescar "hombres"; en el segundo, para apacentar las "ovejas" de Cristo; en uno no se da el número de peces; en este último lo es.

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante en nuestra sección final: