Juan 3:22-36

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 3:22-36

Damos primero un breve análisis del pasaje que va a ocupar nuestra atención. Aquí vemos:

“Después de estas cosas vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y se detuvo allí con ellos, y bautizó” ( Juan 3:22 ). Esto debe leerse a la luz de Juan 4:2 . Al unir estos dos versículos, se establece un principio importante: lo que los siervos de Cristo hacen con Su autoridad es como si Cristo lo hubiera hecho inmediatamente.

Es lo mismo que leemos en 2 Corintios 5:20 : "Ahora bien, nosotros somos embajadores de Cristo, como si Dios os rogase por medio de nosotros: os rogamos en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios". Es lo mismo en la oración. Cuando realmente oramos al Padre en el nombre de Jesucristo, es como si Cristo mismo fuera el suplicante.

“Y Juan también estaba bautizando en Aenon cerca de Salim, porque allí había mucha agua; y vinieron y fueron bautizados” ( Juan 3:23 ). El significado de los nombres de estos lugares, como todos los demás en las Escrituras, son profundamente significativos. Aenon significa "lugar de manantiales", Salim significa "paz". ¡Qué lugar tan bendito para Juan! Estos nombres marcan un marcado contraste entre "el desierto de Judea" y "la región alrededor del Jordán" (cf.

Mateo 3:1 ; Mateo 3:5 ), que hablan de sequía y muerte. Seguramente hay una lección muy importante que nos enseña aquí, y también muy preciosa. El lugar de sequía y muerte fue donde Dios había llamado a trabajar al precursor de Cristo, y cuando dio allí un testimonio fiel del Señor Jesús, se convirtió para él en un lugar de "fuentes" (refrigerio) y "paz". Tal es siempre la experiencia del siervo obediente de Dios.

"Juan también estaba bautizando". Aquí hay una palabra de gran importancia práctica para muchos siervos de Dios. El Señor Jesús estaba allí en Judea en persona, y Sus discípulos estaban con Él, bautizando. Las multitudes que al principio asistían a la predicación de Juan ahora lo habían abandonado y se apiñaban hacia Cristo (versículo 26). ¿Qué hace entonces el precursor del Señor? ¿Decide que su obra ya está terminada y que Dios ya no lo necesita? ¿Se desanima porque sus congregaciones eran tan pequeñas? ¿Deja su trabajo y se va de vacaciones largas? Lejos, lejos de eso.

Él perseveró fielmente: "Juan también estaba bautizando". ¿No tiene esto ningún mensaje para nosotros? Quizás estas líneas puedan ser leídas por algunos que solían ministrar a grandes multitudes. Pero estos ya no están. Ha aparecido otro predicador, y la multitud acude tras él. ¿Entonces que? ¿Debes entonces concluir que Dios te ha hecho a un lado? ¿Estás sufriendo esta experiencia para desanimarte? O, peor aún, ¿estás envidioso del gran éxito que acompaña a los trabajos de otro! Ah, consiervos de Cristo, tomad en serio esta palabra: "Juan también bautizaba.

" Su temporada de popularidad podría haber terminado: su luz podría ser eclipsada por la de un mayor: las multitudes podrían haberse reducido; pero, sin embargo, ¡él siguió adelante y perseveró fielmente en la obra que Dios le había encomendado! "Y deja que no nos cansemos de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos” ( Gálatas 6:9 ). Juan cumplió su deber y cumplió su curso.

"Juan también estaba bautizando en Aenon cerca de Salim, porque allí había mucha agua". Este es uno de los muchos versículos del Nuevo Testamento que insinúa claramente la modalidad del bautismo. Si el bautismo fuera por aspersión o por vertido, no se requeriría "mucha agua". El hecho de que Juan bautizara en Enón "porque allí había mucha agua" implica fuertemente que la forma bíblica del bautismo es inmersión.

Pero el que desea conocer y llevar a cabo la mente de Dios no se deja llevar por meras inferencias, por contundentes que sean. La misma palabra "bautizar" (tanto en griego como en inglés) significa "sumergir o sumergir". Las palabras griegas para rociar y derramar" son completamente diferentes de las de bautizar. Otra vez; el ejemplo de nuestro bendito Señor mismo debe resolver toda controversia. Ninguna mente sin prejuicios puede leer Mateo 3:16 sin ver que el Señor Jesús fue sumergido.

Finalmente, el testimonio de Romanos 6 es inequívoco y concluyente. Allí leemos: "Somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo" (versículo 3).

“Entonces hubo una discusión entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación” ( Juan 3:25 ). Los "judíos" mencionados aquí son los mismos que leemos en Juan 1:19 , quienes enviaron una delegación al Bautista para preguntarle quién era. Hay una ligera diferencia entre el MSS griego antiguo y, siguiendo una variación de leer el R.

V. dice: "Por lo tanto, surgió una pregunta de parte de los discípulos de Juan con un judío acerca de la purificación". Pero estamos completamente satisfechos de que aquí, como en la gran mayoría de los casos, la AV es preferible a la RV Claramente son "los judíos" de Juan 1:19 quienes están nuevamente ante nosotros en Juan 3:25 .

Esto se ve por lo que leemos en el versículo 28: "Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él". El Bautista les recuerda el testimonio que dio ante sus representantes en la ocasión anterior, pues Juan 3:28 se corresponde exactamente con Juan 1:20 y 23.

“Y acercándose a Juan, le dijeron: Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien diste testimonio, he aquí bautiza, y todos vienen a él” ( Juan 3:26 ). ¿Cuál era el objeto de estos judíos? ¿No era su motivo malicioso? ¿No estaban tratando de poner a Juan envidioso? Ciertamente parecería que sí.

¿Por qué hablarle del éxito exterior del ministerio de Cristo si no fuera para provocar los celos de su heraldo? ¡Y no podemos detectar al Enemigo de las almas detrás de esto! Este es siempre un recurso favorito para él, hacer que un siervo del Señor envidie el mayor éxito que disfruta otro. Y ¡ay! ¡Con qué frecuencia obtiene así sus malvados fines! Solo aquellos que no buscan el honor de los hombres, sino que desean solo la gloria de su Señor, están a prueba de tales ataques.

Un ejemplo notable del principio anterior se encuentra en conexión con Moisés, quien "era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra" ( Números 12:3 ). En Números 11:26 ; Números 11:27 leemos: “Pero quedaron dos de los varones en el campamento, el nombre del uno era Eldad, y el nombre del otro Medad; y reposó sobre ellos el espíritu; y eran de los que estaban escritos , mas no salían al tabernáculo; y profetizaban en el campamento.

Y corrió un joven, y dio aviso a Moisés, y dijo: Eldad y Medad profetizan en el campamento." Ahora fíjate en lo que sigue: "Y respondió Josué hijo de Nun, siervo de Moisés, uno de sus jóvenes, y dijo: Mi señor Moisés, prohíbelos”. Incluso Josué estaba celoso por causa de su amo. Pero cuán bienaventuradamente lo reprendió Moisés: “Y Moisés le dijo: ¿Tienes envidia de mí? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta y que el Señor pusiera su espíritu sobre ellos!"

El mismo espíritu desinteresado se ve en aquel que se refirió a sí mismo como "menos que el más pequeño de todos los santos" ( Efesios 3:8 ). Mientras el amado apóstol estaba preso en Roma, muchos de los hermanos cobraron confianza y se atrevieron a hablar la palabra sin temor. Cierto, algunos predicaban a Cristo de envidia y contienda, y otros también de buena voluntad.

¿Cómo se sintió entonces el apóstol? ¿Pensó que estos otros estaban tratando de aprovechar su ausencia? ¿Estaba celoso de sus trabajos? No es así: dijo: "Sin embargo... en eso sí me regocijo, sí, y me Filipenses 1:14-18 ). Así, de nuevo, se entera del ministerio de Filemón en el refrigerio de los santos, y a él le escribe: "Tenemos gran gozo y consuelo en tu amor, porque las entrañas de los santos son refrescadas por ti, hermano" ( Filemón 1:7 ). Que más de este espíritu se encuentre en nosotros y en otros siervos del Señor a medida que aprendemos cómo Dios los está usando.

“Respondió Juan y dijo: El hombre no puede recibir nada, si no le fuere dado del cielo” ( Juan 3:27 ). Es hermoso ver cómo John se comportó en esta ocasión. Su respuesta fue de lo más apropiada. Primero, se inclina ante la voluntad soberana de Dios (versículo 27). En segundo lugar, les recuerda a sus tentadores su descargo de responsabilidad anterior de que cualquier otro lugar sea suyo excepto el de uno "enviado delante" del Señor ( Juan 1:28 ).

Tercero, declaró que Israel le pertenecía a Cristo, no a sí mismo (versículo 29). Cuarto, afirma que su propio gozo se cumplió al ver a los hombres volverse al Señor Jesús (versículo 29). Finalmente, insiste en que mientras Cristo debe "crecer", debe "disminuir" (versículo 30). Bendita abnegación fue esta.

"Respondió Juan y dijo: El hombre no puede recibir nada, a menos que le sea dado del cielo". Juan no se sorprendió en absoluto por la falta de percepción espiritual de estos judíos. Las cosas de Dios no pueden ser discernidas por el hombre natural. Antes de que un hombre pueda incluso "recibir" las cosas espirituales, primero deben ser "dadas del cielo". Y en el otorgamiento de Sus dones, Dios es soberano. Estamos completamente satisfechos de que el contenido de este versículo veintisiete contiene la clave de muchas cosas que son desconcertantes.

Hay algunos hermanos, amados del Señor, que no ven la verdad del bautismo del creyente; hay otros que tropiezan con el tema de la predestinación. Lo que puede ser tan claro como la luz del sol para nosotros, es oscuro para ellos. Pero no nos envanezcamos por nuestro conocimiento superior. Recordemos la admonición del apóstol Pablo: "Porque ¿quién te hace diferente de los demás? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si lo recibiste, ¿por qué te glorias (jactancia), como si no lo hubieras recibido?" ¿recibido?" ( 1 Corintios 4:7 ).

Pero por otro lado, no hay excusa para la ignorancia en las cosas de Dios. Lejos de ahi. Dios claramente ha dado a conocer Su mente. Su bendita Palabra está aquí en nuestras manos. El Espíritu Santo nos ha sido dado para guiarnos a toda la verdad. Y es nuestra responsabilidad creer y entender todo lo que está registrado para nuestro aprendizaje: "Y si alguno piensa que sabe algo, todavía no sabe nada como debe saberlo" ( 1 Corintios 8:2 ).

Sin embargo, también está el lado Divino; y esto es lo que está delante de nosotros aquí en Juan 3:27 . ¿Qué dijo el Señor Jesús en respuesta a la incredulidad de las ciudades donde se realizaron Sus obras más poderosas? “Respondió Jesús y dijo: Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.

Sí, Padre, porque así te agradó” ( Mateo 11:25 ; Mateo 11:26 ). ¿Qué le dijo a Pedro, cuando ese apóstol dio tan bendito testimonio de su Mesianismo y Deidad? “Jesús respondió y le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jona, porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos” ( Mateo 16:17 ).

¿Y qué se registra de Lydia? "Y una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, nos escuchó; cuyo corazón abrió el Señor, QUE (para que) ella atendiera las cosas que se decían de Pablo" ( Hechos 16:14 ).

Y, sin embargo, Dios no es caprichoso. Si no se nos "da" la culpa es toda nuestra. No "tenemos" porque "no pedimos" ( Santiago 4:2 ). O, no "encontramos", porque somos demasiado perezosos para "buscar" diligentemente las cosas preciosas de Dios. Aquí está su promesa segura, siempre que cumplamos las condiciones anexas a ella: "Hijo mío, si recibieras mis palabras, y ocultares mis mandamientos contigo, para que inclines tu oído a la sabiduría, y apliques tu corazón a la inteligencia; sí. , si clamas por el conocimiento, y alzas tu voz por el entendimiento; si la buscas como a la plata, y la escudriñas como a tesoros escondidos, entonces entenderás el temor de Jehová, y hallarás el conocimiento de Dios” ( Proverbios 2:1-5 ).

“Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él” ( Juan 3:28 ). Juan ahora anuncia lo que no era y lo que era. Él no era más que el mensajero ante el rostro de Cristo, su precursor. Un lugar subordinado, por lo tanto, era el suyo. Que bendito fue esto. Estos judíos buscaban despertar el orgullo de Juan. Pero el siervo del Señor ocupa el lugar que le corresponde ante ellos. Les recuerda que él fue sólo un "enviado antes" de Cristo.

“El que tiene la novia, es el Esposo; pero el amigo del Esposo, que está de pie y le oye, se regocija mucho a causa de la voz del Esposo; por tanto, este mi gozo se ha cumplido” ( Juan 3:29 ). Lo primero que llama nuestra atención aquí es la oración inicial de este versículo. ¿A quién se refiere con la "novia" que el Señor Jesús ya entonces se decía que "tenía"? Al buscar la respuesta a esta pregunta, se debe prestar especial atención a la conexión en la que se encuentra esta declaración, las circunstancias en las que se hizo y también a la persona que la pronunció.

La conexión en la que esto ocurre se descubre volviendo a Juan 3:22 ; Juan 3:23 . Los discípulos de Jesús, así como el mismo Juan, estaban "bautizando". Este no era el bautismo cristiano, porque no fue instituido hasta después de la muerte y resurrección del Salvador.

Este bautismo, por tanto, era bautismo del reino, y era una de las condiciones de entrada en él (cf. Mateo 3 ). Las circunstancias bajo las cuales se hizo esta declaración se ven en que Juan 3:29 formaba parte de la respuesta del Bautista a aquellos que buscaban despertar su envidia por el hecho de que las multitudes ahora acudían a Cristo. La persona que lo pronunció no fue Pablo, el apóstol de los gentiles, sino Juan el Bautista, cuyo ministerio se limitó a Israel, y que aquí se llama a sí mismo "el amigo del Esposo".

Cuando el Bautista dijo: "El que tiene la novia, es el novio", no se refería a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, porque de eso nada sabía él, ni nadie más salvo el Dios Triuno. En ese tiempo Cristo no estaba formando una iglesia, sino que como "ministro de la circuncisión" se estaba presentando a sí mismo a Israel. Unos pocos arrepentidos y creyentes se reunieron alrededor de Él. Que los doce apóstoles están conectados con Cristo en una relación terrenal (aunque también, por supuesto, miembros de la familia de la fe y de la familia de Dios) se desprende claramente de las palabras del Salvador: "Jesús les dijo: De cierto os os digo que vosotros, los que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel”Mateo 19:28). Esto es algo que el apóstol Pablo, el apóstol de los gentiles, aquel a través del cual Dios dio a conocer la verdad de un solo Cuerpo, nunca hará.

"El que tiene la novia" era el lenguaje de la fe. La compañía que formará la "novia" distaba entonces de estar completa; sólo había un núcleo allí, pero la fe vio el propósito de Dios con respecto a Israel como ya cumplido. Pero "el que tiene la novia" descarta el cuerpo único, porque éste no comenzó a formarse hasta varios años después. Si se pide más prueba de la exactitud de lo que hemos escrito, se encuentra de inmediato en la siguiente oración: "Pero el amigo del esposo, que está de pie y lo oye, se regocija mucho a causa de la voz del esposo: esta es mi por tanto, el gozo se ha cumplido.” Sin duda esto se refiere al mismo Juan el Bautista.

Pero en ningún sentido posible estuvo asociado con el anuncio de la verdad de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. Su propio lenguaje, como se registra en Juan 1:31 , es final: "Pero para que él sea manifestado a Israel, por eso vengo bautizando con agua".

Que se entienda claramente que en este capítulo no estamos negando ni afirmando que el Cuerpo de Cristo será Su novia celestial. Eso no cae dentro de la brújula del presente pasaje. Lo que hemos intentado hacer es dar una exposición fiel de Juan 3:29 , y la "novia" allí claramente se refiere a una compañía de israelitas regenerados, una compañía que aún no se ha completado.

La obra de reunir esa compañía ha sido interrumpida por el rechazo de Cristo por parte de la nación judía en su conjunto, y esto ha sido seguido por el período actual. Pero después que el Cuerpo de Cristo haya venido "en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" ( Efesios 4:13 ), Dios reanuda Su obra con Israel y completa esa compañía que ha de ser recogida de entre ellos.

“Pero el amigo del esposo, que está de pie y lo oye, se regocija mucho a causa de la voz del esposo” (versículo 29). Esto es muy bendecido. Nótese primero, cómo hemos repetido aquí lo que llamamos la atención al considerar Juan 1:35-37 : los dos discípulos de Juan "se pararon" ante escuchar a su maestro "hablar" y decir "He aquí el cordero de Dios.

El orden es el mismo en el versículo que tenemos ante nosotros: "El que está de pie y le oye". Estar de pie significa el cese de la actividad: denota un acto de atención concentrada. El principio ilustrado es profundamente importante. ser presionados en este día de ajetreo y bullicio, que es sólo el producto de la energía de la carne.Debemos "estar de pie" antes de que podamos "escucharlo".

“Este es, pues, mi gozo cumplido” (versículo 29). ¡Qué precioso es esto! El gozo del corazón es el fruto de estar "ocupado con Cristo". Es estar de pie y escuchar Su voz lo que deleita el alma. Pero nuevamente decimos que el requisito previo más importante para esto es el cese de las actividades de la carne. Su voz no puede ser escuchada si estamos corriendo de un lado a otro en comunión con el temible caos que nos rodea.

La "mejor parte" no es ser como Marta—"ocupada en mucho servicio"—sino "sentarse" a los pies del Señor Jesús como lo hizo María, escuchando Su palabra (ver Lucas 10:38-42 ). Note, también, el tiempo de los verbos en Juan 3:29 : "está y oye.

El tiempo perfecto expresa acción continua: una y otra vez, diariamente, esto debe hacerse, si nuestro gozo ha de llenarse por completo. ¿No es nuestro fracaso en este mismo punto la explicación de nuestras vidas sin gozo?

“Él debe crecer, pero yo debo disminuir” ( Juan 3:30 ). Bendito clímax fue este para la encantadora modestia de Juan, y bien calculado para aplastar todos los sentimientos partidistas y cortar de raíz cualquier celo que pudiera haber en los corazones de sus propios discípulos. En principio esto está inseparablemente conectado con lo que acababa de decir antes en el verso anterior.

Cuanto más "disminuyo", más me deleito en pararme y escuchar la voz de ese bendito que es Totalmente Encantador. Y así a la inversa. Cuanto más me pare y escucho Su voz, más "aumentará" Él delante de mí, y más "disminuiré" yo. No puedo estar ocupado con dos objetos al mismo tiempo. Creemos que "disminuir" es estar cada vez menos ocupados con nosotros mismos. Cuanto más me ocupe de Cristo, menos me ocuparé de mí mismo.

La humildad no es el producto del cultivo directo, sino un subproducto. Cuanto más trato de ser humilde, menos alcanzaré la humildad. Pero si estoy verdaderamente ocupado con Aquel que era "manso y humilde de corazón", si constantemente contemplo Su gloria en el espejo de la Palabra de Dios, entonces seré "transformado en la misma imagen de gloria en gloria, así como por el Espíritu del Señor" ( 2 Corintios 3:18 ).

El pasaje ahora ante nosotros contiene el testimonio final del Bautista al Señor Jesucristo. En él, el Salvador y Su siervo contrastan agudamente. Al dar testimonio de las múltiples glorias de su Maestro, Juan el Bautista establece un contraste de siete aspectos. Primero, Juan era uno que no podía recibir nada, a menos que le fuera dado del cielo (versículo 27); donde como Cristo era Aquel a quien el Padre "ha dado todas las cosas" (versículo 35).

En segundo lugar, Jesús era el Cristo, mientras que Juan era sólo uno de los "enviados delante de Él" (versículo 28). Tercero, Cristo era el "novio", mientras que Juan no era más que el "amigo" del Esposo (versículo 29). Cuarto, Cristo debe "crecer", mientras que el mismo Juan debe "disminuir" (versículo 30). Quinto, Juan era "de la tierra", mientras que el Señor Jesús había venido "de lo alto" y "está sobre todos" (versículo 31). Sexto, Juan tenía sólo una medida del Espíritu, pero de Cristo se atestigua: "Dios no le da el Espíritu por medida" (versículo 34).

Séptimo, Juan no era más que un siervo, mientras que el Salvador era nada menos que el Hijo del Padre (versículo 35). ¡Qué bendito y completo testimonio fue este de la inconmensurable superioridad del Señor de la Gloria!

“El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, terrenal es, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos” ( Juan 3:31 ). Juan ahora da testimonio de la persona, la gloria y el testimonio de Cristo. Nos parece que Juan aquí está señalando uno de los siete contrastes contenidos en este testimonio que aquí trazó entre Cristo y él mismo.

"Terreno y terrenal" no debe entenderse como "mundano y mundano". Juan era de la tierra, y hablaba de cosas que pertenecen a la tierra. Pero el Señor era del cielo, y está sobre todo. Todos los demás mensajeros que Dios ha enviado tenían mucha terrenalidad sobre ellos, ya que aquellos de nosotros que somos Sus siervos ahora tenemos mucha de ella. Estamos limitados por nuestro alcance finito. Los cuerpos de muerte en los que moramos son una desventaja severa. Nuestra visión se limita en gran medida a las cosas de la tierra. Pero no hubo limitaciones para el Señor Jesús: Él era el Hijo de Dios del cielo, puro, perfecto, omnisciente.

“Y lo que ha visto y oído, eso da testimonio” ( Juan 3:32 ). El testimonio que Cristo dio fue perfecto. Los profetas recibieron su mensaje del Espíritu Santo y hablaron de cosas que no habían "visto"—ver Mateo 13:17 .

Hay cosas en las que los ángeles desean mirar, pero eran demasiado misteriosas para comprenderlas—ver 1 Pedro 1:12 . Pero nuestro Señor Jesucristo conoce las "cosas celestiales" por Su propio conocimiento perfecto, porque siempre ha habitado en el seno del Padre. Él conocía la mente de Dios porque Él es Dios.

“Y nadie recibe su testimonio” ( Juan 3:32 ). ¡Cuán radicalmente diferente fue esta palabra de Juan de la de los judíos que declararon "todos vengan a él", versículo 26! Una lección que podemos sacar de esto es la poca confiabilidad de las estadísticas que buscan tabular los resultados espirituales. Esos judíos miraban sólo la apariencia exterior, y desde ese punto de vista la causa de Cristo parecía estar prosperando de manera extraordinaria.

Pero el precursor del Señor miró debajo de la superficie, a los verdaderos resultados espirituales, y su veredicto fue "nadie recibe su testimonio". Ojo pues con las estadísticas, dependen en gran medida de quien las elabora. Algunos que son optimistas, dirán todo lo que es agradable y alentador; otros, que son más serios y severos en su juicio, dirán muchas cosas deprimentes.

"Nadie recibe su testimonio". Esto no debe entenderse sin reservas, porque las siguientes palabras declaran "el que ha recibido su testimonio, ha puesto su sello de que Dios es veraz". Es evidente que lo que Juan quiso decir fue que comparativamente nadie recibió el testimonio de Cristo. En comparación con las multitudes que acudían a Él, en comparación con la nación de Israel en su conjunto, los que "recibieron" el testimonio de Cristo fueron tan pocos, que era como si nadie lo hubiera recibido.

¿Y no es lo mismo hoy? En esta tierra favorecida se predica a Cristo a multitudes, y muchos son los que oyen hablar de él; ¡pero Ay! ¡Cuán pocos dan evidencia de haber recibido realmente Su testimonio en sus corazones!

¿Y por qué los hombres no reciben el testimonio de Aquel que "viene del cielo" (versículo 31), que da testimonio de lo que ha visto y oído (versículo 32), y que tiene el Espíritu sin medida (versículo 34), sí, ¿quién no es otro sino el—Hijo amado del Padre (versículo 35)? Es porque son terrenales. El mensaje es demasiado celestial para ellos. No tienen gusto por ello. Tienen corazones solo para las cosas de abajo.

Otros son demasiado eruditos para creer algo tan simple: sigue siendo para los judíos una piedra de tropiezo y para los griegos una locura. No creerán a Dios; ¡y cómo pueden ellos mientras "reciben honor de los hombres!" Con otros es ancho lo que estorba. Ya se creen lo suficientemente buenos. son farisaicos. Son demasiado nobles para ver su necesidad de nacer de nuevo. Son demasiado altivos para tomar el lugar de los mendigos con las manos vacías y recibir el regalo de Dios.

Pero la razón fundamental para rechazar el testimonio de Cristo es que "los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas" ( Juan 3:19 ). Los hombres son tan depravados que sus corazones están endurecidos y sus entendimientos están oscurecidos, y por lo tanto, prefieren las tinieblas a la luz.

“El que ha recibido su testimonio, ha puesto su sello de que Dios es verdadero” ( Juan 3:33 ). Poner su sello significa certificar y ratificar. Por la fe en el Señor Jesús, el creyente ha llegado a conocer a Dios como una realidad. Hasta ahora había oído y hablado de un Dios desconocido, pero ahora conoce a Dios por sí mismo y declara su fe en Su fidelidad.

Dios dice: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna", y el creyente encuentra que Dios es verdadero, porque vive ahora en novedad de vida. El Señor dice: "El que en él cree, no es condenado", y el creyente sabe que es así, porque la carga de la culpa ha desaparecido de su conciencia. Los que reciben el testimonio de Cristo como verdadero, lo toman para sí mismos. Descansan sus almas en él. Lo hacen suyo.

No permiten que nada les haga dudar de lo que Él ha dicho. No importa si pueden entenderlo a fondo o no; no importa si parece razonable o irrazonable, implícitamente lo creen. Ya sea que sus sentimientos respondan o no, no importa: el Hijo de Dios ha hablado y eso es suficiente.

“Porque el que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla; porque Dios no le da el Espíritu por medida” ( Juan 3:34 ). El Señor Jesucristo fue enviado aquí por Dios, y sólo habló las palabras de Dios. El Padre le dio testimonio de este hecho en el Monte de la Transfiguración: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: a él oíd" ( Mateo 17:5 ).

Y Cristo se diferenció de todos los demás mensajeros enviados por Dios: en todas las cosas Él tiene "la preeminencia". Otros tenían el Espíritu "por medida". No conocían más que fragmentos de la verdad de Dios. A ellos vino el Espíritu y luego se fue de nuevo. Además, sus dones variaban: uno tenía cierto don del Espíritu, otro un don completamente diferente. Pero Dios no dio el Espíritu por medida a Cristo. El Señor Jesús conocía la verdad completa de Dios, porque Él mismo es la Verdad.

Sobre Él el Espíritu no vino y se fue; en cambio, leemos, Él "permaneció en él" ( Juan 1:32 ). Y además: Cristo fue dotado de todo. Regalo divino. En contraste con las comunicaciones fragmentarias de Dios a través de los profetas (ver Hebreos 1:1 ), Cristo recibió total y finalmente la mente de Dios.

Creemos que el significado completo de estas palabras de que Cristo tenía el Espíritu "sin medida" es una declaración que es estrictamente paralela con lo que leemos en Colosenses 2:9 , "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".

“El Padre ama al Hijo, y ha dado todas las cosas en su mano” ( Juan 3:35 ). ¡Qué glorioso testimonio fue este! Cristo fue más que un mensajero o testigo de Dios, fue el "Hijo" amado del Padre. No sólo eso, Él era Aquel en cuya mano el Padre había "entregado todas las cosas". ¡Cómo esto pone de manifiesto, de nuevo, la Deidad absoluta de Cristo! A nadie sino a Uno absolutamente igual a Sí mismo podría el Padre dar "todas las cosas".

“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” ( Juan 3:36 ). Aquí está la alternativa inevitable. La salvación viene por creer, creer en el Hijo. ¡Qué divinamente simple! Aquellos que creen en el Hijo tienen la "vida eterna" como una posesión presente, aunque el pleno disfrute y la plena manifestación de la misma son aún futuras.

Pero los que no creen en el Hijo "no verán la vida", ni entrarán en ella ni la disfrutarán; en cambio, la ira de un Dios que odia el pecado "permanece" sobre ellos. Está sobre ellos incluso ahora, y si no creen, permanecerá en ellos por los siglos de los siglos. ¡Qué indeciblemente solemne! ¿Cómo le corresponde a todo lector enfrentar con seriedad y honestidad la pregunta: ¿A qué clase pertenezco? ¿A los que creen en el Hijo, o a los que no creen en el Hijo?

Las siguientes preguntas se refieren a la próxima lección:

1. ¿Qué debemos aprender de la afirmación de que "Jesús mismo no bautizó"? Juan 4:2 .

2. ¿Por qué el Señor "dejó Judea" cuando sabía que los fariseos estaban celosos? Juan 4:3 .

3. ¿Qué presagio profético tenemos en Juan 4:3 ; Juan 4:4 ?

4. ¿Por qué Cristo "necesitaba" pasar por Samaria? Juan 4:4 .

5. ¿Qué debemos aprender del hecho de que el encuentro entre Cristo y la mujer samaritana ocurrió en un "pozo"? Juan 4:6 .

6. ¿Por qué se nos dice que era "el pozo de Jacob"? Juan 4:6 .

7. ¿Qué sugiere la "hora sexta"? Juan 4:6 .