Juan 4:31-42

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 4:31-42

Comenzamos con el análisis habitual del pasaje que se nos presenta. En él vemos:—

“Mientras tanto, sus discípulos le rogaban, diciendo: Maestro, come” ( Juan 4:31 ). Un poco más temprano en el día, los discípulos habían dejado a su Maestro sentado junto al pozo, cansado por el largo viaje. En consecuencia, se habían procurado algo de comida y habían regresado a Él con ella. Pero no mostró ningún deseo por ello. En lugar de encontrar a Cristo cansado y desfallecido, lo descubrieron lleno de energía renovada.

Había recibido un refrigerio que ellos no conocían. Esto no lo podían entender, y por eso le rogaron que comiera de lo que le habían traído. Su petición fue amable. Su llamado a Él fue bien intencionado. Pero era simplemente la amabilidad de la carne. La 'leche de la bondad humana' no debe confundirse con el fruto del Espíritu. El sentimentalismo no es espiritualidad.

“Pero él les dijo: Tengo una comida para comer que vosotros no sabéis” ( Juan 4:32 ). Esto apenas fue una reprensión: fue más una palabra de instrucción para su iluminación. Sus mentes estaban en cosas materiales; el Señor habla de lo que es espiritual. "Carne" se usó como una expresión figurativa para aquello que satisfacía. El corazón de Cristo había sido alimentado.

Su espíritu había sido fortalecido. Lo que fue lo que lo refrescó, lo aprendemos de Su siguiente declaración. Era algo que los discípulos "no sabían". Todavía no habían descubierto que el que da de las cosas de Dios es también un receptor. Al dispensar bendiciones espirituales a otros, uno mismo es bendecido. La paz y el gozo son parte de la recompensa que recibe el que hace la voluntad de Dios. El siervo obediente tiene "carne para comer" de la que los que no están ocupados en el servicio no saben nada. Éstos y otros principios de servicio eran los que el Señor inculcaría ahora a sus discípulos.

"Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Alguien le ha traído de comer?" ( Juan 4:33 ). Esto confirmó lo que Cristo acababa de decir: discípulos suyos podrían ser, pero todavía eran muy ignorantes acerca de las cosas espirituales. Sus mentes evidentemente se concentraron más en las cosas materiales que en las cosas de Dios. Sabían muy poco acerca de la relación de Cristo con el Padre: sus pensamientos se dirigieron de inmediato a la cuestión de si algún hombre le había "traído de comer" o no.

"Incluso los hombres buenos son a veces muy ignorantes; sí, los mejores de los hombres lo son, hasta que Dios les enseña. "Cuán estúpidos y torpes son los mejores, hasta que Dios rasga el velo e ilumina tanto el órgano como el objeto" (Juan Trapp, 1650, d.C.), pero no nos riamos de la torpeza de aquellos discípulos, sino que veamos en ellos una exhibición de nuestra propia estupidez espiritual, y de la necesidad de ser enseñados por Dios.

“Jesús les dijo: Mi alimento es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra” ( Juan 4:34 ). ¿Qué quiso decir Cristo? ¿En qué sentido el hacer la voluntad de Dios es “carne” para quien la cumple? ¿Cuál es la "obra" del Padre? ¿Y cómo lo estaba "terminando" Cristo? La respuesta a esas preguntas debe buscarse en el marco de nuestro versículo, notando su conexión con lo que ha pasado antes y lo que sigue. Primero debemos determinar el tema principal del pasaje del cual este versículo forma parte.

A medida que avancemos con nuestro examen del pasaje, se hará más y más evidente que su tema principal es el servicio. El Señor estaba dando la instrucción necesaria a Sus discípulos y preparándolos para su trabajo futuro. Les presenta un bosquejo conciso pero notablemente completo de los principios fundamentales que subyacen a todo servicio aceptable para Dios. El principio básico y de suma importancia es el de la obediencia absoluta a la voluntad de Dios.

El siervo debe hacer la voluntad de su amo. Esto lo ejemplificó el Siervo perfecto mismo. Note cómo se refiere a Dios. Él no dice aquí: "Mi alimento es hacer la voluntad del Padre", sino "la voluntad del que me envió". Eso demuestra que es el servicio lo que está a la vista.

Ahora bien, ¿cuál era "la voluntad" de Aquel que había enviado a Cristo al mundo? ¿No fue para librar a ciertos cautivos de las manos del Diablo y llevarlos de la muerte a la vida? Si hay alguna duda sobre el punto, Juan 6:38 y 39 la elimina de inmediato: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Y esta es la voluntad del Padre que me ha enviado, que de todo lo que me ha dado, yo no pierda nada, sino que lo resucite en el último día". Esto nos ayuda a definir la "obra" del Padre: " y terminar su obra, que no debe confundirse con la obra que fue peculiarmente del Hijo: aunque estrechamente relacionadas, eran bastante distintas. La "voluntad" del Padre era que todos los que había "dado" al Hijo fueran salvos; Su "obra" había sido designarlos para la salvación.

“Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo” ( 1 Tesalonicenses 5:9 ). La designación para la salvación (ver también 2 Tesalonicenses 2:13 ) es peculiarmente obra del Padre; la salvación real de los designados es obra del Hijo, y en la salvación de los elegidos de Dios, el Hijo termina la "obra" del Padre.

Se acababa de proporcionar un ejemplo individual de esto en el caso de la mujer samaritana, y otros estaban a punto de seguirla en los "muchos" que creerían en Él por causa de su testimonio (versículo 39), y los "muchos más" que creer por su propia palabra (versículo 41).

Cómo todo esto arroja su propia luz clara sobre Juan 5:4 de este cuarto capítulo, y nos explica la fuerza del "debe" aquí El Señor no había viajado a Samaria para satisfacer Su propio deseo, porque "no se agradó a sí mismo". " En gracia infinita el Hijo de Dios había condescendido a dejar a un lado (temporalmente) Su gloria y se rebajó al lugar de un Siervo; y en el servicio, como en todo lo demás, es nuestro gran Ejemplo.

Él nos muestra cómo servir, y el primer gran principio que surge aquí es que el gozo del corazón, la satisfacción del alma, el sustento del espíritu —“alimento”— se encuentran en hacer la voluntad, realizar el placer del Uno. quien envía. Aquí, pues, el Siervo perfecto nos dice qué es el verdadero servicio: la ejecución sencilla y fiel de lo que Dios nos ha señalado. Nuestro "alimento", el sustento del corazón del trabajador, el gozo de su alma, no debe buscarse en los resultados (el "aumento") sino en hacer la voluntad de Aquel que nos envió.

Esa fue la comida de Cristo, y debe ser nuestra también. Esta fue la primera lección, aquí el Señor enseña a Sus discípulos sobre el Servicio. Y es lo primero que cada uno de nosotros, que ahora somos sus siervos, debemos tomar en serio.

“¿No decís vosotros: Faltan cuatro meses para que venga la siega? He aquí, os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega” ( Juan 4:35 ). Es muy evidente que es el tema del Servicio el que aún está ante nosotros, y el principio enunciado en este verso se percibe fácilmente. Sin embargo, primero tratemos de llegar a la fuerza local de estas palabras, y su significado particular para los discípulos, antes de reducirlas a un principio de aplicación para nosotros.

"¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que venga la siega? He aquí, os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega". No es necesario concluir que los discípulos habían estado discutiendo entre ellos la condición de los campos por los que habían caminado camino a la ciudad para comprar carne; aunque es posible que lo hayan hecho. Más bien nos parece que el Señor continuó instruyendo a Sus discípulos en lenguaje figurado.

No parece haber duda de que el Salvador tenía en mente el estado espiritual de los samaritanos y la estimación que sus discípulos tenían de ellos. Posiblemente los samaritanos que habían escuchado el impactante testimonio de la mujer ahora salva estaban en camino hacia el pozo, aunque todavía a una distancia considerable, y señalándolos el Salvador dijo a los discípulos: "Alzad vuestros ojos" y contemplad su estado.

“Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna; para que el que siembra y el que siega se regocijen juntamente” ( Juan 4:36 ). Si el versículo anterior contenía una reprensión, aquí había una palabra de aliento. "El que siega recibe salario" parece significar: Esta es una obra en la que es verdaderamente un privilegio participar, porque el trabajador recibe una recompensa gloriosa, ya que "recoge fruto para vida eterna".

"La recompensa es eterna, porque no sólo reciben la vida eterna los que se salvan por el trabajo del segador, sino que por esto el gozo de ambos será eterno también. "Para que tanto el que siembra como el que siega se regocijen juntos. ." El sembrador puede haber trabajado arduamente para la salvación de las almas y, sin embargo, nunca se le permitirá presenciar en esta vida el éxito que Dios dio a sus esfuerzos. El segador, sin embargo, es testigo de la recolección; sin embargo, tanto el sembrador como el segador regocijaos juntos en la salvación eterna de aquellos obtenidos a través de sus esfuerzos conjuntos.

“Y en esto es verdadero el dicho: Uno siembra, y otro siega” ( Juan 4:37 ). Hay una advertencia oportuna aquí. "Cosechar" no lo es todo, por bendita que sea la experiencia: "sembrar" es igualmente importante. La abundante cosecha obtenida en Sicar fue, bajo Dios, el resultado del trabajo de los primeros sembradores. Estos samaritanos ya estaban informados acerca de la aparición del Mesías, y por este conocimiento estaban en deuda con el ministerio fiel de los primeros siervos de Dios. Que uno siembra y otro siega había quedado ejemplificado en el caso de la adúltera convertida. Cristo había suplido la necesidad que el testimonio de los profetas había despertado en ella.

¡Qué gracia del Señor al reconocer y apropiarse de las labores de aquellos primeros sembradores! Al parecer, su trabajo había servido de poco. Habían sembrado la semilla, pero aparentemente el terreno en el que había caído era muy poco prometedor. Pero ahora, bajo la benéfica influencia del Sol de justicia vino la cosecha, y el Señor no tarda en recordar a Sus discípulos su deuda con las labores de aquellos que los habían precedido.

Sin duda Felipe recordaría estas palabras de Cristo en un día venidero (ver Hechos 8 ). ¡Y qué consuelo hay aquí para el sembrador hoy! Sus labores pueden parecer inútiles, pero si es diligente en sembrar la "semilla" apropiada, que sepa que tarde o temprano todo servicio fiel es recompensado. Puede que él no "coseche", pero "otro" lo hará: "Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano" ( 1 Corintios 15:58 ).

“Yo os envié a segar lo que vosotros no trabajasteis; otros trabajaron, y vosotros estáis entrados en sus labores” ( Juan 4:38 ). Sin duda hay aquí una referencia histórica que nos remite a lo registrado en Mateo 10 , de donde aprendemos que el Señor había enviado a los doce apóstoles a "predicar" y a "sanar a los enfermos" (versículos 7, 8). .

). Esto fue en Judea, y el éxito de sus trabajos se indica en Juan 4:1 ; Juan 4:2 —habían hecho y bautizado a muchos discípulos. Uno puede imaginar el júbilo de los discípulos por su éxito, y fue para reprimir su vanidad que Cristo les dice aquí: "Os envié a segar lo que vosotros no trabajasteis; otros trabajaron, y vosotros sois partícipes de sus labores". .

Les recuerda que habían prosperado porque otros habían trabajado antes que ellos. Fue una palabra de aliento para el sembrador, aleccionadora para el segador. Podemos observar, de paso, que cuando el Señor nos envía a "segar", Él dirige a campos que ya han sido sembrados. También debe notarse que el trabajo del sembrador es más arduo que el del segador: cuando Cristo dice: "Otros hombres trabajaron, y vosotros (los segadores) habéis entrado en vuestra (la labores de los sembradores". Usó una palabra que significaba "trabajar hasta el agotamiento", de hecho, es la misma palabra que se usa del Salvador al comienzo de este capítulo, cuando leemos: "Jesús, pues, cansado con su jornada". Lutero solía decir: "El ministerio no es la ocupación de un hombre ocioso".¡Ay de que tan a menudo degenere en tal!

Sembrar y cosechar son dos departamentos distintos del ministerio evangélico, y el discernimiento espiritual (sabiduría de Dios) es un requisito para ver cuál se necesita más en un lugar determinado. “Haber comenzado a sembrar en Sicar habría indicado una falta de discernimiento en cuanto a la condición de las almas en esa ciudad. Haber concluido de su éxito en Sicar, que toda Samaria estaba lista para recibir al Señor, habría sido manifiestamente erróneo, como el trato que recibió en una de las aldeas de Samaria en un período posterior de su vida lo demuestra claramente.

Esto, seguramente, puede hablarnos, donde la siembra y la cosecha pueden ir casi juntas. El trabajo en un lugar no es un criterio de lo que debería ser en otro lugar; ni se sigue que el trabajador, altamente bendecido en una localidad, solo tiene que mudarse a otra, para encontrar ese campo también bastante listo para su gancho de cosechar" (CE Stuart).

“Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por las palabras de la mujer, que testificaba: Él me dijo todo lo que yo había hecho” ( Juan 4:39 ). A primera vista parece que este versículo introduce un cambio de tema, pero en realidad no es así. Este versículo, como también los dos siguientes, enuncia e ilustra otros principios de servicio.

En primer lugar, se nos muestra cómo Dios se complace en usar mensajeros débiles para lograr fines poderosos. Frecuentemente Él emplea instrumentos débiles para manifestar Su propio gran poder. En esto, como en todo lo demás, los pensamientos y caminos del Señor son muy diferentes a los nuestros. Empleó a un joven pastor para vencer al poderoso Goliat. Dotó a un esclavo hebreo con más sabiduría que la que poseían todos los magos de Babilonia.

Hizo que las palabras de los siervos de Naamán tuvieran mayor efecto sobre su augusto amo que las del renombrado Eliseo. Al hacer la selección de la madre del Salvador, no eligió a una princesa, sino a una campesina. Al nombrar a los heraldos de la Cruz, los pescadores fueron los llamados. Y así una poderosa obra de gracia fue iniciada allí en Sicar por una ramera convertida. "¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!"

“Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por las palabras de la mujer, que testificaba: Él me dijo todo lo que yo había hecho”. La fuerza total de esto solo puede apreciarse cuando volvemos a lo que se nos dice en los versículos 28 y 29. Ella no dijo. '¿De qué puedo servirle a Cristo? ¡Yo que he perdido el carácter con los hombres y me he hundido en las profundidades más bajas de la degradación!' No; no se detuvo a razonar, sino que con una conciencia escudriñada en la presencia de la Luz y quitada la carga de la culpa, con el corazón lleno de asombro y gratitud hacia Aquel que la había salvado, salió inmediatamente a servir y glorificarle.

Dijo lo que sabía; ella testificó de lo que había encontrado, pero en relación con una Persona. Fue de Él que ella habló; fue a Él a quien ella señaló. "Él me lo dijo", declaró, dirigiendo así a otros a Aquel que la había tratado tan bienaventuradamente. Pero ella no se detuvo ahí. No se quedó satisfecha con simplemente contar a sus conciudadanos lo que había oído, ni a quién había conocido. Ella deseaba que otros se reunieran con Él por sí mismos.

"Ven", dijo ella; Venid a Él por vosotros mismos. Y Dios honró aquellas palabras sencillas y fervientes: "Muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él a causa de lo dicho por la mujer". Así se nos muestra el gran objetivo del servicio, a saber, llevar almas a la presencia de Cristo mismo.

"Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él, le rogaron que se quedara con ellos; y se quedó allí dos días. Y muchos más creyeron a causa de su palabra, y dijeron a la mujer: Ahora creemos, no por lo que dices: porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo” ( Juan 4:40-42 , A.

RV). Hemos citado de ABV porque creemos que es lo más correcto aquí. La AV hace que estos samaritanos digan: "Porque nosotros mismos le hemos oído, y sabemos que éste es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo". La mayoría de los MSS griegos. no contienen las palabras "el Cristo" en el versículo 42. Estos samaritanos habían aprendido de los labios de la mujer quién era Él, "el Cristo"; ahora habían descubierto por sí mismos quién era Él: Aquel que suplió su necesidad más profunda, "El Salvador".

La escritura anterior coloca a Samaria en marcado contraste con la incredulidad y el rechazo de los judíos y de los que moraban en Jerusalén, donde se habían realizado tantas de Sus obras poderosas, y donde se podía esperar que multitudes lo hubieran recibido. Aquí en Samaria había un pueblo que parecía muy poco prometedor; no se da ningún registro de que Cristo haya realizado un solo milagro allí; y, sin embargo, muchos de estos despreciados samaritanos lo recibieron.

¿Y no es lo mismo hoy? Los que pensaríamos que están más dispuestos a interesarse por las cosas de Dios suelen ser los más indiferentes; mientras que aquellos a quienes podemos considerar como fuera, si no más allá, del alcance de la gracia de Dios, son los mismos que son llevados a reconocer su profunda necesidad, y se convierten, finalmente, en los más devotos entre los seguidores del Cordero.