Juan 4:43-54

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 4:43-54

Lo que ha estado delante de nosotros desde el versículo 4 hasta el final del versículo 42 en este capítulo tiene la naturaleza de un paréntesis, ya que estos versículos registran lo que ocurrió en Samaria, que estaba fuera de la esfera del ministerio regular de Cristo en Judea y Galilea. Aquí, en los últimos doce versículos del capítulo, somos llevados nuevamente a un terreno familiar. Parecería, entonces, que podemos esperar encontrar una continuación de lo que estaba ante nosotros en los primeros tres capítulos del Evangelio de Juan, a saber, eventos históricos y enseñanza práctica en los cuales se muestran las glorias divina y moral del Señor Jesús. , y bajo cuya narración podemos discernir imágenes típicas y proféticas ocultas pero definitivamente definidas.

Vimos en nuestros estudios anteriores que dos cosas se destacan mucho en los primeros capítulos de este Evangelio. Primero, el fracaso del judaísmo, la condición deplorable de Israel. Algunas representaciones solemnes de esto ya han estado ante nosotros. En segundo lugar, hemos visto al Espíritu Santo desviando nuestra atención de Israel hacia Cristo; y luego, al comienzo del capítulo cuatro, se ha ilustrado un tercer principio, a saber, un cambio del judaísmo a los gentiles.

Además, hemos observado que no solo hemos representado en estas secciones iniciales de nuestro Evangelio el triste estado espiritual de Israel en el momento en que nuestro Señor estuvo aquí sobre la tierra, sino que la narración también nos proporciona una serie de sorprendentes presagios del futuro. . Tal es el caso de la sección final de Juan 4 .

Aquí, una vez más, se nos recuerda la lamentable condición del judaísmo durante los días del ministerio público de Cristo. Esto se pone de manifiesto en una serie de detalles, que se harán más evidentes a medida que los estudiemos en detalle. Primero, tenemos el testimonio expreso del Señor mismo de que Él no tenía honor "en su propio país". Esto contrastaba vívidamente con sus experiencias en Samaria. Segundo, aunque se nos dice que "los galileos lo recibieron", no fue porque reconocieron la gloria de su persona, o la autoridad y el valor vivificante de sus palabras, sino porque quedaron impresionados por lo que le habían visto. hacer en Jerusalén.

En tercer lugar, está la declaración hecha por Cristo al hombre noble, destinada, sin duda, también a los galileos: "si no viereis señales y prodigios, no creeréis". Todo esto sirve para enfatizar la condición de los judíos: su incapacidad para reconocer al Señor Jesús, el Cristo de Dios, y su incapacidad para poner su sello de que lo que Él dijo era la verdad.

“Después de dos días salió de allí y se fue a Galilea” ( Juan 4:43 ). De hecho, los caminos de Dios son diferentes de los nuestros. Durante aquellos días pasados ​​en Samaria, muchos habían creído en Cristo para la salvación de sus almas. Y ahora el Salvador deja esa escena feliz y partió a un país donde no había recibido ningún honor. ¡Cuán evidente es que no se agradó a sí mismo! Había venido aquí para hacer la voluntad del Padre, y ahora lo vemos siguiendo el camino que le ha sido marcado.

Seguramente hay una lección importante aquí para cada siervo de Dios hoy: no importa cuán exitosos y populares podamos ser en un lugar, debemos seguir adelante cuando Dios tiene trabajo para nosotros en otro lugar. La voluntad de Aquel que nos ha comisionado debe determinar todas nuestras acciones. El fracaso no debe hacernos quedar atrás, ni el éxito impulsarnos a correr antes. Ni el fracaso debe volvernos inquietos y febriles para buscar otro campo, ni el éxito debe hacernos permanecer inmóviles cuando Dios nos pide que sigamos adelante. Tal vez lo uno sea una tentación tan grande como lo otro; pero si seguimos para conocer al Señor, entonces sabremos cuándo quedarnos y cuándo partir.

"Después de dos días salió de allí y se fue a Galilea". Esto resume y completa lo dicho en los versículos 3 y 4. El Señor, acompañado de sus discípulos, salió de Judea por los celos y la enemistad de los fariseos. Él "se fue de nuevo a Galilea" (versículo 3). Pero antes de ir allí, "es necesario que pase por Samaria" (versículo 4). Hemos aprendido algo del significado de ese "debe necesita".

Pero la necesidad ya había sido satisfecha, por lo que el Señor Jesús partió de Samaria y llegó a Galilea. Los líderes religiosos en Jerusalén miraban a Galilea con desprecio (ver Juan 7:41 ; Juan 7:52 ). Fue allí donde "los pobres del rebaño". Los tres primeros Evangelios registran extensamente el ministerio galileo del Redentor, pero el de Juan da sólo una breve mención de él en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros.

“Porque el mismo Jesús testificó que un profeta no tiene honra en su propia tierra” ( Juan 4:44 ). La referencia es a lo registrado en Lucas 4 . En Nazaret, "donde se había criado", entró en la sinagoga y leyó de Isaías 60 , declarando "Hoy se cumple esta escritura en vuestros oídos.

Los que le oían "se maravillaban" y decían: "¿No es este el hijo de José?" Estaban totalmente ciegos a su gloria divina. El Señor respondió diciendo: "Ciertamente me diréis este proverbio: Médico, cúrate a ti mismo: todo lo que hemos oído que se ha hecho en Capernaum, hazlo también aquí en tu tierra. Y él dijo: De cierto os digo que ningún profeta es acepto en su propia tierra” ( Lucas 4:23 ; Lucas 4:24 ).

Inmediatamente después se proporcionó prueba de esto, porque cuando Cristo se refirió a los tratos soberanos de Dios en la antigüedad en relación con Elías y Eliseo, se nos dice: "Y todos en la sinagoga, al oír estas cosas, se llenaron de ira, y se levantaron". y lo echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron a la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para derribarlo" (versículos 28, 29). Así fue deshonrado e insultado por aquellos entre quienes había vivido su vida preministerial.

Él estaba sin honor en "su propio país", es decir, Galilea; y, sin embargo, ahora lo encontramos regresando allí. ¿Por qué, entonces, habría de volver allí? La respuesta a esta pregunta se encuentra en Mateo 4 : "Cuando Jesús oyó que Juan estaba en la cárcel, se fue a Galilea; y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum, que está en la costa del mar, en los términos de Zabulón y Naftalim: para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: La tierra de Zabulón y la tierra de Naftalim, junto al camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; el pueblo asentado en las tinieblas vieron gran luz, y a los asentados en región de sombra de muerte, luz les resplandeció” (versículos 12-16).

Esto nos proporciona otro ejemplo de la obediencia del Siervo perfecto. En el volumen del Libro estaba escrito de Él. La profecía no es sólo una insinuación de lo que será, sino una declaración de lo que será. La profecía da a conocer los decretos de Dios. Como, pues, Cristo había venido aquí para hacer la voluntad de Dios, y la voluntad de Dios (revelada en la palabra profética) había declarado que el pueblo de Galilea que andaba en tinieblas, vería una gran luz, etc.

( Isaías 9:1 ; Isaías 9:2 ) allí va el Señor Jesucristo.

"Porque el mismo Jesús testificó que un profeta no tiene honra en su propia tierra". ¡Cómo nos revela esto el corazón del Salvador! No fue estoico, pasando por estas escenas, indiferente a lo que encontró: no fue insensible al trato que recibió, "soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo" ( Hebreos 12:3 ).

La indiferencia, la incredulidad, la oposición de Israel, arremetieron contra Él, e hicieron que Su semblante fuera “desfigurado más que el de cualquier hombre” ( Isaías 52:14 ). Escúchenlo, como por el espíritu de profecía, Él exclama: “En vano he trabajado, en vano he consumido mis fuerzas; mas ciertamente mi juicio es con el Señor, y mi galardón con mi Dios” ( Isaías 49:4 ).

Así que aquí, cuando lo escuchamos testificar: "Un profeta no tiene honra en su propia tierra", casi podemos captar el sollozo en Su voz. Durante dos días había experimentado las alegrías de la cosecha. Su espíritu había sido refrescado. La "carne" que había sido ministrada a Su alma consistía no sólo en la conciencia de que Él había hecho la voluntad de Aquel que lo había enviado, sino también en la fe y gratitud de la mujer que había creído en Él.

Esto había sido seguido por los samaritanos rogándole que se quedara con ellos, y la consiguiente creencia de muchos de ellos a causa de su palabra. Pero tal cosecha gozosa fue solo por una temporada muy breve. Sólo dos días permaneció en Samaria. Ahora, se vuelve una vez más a Galilea, y se va con un triste presentimiento.

"Porque el mismo Jesús testificó que un profeta no tiene honra en su propia tierra". Su uso de la palabra "profeta" aquí es muy sugestivo. Era la palabra que la mujer había usado cuando sus facultades perceptivas comenzaron a iluminarse (versículo 19). Allí, en Samaria, había sido honrado. Los samaritanos creyeron en su sola palabra, porque no se realizaron milagros ante ellos. Pero ahora en Galilea se encuentra con una fe de un orden muy inferior.

Los galileos lo recibieron porque habían visto "todas las cosas que hizo en Jerusalén en la fiesta" (versículo 45). Así también, la casa del noble (versículo 53) no creyó hasta que se realizó un milagro ante sus ojos. Se señala así un contraste solemne. En Galilea no se le honra por causa de su persona y de su palabra; en Samaria estuvo. Como profeta no fue honrado en Galilea; como obrador de milagros fue "recibido".

Este principio se ejemplifica con frecuencia en la actualidad. Hay muchos siervos de Dios de quienes se tiene más alta consideración en el extranjero que en el hogar. Es un dicho cierto que "la familiaridad engendra desprecio". A menudo, un predicador es más respetado y apreciado cuando visita un campo lejano de lo que es por su propio rebaño.

“Y cuando llegó a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas que hacía en Jerusalén en la fiesta; porque también ellos iban a la fiesta” ( Juan 4:45 ). Cómo esto pone de manifiesto la inconstancia y la superficialidad de la naturaleza humana. Por más de veinte años el hombre Cristo Jesús había vivido en Galilea.

Poco o nada se nos dice de aquellos años que precedieron a su obra pública. Pero sabemos que Él hizo todas las cosas bien. Su forma de vida, sus caminos, su conducta, cada uno de sus actos, deben haber sobresalido en vívido contraste de todo lo que le rodeaba. Si sus conciudadanos hubieran poseído algún discernimiento espiritual, debieron haber visto de inmediato que Jesús de Nazaret era en verdad el Santo de Dios. Pero estaban ciegos a Su gloria. La vida perfecta que Él había vivido tranquilamente entre ellos no fue apreciada. Como el Hijo de Dios encarnado, era desconocido y no reconocido.

Pero ahora las cosas cambiaron. El humilde Carpenter los había dejado por una temporada. Había comenzado Su ministerio público. Él había estado en Jerusalén. Allí había corregido severamente los abusos del Templo. Allí había hecho tales milagros, que muchos creyeron en su nombre” ( Juan 2:23 ). Muchos de los galileos que asistieron a la fiesta también habían presenciado sus maravillosas obras, y quedaron debidamente impresionados.

A su regreso a casa, sin duda contarían a otros lo que habían presenciado. Y ahora que el Señor Jesús regresa a Galilea, de inmediato es "recibido". Ahora que Su fama se había extendido por todo el mundo, la gente acudía en tropel a Su alrededor. Así es la naturaleza humana. Deja que un hombre que vivió en una relativa oscuridad deje su lugar natal, se haga famoso en algún estado o país, y luego regrese a su ciudad natal, y es asombroso cuántos reclamarán amistad, si no parentesco, con él.

La naturaleza humana es muy voluble y muy superficial, y la moraleja de todo esto es advertirnos que no confiemos en ningún hombre, sino que valoremos tanto más (por el contraste) la fidelidad de Aquel que no cambia.

“Vino, pues, Jesús de nuevo a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Y había en Capernaum un hombre noble, cuyo hijo estaba enfermo” ( Juan 4:46 ). ¿Por qué se nos debe decir dónde estaba el Señor cuando realizó el milagro de sanar al hijo del noble? ¿Por qué, después de mencionar a Caná, se añade: "Donde convirtió el agua en vino"? ¿Y por qué nos dice en el último versículo del capítulo: "Este es de nuevo el segundo milagro que hizo Jesús, cuando salió de Judea a Galilea?" Seguramente es evidente de inmediato que debemos colocar uno al lado del otro los dos milagros que se realizaron en Caná.

El Espíritu Santo indica que hay alguna conexión entre ellos, algo que tienen en común. Siguiendo esta pista, un estudio detallado del registro de estos dos milagros revela el hecho de que hay una serie de sorprendentes comparaciones entre ellos, aparentemente en número de siete.

En primer lugar, ambas eran escenas del tercer día: en Juan 2:1 leemos: "Y al tercer día hubo una boda en Carla de Galilea"; y en Juan 4:43 se nos dice: "Después de dos días salió de allí y se fue a Galilea". Segundo, cuando María vino a Cristo y le dijo que no tenían vino, Él la reprendió ( Juan 2:4 ), así que cuando el noble le pidió a Cristo que bajara y sanara a su hijo enfermo, el Señor lo reprendió ( Juan 4:48 ).

Tercero, en cada caso vemos la respuesta obediente hecha por aquellos a quienes el Señor mandó ( Juan 2:7 y 4:50). Cuarto, en ambos milagros vemos la Palabra en acción: en cada milagro, el Señor no hizo más que hablar. Quinto, en ambas narraciones se hace mención al conocimiento del siervo ( Juan 2:9 y 4:51).

Sexto, la secuela en cada caso fue que los que presenciaron el milagro creyeron: en el que leemos, "Y sus discípulos creyeron en él" ( Juan 2:11 ); en el otro se nos dice: "Y creyó él y toda su casa" ( Juan 4:53 ). Séptimo, hay una similitud diseñada en la forma en que concluye cada narración: en Juan 2:11 se nos dice: "Este principio de milagros hizo Jesús en Caná de Galilea", y en Juan 4:54 , "Este es otra vez el segundo milagro que hizo Jesús, cuando salió de Judea a Galilea.

"Aquí hay otro ejemplo de la importancia de comparar dos incidentes que se colocan uno al lado del otro en la Escritura (unas veces con el propósito de comparar, otras para señalar una serie de contrastes); aquí tenemos un ejemplo de comparación entre dos milagros los cuales, aunque separados en el tiempo y en la narración, ambos ocurrieron en el mismo lugar, y son los únicos milagros registrados en el Nuevo Testamento como realizados en Caná.

"Y había un hombre noble, cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnaúm". La palabra "noble" significa un oficial real: probablemente perteneció a la corte de Herodes; que era un hombre de posición y recursos es evidente por el hecho de que tenía sirvientes (versículo 51). Pero ni el rango ni la riqueza eximen a su poseedor de los dolores comunes de la humanidad. Naamán era un gran hombre, pero era leproso ( 2 Reyes 5:1 ).

Así que aquí había un noble, pero su hijo yacía al borde de la muerte. Los ricos tienen sus problemas al igual que los pobres. Los habitantes de los palacios están un poco mejor que los que viven en cabañas. Cuídense los cristianos de poner su corazón en las riquezas mundanas: como bien dice el obispo Ryle, "Son comodidades inciertas, pero cuidados ciertos". Sin duda, este noble había probado todos los remedios que el dinero podía producir.

Pero el dinero no es todopoderoso. Muchos le otorgan un valor imaginario que está lejos de poseer. El dinero no puede comprar la felicidad, ni puede asegurar la salud. Hay tanta enfermedad entre la aristocracia como entre los artesanos comunes.

“Cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, fue a él” ( Juan 4:47 ). Esta prueba doméstica fue una bendición disfrazada, porque hizo que el padre ansioso buscara a Cristo, y esto resultó en que él creyera, y finalmente creyó toda su casa. Dios usa muchos agentes diferentes para predisponer a los hombres a recibir y creer Su Palabra.

Sin duda estas líneas serán leídas por más de uno que fecha su primer despertar en el momento en que algún ser querido yacía a las puertas de la muerte, fue entonces cuando se hizo reflexionar seriamente y vio la necesidad de prepararse para el encuentro con Dios. Es bueno cuando los problemas llevan al hombre a Dios, en lugar de alejarlo de Dios. La aflicción es una de las medicinas de Dios; entonces cuidémonos de murmurar en tiempo de angustia.

“Y le rogó que descendiera y sanara a su hijo, que estaba a punto de morir” ( Juan 4:47 ). Evidentemente, este noble tenía cierta fe en la capacidad del gran Médico, de lo contrario, no lo había buscado en absoluto. Pero la medida de su fe era pequeña. Probablemente se había enterado de los milagros que el Señor había realizado en Jerusalén, y al oír que ahora estaba en Galilea, a solo unas pocas millas de distancia, va a Él.

La debilidad de su fe se manifiesta en la petición de que el Señor "descienda" con él a Cafarnaúm. Creía que Cristo podía sanar cerca, pero no lejos; a corta distancia, pero no a distancia. Cuántos fueron los que así lo limitaron. Jairo viene a Cristo y dice: "Mi hijita yace a punto de morir; te ruego que vengas y pongas tus manos sobre ella para que sea sanada y vivirá" ( Marco 5:23 ).

La mujer con el flujo de sangre dijo: "Si tan solo tocare sus vestidos, seré salva" ( Marco 5:28 ). Así, también, Marta exclamó: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto" ( Juan 11:21 ). Pero no los censuremos, más bien condenemos nuestra propia incredulidad.

Pero muy diferente de este "noble" fue la fe del centurión que buscó al Señor a favor de su siervo enfermo, y dijo: "Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; pero habla solamente la palabra, y mi criado quedará sano” ( Mateo 8:8 ). Nos parece que esta es la razón (o una razón, al menos) por la que se nos dice aquí en Juan 4 que el noble vino de Capernaum, por lo que debemos vincular los dos y notar las comparaciones y contrastes entre ellos.

Ambos residían en Capernaum: ambos eran gentiles: ambos eran hombres de posición: ambos vinieron a Cristo en nombre de un miembro enfermo de su casa. Pero en Mateo 8 el centurión simplemente expuso su necesidad ante Cristo y se abstuvo de dictarle; mientras que el noble ordena al Salvador que "descienda" a Cafarnaúm. En Mateo 8 encontramos que el Señor se ofreció a acompañar al centurión—Jesús le dice: Yo vendré y lo sanaré” (versículo 7).

Él hace todo lo contrario aquí en Juan 4 . En Mateo 8 el centurión declina la oferta del Señor y dice: "Habla solamente la palabra"; donde el noble responde a la reprensión de Cristo repitiendo su petición original: "Señor, desciende antes que muera mi hijo" (versículo 49). Así vemos nuevamente el valor de observar la ley de Comparación y Contraste.

“Entonces Jesús le dijo: Si no viereis señales y prodigios, no creeréis” ( Juan 4:48 ). Esto fue un reproche. No sólo era débil la fe de este noble, sino que se olvidó tanto de sí mismo como para dictar al Señor Jesús y decirle qué hacer. La fuerza de la respuesta de Cristo parece ser esta: 'Me estás pidiendo señales antes de confiar plenamente el caso de tu hijo en Mis manos.

Este es un grave error que cometen muchas almas buscadoras. No debemos ser tan perversamente presuntuosos como para decirle a Dios cómo actuar y qué hacer. No debemos declarar ningún término al Señor Altísimo. Se le debe dejar trabajar a Su manera. "A menos que veáis señales y prodigios, no creeréis". ¡Cómo resalta esto la omnisciencia de Cristo! Él conocía el corazón de este hombre. Tenía una medida de fe, pero tenía miedo de comprometerse por completo. El Señor sabía esto, y así se dirigió al suplicante en consecuencia.

"A menos que veáis señales y prodigios, no creeréis". ¡Qué búsqueda es esto! ¿No es una palabra que muchos de nosotros necesitamos? ¿No es en este mismo punto en el que más a menudo fallamos? Pedimos a Dios cierta cosa, y tenemos una medida de fe en que nos será dada; pero en el intervalo de espera, la sola palabra de Dios no es suficiente para nosotros: anhelamos una "señal". O de nuevo; estamos ocupados en algún servicio para el Señor, y no carecemos de fe en que nuestras labores producirán algún fruto para Él, pero antes de que aparezca el fruto, nos impacientamos y anhelamos una "señal".

"¿No es así? ¿Es cierto de ti, querido lector, que "a menos que veas señales y prodigios, no creerás?" ¡Ah! ¿No tenemos todos motivos para clamar: "Señor, creo; ayuda mi incredulidad” ( Marco 9:24 )? Compañero de trabajo, Dios ha declarado que Su Palabra no volverá a Él vacía ( Isaías 55:11 ).

¿No es eso suficiente? ¿Por qué pedir "señales"? Compañero cristiano, Dios ha declarado que si pedimos algo conforme a Su voluntad, Él nos oye ( 1 Juan 5:15 ). ¿No es Su promesa suficiente? Porqué entonces. anhelan "señales"?

“Dícele el noble: Señor, desciende antes que mi hijo muera” ( Juan 4:49 ). Si bien es evidente que el noble todavía era tardo de corazón para entregarse, sin reservas, en las manos de Cristo; sin embargo, es bueno ver el espíritu con que recibió la reprensión del Señor. Aunque era un noble, no se enfadó cuando lo corrigieron; en cambio, "sufrió la palabra de exhortación", y con encomiable importunidad continuó defendiendo su demanda.

"Dícele el noble: Señor, desciende antes que mi hijo muera". El obispo Ryle tiene una palabra útil sobre esto: "Aquí hay una lección saludable para los jóvenes. La enfermedad y la muerte les llegan tanto a los jóvenes como a los ancianos. Pero los jóvenes tardan en aprender esta lección. Los padres y los hijos tienden a callarse". sus ojos a los hechos claros, y actúan como si los jóvenes nunca murieran jóvenes.Las lápidas en nuestros cementerios muestran cuántos hay que nunca alcanzaron el estado de un hombre en absoluto.

¡La primera tumba que se cavó en la tierra fue para un hombre joven! ¡El primero que murió no fue un padre, sino un hijo! El que es sabio, pues, nunca confiará en una larga vida. Es parte de la sabiduría estar preparado".

Confiamos en que estas palabras lleguen a los corazones de los padres cristianos que lean este capítulo. En la acción de este padre que vino a Cristo en favor de su hijo hay un ejemplo que haréis bien en imitar. Si no está profundamente preocupado por el bienestar del alma de sus hijos, ¿quién es probable que lo esté? Es vuestro deber ineludible enseñarles la Palabra de Dios; es vuestro santo privilegio llevarlos en oración a Dios.

No entregue a un maestro de escuela dominical lo que le incumbe. Enseñe a sus pequeños las Escrituras desde su más tierna infancia. Enséñeles a memorizar versículos como Salmo 9:17 ; Jeremias 17:9 ; Romanos 6:23 , etc.

, y Dios ha prometido honrar a los que le honran. No te desanimes si no puedes detectar ninguna respuesta, pero descansa en la promesa: "Echa tu pan sobre las aguas, y lo volverás a encontrar después de muchos días".

"Dícele el noble: Señor, desciende antes que mi hijo muera". ¡Cómo la respuesta de Cristo a esta petición sacó a relucir las perfecciones de la Sierva de Jehová! Este "noble", recuérdese, ocupaba una alta posición social; lo más probable es que fuera miembro de la corte de Herodes. Para cualquier hombre gobernado por consideraciones y principios carnales, esta hubiera sido una oportunidad tentadora de causar una impresión favorable en la sociedad; ofrecía la oportunidad de ganar una posición en lugares elevados, que un hombre de mundo habría aprovechado rápidamente.

Pero el Señor Jesús nunca buscó la popularidad, ni tampoco aduló a las personas influyentes y ricas. Él siempre rehusó usar los caminos del mundo. Él "condescendía con los hombres de baja condición", y no era Amigo de príncipes y nobles, sino de "publicanos y pecadores". Bien puede cada siervo de Dios tomar esto en serio.

“Jesús le dijo: Ve, tu hijo vive” ( Juan 4:50 ). El Señor nunca rechaza a un alma que verdaderamente lo busca. Puede haber mucha ignorancia (como de hecho la hay en todos nosotros), puede haber mucha carne mezclada con nuestras súplicas, pero si el corazón está realmente puesto en Él, Él siempre responde. Y no solo eso, invariablemente Él hace mucho más por nosotros de lo que pedimos o pensamos. Así fue aquí. Él no solo sanó al hijo de este noble, sino que lo hizo inmediatamente, por la palabra de Su poder.

"Jesús le dijo: Ve, tu hijo vive". Este noble era un gentil, porque no había "nobles" entre los judíos; y en armonía con cada caso similar, el Señor sanó a su hijo a la distancia. Hay tres, posiblemente cuatro, casos diferentes registrados en los Evangelios, donde Cristo sanó a un gentil, y en cada caso sanó a distancia. Había una razón para esto. Los judíos estaban en una relación de pacto con Dios y, como tales, estaban "cerca" de Él.

Pero los gentiles, siendo "ajenos a la ciudadanía de Israel, y ajenos a los pactos de la promesa" estaban "lejos" ( Efesios 2:12 ; Efesios 2:13 ), y este hecho fue debidamente reconocido por el Salvador.

“Y el hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho” ( Juan 4:50 ). Aquí, una vez más, se nos muestra la Palabra ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ) en acción. Esto aparece de manera prominente en los milagros descritos en este Evangelio.

El Señor no baja a Cafarnaúm y toma de la mano al niño enfermo. En cambio, pronuncia la palabra de poder y es sanado instantáneamente. Las "palabras" que habló fueron "espíritu y vida" ( Juan 6:63 ). Y este impartir la vida a distancia por medio de la palabra tiene un mensaje para nosotros hoy. Si Cristo pudo sanar a este niño moribundo, que estaba por lo menos a diez millas de distancia, por la palabra de Su boca, Él puede dar vida eterna hoy por Su palabra aunque Él esté lejos en el cielo. La distancia no es una barrera para Él.

"Y el hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue. Esto es muy bendito. Nos muestra el poder de la palabra hablada no solo en el niño que fue sanado, sino también en su padre: "La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios" ( Romanos 10:17 ). El noble había oído la palabra de Dios de los labios del Hijo de Dios, y la fe verdadera, la fe salvadora, ahora se engendraba dentro de él. .

No plantea objeciones, no hace preguntas, no pone reparos; pero con la confianza implícita en lo que había oído, creyó y siguió su camino. No se necesitaban "señales", no se requerían sentimientos para impartir seguridad. "Él creyó, y se fue". Así es como la salvación llega al pecador. Es simplemente una cuestión de tomar la palabra de Dios y poner nuestro sello de que Él es verdadero. El mismo hecho de que es la palabra de Dios garantiza su veracidad.

Este, creemos, es el único caso registrado en el Nuevo Testamento donde un "hombre noble" creyó en Cristo: "no muchos nobles se llaman" ( 1 Corintios 1:26 ).

"Y mientras bajaba, le salieron al encuentro sus criados, y le dijeron, diciendo: Tu hijo vive. Entonces él les preguntó a qué hora había comenzado a mejorar. Y ellos le dijeron: Ayer a la hora séptima la fiebre lo dejó" ( Juan 4:51 ; Juan 4:52 ).

La palabra "ayer" resalta un punto llamativo. Caná y Cafarnaúm estaban separadas por una distancia comparativamente corta: el viaje podía hacerse en unas cuatro horas. Fue solo una hora después del mediodía cuando el Salvador declaró que el niño enfermo había sanado. ¡Qué confianza tan implícita tenía el noble en la palabra de Cristo, que no volvió a casa ese día para nada!

Puedo imaginar al padre en su camino de regreso a casa, yendo feliz y regocijándose. Si alguien hubiera preguntado sobre la razón de su alegría, le habrían dicho que era porque su hijo, al borde de la muerte, había sido restaurado. Si el investigador hubiera preguntado cómo sabía el padre que su hijo ahora estaba bien, su respuesta habría sido: 'Porque tengo la palabra de Cristo para eso, ¿qué más necesito?' Y, querido lector, nosotros también estaremos llenos de paz y gozo si descansamos en la Palabra segura de Dios ( Romanos 15:13 ).

La pregunta del padre a sus siervos no fue por incredulidad, sino porque se deleitaba en escuchar un relato de lo que Dios había hecho. Como comentó John Wesley sobre este versículo: "Cuanto más exactamente se consideran las obras de Dios, ¿más aumenta la fe?

“Entonces el padre supo que era a la misma hora, en la cual Jesús le dijo: Tu hijo vive; y creyó él y toda su casa” ( Juan 4:53 ). La fe del noble aquí no debe considerarse diferente de lo que se le atribuye en el versículo 50: es simplemente una repetición, traída aquí en relación con la fe de su casa, también.

Es muy raro encontrar una esposa creyente e hijos creyentes cuando el padre, el cabeza de familia, es él mismo un incrédulo. ¡Qué ejemplo nos proporciona este incidente de las misteriosas obras de Dios! Un niño llevado al borde de la muerte para que toda una casa pudiera tener vida eterna.

Deje que el lector estudie cuidadosamente las siguientes preguntas en preparación para la próxima lección:—