Juan 4:7-10

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 4:7-10

Primero, un breve análisis del pasaje que está ante nosotros:—

En el último capítulo señalamos el significado profundo que subyace en las palabras de Juan 4:4 : "Es necesario que pase por Samaria". Era la restricción de la gracia soberana. Desde toda la eternidad había sido predestinado que el Salvador pasaría por Samaria. La ejecución del decreto eterno de Dios lo requería. El Hijo, encarnado, había venido allí para hacer la voluntad del Padre"—He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios.

Y la voluntad de Dios era que estos odiados samaritanos escucharan el evangelio de su gracia de los labios de su propio amado Hijo. Por lo tanto, "Él tiene que pasar por Samaria". Había almas elegidas allí, que le habían sido dadas por el Padre, y estos también "debe traer" (ver Juan 10:16 ).

“Y el pozo de Jacob estaba allí. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo” ( Juan 4:6 ). Obsérvese, en particular, que el Señor Jesús estaba antes con esta mujer. ¡Él estaba en el pozo primero! “He sido hallado de los que no me buscaban” ( Isaías 65:1 ) es el lenguaje del Mesías en la palabra profética siglos antes de que Él hiciera Su aparición entre los hombres, y este oráculo ha sido frecuentemente verificado.

Su salvación no solo es totalmente inmerecida por aquellos a quienes llega, sino que al principio nunca es buscada (ver Romanos 3:11 ), y de cada uno de los que se cuentan entre Su pueblo peculiar puede decirse con tanta certeza como de los apóstoles: "No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros" ( Juan 15:16 ).

Cuando estábamos siguiendo nuestro derrotero de pecado, cuando éramos completamente indiferentes a las demandas y la excelencia superlativa del Salvador, cuando no teníamos ningún pensamiento serio acerca de nuestras almas, Él, para usar la palabra peculiarmente apropiada del apóstol, "asesinó". nosotros ( Filipenses 3:12 ). Él "se apoderó de nosotros", despertó nuestra atención, iluminó nuestro entendimiento entenebrecido, para que pudiéramos recibir la verdad y ser salvos por ella. Una hermosa ilustración de esto está ante nosotros aquí en Juan 4 .

Sí, el Señor estaba de antemano con esta mujer. Fue hallado por uno que no lo buscaba. Así sucedió con el idólatra Abraham ( Josué 24 ) en la tierra de Caldea: el Señor de la gloria se le apareció cuando aún estaba en Mesopotamia ( Hechos 7:2 ). Así sucedió con el gusano Jacob, cuando huyó para escapar de la ira de su hermano ( Génesis 28:10 ; Génesis 28:13 ).

Así sucedió con Moisés, mientras cumplía con sus deberes de pastor ( Éxodo 3:1 ; Éxodo 3:2 ). En cada caso, el Señor fue encontrado por aquellos que no lo buscaban. Así sucedió con Zaqueo, escondido entre las ramas de los árboles "Zaqueo, date prisa y desciende", fue la orden perentoria, porque, dice el Señor, "hoy debo morar en tu casa" ( Lucas 19:5 ).

Así sucedió con Saulo de Tarso, cuando se dirigía a perseguir a los seguidores del Cordero. Así sucedió con Lidia, "cuyo corazón abrió el Señor, para que ella estuviera atenta a las cosas que se decían de Pablo" ( Hechos 16:14 ). Y, añadamos, para alabanza de la gloria de la gracia de Dios, pero para nuestra indecible vergüenza, así fue con el escritor, cuando Cristo lo "tomó"; lo aprehendió cuando estaba completamente inconsciente de su profunda necesidad, y no tenía ningún deseo por un Salvador. ¡Ah, bendito sea su nombre, "nosotros lo amamos, porque él nos amó primero!"

Pero no se extraiga la falsa conclusión de que el pecador es, por lo tanto, irresponsable. No tan. Dios ha puesto dentro del hombre una facultad moral que discierne entre el bien y el mal. Los hombres saben que son pecadores, y si es así necesitan un Salvador. Dios ahora ordena a todos los hombres en todas partes que se "arrepientan", y ¡ay del que desobedezca! Y de nuevo leemos: "Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo" ( 1 Juan 3:23 ), y si los hombres se niegan a "creer", su sangre será sobre sus propias cabezas.

Cristo recibe a todos los que vienen a Él. El Evangelio anuncia la vida eterna a "todo aquel que cree". La puerta de la misericordia está abierta de par en par. Pero, no obstante, permanece que los hombres aman más las tinieblas que la luz, y tan fuerte es su amor por las tinieblas y tan arraigada es su antipatía contra la luz, que, como declaró el Señor: "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere” ( Juan 6:44 ). Aquí, nuevamente, está el lado Divino, y es esto lo que ahora estamos presionando.

“Y era como la hora sexta. Vino una mujer de Samaria a sacar agua” ( Juan 4:6 ; Juan 4:7 ). Esto significa que era la hora sexta después de la salida del sol, y sería, por lo tanto, el mediodía. Fue en el momento en que el sol estaba en su mayor altura y calor. Bajo el resplandor del sol oriental, en el momento en que los expuestos a sus fuertes rayos estaban más cansados ​​y sedientos, vino esta mujer a sacar agua. La hora correspondía con su condición espiritual: cansada y sedienta en su alma. "La hora sexta". ¡Qué línea tan significativa es esta en la imagen! Seis habla invariablemente del hombre en la carne.

"Vino una mujer de Samaria a sacar agua" (versículo 7). Esto no fue un accidente. Eligió esta hora porque esperaba que el pozo estuviera desierto. Pero, de hecho, ella fue al pozo ese día, a esa hora, porque la hora de Dios había sonado cuando ella iba a encontrarse con el Salvador. Ah, nuestros más mínimos movimientos son dirigidos y anulados por la Divina providencia. No fue casualidad que los madianitas pasaran cuando los hermanos de José habían decidido matarlo ( Génesis 37:28 ), ni fue mera coincidencia que estos madianitas viajaran a Egipto.

No fue casualidad que la hija del Faraón bajara al río a bañarse, ni que "viera" el arca, que contenía al niño Moisés, "entre las banderas" ( Éxodo 2:5 ). No fue casualidad que en el mismo momento en que Mardoqueo y los judíos estaban en peligro inminente de ser asesinados, que Asuero no pudiera dormir y que se ocupara de leer los registros de la corte, que relatan cómo, en el pasado, Mardoqueo se había hecho amigo del rey. ; y que condujo a la liberación del pueblo de Dios. No; ¡no hay accidentes en el mundo presidido por un Dios vivo y reinante!

"Vino una mujer de Samaria a sacar agua". "Sacar agua" era su objeto. No pensaba en nada más, excepto en que no debería ser vista. Salió furtivamente a esta hora del sol del mediodía porque una mujer de su carácter —rechazada por otras mujeres— no quería conocer a nadie. La mujer no conocía al Salvador. Ella no tenía ninguna expectativa de encontrarse con Él. No tenía idea de que se convertiría ese día, eso era lo último que esperaría.

Probablemente se dijo a sí misma, mientras salía: "Nadie estará en el pozo a esta hora". Pobre alma desolada. ¡Pero había Uno allí! Uno que la estaba esperando, "así sentado junto al pozo". Sabía todo sobre ella. Él conocía su profunda necesidad y estaba allí para ministrarla. Él estaba allí para vencer sus prejuicios, para someter su voluntad rebelde, para invitarse a sí mismo a entrar en su corazón.

“Dícele Jesús: Dame de beber” ( Juan 4:7 ). Relacione estas dos afirmaciones: "Jesús, pues, cansado del camino... Jesús le dijo: Dame de beber". Había todo para hacerlo "cansado". Aquí estaba Aquel que había sido el centro de la gloria del Cielo, ahora morando en un mundo de pecado y sufrimiento.

Aquí estaba Aquel en quien el Padre se deleitaba, ahora soportando la contradicción de los pecadores contra Sí mismo. Él, con una gracia incomparable, había venido "a los suyos", pero con indiferencia básica "no lo recibieron". No lo querían aquí. La ingratitud y la rebelión con las que se enfrentó, los celos y la oposición de los fariseos, el embotamiento espiritual de sus propios discípulos, sí, había todo para que "se cansara".

Pero, toda alabanza a Su nombre incomparable, Él nunca se cansó en Su ministerio de gracia. Nunca hubo ningún amor por la comodidad en Él: nunca el más mínimo egoísmo: en cambio, nada más que un ministerio ininterrumpido de amor. Fatigado en cuerpo Él podría estar Él debe haber estado enfermo de corazón, pero no demasiado cansado para buscar y salvar a esta alma enferma de pecado.

"Jesús le dijo a ella". ¡Qué llamativo es el contraste entre lo que tenemos aquí y lo que se encuentra en el capítulo anterior! Allí se nos muestra a Nicodemo viniendo a Cristo "de noche", al amparo de la oscuridad, para que pudiera proteger su reputación. Aquí contemplamos al Señor Jesús hablándole a esta ramera a plena luz del día: era mediodía. En verdad, ¡Él "se despojó a sí mismo!"

"Dame de beber". Pero ¿cómo podría ella, pobre pecadora, despreciada y ciega, "dar" a Él? Ah, ella no podía. Primero debe pedírselo a Él. Tenía que recibirse a sí misma antes de poder dar. En su estado natural no tenía nada. Espiritualmente estaba afligida por la pobreza; un arruinado Y esto era lo que el Salvador insistiría en ella, para que ella pudiera ser inducida a pedirle. Entonces, cuando el Salvador dijo: "Dame de beber", le estaba haciendo una demanda que, en este momento, ella no pudo cumplir.

En otras palabras, la estaba poniendo cara a cara con su impotencia. A menudo se nos dice que Dios nunca nos ordena hacer algo que no podemos hacer, pero lo hace, y eso por dos muy buenas razones: primero, para despertarnos a un sentido de nuestra impotencia; segundo, que podamos buscar de Él la gracia y la fuerza que necesitamos para hacer lo que es agradable a Sus ojos. ¿Para qué fue dada la Ley, esa Ley que era "santa, justa y buena"? Sus requisitos resumidos fueron: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón.

.. y a tu prójimo como a ti mismo". Pero, ¿qué hombre hizo esto? ¿Qué hombre podría hacerlo? Sólo uno: el Dios-hombre. ¿Por qué, entonces, se dio la Ley? Con el propósito de revelar la impotencia del hombre. ¿Y por qué fue eso • Llevar al hombre a arrojarse a los pies de la omnipotencia de Dios: "Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios" ( Lucas 18:27 ).

Esta es la primera lección en la escuela de Dios. Esto es lo que Cristo primero le enseñaría a esta mujer necesitada, el versículo 10 establece que sin lugar a dudas: "Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, tú hubieras pedido de él". Pero fue la imposibilidad moral que Cristo puso ante esta mujer lo que despertó su curiosidad e interés.

“Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar carne” ( Juan 4:8 ). Esto no fue una mera coincidencia, sino ordenado graciosamente por la providencia de Dios. ¡Cristo deseaba que esta pobre alma estuviera a solas consigo mismo! Este Evangelio de Juan presenta a Cristo en el aspecto más elevado en que podemos contemplarlo, a saber, como Dios manifestado en la carne, como Verbo eterno, como Creador de todas las cosas, como Revelador del Padre.

Y, sin embargo, no hay ninguno de los cuatro Evangelios en el que esta gloriosa Persona se vea tan frecuentemente sola con los pecadores como aquí en Juan. Seguramente hay un diseño Divino en esto. Lo vemos solo con Nicodemo; a solas con esta mujer samaritana; sola con la adúltera condenada en Juan 8 ; a solas con el hombre a quien había abierto los ojos, y que luego fue expulsado de la sinagoga ( Juan 9:35 ).

A solas con Dios es donde el pecador necesita llegar, sin nadie entre ellos ni a su alrededor. Esta es una de las razones por las que el escritor, durante el transcurso de cuatro pastorados, nunca hizo uso de una "sala de consulta" o "formulario penitente". Otra razón fue porque no pudo encontrar nada parecido a ellos en la Palabra de Dios. Son invenciones humanas. No es necesario ningún sacerdote, ningún intermediario. Pídele al pecador que se retire por sí mismo y que se quede a solas con Dios y Su Palabra.

"Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar carne". La palabra "comprar" aquí señala un contraste. Ocurriendo justo donde lo hace, pone de relieve el "don" de Dios al que se refirió el Salvador, véanse los versículos 10 y 14. Otro ha sugerido al escritor que la acción de los discípulos aquí proporciona una ilustración sorprendente de 3 Juan 1:7 : "no tomando nada de los gentiles". Estos discípulos de Cristo no mendigaban, compraban.

“Entonces la mujer de Samaria le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer de Samaria? Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos” ( Juan 4:9 ). La petición del Salvador sorprendió a esta mujer. Ella conocía la aversión extrema que los judíos sentían por los samaritanos. Se les contaba como pecado tener relaciones amistosas con ese pueblo.

La tendencia general de esta antipatía puede juzgarse a partir de los siguientes extractos de los rabinos judíos del obispo Lightfoot: Está prohibido comer el pan y beber el vino del samaritano". "Si alguno recibe a un samaritano en su casa, y le sirve, hará llevar a sus hijos al cautiverio. El que come pan de samaritano es como si comiera carne de puerco.

Consciente de esta extrema antipatía, la mujer samaritana expresa su asombro de que una persona, a quien, por su vestimenta y dialecto, percibía como judía, se dignara pedir, y mucho menos recibir un favor de un samaritano: "¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer de Samaria? Ah, "poco pensaba ella", tomando prestadas las palabras de uno de los puritanos, "en las glorias de Aquel que estaba sentado allí delante de ella.

El que se sentaba en el pozo poseía un Trono que estaba colocado muy alto sobre la cabeza de los querubines; en sus brazos, que luego reposó, estaba el santuario de la paz, donde las almas cansadas podían recostar la cabeza y disponer de sus preocupaciones, para luego convertirlas en gozos, y adornar de gloria sus espinas; y de esa lengua sagrada, que estaba reseca por el calor, brotarían riachuelos de doctrina celestial, que habrían de regar todo el mundo y convertir los desiertos en un paraíso" (Jeremy Taylor).

"Entonces le dijo la mujer de Samaria: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber?" En un capítulo anterior hemos señalado el séptuple contraste que existe entre los casos de Nicodemo y esta mujer samaritana. Aquí llamamos la atención sobre una sorprendente analogía. La primera palabra pronunciada por Nicodemo en respuesta a las declaraciones iniciales del Salvador fue "¿Cómo?" ( Juan 3:4 ); y la primera palabra de esta mujer en respuesta a la petición de Cristo fue "¿Cómo?" Ambos recibieron los avances del Salvador con un "cómo" escéptico: había muchos puntos de disimilitud entre ellos, pero en este particular coincidían.

En su trato con Nicodemo, Cristo se manifiesta como la "verdad"; aquí en Juan 4 contemplamos la "gracia" que vino por medio de Jesucristo. "Verdad" para derribar los prejuicios religiosos de un orgulloso fariseo; "gracia" para suplir la profunda necesidad de esta samaritana adúltera.

“Estamos llenos de 'cómo es'. La verdad de Dios, en toda su majestad y autoridad, se nos presenta; la encontramos con un ¡cómo! La gracia de Dios, en toda su dulzura y ternura, se despliega ante nuestra vista; respondemos con un ¿cómo? sea ​​un 'cómo' teológico, o un 'cómo' racionalista, no importa, el pobre corazón razonará en vez de creer la verdad, y recibir la gracia de Dios. La voluntad es activa, y por tanto, aunque la conciencia esté enferma a gusto, y el corazón estar insatisfecho consigo mismo, y todo alrededor, todavía el incrédulo 'cómo' irrumpe de una forma u otra. Nicodemo dice: '¿Cómo puede un hombre nacer cuando es viejo?' El samaritano dice: '¿Cómo puedes pedirme de beber?'” (CHM, de quien hemos tomado varios pensamientos útiles).

Así es siempre. Cuando la Palabra de Dios nos declara la absoluta inutilidad de la naturaleza, el corazón, en lugar de inclinarse ante el registro sagrado, envía sus razonamientos impíos. Cuando la misma verdad establece la gracia ilimitada de Dios y la salvación gratuita que es en Cristo Jesús, el corazón, en lugar de recibir la gracia y regocijarse en la salvación, comienza a razonar sobre cómo puede ser. El hecho es que el corazón humano está cerrado a Dios, a la verdad de Su Palabra y a la gracia de Su corazón.

El Diablo puede hablar y el corazón dará su crédito listo. El hombre puede hablar y el corazón se tragará con avidez lo que dice. Las mentiras de Satanás y las tonterías de los hombres, todas encuentran una pronta recepción por parte del pecador necio; pero en el momento en que Dios habla, ya sea en el lenguaje autoritario de la verdad, o en los encantadores acentos de la gracia, todo lo que devolverá el corazón será un incrédulo, racionalista e infiel "¿Cómo?" Cualquier cosa y todo para el corazón natural salvo la verdad y la gracia de Dios.

¡Cuán profundamente humillante es todo esto! ¡Fluir debería hacernos esconder nuestras caras de vergüenza! Cómo debe hacernos prestar atención a esa palabra solemne en Ezequiel 16:62 ; Ezequiel 16:63 ,

"Y sabrás que yo soy el Señor, para que te acuerdes y te avergüences... A causa de tu vergüenza, cuando me aplaque contigo de todo lo que has hecho, dice el Señor Dios".

“Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva” ( Juan 4:10 ). Nuestro Señor no se desanimó con su "¿cómo?" Había respondido el "cómo" de Nicodemo, y ahora respondería el "cómo" de esta mujer de Sicar.

Él le responde a Nicodemo, finalmente, señalándose a sí mismo como el gran antitipo de la serpiente de bronce, y hablándole del amor de Dios al enviar a su Hijo al mundo. Él responde a la mujer, igualmente, hablándole del "¿don de Dios?" Es hermoso observar el espíritu con el que el Salvador respondió a esta pobre marginada: no entró en discusión con ella sobre los prejuicios de los samaritanos, ni buscó defender a los judíos por su trato despiadado hacia ellos.

Tampoco la trató con rudeza ni le reprochó su lamentable ignorancia y estupidez. No; Él buscaba su salvación, y con infinita paciencia soportó la lentitud de su corazón para creer.

“Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber”. Ahí es donde estaba la raíz del problema. El hombre no conoce su necesidad, ni Aquel que puede ministrarla. Esta mujer ignoraba "el don de Dios". El lenguaje de la gracia era una lengua desconocida. Como cualquier otro pecador en su estado natural, esta samaritana pensó que era ella quien debía dar.

Pero la salvación no viene a nosotros a cambio de nuestra entrega. Dios es el Dador; todo lo que tenemos que hacer es recibir. "Si conocieras el don de Dios". ¿Qué es esto? Es salvación: es vida eterna: es el "agua viva" de la que habla Cristo al final del versículo.

Pero, ¿por qué cerrar la puerta ante Nicodemo? Era porque pertenecía a los fariseos. Él era un miembro de esa clase, uno de los cuales Cristo retrató de pie en el Templo y diciéndole a Dios: "Te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros", etc. ( Lucas 18:11 ). Nicodemo no solo era un hombre muy respetable y moral, sino que también era profundamente religioso.

Y lo que más necesitaba era justo lo que escuchaba, porque el Señor Jesús nunca cometió errores. Nicodemo se enorgullecía de su respetabilidad y posición religiosa: la evidencia de esto se ve en su venida a Jesús "de noche": era consciente de cuánto arriesgaba con esta venida; temía estar poniendo en peligro su reputación entre la gente al visitar a este nazareno. Por lo tanto, su justicia propia debe ser aplastada; su orgullo religioso debe ser quebrantado.

Entonces, la fuerza de lo que nuestro Señor le dijo a este gobernante de los judíos fue: "Nicodemo, con toda tu educación y reforma, moralidad y religión, no has comenzado a vivir esa vida que es agradable a Dios, por eso debes nacer de nuevo". Y esto fue simplemente para preparar el camino para el Evangelio; preparar a un hombre farisaico para recibirlo.

¡Cuán completamente diferente fue el discurso de nuestro Señor con esta mujer junto al pozo! A ella Él ni siquiera le menciona la necesidad del nuevo nacimiento; en cambio, Él le habla de inmediato del "don de Dios". En el caso de esta mujer no había ningún patrón legalista y religioso que eliminar. Su carácter moral y posición religiosa ya se habían ido. Pero fue muy diferente con Nicodemo. Es muy evidente que él sintió que tenía algo en lo que apoyarse y gloriarse.

Lo que necesitaba saber era que todo aquello de lo que se enorgullecía no valía nada ante Dios. Aunque era un amo de Israel, era totalmente incapaz de entrar en el reino de Dios, y nada podría mostrarle esto más rápido que el hecho de que el Señor le dijera: "Tienes que nacer de nuevo".

¿Cuál es, entonces, el remedio? Aquello que Cristo, al final, señaló a Nicodemo: "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" ( Juan 3:14 ; Juan 3:15 ).

Pero, ¿para quién estaba destinada esta serpiente de bronce? Pues, para cualquier criatura mordida, sólo porque fue mordida. La herida era el título. ¿El título de qué? Mirar a la serpiente. ¿Y luego que? El que miró, vivió. Santísimo Evangelio, "mira y vive". Cierto para Nicodemo: verdadero para la mujer de Sicar: verdadero para cada hijo e hija pecador de Adán. No hay límite, no hay restricción. El Hijo del Hombre ha sido levantado, para que todo el que lo mire, con fe sencilla, pueda tener lo que Adán en su inocencia nunca tuvo, y lo que la ley de Moisés nunca propuso, ni siquiera la "vida eterna".

El Evangelio se encuentra con los hombres en una plataforma común. Nicodemo tenía carácter moral, posición social, reputación religiosa; la mujer del pozo no tenía nada. Nicodemo estaba en lo más alto de la escala social; ella estaba en el fondo. Difícilmente podría obtener algo más alto que un "Maestro de Israel", y difícilmente podría obtener algo más bajo que una adúltera samaritana; sin embargo, en lo que se refiere a estar delante de Dios, la idoneidad para su santa presencia, el derecho al cielo, ambos estaban en un nivel común.

¡Pero qué pocos entienden esto! En lo que respecta a estar ante Dios, no había "ninguna diferencia" entre este erudito y religioso Nicodemo y la desdichada mujer de Sicar. Cristo dijo a Nicodemo: "Os es necesario nacer de nuevo"; esta breve declaración barrió por completo los cimientos debajo de sus pies. Se requería de él nada menos que una nueva naturaleza; y nada más se necesitaba para ella. La inmundicia no podía entrar en el cielo, ni tampoco el fariseísmo.

Cada uno debe nacer de nuevo. Es cierto que había una gran diferencia moral y social entre Nicodemo y esta mujer, eso es evidente. A ninguna persona sensata necesita que le digan que la moralidad es mejor que el vicio, que la sobriedad es preferible a la embriaguez, que es mejor ser un hombre honrado que un ladrón. Pero ninguno de estos salvará ni contribuirá en nada a la salvación de un pecador. Ninguno de estos asegurará la admisión en el reino de Dios. Tanto Nicodemo como la adúltera samaritana estaban muertos; no había más vida espiritual en uno que en el otro.

"Él te hubiera dado agua viva". ¡Qué bendito es esto! El agua viva es sin dinero y sin precio: es un "regalo". Este don se puede obtener sólo de Cristo. Este don puede obtenerse de Cristo sólo pidiéndoselo. ¡Qué bendito el regalo! ¡Qué mundano el Dador! ¡Qué simples los términos! Aquí, entonces, estaba el Cristo de Dios predicando a esta pobre mujer caída el Evangelio de Su gracia.

Aquí estaba el Mesías en Israel ganándose para sí mismo a un samaritano despreciado. Esto no es lo que hubiéramos buscado. ¡Y cómo lo inesperado nos encuentra una y otra vez en estos Evangelios! ¡Cuán diferentes eran las cosas de lo que habíamos imaginado! Aquí estaba el Hijo de Dios, encarnado, nacido en este mundo; y ¿dónde esperaríamos encontrar Su cuna? Pues, seguramente en Jerusalén, la "ciudad del gran rey".

En cambio, nació en Belén, que era "pequeña entre las mil en Judá". Sí, nació en Belén y fue acunado en un pesebre, ¡el último lugar donde lo habíamos buscado! tierra? Para ofrecerse a sí mismo en sacrificio por los pecados. ¿A quién iremos para aprender más acerca de esto? Seguramente, a los sacerdotes y levitas. Ah, ¿y qué aprendemos de ellos en este Evangelio? Pues, ellos mismos eran que no conocían a Aquel que estaba en medio de ellos ( Juan 1:26 ).

No, si queremos aprender acerca de Aquel que había venido para ser el gran sacrificio, debemos apartarnos de los sacerdotes y levitas, e ir más allá al "desierto"—el último lugar, nuevamente, en el que pensaríamos—y escuchar ese extraño personaje papá vestido con pelo de camello, con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos; y nos hablaría del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Una vez más: supongamos que hubiera sido el culto lo que hubiésemos deseado aprender, ¿adónde nos hubiéramos llevado? Pues, seguramente, al Templo, ese, de todos los lugares, debe ser donde se adora al Señor Dios en la forma más verdadera.

Pero, de nuevo, nuestra búsqueda habría sido en vano, porque la casa del Padre ahora no era más que "una casa de mercado". ¿A quién habríamos buscado si la instrucción en las cosas de Dios hubiera sido nuestro deseo? Pues, seguramente, uno de los mejor calificados para enseñarnos sería Nicodemo, “un Maestro de Israel”. Pero de nuevo nos habríamos encontrado con la decepción.

Ahora bien, si hubiéramos acudido a Nicodemo para aprender de las cosas de Dios, ¿quién de nosotros habría imaginado que estas mismas verdades serían reveladas por un viajero cansado junto a uno de los pozos de Samaria, a una audiencia de uno? ¿Quiénes eran los samaritanos para tener este privilegio? ¿No deberíamos esperar encontrar a esta mujer tan favorecida, y un pueblo tan altamente honrado, como descendientes de alguna raza de buscadores de Dios desde hace mucho tiempo? ¿No concluiríamos que deben ser descendientes de hombres que durante largos siglos han vivido en un continuo y supremo esfuerzo por purgar sus pensamientos y ceremonias de toda mezcla falsa e impura? Pero lea de nuevo 2 Reyes 17 para el relato inspirado del desagradable origen de los samaritanos.

¡Eran dos tercios paganos! ¡Ay! ¡después de leer este capítulo no habríamos esperado encontrar adoración en Jerusalén e idolatría en Samaria! En lugar de lo cual, encontramos idolatría en Jerusalén, y (antes de que terminemos con Juan 4 ) la verdadera adoración en Samaria. ¿Y qué prueba todo esto? Muestra que la sabiduría de este mundo es locura ante Dios.

Demuestra cuán completamente incompetentes somos para sacar conclusiones y razonar sobre cosas espirituales. Ejemplifica lo dicho hace mucho tiempo a través de Isaías: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos, dice Jehová” ( Isaías 55:8 ). ¡Cuán tontos son los razonamientos del hombre; ¡Cuán sabia la "necedad" de Dios!

Y aquí debemos detenernos. En la próxima lección continuaremos nuestro estudio de este maravilloso y bendito capítulo. Mientras tanto, permita que los alumnos mediten en oración las siguientes preguntas:—