Juan 6:28-40

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 6:28-40

A continuación ofrecemos un análisis del pasaje que está ante nosotros:—

Es importante e instructivo observar la conexión entre Juan 5 y Juan 6 : el último es, doctrinalmente, la continuación del primero. Hay tanto una comparación como un contraste en la forma en que se nos presenta a Cristo en estos dos capítulos. En ambos lo vemos como la Fuente de la vida, la vida Divina, la vida espiritual, la vida eterna.

Pero, hablando de lo que es característico en Juan 5 , tenemos la vida comunicada por Cristo, mientras que en Juan 6 tenemos la salvación recibida por nosotros. Amplifiquemos esto un poco.

Juan 5 comienza con una ilustración típica de Cristo impartiendo vida a un alma impotente: un hombre, indefenso a causa de una enfermedad que había tenido durante treinta y ocho años, es sanado. Cristo hace de este milagro la base de un discurso en el que presentó sus glorias divinas. En el versículo 21 leemos: "Como el Padre que levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida.

La misma línea de pensamiento continúa hasta el final del versículo 26. Así, Cristo se presenta allí con pleno título de Deidad, como la Fuente y Dispensador de vida, impartida soberanamente a quien Él quiere. Aquel a quien se otorga esta vida divina. , como lo ilustra el caso del hombre impotente, se considera completamente pasivo; es llamado a la vida por la voz todopoderosa y creadora del Hijo de Dios (versículo 25).

No hay nada en el caso del pecador sino la impotencia de la muerte hasta que el profundo silencio es roto por la palabra del Divino Vivificador. Su voz se hace oír en el alma, hasta ahora muerta, pero ya no muerta como oye Su voz. Pero nada se dice de ningún examen del corazón, ningún ejercicio de conciencia, ningún sentido de necesidad, ningún deseo sentido después de Cristo. Es simplemente Cristo, en suficiencia divina, hablándoles a las almas muertas espiritualmente, capacitándolas (mediante la "vivificación" soberana) para oír.

En Juan 6 , Cristo se presenta en un personaje muy diferente, y de acuerdo con esto, también lo es el pecador. Aquí nuestro Señor no es visto en Sus glorias esenciales, sino como el Hijo encarnado. Aquí se le contempla como "el Hijo del hombre" (versículos 27, 53), y por tanto, como en el lugar de la humillación, "bajado del cielo" (versículos 33, 38, 51, etc.

). Como tal, se da a conocer a Cristo como el Objeto del deseo, y como Aquel que puede suplir la necesidad del pecador. En Juan 5 fue Cristo quien buscó a la "gran multitud" de personas impotentes (versículos 3, 6), y cuando Cristo se presentó al hombre que tenía una enfermedad de treinta y ocho años, no mostró ningún deseo por el Salvador. Actuó como alguien que no tenía ningún corazón para el Hijo de Dios.

Como tal, retrató con precisión el alma muerta cuando Cristo la resucita por primera vez. Pero en Juan 6 el contraste es muy notorio. Aquí la "gran multitud" lo siguió (versículos 2, 24, 25), con un deseo evidente por Él; no hablamos ahora del motivo indigno que motivó ese deseo, sino del deseo mismo como ilustrativo de una verdad.

Es este contraste el que indica la importancia de notar la relación de Juan 5 y 6. Como se dijo en nuestras oraciones iniciales, el último es la continuación del primero. Queremos decir que el orden en el contenido de los dos Capítulos, en la medida en que su contenido sea típico e ilustrativo, establece el orden doctrinal de la verdad. Nos dan los dos lados: el Divino y el humano; y aquí, como siempre, lo Divino viene primero.

En Juan 5 tenemos el poder vivificador de Cristo, ejercido según su prerrogativa soberana; en Juan 6 hemos ilustrado los efectos de esto en un alma ya vivificada. En uno, Cristo se acerca al alma muerta; en el otro, el alma muerta, ahora vivificada, ¡busca a Cristo!

Al desarrollar esta ilustración de la verdad en Juan 6 , el Espíritu Santo ha seguido el mismo orden que en Juan 5 . Aquí, también, Cristo obra un milagro en aquellos que típicamente retratan los personajes doctrinales que están a la vista. Estos son pecadores ya "vivificados", pero aún no salvados; porque, a diferencia de la vivificación, hay un lado humano en la salvación, así como también un lado Divino.

Lo prominente que se presenta ante nosotros en la primera sección de Juan 6 es una multitud hambrienta. Y es obvio con qué fuerza y ​​precisión ilustran la condición de un alma recién vivificada. Tan pronto como la vida Divina ha sido impartida, hay una agitación interior; se despierta un sentido de necesidad. Es la vida volviéndose hacia su Fuente, así como el agua siempre busca su propio nivel.

La ilustración es divinamente adecuada, porque hay pocas cosas de las que somos más conscientes que cuando nos asaltan los dolores del hambre. Pero no así con un hombre muerto, porque está inconsciente; o con un paralítico, porque es incapaz de sentir. Así es espiritualmente. El que está muerto en delitos y pecados, y paralizado por la depravación, no tiene hambre de Dios. ¡Pero qué diferente con alguien que ha sido Divinamente "vivificado"! El primer efecto de la vivificación es que el vivificado despierta a la conciencia: la vida Divina en su interior le da la capacidad de discernir su pecaminosidad y su necesidad de Cristo.

Marca, también, lo que sigue en la segunda sección de Juan 6 . La misma línea de la verdad se persigue más adelante. Aquí vemos a los discípulos en la oscuridad, en medio de una tormenta, remando hacia el Lugar de Consolación. ¡Qué vívida ilustración proporciona esto de las experiencias del alma recién vivificada y así despierta! Habla de las dolorosas experiencias por las que pasa antes de llegar al Puerto de Descanso.

Todavía no es realmente salvo; todavía no comprende las obras de la gracia divina dentro de él. De lo único que es consciente es de su sentido de profunda necesidad. Y es entonces cuando los ataques diabólicos de Satanás suelen ser más feroces. ¡En qué tormenta se ha hundido ahora! Pero al Diablo no se le permite abrumar completamente el alma, como tampoco lo estaba con los discípulos en la ilustración. Cuando llega el tiempo señalado por Dios, Cristo se acerca y dice: "Yo soy: no temáis.

Él se revela ante el que lo buscaba, y entonces es "voluntariamente recibido en la barca": ¡es abrazado con alegría por la fe y recibido en el corazón! Entonces la tormenta cesa, se alcanza el puerto deseado, porque lo siguiente que vemos es a Cristo y a los discípulos en "Capernaúm" (lugar de consolación). Así, en la alimentación de la multitud hambrienta, y en la liberación de los discípulos del mar agitado por la tormenta, tenemos un bienaventurado y maravillosa ilustración de Cristo satisfaciendo y satisfaciendo la necesidad consciente del alma previamente vivificada.

Así se verá que todo esto es sólo una introducción al gran tema desarrollado en la sección central de Juan 6 . Así como la curación del paralítico al comienzo de Juan 5 introdujo y preparó el camino para el discurso que siguió, así sucede en Juan 6 .

Aquí la verdad prominente es Cristo en el lugar de la humillación, en el que había entrado voluntariamente como hombre, "bajado del cielo"; y así como "el pan de vida" presentándose a sí mismo como el Objeto que es el único que puede suplir la necesidad de la cual el alma vivificada y despierta es tan consciente. [1]

"Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios?" ( Juan 6:28 ). Esta pregunta parece ser el lenguaje de los hombres temporalmente impresionados y excitados, pero todavía en la oscuridad acerca del camino al Cielo. Sintieron, tal vez, que estaban en el camino equivocado, que se requería algo de ellos, pero no sabían qué era ese algo.

Supusieron que tenían que hacer algún trabajo; pero qué obras eran ignorantes. Era la antigua justicia propia del hombre natural, que siempre está ocupado con sus propias acciones. La mente carnal se siente halagada cuando conscientemente está haciendo algo para Dios. Por sus acciones el hombre se considera a sí mismo con derecho a una recompensa. Se imagina que le corresponde la salvación porque se la ha ganado. Así calcula la recompensa "no por gracia, sino por deuda". El hombre busca llevar a Dios a la humillante posición de deudor suyo. ¡Cómo la incredulidad y el orgullo degradan al Todopoderoso! ¡Cómo le roban su gloria!

"¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios?" Parece casi increíble que estos hombres hayan hecho tal pregunta. Sólo un momento antes, Cristo les había dicho: "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del hombre os dará" (versículo 27). Pero la mente carnal, que es enemistad contra Dios, es incapaz de elevarse al pensamiento de un don.

O, más bien, el corazón carnal no está dispuesto a bajar al lugar de un mendigo y un pobre, y recibir todo por nada. El pecador quiere hacer algo para ganarlo. Así fue con la mujer junto al pozo: hasta que la gracia divina completó su obra en ella, ella no conoció el "don de Dios" ( Juan 4:10 ). Lo mismo sucedió con el joven gobernante rico: "Buen Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?" ( Lucas 18:18 ).

Lo mismo sucedió con los judíos heridos el día de Pentecostés: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" ( Hechos 2:37 ). Lo mismo sucedió con el carcelero de Filipos: "Señores, ¿qué debo hacer para ser " salvo? ( Hechos 16:30 ). Así fue con el hijo pródigo: "Hazme como uno de tus jornaleros" (uno que trabaja por lo que recibe) fue su pensamiento ( Lucas 15:19 ). ¡Ay! Queridos amigos, ¡Dios y el hombre son siempre los mismos dondequiera que los encuentres!

“Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado” ( Juan 6:29 ). ¡Con qué hermosa y paciente gracia respondió el Señor! Con bendita sencillez de lenguaje, declaró que lo único que Dios exige de los pecadores es que crean en Aquel a quien ha enviado al mundo para suplir su necesidad más profunda.

"Esta es la obra de Dios" significa, esto es lo que Dios requiere. No son las obras de la ley, ni traer una ofrenda al altar de Su templo; sino la fe en Cristo. Cristo es el Salvador designado por Dios, y la fe en Él es lo que Dios aprueba, y sin lo cual nada más puede ser aceptable a Sus ojos. Pablo respondió a la pregunta del carcelero de Filipos como lo había hecho el Señor antes que él: "¿Qué debo hacer para ser salvo?": "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo" fue la respuesta ( Hechos 16:31 ).

Pero de nuevo decimos que el hombre prefiere hacer que "creer". ¿Y por qué es esto? Porque complace su orgullo: porque repudia su ruina total, ya que es una negación de que está "sin fuerza" ( Romanos 5:6 ): porque le proporciona una plataforma en la que puede jactarse y gloriarse. Sin embargo, la única "obra" que Dios aceptará es la fe en su Hijo.

Pero, tal vez alguien plantee la pregunta: ¿Es posible que alguna vez pueda entrar al cielo sin buenas obras? Respuesta: No; no puedes entrar al cielo sin un buen carácter. Pero esas buenas obras y ese carácter tuyo deben ser sin defecto. Deben ser tan santos como Dios, o nunca podrás entrar en Su presencia. Pero, ¿cómo puedo asegurar un personaje como ese? ¡Ciertamente eso es absolutamente imposible! No, no es.

Pero ¿cómo entonces? ¿Por una serie de esfuerzos por alcanzar la santidad? No; que está haciendo de nuevo. Hacer nada. Solo cree. Acepte la Obra ya hecha, la obra terminada del Señor Jesús en nuestro nombre. Esto es lo que Dios les pide: abandonen sus propias obras y reciban las de Mi Hijo amado. ¿Pero estás listo para hacer esto? ¿Estás dispuesto a abandonar tus propias obras, tu propia justicia y aceptar la Suya? No lo harás hasta que estés completamente convencido de que todas tus acciones son defectuosas, que todos tus esfuerzos están muy por debajo de las demandas de Dios, que toda tu propia justicia está manchada por el pecado, sí, es como "trapos de inmundicia".

¿Qué hombre renunciará a su propio trabajo para confiar en el de otro, a menos que primero se convenza de que el suyo es inútil? Es imposible. El hombre no puede hacer esto por sí mismo: se necesita la obra de Dios”. Es el poder de convicción del Espíritu Santo, y solo eso, lo que hace que el pecador renuncie a sus propias obras y se aferre al Señor Jesús para la salvación.

Oh querido lector, te insistimos solemnemente en esto. ¿Es la obra terminada de Cristo la única roca sobre la cual descansa tu alma para la vida eterna, o todavía estás confiando secretamente en tus propias obras para la salvación? Si es así, estarás eternamente perdido, porque la boca del Señor lo ha dicho: "El que no creyere, será condenado". Tus propias acciones, incluso si fueran tales como deseas que sean, nunca podrían salvarte.

Vuestras oraciones, vuestras lágrimas, vuestros dolores por el pecado, vuestras limosnas, vuestras visitas a la iglesia, vuestros esfuerzos por la santidad de la vida, ¿qué son todos ellos sino obras vuestras, y si fueran todos perfectos no podrían salvaros? ¿Por qué? Porque está escrito: "Por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él". La salvación no es algo que se gana por medio de una vida religiosa, sino que es un regalo gratuito que se recibe por fe— Romanos 6:23 .

"Entonces le dijeron: ¿Qué señal, pues, muestras tú, para que veamos y creamos en ti? ¿Qué haces?" ( Juan 6:30 ). ¡Cómo exhibe esto las obras de la incredulidad! ¡Cuán difícil es, sí imposible, para el hombre natural, por sí mismo, aceptar a Cristo y Su obra terminada por fe "sencilla"! Verdaderamente, nada sino el Espíritu de Dios puede capacitar a un hombre para hacerlo.

El Señor había dicho: "Cree". Ellos respondieron: "Muéstranos una señal". Danos algo que podamos ver junto con él. El hombre debe ver o sentir antes de creer. “No queremos decir que la salvación no es por creer en Cristo, pero primero queremos alguna evidencia. Creeremos si podemos tener alguna evidencia sobre la cual creer. ¡Oh, cuadro perfecto del corazón natural! hombre, uno que probablemente ha estado haciendo durante años una profesión de religión, y le digo: "¿Tienes vida eterna morando en ti? ¿Sabes que eres un hombre salvo, que has pasado de muerte a vida? ' La respuesta es: 'No, no estoy seguro de ello.

' Entonces no creéis en el Señor Jesús. No has aceptado la obra terminada de Cristo como tuya. Él responde: 'Sí, creo en Cristo'. Entonces recuerda lo que Él ha dicho: 'El que cree, tiene vida eterna.' No espera tenerlo. Él no está inseguro al respecto. 'Él lo tiene', dice el Hijo de Dios. El hombre responde: 'Bueno, creería esto si pudiera sentirme mejor.

Si tan sólo pudiera ver en mí mismo algunas evidencias de un cambio, entonces podría creerlo y estar tan seguro como usted. Así dijeron estas personas al Señor: danos alguna evidencia para que podamos ver y creer. ¿No ves que estás haciendo que la salvación dependa de las evidencias de la obra del Espíritu dentro de ti, en lugar de la obra consumada del Señor Jesús por ti? Usted dice, creería si pudiera sentirme mejor, si pudiera ver un cambio.

Dios dice: Primero cree, luego sentirás, luego verás. Dios invierte tu orden, y tú también debes revertirlo, si alguna vez quieres tener paz con Dios. Cree, y entonces tendrás en tu corazón un motivo para una vida santa, y no sólo eso, sino que caminarás en libertad, paz y gozo” (Dr. F. Whitfield).

"Entonces le dijeron: ¿Qué señal, pues, muestras tú, para que veamos y creamos en ti? ¿Qué haces?" La fuerza de eso es esta: Tú nos has pedido que te recibamos como el Enviado de Dios. ¿Qué señal, pues, mostráis; ¿Dónde están sus credenciales para autorizar su misión? ¡Y esto fue preguntado, recuérdese, en la mañana siguiente a la alimentación de los cinco mil! Parece impensable.

Sólo unas horas antes habían presenciado un milagro, que en algunos aspectos era el más notable que había realizado nuestro Señor, y del cual ellos mismos se habían beneficiado. Y, sin embargo, ¿no testifica nuestra propia y triste historia que esto es verdad en la vida? Los hombres están rodeados de innumerables evidencias de la existencia de Dios: llevan cien demostraciones de ella en sus propias personas y, sin embargo, con qué frecuencia preguntan: ¿Qué prueba tenemos de que hay un Dios? Así también con los creyentes.

Disfrutamos de innumerables muestras de Su amor y fidelidad; hemos sido testigos de Su mano liberadora una y otra vez y, sin embargo, cuando nos sobreviene una nueva prueba, algo que trastorna por completo nuestros planes, la eliminación, quizás, de algún objeto terrenal alrededor del cual habíamos entrelazado los afectos de nuestro corazón, preguntamos: ¿Dios ¿con mucho cuidado? ¡Y, tal vez, somos lo suficientemente insensibles para pedir otra "señal" en prueba de que Él sí lo hace!

“Nuestros padres comieron maná en el desierto; como está escrito: Pan del cielo les dio a comer” ( Juan 6:31 ). Aquí dibujaron un contraste despectivo entre Cristo y Moisés. Fue el funcionamiento posterior de su incredulidad. La fuerza de su objeción era esta: ¿Qué prueba tenemos de que Tú eres mayor que Moisés? Intentaron desaprobar el milagro que habían presenciado el día anterior comparando a Moisés y el maná.

Era como si hubieran dicho: 'Si quieres que creamos en ti como el Enviado de Dios, debes mostrarnos obras mayores. ¡Has alimentado a cinco mil solo una vez, mientras que en los días de Moisés, nuestros padres comieron pan durante cuarenta años! Llama la atención observar cómo se remontaban a sus "padres". La mujer junto al pozo hizo lo mismo (ver Juan 4:12 ). ¿Y no es así ahora? Las experiencias de "los padres", lo que creían y enseñaban, sigue siendo para muchos el último tribunal de apelación.

"Nuestros padres comieron maná en el desierto; como está escrito: Pan del cielo les dio a comer". Su discurso los traicionó, como es evidente por el uso de la palabra "maná". El difunto Malachi Taylor señaló que este era "un nombre que siempre usaba su padre, obstinado, ignorando persistentemente la palabra de Jehová 'pan', y ahora pronunciado por ellos, porque así estaba escrito. Es notable que en la antigüedad nunca llamaron era cualquier cosa menos 'maná' (que significa '¿Qué es esto?'), excepto cuando lo despreciaban ( Números 21:5 ); y entonces lo llamaban 'pan ligero.

' Y Jehová lo llamó 'maná' en Números 11:7 cuando la multitud mezclada sintió lujuria por las ollas de carne de Egipto. ¡Qué lecciones para nosotros en cuanto a nuestros pensamientos de Cristo, el Pan de Dios! En Salmo 78:24 , donde Dios relata los malos caminos de Israel a través del desierto, lo llama 'maná'; pero en Salmo 105:40 , donde pasan revista todas sus misericordias, llamando a la alabanza, se le llama 'pan'. Nuevamente decimos, ¡Qué lecciones para nosotros!”

“Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo” ( Juan 6:32 ). Con buena razón podría nuestro bendito Señor haberse apartado de sus insultantes retadores. Bien podría haberlos dejado solos. Pero como otro ha dicho: "La gracia en Él estaba activa.

Él tenía en el corazón los intereses de sus almas” (CES). Y así, con maravillosa condescendencia, Él les habla del “Regalo” del Padre, quien es el único que puede suplir su profunda necesidad y satisfacer sus almas. Así contigo, querido lector, ¿no puedes decir con el salmista: "No nos ha tratado conforme a nuestros pecados; ni nos recompensó conforme a nuestras iniquidades” ( Salmo 103:10 )? En lugar de apartarse disgustado por nuestra ingratitud e incredulidad, Él ha continuado cuidándonos y sirviéndonos. ¡Oh, cuán agradecidos debemos estar por esa preciosa promesa! , y el cumplimiento diario de la misma en nuestras vidas, "Nunca te dejaré, ni te desampararé".

“Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo”. El error de los judíos aquí debería ser una advertencia para nosotros. Pensaron que Moisés les había dado el maná. Pero fue Dios y no Moisés. Él era sólo el humilde instrumento. Deberían haber mirado a través del instrumento a Dios. Pero el ojo descansó, donde siempre es tan propenso a descansar, en el medio humano.

Aquí el Señor los lleva a mirar más allá del instrumento humano a Dios: "Moisés no os dio ese pan... sino mi Padre", etc. ¡Oh, qué criaturas de sentido somos! Vivimos tanto en lo exterior y visible, que casi olvidamos que hay algo más allá. Todo lo que contemplamos aquí no es más que la avenida a lo que ojo no vio, ni oído oyó. Todos los dones y bendiciones temporales que recibimos no son más que el dedo del Padre haciéndonos señas dentro del santuario interior.

Él nos está diciendo: 'Si Mis obras son tan hermosas, si Mis dones son tan preciosos, si Mis huellas son tan gloriosas, ¿qué debo ser?' Así deberíamos mirar siempre a través de la naturaleza, al Dios de la naturaleza. Así gozaremos de los dones de Dios, cuando nos lleven hasta Él; y entonces no haremos ídolos de ellos, y así correremos el riesgo de que sean removidos. Todo en la naturaleza y en la providencia no es más que el "Moisés" entre nosotros y Dios. No seamos como los judíos de antaño, tan obsesionados con Moisés como para olvidar el "mayor que Moisés", de donde proceden todos.

“Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo” ( Juan 6:33 ). La provisión del Padre para un mundo moribundo fue enviar desde el cielo a Su Hijo unigénito. Aquí hay otro contraste sugerente, sí, uno doble. El maná no tuvo poder para alejar la muerte: ¡la generación de Israel que lo comió en el desierto murió! ¿Cómo, entonces, podría ser el "pan verdadero"? No; Cristo es el "pan verdadero", porque Él da "vida".

Pero de nuevo: el maná era solo para Israel. Ningún otro pueblo en el desierto (los amorreos, por ejemplo) participó del maná; porque cayó solo en el campamento de Israel. Pero el verdadero Pan "da vida al mundo". "mundo" aquí no incluye a toda la raza humana, porque Cristo no otorga "vida" a cada descendiente de Adán. No se dice aquí que el verdadero Pan ofrece "vida al mundo", sino que Él "da vida". Es el "mundo" de los creyentes el que está aquí a la vista. El Señor, entonces, emplea intencionalmente una palabra que va más allá de los límites de Israel, ¡y abarca también a los gentiles elegidos!

"Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo". Nuestro Señor usa tres expresiones diferentes en este pasaje, cada una con un significado ligeramente variado; los tres juntos, sirviendo para resaltar la plenitud y bienaventuranza de este título. En el versículo 32 habla de sí mismo como el "verdadero pan del cielo": "verdadero" habla de lo que es real, genuino, satisfactorio; "del cielo" habla de su carácter celestial y espiritual.

En el versículo 33 habla de sí mismo como "el pan de Dios", lo que denota que es divino, eterno. Luego, en el versículo 35 dice: "Yo soy el pan de vida": Aquel que imparte, nutre y sostiene la vida.

“Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan” ( Juan 6:34 ). Esto no fue más que el resultado de una impresión fugaz que habían hecho Sus palabras. Nos recuerda mucho el lenguaje de la mujer junto al pozo, "Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed, ni venga a sacarla" ( Juan 4:15 ), y quienes recuerdan nuestros comentarios sobre ese versículo recordará el motivo que la impulsó.

Las palabras de estos hombres solo sirvieron para hacer que su rechazo hacia Él fuera más manifiesto y decisivo cuando comprendieron plenamente Su significado: el versículo 36 prueba esto de manera concluyente: "Pero yo os he dicho que también me habéis visto, y no creéis".

“Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida” ( Juan 6:35 ). El Señor se pone ante nosotros bajo la figura del pan. El emblema es bellamente significativo y, como todos los demás que se usan en las Escrituras, exige una meditación prolongada y cuidadosa. Primero, el pan es un alimento necesario. A diferencia de muchos otros artículos de dieta que son más o menos lujos, este es esencial para nuestra propia existencia.

El pan es el alimento del que no podemos prescindir. Hay otras cosas colocadas sobre nuestras mesas de las que podemos prescindir, pero no así con el pan. Aprendamos bien la lección. Sin Cristo pereceremos. No hay vida espiritual ni salud fuera del Pan de Dios.

En segundo lugar, el pan es un Alimento adecuado para todos. Hay algunas personas que no pueden comer dulces; otros no pueden digerir las carnes. Pero todos comen pan. El cuerpo físico puede conservar su vida por un tiempo sin pan, pero estará enfermizo y pronto se hundirá en la tumba. El pan, pues, se adapta a todos. Es el alimento tanto del rey como del artesano. Así es con Cristo. Satisface la necesidad de todos por igual; Él es capaz de satisfacer a toda clase de pecadores, ricos o pobres, cultos o analfabetos.

“Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás” ( Juan 6:35 ). En el versículo 33, Cristo había hablado de dar vida al "mundo": el mundo de los creyentes, la suma total de los salvos. Ahora Él habla del individuo: "el que viene a mí.

.. el que cree. Se debe observar un orden similar en el versículo 37: observe que "todos" es seguido por "él". Hay, sin duda, una sombra de diferencia entre "creer en" Cristo y "venir a" Él. "Creer en" Cristo es recibir el testimonio de Dios acerca de Su Hijo, y descansar sólo en Él para la salvación. "Venir a" Él, que es en realidad el efecto de lo anterior, es que el corazón se vuelva hacia Él con una confianza amorosa.

Los dos actos se distinguen cuidadosamente en Hebreos 11:6 : "sin fe es imposible agradarle; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe, y que es galardonador de los que le buscan". Debo saber quién es el médico y creer en su habilidad antes de ir a él para ser curado.

Pero, ¿qué debemos entender por "nunca tendrá hambre" y "nunca tendrá sed"? ¿El cristiano nunca tiene "hambre" o "sed"? Seguramente; entonces, ¿cómo vamos a armonizar su experiencia con esta declaración positiva del Salvador? ¡Ay! Él habla aquí según la plenitud y satisfacción que hay en Él mismo, y no según nuestra comprensión y apreciación imperfecta de Él. Si estamos en apuros es en nosotros mismos, no en Él.

Si tenemos "hambre" y "sed", no es porque Él no pueda ni porque no quiera satisfacer nuestra hambre y saciar nuestra sed, sino porque somos de "poca fe" y no sacamos diariamente de Su plenitud.

“Pero yo os he dicho que vosotros también me habéis visto, y no creéis” ( Juan 6:36 ). Incluso la vista de Cristo en la carne, y la contemplación de Sus maravillosos milagros, no llevaron a los hombres a creer en Él. ¡Oh la depravación del corazón humano! "Vosotros también me habéis visto, y no creéis". Esto muestra cuán inútil era su pedido: "Señor, danos siempre este pan" (versículo 34).

Es indescriptiblemente solemne. Confiaron en Moisés ( Juan 9:28 ), se regocijaron por un tiempo en la luz de Juan el Bautista ( Juan 5:35 ); podían citar las Escrituras ( Juan 6:31 ), ¡y sin embargo no creían en Cristo! Es difícil decir hasta dónde puede llegar un hombre y, sin embargo, quedarse corto en lo único que necesita.

Estos hombres no eran peores que muchos otros, pero su incredulidad fue manifiesta y declarada; en consecuencia, Cristo se dirige a ellos en consecuencia. Este, de hecho, sería el resultado en todos los casos, si nos dejáramos a nuestros propios pensamientos de Cristo. Esté advertido entonces, querido lector, y asegúrese de que la suya sea una fe salvadora.

“Pero os he dicho que vosotros también me habéis visto, y no creéis”. ¿Fue, entonces, la encarnación un fracaso? ¿Fue su misión infructuosa? Eso no podría ser. No puede haber fallas con Dios, aunque hay muchas fallas en todos nosotros para entender Su propósito. Cristo no se sintió desanimado ni desalentado por el aparente fracaso de su misión. Su próxima palabra lo muestra de manera muy concluyente, ya eso nos dirigimos.

“Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí” ( Juan 6:37 ). Aquí el Señor habla de una compañía definida que le ha sido dada por el Padre. No es este el único lugar donde hace mención de este pueblo. En Juan 17 se refiere a sus siete veces.

En el versículo 2 dice: "Como le diste potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste". Así que de nuevo en el versículo 6 dice: "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste". Y de nuevo en el versículo 9 declara: "No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son.

Ver también los versículos 11, 12, 24. De quiénes son los que el Padre dio a Cristo se nos dice en Efesios 1:4 —"Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo". Los que fueron dados a Cristo fueron Los elegidos de Dios, señalados para este honor maravilloso antes de la fundación del mundo: "Dios os ha escogido desde el principio para salvación" ( 2 Tesalonicenses 2:13 ), pero notemos la conexión exacta en nuestro pasaje en el que Cristo se refiere al electo.

En el versículo 36 encontramos a nuestro Señor diciendo a aquellos que no tenían corazón para Él, "vosotros también me habéis visto, y no creéis". ¿Estaba Él, entonces, descorazonado? Lejos de ahi. ¿Y por qué no? ¡Ay! fíjense cómo el Hijo de Dios, aquí el humilde Siervo de Jehová, se anima a sí mismo. Inmediatamente añade: "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí". ¡Qué lección es esta para todo subpastor! Aquí está el verdadero remanso de descanso para el corazón de todo obrero de Cristo.

Su mensaje puede ser despreciado por la multitud, y al ver cuántos hay que "no creen", puede parecer que su trabajo es en vano. Sin embargo, "el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello, el Señor conoce a los que son suyos" ( 2 Timoteo 2:19 ). El propósito eterno del Todopoderoso no puede fallar; la voluntad soberana del Señor Altísimo no puede ser frustrada.

Todo, cada uno, que el Padre dio al Hijo antes de la fundación del mundo "vendrá a él". El diablo mismo no puede mantener alejado a uno de ellos. Así que anímate, compañero de trabajo. Puede parecer que estás sembrando la Semilla al azar, pero Dios se encargará de que parte de ella caiga en la tierra que Él ha preparado. La realización de la invencibilidad de los eternos consejos de Dios les dará una calma, un equilibrio, un coraje, una perseverancia que nada más puede darles.

“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” ( 1 Corintios 15:58 ).

"Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí". Pero si bien esto es muy bendito, es solemnemente trágico y profundamente humillante. ¡Qué humillación para nosotros, que en presencia de la vida encarnada y del amor en la persona del Señor de la gloria, nadie hubiera venido a Él, nadie se hubiera beneficiado de Su misión, si no hubiera quienes le fueron dados por el Padre, y en cuya venida Él podía, por lo tanto, contar. La depravación del hombre es tan completa, su enemistad tan grande, que en todos los casos, su voluntad habría resistido y rechazado a Cristo, si el Padre no hubiera determinado que Su Hijo debería tener algunos como trofeos de Su victoria y la recompensa de Su descendencia. cielo. ¡Ay de que nuestra muerte para tal amor haya provocado tales suspiros que parecen respirar en estas mismas palabras de Cristo!

“Y al que a mí viene, no le echo fuera” ( Juan 6:37 ). No perdamos de vista (como se hace tan comúnmente) la conexión entre esta cláusula y la que la precede. "El que viene a mí" se explica por "todo lo que el Padre me da". Ninguno vendría a Él a menos que el Padre lo hubiera predestinado primero, porque solo "todos los que fueron ordenados para vida eterna" creen ( Hechos 13:48 ). Cada uno que el Padre le había dado a Cristo en la eternidad pasada, "viene" a Él en el tiempo, viene como un pecador perdido para ser salvo; viene sin nada, para recibirlo todo.

La última cláusula "De ningún modo echaré fuera" asegura la preservación eterna de todos los que verdaderamente vienen a Cristo. Estas palabras del Salvador no significan (como generalmente se supone) que Él prometa rechazar a nadie que realmente venga a Él, aunque eso es cierto; pero declaran que bajo ninguna circunstancia imaginable Él jamás expulsará a ninguno de los que han venido. Pedro vino a Él y fue salvo. Más tarde, negó a su Maestro con un juramento. Pero, ¿lo "expulsó" Cristo? No, de verdad. ¿Y podemos encontrar un caso más extremo? Si Pedro no fue "expulsado", ningún cristiano jamás lo fue ni lo será. ¡Alabado sea el Señor!

“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” ( Juan 6:38 ). Esto es muy instructivo. La fuerza de esto es esta: aquellos a quienes el Padre había dado al Hijo, todos ellos, vendrían a Él. Ya no era el Hijo en Su gloria esencial, vivificando a quien Él quería, como en el versículo 21, sino el Hijo encarnado, el "Hijo del hombre" ( Juan 6:27 ), recibiendo a los que el Padre "atraía" hacia Él ( Juan 6:44 )! “Por tanto, sea quien fuere, de ningún modo lo echaría fuera: enemigo, escarnecedor, judío o gentil, no vendrían si el Padre no los hubiera enviado” (JND). Cristo estaba aquí para hacer la voluntad del Padre. Así asegura Cristo a los suyos que salvará hasta el fin a todos los que el Padre le había dado.

“Porque bajé del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió”. ¡Cuánto realza esto el valor de las preciosas palabras al final del versículo anterior, cuando vemos que nuestra venida a Cristo no se atribuye a la voluble voluntad del hombre, sino como el efecto de la atracción del Padre hacia el Salvador, cada uno dado a ¡Él en los consejos del amor de ese Padre antes de la fundación del mundo! Así, también, la recepción de ellos no se debe simplemente a la compasión de Cristo por los perdidos, sino que como el Siervo obediente de la voluntad del Padre, Él acoge a cada uno traído a Él—traído por las invisibles atracciones del amor del Padre. ¡Así nuestra seguridad no descansa en nada en nosotros o de nosotros, sino en la elección del Padre y el amor obediente del Hijo!

“Y esta es la voluntad del Padre que me envió, que de todo lo que me ha dado, yo no pierda nada, sino que lo resucite en el día postrero” ( Juan 6:39 ). ¡Cuán benditamente esto también explica las palabras finales del versículo 37! La predestinación eterna garantiza la conservación eterna. El "último día" es, por supuesto, el último día de la dispensación cristiana.

Entonces parecerá que no ha perdido a ninguno de los que el Padre le dio. Entonces dirá: "He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado" ( Hebreos 2:13 ).

“Y esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna, y yo le resucitaré en el último día” ( Juan 6:40 ). Cristo acababa de hablar de los consejos del Padre. Él había revelado el hecho de que el éxito de Su ministerio no dependía de la voluntad del hombre —pues se sabía que ésta era, en todos los casos, tan perversa como para rechazar al Salvador— sino del poder de atracción del Padre.

Pero aquí deja, por así decirlo, la puerta abierta de par en par para cualquiera en cualquier lugar que esté dispuesto a entrar: "para que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna". Sin embargo, es instructivo notar el orden de los dos verbos aquí: "creer" en Cristo es el resultado de "verlo". Primero debe ser revelado por el Espíritu antes de ser recibido por el pecador. Así reveló nuestro Señor a estos hombres que se le había encomendado una obra mucho más profunda e infinitamente más importante que la de satisfacer a los pobres de Israel con pan material, un cambio no menor que el de levantar en el último día todo lo que se había dado. a Él por el Padre, sin perder ni uno solo.

Las siguientes preguntas se presentan para ayudar al estudiante en el próximo capítulo sobre Juan 6:41-59 :—

1. ¿En qué reprende el versículo 44 su "murmullo"?

NOTAS FINALES: No creemos que se pierda el tiempo si se vuelven a leer los párrafos anteriores antes de continuar.