Juan 8:33-59

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 8:33-59

El pasaje para nuestra presente consideración continúa y completa la porción estudiada en nuestro último capítulo. Trae ante nosotros a Cristo como la Luz que revela las cosas ocultas de las tinieblas, expone las pretensiones de los profesantes religiosos y pone de manifiesto las terribles profundidades de la depravación humana. Pasaremos por alto lo que es de mayor importancia y valor si lo localizamos, y no vemos en estos versículos nada más que el registro de una conversación entre el Señor y los hombres hace mucho tiempo pasados ​​y desaparecidos.

Necesitamos recordarnos constantemente que la Palabra de Dios es una Palabra viviente, que describe las cosas como son ahora, describe la oposición y las actividades de la mente carnal tal como existen hoy, y da consejos que son estrictamente pertinentes para nosotros. Es desde este punto de vista que discutiremos esta sección final de Juan 8 . A continuación damos un Resumen de nuestro pasaje:—

1. Esclavitud y libertad: versículos 33-36.

"Ellos le respondieron: Linaje de Abraham somos, y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres?" ( Juan 8:33 ). Esta fue la respuesta de los judíos a las palabras del Señor registradas en los versículos anteriores. Allí lo encontramos describiendo la característica fundamental de un auténtico discípulo suyo: es aquel que continúa en la palabra de Cristo (v. 31, vuelva a leer nuestros comentarios al respecto).

El que permanece en la Palabra conocerá la verdad, y la verdad lo hará libre (versículo 32). Pero que se le hable acerca de ser hecho libre es algo que al hombre natural no le gusta escuchar. La clara implicación es que antes de que sepa la verdad, está en cautiverio. Y tal es ciertamente el caso, por muy poco que los hombres se den cuenta o reconozcan el hecho. Hay cuatro cosas acerca de ellos mismos que son particularmente odiosas, por ser tan humillantes, para los no regenerados.

Primero, que están destituidos de justicia ( Isaías 64:6 ) y bondad ( Romanos 7:18 ), y por lo tanto "inmundos" ( Isaías 64:6 ) y "viles" ( Job 40:4 ).

Segundo, que están desprovistos de sabiduría de Juan 3:11 y por lo tanto llenos de "vanidad" ( Salmo 39:5 ) y "necedad" ( Proverbios 22:15 ). Tercero, que están desprovistos de "fuerza" del versículo 6 y "poder" ( Isaías 40:29 ), y por lo tanto incapaces de hacer algo bueno por sí mismos ( Juan 15:5 ).

Cuarto, que están privados de libertad ( Isaías 61:1 ), y por lo tanto en estado de servidumbre ( 2 Pedro 2:19 ).

La condición del hombre natural es mucho, mucho peor de lo que él imagina, y mucho peor de lo que supone el predicador promedio y el maestro de escuela dominical. El hombre es una criatura caída, totalmente depravada, sin sanidad en él desde la planta del pie hasta la cabeza ( Isaías 1:6 ). Está completamente bajo el dominio del pecado ( Juan 8:34 ), esclavo de diversas concupiscencias ( Tito 3:3 ), de modo que "no puede cesar de pecar" ( 2 Pedro 2:14 ).

Además, el hombre natural está completamente bajo su dominio. Es llevado cautivo por el Diablo a su voluntad ( 2 Timoteo 2:26 ). Anda conforme al Príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia ( Efesios 2:2 ).

Él cumple los deseos de su padre, el Diablo ( Juan 8:44 ). Está completamente dominado por el poder de Satanás ( Colosenses 1:13 ). Y de esta servidumbre nada puede librar sino la verdad de Dios.

Seréis libres ( Juan 8:33 ). Como ya se dijo, esto significa que el hombre natural está en servidumbre. Pero esta es una verdad que el hombre natural no puede tolerar. El mismo anuncio despierta la enemistad dentro de él. Dile al pecador que no hay nada bueno en él, y no te creerá; pero dile que es completamente esclavo del pecado y cautivo de Satanás, que no puede tener un pensamiento piadoso de sí mismo ( 2 Corintios 3:5 ), que no puede recibir la verdad de Dios ( 1 Corintios 2:14 ), que no no puede creer ( Juan 12:39 ), que no puede agradar a Dios ( Romanos 8:8 ), que no puede venir a Cristo ( Juan 6:44), y él negará indignado sus afirmaciones. Así que estaba aquí en el pasaje ante nosotros. Cuando Cristo dijo "la verdad os hará libres", los judíos respondieron: "Somos descendientes de Abraham, y nunca fuimos esclavos de ningún hombre".

La jactancia orgullosa de estos judíos era completamente infundada; nada podría haber estado más lejos de la verdad. La primera visión que nos da la Escritura de la simiente de Abraham después de convertirse en nación, está en amarga y cruel servidumbre ( Éxodo 2 ). Siete veces en el libro de Jueces leemos que Dios entregó o vendió a Israel en manos de los cananeos.

Los setenta años de cautiverio en Babilonia también desmintieron las palabras de estos judíos, e incluso en el momento en que hablaron, los romanos eran sus amos. Por lo tanto, era el colmo del absurdo y una desviación manifiesta de la verdad para ellos afirmar que la simiente de Abraham nunca había estado en cautiverio. Sin embargo, esto no fue más insostenible y erróneo que las afirmaciones de los actuales erroristas que parlotean en voz alta sobre la libertad del hombre natural, y que niegan con vehemencia que su voluntad esté esclavizada por el pecado.

"¿Cómo dices tú que seréis libres?": igualmente ignorantes son miles en el mundo religioso de hoy. Liberación de la Ley, emancipación de los malos hábitos de los que han oído hablar, pero verdadera libertad espiritual que no entienden, y no pueden mientras permanezcan en la ignorancia acerca de la esclavitud universal del pecado.

“Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo [esclavo] del pecado” ( Juan 8:34 ). Al decir "cualquiera... que sea esclavo", Cristo estaba insinuando a estos judíos que no eran una excepción a la regla general, aunque pertenecían a la simiente favorecida de Abraham. Cristo no estaba hablando de una clase particular de hombres más inicuos que sus semejantes, sino que estaba afirmando lo que es verdad de cada hombre en su condición natural.

"Todo aquel que comete pecado" se refiere a la práctica regular, al curso habitual de la vida de un hombre. Aquí hay una cosa que distingue al cristiano del no cristiano. El cristiano peca, y peca a diario; pero el no cristiano no hace nada más que pecar. El cristiano peca, pero también se arrepiente; además, hace buenas obras y produce el fruto del Espíritu. Pero la vida del hombre no regenerado es un curso ininterrumpido de pecado.

Pecado, decimos, no crimen. El agua no puede elevarse por encima de su propio nivel. Siendo pecador por naturaleza, el hombre es pecador por práctica, y no puede ser otra cosa. Un árbol corrupto no puede dar buenos frutos. Una fuente envenenada no puede hacer brotar aguas dulces. Debido a que el pecador no tiene una naturaleza espiritual dentro de él, porque está totalmente depravado y en completa esclavitud al pecado, porque no hace nada para la gloria de Dios, toda acción está contaminada, toda acción es inaceptable para el Santo.

"Todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado". ¡Cuán diferentes son los pensamientos de Dios de los nuestros! El hombre del mundo imagina que hacerse cristiano significa renunciar a su libertad. Supone que estaría encadenado con muchas restricciones que anularían su libertad. Pero estas mismas suposiciones solo evidencian el hecho de que el dios de este mundo (Satanás) ha cegado su mente ( 2 Corintios 4:4 ).

Lo contrario de lo que él supone es realmente el caso. Es el que sale de Cristo, no el que está en Cristo, el que está en servidumbre—en "la atadura de la iniquidad" ( Hechos 8:23 ). Está impelido por la tendencia descendente de su naturaleza, y la misma libertad que el pecador supone que está ejerciendo en la complacencia de sus malas propensiones es sólo una prueba adicional de que es el "esclavo del pecado".

"El amor a sí mismo, el amor al mundo, el amor al dinero, el amor a los placeres, estos son los tiranos que gobiernan a todos los que están fuera de Cristo. Dichoso el que es consciente de tal servidumbre, porque esta es la primer paso hacia la libertad.

“Y el esclavo no queda en casa para siempre, sino el Hijo para siempre” ( Juan 8:35 ). Los comentaristas están lejos de estar de acuerdo en su interpretación de este versículo, aunque creemos que hay poco lugar para las diferencias de opinión al respecto. El "esclavo-esclavo" es el mismo personaje al que se hace referencia en el versículo anterior: el que practica constantemente el pecado.

Tal persona no permanece en la casa para siempre—la "casa" significa familia, como en la Casa de Jacob, la Casa de Israel, la Casa de Dios ( Hebreos 3:5 ; Hebreos 3:6 ). Suponemos que nuestro Señor simplemente estaba enunciando un principio general o declarando un hecho bien conocido, a saber, que un esclavo tiene solo un lugar temporal en una familia.

La aplicación de este principio a aquellos a quienes se dirigía es obvia. Los judíos insistieron en que ellos eran la simiente de Abraham (versículo 32), que pertenecían a la familia favorecida, de quienes eran los pactos y las promesas. Pero, dice nuestro Señor, el mero hecho de que sois descendientes naturales de Abraham, no os da derecho a las bendiciones que pertenecen a sus hijos espirituales. Esto era imposible mientras permanecieran esclavos del pecado. A menos que fueran "liberados", pronto serían separados incluso del lugar temporal de privilegio externo.

"Pero el Hijo permanece para siempre". Estas palabras señalan un contraste. El lugar del esclavo era incierto y, en el mejor de los casos, temporal, pero el lugar del Hijo en la familia es permanente; sin duda, la palabra "permanece" aquí (como en todas partes) sugiere la idea adicional de compañerismo. La historia de la familia de Abraham ilustra bien este hecho, y probablemente Cristo tenga en mente el caso de Ismael e Isaac cuando pronunció estas palabras.

"El Hijo permanece para siempre". Aunque esta declaración enunciaba un principio general, algo que es cierto para cada miembro de la familia de Dios, sin embargo, la referencia directa era claramente a Cristo mismo, como lo aclara el siguiente versículo, porque "el Hijo" del versículo 36 está claramente restringido a el Señor Jesús.

“Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” ( Juan 8:36 ). El "por tanto" aquí establece la aplicación del versículo anterior. "El Hijo" no es otro que el Señor Jesucristo, y Él puede liberar a los esclavos del pecado porque Él es el Hijo. El Hijo no es esclavo en la familia del Padre, sino que es uno en propósito y poder con el Padre; Él está en perfecta comunión con Él y, por lo tanto, es plenamente competente para liberar a los que están bajo la tiranía del pecado y el dominio de Satanás.

Hacer "libre" a su pueblo era el objetivo central de la encarnación divina. La primera declaración ministerial de Cristo fue en el sentido de que el Espíritu del Señor lo había ungido para predicar "liberación a los cautivos... para poner en libertad a los heridos" o "atados" ( Lucas 4:18 ). Y tan completamente están los hombres bajo la esclavitud del pecado, tan verdaderamente aman las tinieblas más que la luz, tienen que ser liberados. (cf. "me hace acostar" Salmo 23 .)

"Seréis verdaderamente libres". ¿Libre de qué? Esto trae ante nosotros la verdad de la libertad cristiana: un tema muy importante, pero demasiado amplio para discutir aquí en profundidad. [1] Para resumir en la menor cantidad de palabras posible, diríamos que la libertad cristiana, la libertad espiritual, consiste en esto: Primero, la liberación de la condenación del pecado, la pena de la ley, la ira de Dios— Isaías 42:7 ; Isaías 60:1 ; Romanos 8:1 .

Segundo, liberación del poder de Satanás— Hechos 26:18 ; Colosenses 1:13 ; Hebreos 2:14 ; Hebreos 2:15 .

Tercero, de la esclavitud del pecado— Romanos 6:14 ; Romanos 6:18 . Cuarto, de la autoridad del hombre— Gálatas 4:8 ; Gálatas 4:9 ; Gálatas 5:1 ; Colosenses 2:20-22 . Tanto por el lado negativo; ahora una palabra sobre lo positivo.

Los cristianos son librados de las cosas que acabamos de mencionar para que puedan ser libres para servir a Dios. El creyente es "el hombre libre del Señor" ( 1 Corintios 7:22 ), no el hombre libre de Cristo, obsérvese, sino "del Señor", un título divino que siempre enfatiza nuestra sumisión a Su autoridad. Cuando un pecador es salvo, no es libre de seguir la inclinación de su vieja naturaleza, porque eso sería anarquía.

La libertad espiritual no es una licencia para hacer lo que me plazca, sino la emancipación de la esclavitud del pecado y de Satanás para que pueda hacer lo que debo: "para que, librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor, en santidad y justicia". delante de él, todos los días de nuestra vida" ( Lucas 1:74 ; Lucas 1:75 ).

Romanos 6:16-18 y 22 contiene un resumen divino del lado positivo de este tema: que el lector lo estudie con cuidado y oración.

“Sé que sois simiente de Abraham, pero procuráis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros” ( Juan 8:37 ). El objeto de nuestro Señor en estas palabras es evidente. Estaba enfatizando aún más el hecho de que aunque estos judíos eran la simiente de Abraham, ciertamente no eran hijos de Dios. La prueba de esto fue proporcionada por la terrible enemistad que entonces obraba en sus corazones.

Procuraron (desearon fervientemente) matar a Aquel que era el Hijo. Ciertamente entonces, ellos no eran hijos de Dios. Además, Su palabra no tenía cabida en ellos: la palabra griega traducida "sin lugar" significa sin entrada. No lo recibieron (contraste 1 Tesalonicenses 2:13 ). Eran meros oidores en el camino.

Es esto lo que distingue, esencialmente, a un hombre salvado de uno perdido. El primero es el que recibe con mansedumbre la Palabra injertada ( Santiago 1:21 ). Él esconde esa Palabra en su corazón ( Salmo 119:11 ). El creyente le da a esa Palabra el lugar de confianza, de honor, de regla, de amor.

El hombre del mundo no da lugar a la Palabra porque es demasiado espiritual, demasiado santa, demasiado escudriñadora. Está lleno de sus propias preocupaciones y está demasiado ocupado y lleno de gente para darle a la Palabra de Dios un verdadero lugar de atención. Indeciblemente solemnes son esas terribles palabras de Cristo a todos ellos: "El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue: la palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día postrero" ( Juan 12:48 ).

"Yo hablo lo que he visto con mi Padre, y vosotros lo que habéis visto con vuestro padre hacéis" ( Juan 8:38 ). Cristo enfatiza aún más el abismo infinito que separaba a estos judíos de Él. En el versículo anterior Él había proporcionado prueba de que estos hombres que eran la simiente de Abraham ciertamente no eran hijos de Dios.

Aquí Él nos lleva a su verdadera paternidad. En la primera parte de este versículo, nuestro Señor insiste en que la doctrina que enseñó era la que había recibido del Padre, y su naturaleza y tendencia mostraban claramente quién era Su Padre. Su espiritualidad evidenciaba que procedía del tres veces Santo: su no mundanalidad testimoniaba que procedía de Aquel que es Espíritu: su benignidad mostraba que procedía de Aquel que es Amor. Así era Su Padre.

"Vosotros hacéis lo que habéis visto con vuestro padre.'... Vuestras acciones dicen quién es vuestro padre, como Mi doctrina dice quién es Mi Padre". En ambos casos, "padre" aquí parece significar un modelo espiritual, el ser según el cual se modela el carácter, el ser bajo cuya influencia se forma el marco moral y espiritual. El pensamiento que yace en el fondo de esta representación es: "Hombres". los sentimientos y la conducta son cosas que se forman, e indican el carácter de quien las forma.

Tus acciones, que se caracterizan por la falsedad y la malignidad, prueban claramente que, en un punto de vista moral y espiritual, ni Abraham, ni el Dios de Abraham, es tu padre. El primero de tu carácter espiritual no está en el cielo, dondequiera que se encuentre” (Dr. J. Brown).

“Respondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre” ( Juan 8:39 ). Estos judíos seguramente sospechaban hacia dónde apuntaban los comentarios de nuestro Señor en el versículo anterior; pero ellos fingieron no observar, y trataron de representarlo como un calumniador de Abraham. Cuando dijeron: "Abraham es nuestro padre", no era sino la justicia propia del hombre natural manifestándose.

Se estaban contrastando a sí mismos de los paganos. Permitimos que los paganos estén en cautiverio; pero ahora estás hablando a los que pertenecen al pueblo del pacto: nosotros pertenecemos a la Iglesia judía', esta fue la fuerza de sus comentarios. No es difícil percibir cuán bien describe esto lo que es un asunto de observación común hoy. Que el siervo de Dios predique en las iglesias de esta tierra sobre la condición arruinada y perdida del hombre natural; que aplique fielmente su mensaje a los presentes; y el resultado será el mismo que aquí.

La gran masa de profesantes religiosos, que tienen una apariencia de piedad pero no saben nada ni manifiestan nada de su poder, se resentirán vivamente de ser clasificados con los de afuera. Ellos les dirán, Pertenecemos a la verdadera Iglesia, somos cristianos, no infieles.

“Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais” ( Juan 8:39 ). Muy simple, pero muy escrutador fue esto. Cristo reconoció que eran la "simiente" de Abraham (versículo 37), pero ciertamente no eran los "hijos" de Abraham. La descendencia natural de su ilustre progenitor no los trajo a la familia de Dios.

Abraham es "el padre" solo de "los que creen" ( Romanos 4:11 ). Esta distinción se traza específicamente en Romanos 9:7 : "Ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos". "Hijos" de Abraham se refiere a una relación espiritual; "simiente" de Abraham es sólo un lazo carnal, y "la carne para nada aprovecha" ( Juan 6:63 ).

“Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais”. Aquí estaba y sigue estando la prueba decisiva. La descendencia natural no cuenta para nada, es una relación espiritual con Dios que es el gran desiderátum. La profesión de nuestros labios no vale nada si no está confirmada por el carácter de nuestra vida. Hablar es barato; son nuestras obras, lo que hacemos, lo que evidencia lo que realmente somos.

Un árbol se conoce por sus frutos. Las "obras de Abraham" fueron obras de fe y obediencia: fe en Dios y sumisión a Su Palabra. Pero Su Palabra "no tenía lugar en ellos". Idle entonces era su jactancia. Igualmente es el de las multitudes hoy, que dicen Señor, Señor, pero no hacen las cosas que Él ha mandado.

“Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he dicho la verdad, la cual he oído de Dios: esto no hizo Abraham” ( Juan 8:40 ). “Abraham no actuó así. Si fuerais hijos de Abraham en un sentido espiritual, si fuerais conformados a su carácter, imitaríais su conducta. Pero vuestra conducta es exactamente lo contrario de la suya.

Estás deseando y tramando el asesinato de un hombre que nunca te hirió, cuyo único crimen es que te ha hecho saber una verdad importante y saludable, pero desagradable. Abraham nunca hizo nada como esto. Recibió prontamente todas las comunicaciones hechas desde el cielo. Nunca infligió daño a ningún hombre, y mucho menos a un mensajero divino, que simplemente cumplía con su deber. ¡No no! Si los hijos son como sus padres, Abraham no es tu padre. Aquel cuyas obras hacéis, ése es vuestro padre" (Dr. J. Brown).

“Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: No somos nacidos de fornicación; tenemos un Padre, Dios mismo” ( Juan 8:41 ). Cuando los judíos respondieron: "Nosotros no somos nacidos de fornicación", entendemos que querían decir: "No somos judíos bastardos, cuya sangre ha sido contaminada con alianzas idólatras, como es el caso de los samaritanos".

Parece probable que esta palabra fue provocada por lo que nuestro Señor había dicho en el versículo 35: "el esclavo no permanece en la casa", que era una referencia indirecta a Ismael. Si es así, sus palabras significaban: 'Somos descendientes genuinos de Abraham; no somos hijos de la concubina, sino de la mujer.'

"Tenemos un Padre, Dios mismo". ¡Cómo se está haciendo este mismo reclamo en todos lados hoy! Aquellos en tierras lejanas pueden ser paganos; pero Estados Unidos es un país cristiano. Tal es el punto de vista que sostiene la gran mayoría de los miembros de la iglesia. La paternidad universal de Dios y la fraternidad universal de los hombres son los dogmas favoritos de la cristiandad: "Tenemos un solo Padre, Dios mismo", es la creencia y el alarde de las grandes masas religiosas.

Cómo justifica esto nuestro comentario inicial, que el pasaje que tenemos ante nosotros no debe limitarse a una conversación que tuvo lugar hace mil novecientos años, sino que también contiene una representación de la naturaleza humana tal como existe hoy, manifestando el mismo espíritu de justicia propia, apelando a la misma base falsa de confianza, y mostrando la misma enemistad contra el Cristo de Dios.

“Jesús les dijo: Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais; porque yo procedí y vine de Dios; no vine yo de mí mismo, sino que él me envió” ( Juan 8:42 ). Esta fue una negación indirecta pero clara de que Dios era su Padre. Si fueran hijos de Dios, lo amarían, y si lo amaran, ciertamente amarían a su Hijo unigénito, porque "el que ama al que engendró, ama al que es engendrado por él" ( 1 Juan 5:1 ). ).

Pero ellos no amaban a Cristo. Aunque Él era la imagen del Dios invisible, el resplandor de Su gloria y la imagen misma de Su persona, lo despreciaron y rechazaron. Eran los esclavos del pecado (versículo 34); la Palabra de Cristo no tenía cabida en ellos (v. 37); procuraban matarlo (v. 40). Por lo tanto, su jactancia fue vacía; su reclamo completamente infundado.

“¿Por qué no entendéis mi habla? aun porque no podéis oír mi palabra” ( Juan 8:43 ). Cristo estaba aquí dirigiéndose a sus conciencias. Su pregunta, sin duda hubo una pausa antes de que Él la respondiera, debería haber ejercitado sus corazones. ¿Por qué no entendéis Mi discurso? Ustedes dicen ser hijos del Padre, ¿por qué entonces Mis palabras son tan oscuras y misteriosas para ustedes? Mi lenguaje es el del Padre, ¡seguro que entonces algo anda mal en alguna parte! La misma pregunta llega con igual pertinencia a todo aquel que escucha hoy la Palabra de Dios.

Si esa Palabra viene a mí como la de una lengua desconocida, entonces esto muestra que soy un extraño para Dios. Si no entiendo Su discurso, no puedo ser uno de Sus hijos. Eso no significa, por supuesto, que podré sondear las infinitas profundidades de Su maravillosa Palabra. Pero, hablando de manera característica, si no entiendo Su discurso, que no se dirige al intelecto sino al corazón, entonces hay todas las razones por las que debo preguntar seriamente sobre la causa de esto.

"Aunque no podéis oír mi palabra". La palabra "oír" (un modismo hebreo) significa recibir y creer—comparar Juan 9:27 ; Juan 10:3 ; Juan 12:47 ; Hechos 3:22 ; Hechos 3:23 , etc.

¿Y por qué estos judíos "no podían oír" Su Palabra? Fue porque eran niños en quienes no había fe ( Deuteronomio 32:20 ). Fue porque no tenían oído para Dios, ni corazón para Su Palabra, ni deseo de conocer Su voluntad. Prueba positiva fue esta de que estaban muertos en delitos y pecados, y por lo tanto no eran hijos de Dios.

Indescriptiblemente solemne es esto. Oír la Palabra de Dios es una actitud del corazón. No hablamos ahora del lado Divino, porque cierto es que el Señor Mismo debe preparar el corazón ( Proverbios 16:1 ) y dar el oído que escucha ( Proverbios 20:12 ).

Pero desde el lado humano, el hombre es totalmente responsable de escuchar. Pero no puede oír la voz suave y apacible de Dios mientras sus oídos están llenos de los cantos de sirena del mundo. Que no tenga deseos de oír no lo excusa, más bien lo condena más. Quiera el Señor que la actitud diaria del escritor y del lector sea la del pequeño Samuel: "Habla, Señor, que tu siervo oye".

"Vosotros sois de vuestro padre el Diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de lo suyo; porque es mentiroso, y padre de mentira” ( Juan 8:44 ). Este era el punto principal al que nuestro Señor nos había estado dirigiendo.

Primero, había repudiado su pretensión de ser hijos de Abraham. Segundo, había demostrado que Dios no era su Padre. Ahora Él les dice en un lenguaje sencillo quién era realmente su padre, incluso el Diablo. Sus caracteres no se habían formado bajo la influencia divina, sino bajo una influencia diabólica. La semejanza moral de ese gran Enemigo de Dios estaba claramente estampada en ellos. "Tu oposición empedernida a la verdad, muestra tu parentesco con el que es el padre de la Mentira, y tu deseo de matarme evidencia que eres controlado por aquel que fue un asesino desde el principio".

"Vosotros sois de vuestro padre el Diablo" es cierto para toda alma no regenerada. Renunciando a su dependencia de Dios, negando Su propiedad, amando las tinieblas más que la luz, caen presa fácil del Príncipe de las tinieblas. Él ciega sus mentes; dirige su andar, y obra en ellos tanto el querer como el hacer por su mal querer ( Efesios 2:2 ).

Los pecadores tampoco pueden dar la vuelta y echarle la culpa a Dios. Porque como Cristo declara aquí, los deseos de su padre harán, o desean hacer, que es el significado correcto de la palabra. Eran sirvientes alegres; esclavos voluntarios.

“Y porque os digo la verdad, no me creéis” ( Juan 8:45 ). La raza humana ahora está cosechando lo que se sembró al principio. Nuestros primeros padres rechazaron la verdad de Dios y creyeron la mentira del Diablo, y desde entonces el hombre ha estado completamente bajo el poder de la falsedad y el error. Dará crédito a los absurdos más grotescos, pero mirará con escepticismo lo que le llegue con mil credenciales plenamente autenticadas.

Algunos creerán que no existen cosas tales como el pecado y la muerte. Algunos creerán que en lugar de ser descendientes del Adán caído, son descendientes de simios en evolución. Algunos creen que no tienen alma y que la muerte acaba con todo. Otros imaginan que pueden comprar el cielo con sus propias obras. ¡Oh la ceguera y la locura de la incredulidad! Pero que se presente la verdad; oigan los hombres que Dios dice que están perdidos, muertos en sus delitos y pecados; que la vida eterna es un regalo, y el tormento eterno es la porción de todos los que rechazan ese regalo; y los hombres no les creen.

No creen en la verdad de Dios porque sus corazones aman lo que es falso: "Se descarrían hablando mentira desde que nacen" ( Salmo 58:3 ); ellos "se deleitan en la mentira" ( Salmo 62:4 ); hacen de la mentira su "refugio" ( Isaías 28:15 ), por tanto es que "apartan de la verdad el oído" ( 2 Timoteo 4:4 ); y aunque siempre están aprendiendo, sin embargo, "nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad" ( 2 Timoteo 3:7 ). Y por lo tanto, Cristo sigue diciendo a los hombres: "Porque les digo la verdad, no me creen".

"¿Quién de vosotros me convence de pecado? Y si digo la verdad, ¿por qué no me creéis?" ( Juan 8:46 ). Suponemos que Cristo estaba aquí anticipando una objeción. La acusación que acababa de hacer contra ellos era muy severa y penetrante, pero los desafía abiertamente a refutarla. Si niegas lo que he dicho y me acusas de falsedad, ¿cómo probarás tu acusación? ¿Quién de vosotros me puede convencer justamente de ese o de cualquier otro pecado? Pero, en cambio, si es evidente que os he dicho la verdad, ¿por qué no me creéis? Tal, en resumen, tomamos como el significado de nuestro Señor aquí.

“El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por tanto, no las oís vosotros, porque no sois de Dios” ( Juan 8:47 ). La fuerza de esto la entendemos de la siguiente manera: Cada miembro de la familia de Dios está habitado por el Espíritu Santo, y en virtud de esto recibe con afecto, reverencia y consideración obediente las palabras de su Padre celestial, quienquiera que las traiga; por tanto, la razón por la que no recibís Mis palabras es porque no sois Sus hijos.

"El que es de Dios" conlleva un doble pensamiento. Primero, significa el que pertenece a Dios por elección eterna. Un paralelo a esto se encuentra en Juan 10:26 , "No creéis, porque no sois de mis ovejas". Esto es lo que, con el tiempo, distinguió a los elegidos de los no elegidos. Los primeros, a su debido tiempo, escuchan o reciben las palabras de Dios; estos últimos no.

Segundo, "El que es de Dios" significa, el que ha nacido de Dios, el que está en la familia de Dios. Un paralelo a esto se encuentra en Juan 18:37 : "Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz".

"Entonces respondieron los judíos, y le dijeron: ¿No decimos bien nosotros que tú eres samaritano, y que tienes un demonio?" ( Juan 8:48 ). Esta fue una clara admisión de que no podían responder al Señor. Completamente vencidos en la discusión, recurren a la declamación vulgar y blasfema. Pero, ¿por qué estos judíos habrían llamado a Cristo con estos nombres particulares en este momento? Creemos que la respuesta se encuentra en lo que Cristo les acababa de decir.

Él había declarado que ellos no eran los verdaderos hijos de Abraham (versículo 39); y Él había afirmado que el Diablo era su padre (versículo 44). En respuesta, replicaron: "Tú eres samaritano y tienes un demonio". El significado general de estos epítetos es claro: por "samaritano" se referían a alguien que era enemigo de su fe nacional; por "tú tienes un demonio" insinuaban a uno obsesionado por un espíritu orgulloso y mentiroso. ¡A qué insultos espantosos se sometió el Señor de la gloria!

“Respondió Jesús: Yo no tengo demonio; mas yo honro a mi Padre, y vosotros me deshonráis” ( Juan 8:49 ). Al primero de sus reproches no respondió. Lo pasó por alto como indigno de atención, el estallido irritado de malicia lasciva. Al segundo le devuelve una negación en blanco, y luego añade, "pero yo honro a mi Padre". El que es controlado por el Diablo es un mentiroso, pero Cristo les había dicho la verdad.

Aquel que es impulsado por el Diablo halaga a los hombres, pero Cristo había representado la naturaleza humana caída en los términos más humildes. El que es movido por el Diablo se infla de orgullo, busca honor y fama; pero Cristo buscó sólo el honor de Otro, incluso el Padre. Divinamente tranquilo, Divinamente digno. Divinamente majestuosa fue tal respuesta. Cómo la longanimidad de Cristo, Su paciente paciencia con estos denigradores, Su espíritu imperturbable y su conducta serena, evidenciaron que Él no era otro que el Hijo de Dios.

“Y yo no busco mi propia gloria: hay quien la busca y juzga” ( Juan 8:50 ). "'Si lo hiciera, no te habría dicho la verdad. Si Mi propio engrandecimiento hubiera sido Mi objetivo, habría seguido otro camino; y El no obtener "gloria" —una buena opinión— de ti, de ninguna manera Me desanima. Hay Uno que busca, es decir, que busca Mi gloria.

Hay Uno que cuidará de Mi reputación. Hay Uno que está comprometido en pacto santo para hacerme Su primogénito, más alto que los reyes de la tierra. Y el que busca mi gloria, juzga. Él se sentará en juicio sobre tu juicio.' Estas palabras parecen claramente destinadas a insinuar, de una manera muy impresionante, la terrible responsabilidad en la que habían incurrido. Él estaba haciendo la voluntad de Su Padre: lo estaban tratando con desprecio.

El Padre buscaba el honor de Su Siervo fiel, Su Hijo amado; y terrible sería la manifestación de Su disgusto contra aquellos que, en la medida de sus posibilidades, habían avergonzado al Dios-hombre, a quien Él se deleitaba en honrar” (Dr. J. Brown).

"De cierto, de cierto os digo, que el que guardare mi palabra, nunca verá muerte". ( Juan 8:51 ). Cristo acababa de señalar la terrible consecuencia de rechazarlo a Él y a Su Palabra: había Uno que los juzgaría. Localmente, esto apuntaba a la terrible visitación de Dios sobre su nación en el año 70 dC; pero la última referencia es al juicio eterno, que es "la muerte segunda".

Ahora, en marcado y bendito contraste con la condenación que aguarda a aquellos en quienes la Palabra "no tiene lugar", Cristo ahora dice: "¡El que guarda mi palabra, nunca verá muerte!". Bendita promesa era esta para los suyos. Pero fíjense cómo se presiona aquí la responsabilidad humana: la promesa es sólo para el que guarda la Palabra de Cristo. "Guardar" la Palabra es esconderla en el corazón ( Salmo 119:11 ).

Es retenerlo en la memoria ( 1 Corintios 15:3 ). Es ser gobernado por ella en nuestra vida diaria ( Apocalipsis 3:8 ). "Él nunca verá (conocerá, experimentará) la muerte" se refiere a la muerte penal, la paga del pecado, la separación eterna de Dios en los tormentos del Infierno.

Para el creyente la disolución física no es muerte (separación), sino estar presente con el Señor ( 2 Corintios 5:8 ).

"Entonces los judíos le dijeron: Ahora sabemos que tienes un demonio. Abraham es muerto, y los profetas; y tú dices: Si un hombre guarda mi palabra, nunca probará la muerte. ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham? , ¿cuál está muerto? Y los profetas están muertos: ¿quién te haces a ti mismo? ( Juan 8:52 ; Juan 8:53 ).

Qué sorprendente ejemplo fue este de lo que nuestro Señor había dicho en el versículo 43: no entendieron Su discurso ni oyeron Sus palabras. Desprovistos de discernimiento, no tenían la capacidad de percibir el significado espiritual de lo que Él decía. Tal es la terrible condición del hombre natural: las cosas de Dios le son locura ( 1 Corintios 2:14 ).

Lo que se revela a los niños en Cristo está completamente oculto a los que son sabios y prudentes en su propia estimación y en el juicio del mundo ( Mateo 11:25 ). No importa cuán simple y claramente se expongan las verdades de las Escrituras, los no regenerados son incapaces de entenderlas. Incapaz porque sus intereses están en otra parte.

Incapaces porque no se humillan y claman a Dios por luz. Incapaces porque sus corazones están alejados de Él. Lector cristiano, ¡qué abundante razón tienes para agradecer a Dios por darte entendimiento ( 1 Juan 5:20 )!

“Respondió Jesús: Si yo me honro a mí mismo, mi honra no es nada; es mi Padre el que me honra, del cual decís vosotros que es vuestro Dios” ( Juan 8:54 ). "Mi Padre es el que me honra": preciosas palabras son estas y dignas de prolongado estudio y meditación. "Honrar" es hacer o decir aquello de una persona que no sólo manifestará nuestra propia estima por ella, sino que llevará a otros a estimarla también.

La estima del Padre por el Hijo se manifiesta en Su amor y admiración por Él, así como en Su deseo de hacerlo amado y admirado por los demás. Dios lo honró en Su nacimiento, enviando ángeles para anunciarlo como Cristo el Señor. Lo honró durante los días de su infancia, dirigiendo a los magos del este para que vinieran y adoraran al joven Rey. Lo honró en Su bautismo, proclamándolo Su Hijo amado.

Lo honró en la muerte, al no permitir que Su cuerpo viera corrupción. Lo honró en Su ascensión, cuando lo exaltó a Su diestra. Él lo honrará en el juicio final, cuando toda rodilla se doble ante Él y toda lengua confiese que Él es el Señor. Y por toda la eternidad Él será honrado por un pueblo redimido que lo estimará como el Más Hermoso entre diez mil para sus almas. Infinitamente digno es el Cordero de recibir honra y gloria. Que, pues, el escritor y el lector se ocupen de que nuestra vida diaria honre a Aquel que nos ha honrado tanto como para llamarnos "hermanos".

“Vosotros no le conocéis, pero yo le conozco; y si dijere que no le conozco, seré mentiroso como vosotros; pero yo le conozco, y guardo su palabra” ( Juan 8:55 ). No conocían a Aquel que lo honraba, a pesar de su profesión de ser Sus hijos. Pero por otro lado, si negara el conocimiento que tenía del Padre, sería tan falso como ellos al pretender conocerlo.

Pero Él no lo negaría; es más, Él continuaría dando evidencia de Su conocimiento del Padre al guardar Su Palabra. Para Él esa Palabra significaba terminar la obra que le había sido encomendada, hacerse obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz. Una palabra de búsqueda es esto para nosotros. ¡Si realmente conocemos al Padre, será evidenciado por nuestra sujeción a Su Palabra!

“Abraham vuestro padre se alegró de ver mi día; y lo vio, y se alegró” ( Juan 8:56 ). Más literalmente, el griego dice: "Abraham, tu padre, fue transportado con un gran deseo de ver Mi día, y lo vio y se regocijó". El griego es mucho más expresivo y enfático que nuestra traducción al inglés. Insinúa que Abraham esperaba con gozo encontrarse con el Objeto de sus deseos, y se regocijaba al verlo.

Pero, ¿a qué se refirió nuestro Señor cuando dijo que Abraham vio "mi día"? En el griego, el "día" se enfatiza colocándolo antes del pronombre: "día, mi". Creemos que "día" debe entenderse aquí en su sentido dispensacional, que significa toda la Dispensación de Cristo, que abarca los dos advenimientos. Probablemente lo que Abraham vio y se regocijó fue, primero, la humillación de Cristo, terminando en Su muerte, lo que ocasionaría al patriarca un gran gozo al saber que la muerte borraría todos sus pecados; segundo, la vindicación y glorificación de Cristo.

Pero, ¿cómo "vio" Abraham el "día" de Cristo? Creemos que se puede dar una respuesta triple: Primero, Abraham vio el día de Cristo por la fe en las promesas de Dios ( Hebreos 11:13 ). Hebreos 11:10 y 16 dan a entender claramente que el Espíritu de Dios hizo descubrimientos a Abraham que no están registrados en las páginas del Antiguo Testamento.

Segundo, Abraham vio el día de Cristo en tipo. Al ofrecer a Isaac en el altar y al recibirlo en figura de entre los muertos, recibió una maravillosa prefiguración de la muerte y resurrección del Salvador. Tercero, por revelación especial. El "secreto del Señor" está con los que le temen, y no hay duda en nuestra mente de que Dios se complació en mostrar a los santos del Antiguo Testamento mucho más de Su pacto de lo que comúnmente se supone entre nosotros (ver Salmo 25:14 ).

“Abraham, vuestro padre, se alegró de ver mi día; y lo vio, y se alegró”. La relevancia de este comentario de Cristo y su relación con lo que había sucedido antes se perciben fácilmente. Más inmediatamente, fue parte de Su respuesta a su última pregunta en el versículo 53: "¿Quién te haces a ti mismo?" Más remotamente, proporcionó la prueba final de que no eran hijos de Abraham, porque no hicieron su obra (versículo 39). Si estos judíos no se regocijaron por la aparición de Cristo ante ellos, entonces en ningún sentido fueron como Abraham.

"Entonces los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?" ( Juan 8:57 ). ¡Qué ciegos estaban! Cuán completamente incompetente para entender Su discurso. Cristo no había hablado de ver a Abraham, sino de que Abraham viera Su "día". Había una gran diferencia entre estas dos cosas, pero eran incapaces de percibirlo.

“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que antes que Abraham fuese, yo soy” ( Juan 8:58 ). Aquí estaba la plena revelación de Su gloria; la afirmación de que Él no era otro que el Eterno. Que así lo entendieron es evidente por lo que sigue.

“Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó” ( Juan 8:59 ). "Es Emmanuel: pero no hay rodilla doblada ante Él, ningún homenaje amoroso ofrecido. Ellos tomaron piedras para apedrearlo, y Él, escondiéndose por el momento de su violencia sacrílega, sale del templo" (FW Grant).

“Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó de largo”. Terriblemente solemne es esto en su aplicación actual. El diseño principal de todo el capítulo es presentar a Cristo como la "luz" y mostrarnos lo que esa Luz reveló. No por la observación podemos descubrir la ruina total que ha causado el pecado. Es solo cuando la Luz brilla que el hombre está completamente expuesto. Y lo que se descubre particularmente aquí es la absoluta vanidad de las pretensiones religiosas del hombre natural.

Aparte del discernimiento espiritual, el profesor religioso presenta ante nosotros una apariencia justa. Su sinceridad evidente, su escrupulosidad, su celo incuestionable, su cálida devoción, su fidelidad a la causa que ha defendido, son con frecuencia una máscara que ningún ojo humano puede penetrar. No es hasta que tales profesantes son expuestos a la luz escrutadora de Dios que sus verdaderos caracteres quedan al descubierto. Es sólo cuando la Palabra se les aplica fielmente que se revela su terrible depravación.

No fueron los parias libertinos, sino los judíos ortodoxos los que se ven aquí tomando piedras para arrojárselas al Hijo de Dios, y no lo hicieron en la vía pública, sino en el templo; Tampoco han cambiado las cosas para mejor. Si Cristo estuviera aquí hoy en forma de Siervo, y si entrara en nuestras iglesias y le dijera a la gran masa de profesantes religiosos que ellos eran esclavos del pecado, y que eran de su padre el Diablo y que se deleitaba en hacer sus deseos, se comportarían exactamente como lo hicieron sus compañeros hace dieciocho siglos.

Terriblemente significativa es entonces la última palabra de nuestro capítulo: el Salvador "se escondió" de ellos y salió del templo. Está tan quieto. De los formalistas religiosos farisaicos y autosuficientes pero ciegos, Cristo todavía se esconde; aquellos que niegan que necesitan ser liberados de la esclavitud del pecado, Él todavía los deja a sí mismos. Pero gracias a Dios está escrito: “Yo habito en el lugar alto y santo, también con el que es de espíritu contrito y humilde” ( Isaías 57:15 ).

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante interesado en el próximo capítulo, Juan 9:1-7 :—

1. ¿Cuál es la gran enseñanza doctrinal de este pasaje?

NOTAS FINALES: Véase el folleto del autor, "Libertad cristiana".