Juan 9:24-41

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 9:24-41

Lo siguiente se ofrece como un análisis del pasaje que está ante nosotros:—

“Entonces volvieron a llamar al hombre que era ciego, y le dijeron: Alabado sea Dios; sabemos que este hombre es pecador” ( Juan 9:24 ). Aquel a quien se le había impartido la vista tan maravillosamente había sido sacado de la corte del Sanedrín mientras se llevaba a cabo el examen de sus padres. Pero ahora es llevado nuevamente ante sus jueces.

El interrogatorio de sus padres había fallado notablemente en producir alguna discrepancia entre las declaraciones de los padres y las de su hijo, o en sacar a la luz algún hecho para el descrédito de Cristo. Por lo tanto, se hizo ahora un esfuerzo final para sacudir el testimonio del hombre mismo.

"Entonces volvieron a llamar al hombre que era ciego, y le dijeron: Alabado sea Dios: sabemos que este hombre es un pecador". Estos desvergonzados inquisidores pretendieron que durante su ausencia habían descubierto algo para el descrédito total del Señor Jesús. Las cosas habían salido a la luz, así lo fingieron, lo que probó que Él era más que un mal carácter común; tal es la fuerza de la palabra griega aquí para "pecador", compárese su uso en Lucas 7:34 ; Lucas 7:37 ; Lucas 7:39 ; Lucas 15:2 ; Lucas 19:7 .

Es evidente que el Sanedrín induciría al mendigo a creer que los hechos relacionados con su Benefactor ahora habían llegado a su conocimiento y demostraban que Él no podía ser el autor Divinamente dirigido de su curación. Por lo tanto, ahora se dirigen a él en una fórmula solemne, idéntica a la utilizada por Josué cuando acusó a Acán—ver Josué 7:19 .

Le conjuraron por el Dios viviente que dijera toda la verdad. Exigieron que se jurara a sí mismo y se uniera a ellos en alguna declaración formal que deshonraba a Cristo. Fue un esfuerzo desesperado y blasfemo de intimidación.

“Él respondió y dijo: Si es pecador o no, no lo sé; una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo” ( Juan 9:25 ). Es refrescante alejarse por un momento de la incredulidad y enemistad de los fariseos para notar la sencillez y honestidad de este bebé en Cristo. La Vulgata latina traduce la primera cláusula de este versículo, "Si es pecador, no lo sé.

"La fuerza de su declaración parece ser esta: 'No creo que Él sea un pecador; no lo acusaré de serlo; me niego a unirme a ustedes para decir que lo es'. Claro está que el contenido de este versículo no debe ser explicado de manera que choque con lo que tenemos en el versículo 33, donde el mendigo reconoció que Cristo era "de Dios". del verso anterior.

Allí encontramos a los fariseos pidiéndole que se uniera a ellos para denunciar a Cristo como pecador. El mendigo se negó rotundamente a hacer esto, y se negó de tal manera que demostraba que se negaba a entrar en una controversia con sus jueces sobre el carácter de Cristo.

"Si es un pecador o no, no lo sé: una cosa sé, que cuando yo era ciego, ahora veo". Esto equivalía a decir: 'Tu acusación contra la persona de Cristo está completamente fuera de lugar. Me estás examinando en relación con lo que Cristo ha hecho por mí, por lo tanto, me niego a desviarme y hablar de Su persona.' Los fariseos estaban tratando de cambiar el asunto, pero el mendigo no se desviaría.

Les hizo creer el hecho indiscutible de que se había obrado en él un milagro de misericordia. Acto seguido, volvió a declarar audazmente lo que el Señor había hecho por él. No se podía negar que sus ojos habían sido abiertos: todos los argumentos y ataques de los fariseos no podían sacudirlo. No solo admiremos su valentía y veracidad, sino que busquemos la gracia para emularlo.

“Una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo”. Estas son palabras que toda persona nacida de nuevo puede aplicarse a sí misma. Hay muchas cosas de las que el joven creyente tiene poco conocimiento: hay muchos puntos en teología y profecía sobre los que no tiene luz: pero "una cosa" sí sabe: sabe que los ojos de su entendimiento han sido abiertos. Lo sabe porque se ha visto a sí mismo como un pecador perdido, ha visto su peligro inminente, ha visto el refugio divinamente señalado de la ira venidera, ha visto la suficiencia de Cristo para salvarlo.

¿Puede un hombre arrepentirse y no saberlo? ¿Puede creer en el Señor Jesucristo para salvación de su alma y no saberlo? ¿Puede pasar de muerte a vida, ser librado del poder de las tinieblas y trasladado al reino del amado Hijo de Dios, y no saberlo? No lo creemos. Los santos de Dios son un pueblo que "sabe". Saben en quién han creído ( 2 Timoteo 1:12 ).

Saben que su Redentor vive ( Job 19:26 ). Ellos conocen el), han pasado de muerte a vida ( 1 Juan 3:14 ). Saben que todas las cosas les ayudan a bien ( Romanos 8:28 ).

Saben que cuando el Señor Jesús se manifieste, serán como Él ( 1 Juan 3:2 ). El cristianismo no trata de teorías e hipótesis, sino de certezas y realidades. No descanses, querido lector, hasta que puedas decir: "Una cosa sé: que cuando era ciego, ahora veo".

"Entonces le dijeron otra vez: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?" ( Juan 9:26 ). Incapaces de lograr que este hombre negara el milagro que se había obrado en él, incapaces de inducirlo a tener una mala opinión de Cristo, sus jueces preguntan una vez más acerca de la manera en que había sido sanado. Esta pregunta de ellos fue simplemente una repetición de su pregunta anterior; véase el versículo 15.

Es evidente que su objeto al repetir esta consulta era la esperanza de que variaría en su relato y así les daría motivos para desacreditar su testimonio. Estaban tratando de "sacudir su evidencia": esperaban que se contradijera.

"Entonces le dijeron otra vez: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?" Esto ilustra nuevamente cómo esa incredulidad está ocupada con el modus operandi más que con el resultado mismo. Cómo fuiste llevado a Cristo, las causas secundarias, dónde estabas en ese momento, el instrumento que Dios empleó, es de poca importancia. Lo único que importa es si el Señor ha abierto o no los ojos cegados por el pecado de tu corazón.

Si fuiste salvo en el campo o en una iglesia, si estabas de rodillas en un "banco de duelo" o de espaldas en la cama, es un detalle de muy poco valor. La fe no se ocupa de la manera en que extendiste tu mano para recibir el regalo de Dios, ¡sino de Cristo mismo! Pero la incredulidad se ocupa del "cómo" más que del "quién".

"Él les respondió: Ya os lo he dicho, y no oísteis; ¿por qué queréis volver a oírlo? ¿Seréis también sus discípulos?" ( Juan 9:27 ). Con honesta indignación se vuelve contra sus inescrupulosos inquisidores y se niega a perder el tiempo repitiendo lo que ya les había dicho tan simple y llanamente. Es completamente inútil discutir las cosas de Dios con aquellos cuyos corazones están manifiestamente cerrados a Él.

Cuando tales personas continúan insistiendo en sus preguntas frívolas o blasfemas, solo queda un camino abierto, y ese es "Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión" ( Proverbios 26:5 ). Esta amonestación divina ha desconcertado a algunos, porque en el versículo anterior se nos dice: No respondas al necio según su necedad, para que no seas tú también como él.

Pero la aparente contradicción se explica fácilmente. Cuando Dios dice: "No respondas al necio según su necedad, para que no seas tú también como él", el significado es: No debo responder al necio de una manera tonta, porque esto sería hazme partícipe de su necedad. Pero cuando Dios dice: "Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión", el significado es que debo responderle de una manera para exponer su necedad, no sea que imagina que ha logrado plantear una pregunta que no tiene respuesta, y esto es exactamente lo que hizo el mendigo aquí en la lección: respondió de tal manera que hizo evidente la insensatez y la incredulidad de sus jueces.

“Entonces le injuriaban, y decían: Tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés” ( Juan 9:28 ). La palabra "injuriado" apenas es lo suficientemente fuerte para expresar el original. La palabra griega significa que los fariseos lanzaron sus anatemas contra él al declararlo un tipo execrable. ¡Qué fiel a la vida! Incapaces de enfrentar justamente su desafío, incapaces de justificar su proceder, recurren al vilipendio. Recurrir a las invectivas es siempre el último recurso de un oponente derrotado. Cada vez que encuentre hombres insultando a sus oponentes, es una señal segura de que su propia causa ha sido derrotada.

"Ellos le injuriaban, y decían: Tú eres su discípulo". El hombre del mundo tiene pocas dificultades para encontrar un "discípulo" genuino de Cristo. Este hombre no se había declarado formalmente como tal, pero los fariseos no tuvieron dificultad en decidir que lo era. Todo su comportamiento era tan diferente del servilismo servil que estaban acostumbrados a recibir de sus propios seguidores, y la sabiduría con la que había respondido a todas sus preguntas, lo marcaba claramente como alguien que había aprendido del Dios-hombre.

Así es hoy. Los verdaderos cristianos no necesitan carteles en la espalda ni botones en las solapas de sus abrigos para informar a sus semejantes que pertenecen al Señor Jesús. Si estoy caminando como un hijo de luz, los hombres pronto exclamarán: "Tú eres su discípulo". El Señor permita que el escritor y el lector den un testimonio tan claro y resonante en nuestras vidas como lo hizo este mendigo.

"Pero nosotros somos discípulos de Moisés". Era un alarde altivo, pero tan infundado como altivo. El Señor ya les había dicho: "Si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él" ( Juan 5:46 ). Esto también tiene su aplicación actual. Multitudes buscan cobijo tras altas pretensiones y nombres honrosos. Hay muchos que se llaman a sí mismos calvinistas que Calvin se avergonzaría de poseer.

Muchos se llaman a sí mismos luteranos que ni manifiestan la fe ni emulan las obras del gran reformador. Muchos van bajo el nombre de bautistas a quienes el precursor de nuestro Señor, si estuviera aquí en la carne, les diría: "Huid de la ira venidera". E innumerables afirman ser protestantes que apenas saben lo que significa el término en sí. Una cosa es decir "Somos discípulos", y otra muy distinta hacer demostración de ello.

"Sabemos que Dios habló a Moisés" ( Juan 9:29 ). Tal conocimiento era puramente intelectual, algo que veneraban como una tradición religiosa transmitida por sus antepasados; pero ni conmovió sus corazones ni afectó sus vidas. Y esa es la verdadera prueba de la ortodoxia de un hombre. Un credo ortodoxo, intelectualmente aprehendido, no vale nada si no logra moldear la vida de quien lo profesa.

Puedo afirmar que considero la Biblia como la Palabra de Dios inspirada e infalible, sí, y estar listo para defender este artículo fundamental de la fe; Puedo negarme a prestar atención a las declaraciones infieles de los altos críticos y enorgullecerme de mi solidez doctrinal, como lo hicieron estos fariseos. Pero ¿de qué vale esto si no sé lo que significa temblar ante esa Palabra, y si mi caminar no se rige por sus preceptos? ¡Ninguno en absoluto! Más bien, tal luz intelectual sólo servirá para aumentar mi condenación.

“En cuanto a este, no sabemos de dónde es” ( Juan 9:29 ). Las pruebas fueron para nada. El testimonio de este hombre y el testimonio de sus padres se habían divulgado ante estos fariseos, pero ellos no creían. ¡Ay! la fe no viene de esa manera. Escuchar el testimonio de los santos de Dios no regenerará más a los pecadores perdidos que escuchar la descripción de una cena que comí alimentará a otro hombre hambriento.

Esa es una razón por la cual el escritor no tiene paciencia con las "reuniones de testimonio": otra es porque no encuentra precedente para ellas en la Palabra de Dios. Pero este mendigo tenía fe, y su fe vino como resultado de haber sido hecho el sujeto personal de la poderosa operación de Dios. Nada menos que esto sirve. Los pecadores pueden presenciar milagros como lo hizo Faraón; pueden escuchar el testimonio de un creyente como estos fariseos; pueden estar aterrorizados por las convulsiones de la naturaleza, pero ninguna de estas cosas llevará jamás a un solo pecador a creer en Cristo.

"La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Dios" ( Romanos 10:17 ), por la Palabra aplicada en el poder omnipotente del Espíritu Santo.

"En cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es". ¡Cuán inconsistente es la incredulidad! En el séptimo capítulo de este Evangelio encontramos a los judíos negándose a creer en Cristo porque declararon que sí sabían de dónde era. Escúchenlos, pero este hombre sabemos de dónde es; pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde sea" ( Juan 7:27 ). Pero ahora estos fariseos objetan contra Cristo: "No sabemos de dónde es". Así aquellos que rechazan la verdad de Dios se contradicen a sí mismos.

“Respondió el hombre y les dijo: Por qué es esto maravilloso, que vosotros no sepáis de dónde es, y sin embargo me ha abierto los ojos” ( Juan 9:30 ). Rápido para apoderarse del reconocimiento de la ignorancia en cuanto a la procedencia de Cristo, el mendigo lo volvió contra ellos. Aunque habló en los términos más suaves, la importancia punzante de sus palabras es evidente.

Era como si hubiera dicho: "¡Ustedes que se declaran completamente calificados para guiar a la gente en todos los puntos y, sin embargo, están en la oscuridad en un asunto como este!" Podría ser un pobre mendigo, y como tal privado de muchas de las ventajas que habían disfrutado, sin embargo, sabía lo que ellos no sabían: ¡sabía que Cristo era "de Dios" (versículo 33)! ¡Cuán cierto es que Dios revela cosas a los niños en Cristo que Él esconde de los sabios y entendidos! se esconde porque son "sabios", sabios en sus propios conceptos.

Nada cierra la iluminación divina tan eficazmente como el prejuicio y el orgullo: nada tiende a cegar el corazón más que el egoísmo. “Si alguno entre vosotros parece ser sabio en este mundo, hágase necio para que sea sabio” ( 1 Corintios 3:18 ); “Soberbios, sin saber nada” ( 1 Timoteo 6:4 ).

“Ahora sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es adorador de Dios, y hace su voluntad, a ése oye” ( Juan 9:31 ). Este versículo, como muchos otros, no debe divorciarse de su entorno. Tomadas de manera absoluta, estas palabras "Dios no oye a los pecadores", no son ciertas. Dios "escuchó" el clamor de Ismael ( Génesis 21:17 ); Él "escuchó" los gemidos de los hijos de Israel en Egipto, mucho antes de redimir ellos ( Éxodo 2:24 ); Él "oyó" y contestó la oración del malvado Manasés ( 2 Crónicas 33:10-13 ).

Pero leyendo este versículo a la luz de su contexto, su significado es evidente. Los fariseos habían dicho de Cristo: "Sabemos que este hombre es pecador" (versículo 24). Ahora dice el mendigo: "Sabemos que Dios no oye a los pecadores", que era una de sus doctrinas favoritas. Así, una vez más, el que estaba siendo juzgado volvió contra sí mismo la palabra de sus jueces. Si Cristo era un impostor como ellos declararon, entonces ¿cómo fue que Dios lo ayudó a obrar este milagro?

“Desde el principio del mundo no se ha oído que alguno abriera los ojos a un ciego de nacimiento” ( Juan 9:32 ). Esta fue su respuesta a su afirmación de que eran discípulos de Moisés. Les recuerda que ni en los días de Moisés, ni desde el principio del mundo se había hecho un milagro como el que se había hecho en él.

Es un hecho significativo que entre todos los milagros realizados por Moisés, nunca le dio la vista a un ciego, ni ninguno de los profetas abrió los ojos a un ciego de nacimiento. ¡Eso fue algo que solo Cristo hizo!

"Si este hombre no fuera de Dios, nada podría hacer". Este mendigo ahora estaba dotado de una sabiduría que estos eruditos fariseos desconocían. Cuán a menudo se ilustra este mismo principio en las Escrituras. El muchacho hebreo de la mazmorra, no los sabios de Egipto, fue el que interpretó el sueño del faraón. Daniel, no los sabios de Babilonia, descifró la misteriosa escritura en las paredes del palacio de Belsasar.

Los pescadores iletrados, no los escribas, fueron llevados a las confidencias del Salvador. Así que aquí, se le dio una boca y sabiduría a este bebé en Cristo que los doctores del Sanedrín no pudieron resistir.

"Si este hombre no fuera de Dios, nada podría hacer". ¡ Qué hermosa ilustración es esta de Proverbios 4:18 !—"Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, Que va alumbrando más y más hasta el día perfecto". Primero, este mendigo se había referido a su Benefactor como "un hombre que se llama Jesús" (versículo 11). Segundo, lo había reconocido como "un profeta" (versículo 17).

Y ahora declara que Cristo era un hombre de Dios". Aquí también se nos señala una lección: a medida que andamos conforme a la luz que tenemos, Dios nos da más. Esta es la razón por la que tantos hijos de Dios están en la oscuridad con respecto a gran parte de Su verdad, no son fieles a la luz que tienen. Que Dios ejerza tanto al escritor como al lector acerca de esto para que podamos buscar fervientemente de Él la gracia que tanto necesitamos para hacernos fieles y fieles a todo lo que hemos recibido de Él.

"Respondieron y le dijeron: Tú naciste del todo en pecado, ¿y tú nos enseñas?" ( Juan 9:34 ). Por desgracia, cuán trágicamente se repite la historia. Estos hombres eran demasiado arrogantes para recibir algo de este pobre mendigo. Eran graduados de honorables sedes de aprendizaje, por lo tanto, estaba demasiado por debajo de su dignidad ser instruidos por este discípulo de Cristo sin sofisticación.

Y cuántos predicadores hay hoy, que en su supuesta superioridad, desprecian la ayuda que muchas veces un miembro de su congregación podría brindarle. Glorificados en su educación de seminario, no pueden permitir que un laico ignorante tenga luz sobre las Escrituras que ellos no poseen. Que un laico enseñado por el Espíritu procure mostrar al predicador común "el camino del Señor de manera más perfecta", y no debe sorprenderse si su pastor dice, si no con tantas palabras, claramente por su comportamiento y acciones: ¿Enséñanos?" ¡Cuán maravillosamente pertinente es este Libro de dos mil años de antigüedad para nuestros propios tiempos!

“Y lo echaron fuera” ( Juan 9:34 ). ¡Hombre feliz! Había seguido la luz, con sencillez y sinceridad. Había dado un testimonio honesto de la verdad. Sus ojos habían sido abiertos para ver y sus labios para testificar. verdad, y por eso lo echaron fuera.Nunca los había molestado en los días de su ceguera y mendicidad.

Tal vez algunos de ellos le hayan arrojado con orgullo y ostentación una limosna al pasar, ganándose así un nombre entre sus compañeros por su benevolencia; pero ahora este mendigo ciego se había convertido en un poderoso testigo. Las palabras de la verdad ahora fluían de sus labios, una verdad demasiado poderosa y penetrante para que ellos la soportaran, por lo que 'lo expulsaron'. ¡Hombre feliz, tres veces feliz! Nuevamente decimos, Este fue el momento más brillante de su carrera. Estos hombres, aunque no lo sabían, le habían hecho un verdadero servicio. Lo habían arrojado a la posición más honrosa de identificación con Cristo como el despreciado y desechado" (CHM).

"Y lo echaron fuera". ¡Cuán cruel e injustamente tratarán los profesantes religiosos al verdadero pueblo de Dios! Cuando estos fariseos no lograron intimidar a este hombre, lo excomulgaron de la iglesia judía. Para un israelita, el temor a la excomunión era sólo superado por el temor a la muerte: lo privaba de todos los privilegios externos de la comunidad de Israel y lo convertía en objeto de escarnio y burla.

Pero a lo largo de los siglos, algunos de los testigos fieles de Cristo se han encontrado con un trato similar o incluso peor. Excomunión, persecución, encarcelamiento, tortura, muerte, son las armas predilectas de los tiranos eclesiásticos. Así fueron tratados los valdenses; así Lutero, Bunyan, Ridley, los hugonotes; y así, con gran probabilidad, volverá a ser en un futuro cercano.

"Jesús oyó que lo habían echado fuera; y cuando lo hubo encontrado, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo de Dios?" ( Juan 9:35 ). Esto sí que es precioso. Tan pronto como el Sanedrín excomulgó al mendigo, el Salvador lo buscó. Cuán cierto es que aquellos que honran a Dios son honrados por Él. Este hombre había andado fielmente según su medida de luz, ahora se le dará más.

Grande es la compasión de Cristo. Conocía muy bien el peso de la prueba que había caído sobre esta alma recién nacida, y demostró ser "un pronto auxilio en las tribulaciones". Animó a este hombre con palabras graciosas. Sí, Él se reveló más plenamente a él que a cualquier otro individuo, excepto a la adúltera samaritana. Él claramente declaró Su deidad: Él se presentó en Su más alta gloria como "el Hijo de Dios".

"Jesús oyó que lo habían echado fuera; y cuando lo hubo encontrado, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo de Dios?" Debe notarse cuidadosamente la conexión entre este versículo y el anterior: el mendigo fue "echado fuera" antes de conocer a Cristo como el Hijo de Dios. La Nación como tal negó esta verdad, y solo los pocos despreciados fuera del judaísmo organizado se la revelaron. Aquí hay un mensaje muy necesitado por muchos del pueblo del Señor hoy que están dentro de sistemas hechos por el hombre donde se niega gran parte de la verdad de Dios.

Cierto, si son del Señor, son salvos; pero no a ellos se revelará Cristo, mientras continúen en una posición que lo deshonra. Es el oficio del Espíritu Santo tomar de las cosas de Cristo y mostrárnoslas. Pero mientras nos identifiquemos y prestemos nuestro apoyo a lo que le aflige, Él no deleitará nuestras almas con las revelaciones de las excelencias de nuestro Salvador.

En ninguna parte de las Escrituras Dios ha prometido honrar a los que lo deshonran. Dios es muy celoso del honor de Su Hijo y retiene muchas bendiciones espirituales de aquellos que comparten lo que es una ofensa para Él. Estar afuera con Cristo es infinitamente preferible a estar adentro con profesantes mundanos que no lo conocen. Ya ha llegado el momento en que muchos del pueblo de Dios se ven obligados a elegir entre estas dos alternativas.

Es mucho mejor ser echado fuera por la fidelidad a Cristo, o "salir" ( 2 Corintios 6:17 ) por la infidelidad de otros a Cristo, que permanecer en el sistema de Laodicea que aún debe ser "vomitado" por Cristo ( Apocalipsis 3:16 ). Cualquiera que sea la pérdida que pueda acarrear el dejar iglesias no bíblicas y mundanas, será más que compensada por el Señor. Así fue con este mendigo.

"Él respondió y dijo: ¿Quién es, Señor, para que yo crea en él?" ( Juan 9:36 ). Es realmente hermoso marcar el espíritu de este hombre en la presencia de Cristo. Ante el Sanedrín era audaz como un león, pero ante el Hijo de Dios es manso y humilde. Aquí se le ve dirigiéndose a Él como "Señor". Estas gracias, aparentemente tan conflictivas, siempre se encuentran juntas. Dondequiera que haya audacia intransigente hacia los hombres, hay humildad ante Dios: es el hombre temeroso de Dios el que no teme ante los enemigos del Señor.

“Y Jesús le dijo: Lo has visto, y es él que habla contigo” ( Juan 9:37 ). Esta es una de las cuatro instancias en este Evangelio donde el Señor Jesús declaró expresamente Su Filiación Divina. En el versículo 25 predijo que "los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivirán". Aquí Él dice "¿Crees en el Hijo de Dios?.

.. él es el que habla contigo.” En Juan 10:36 Él preguntó: “Decid de aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: Tú blasfemas; porque dije: Soy Hijo de Dios?" En Juan 11:4 les dijo a sus discípulos: "Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.

En ninguna parte de los otros Evangelios Él afirma explícitamente que Él era el Hijo de Dios. El registro de Juan de cada una de estas cuatro declaraciones del Salvador está en hermoso acuerdo con el tema especial y el diseño de su Evangelio.

“Y él dijo: Señor, creo. Y lo adoró” ( Juan 9:38 ). ¡Qué hermoso clímax es este en la historia espiritual del mendigo ciego! Cómo ilustra el hecho de que cuando Dios comienza una buena obra, la continúa y la completa. A lo largo de la narración sagrada aquí, las experiencias de este hombre ejemplifican la historia de cada alma que es salvada por la gracia.

Al principio, visto en su miseria e impotencia: buscado por el Señor: apuntado a lo que habla de la Palabra: hecho sujeto de la operación sobrenatural de Dios, vista impartida. Entonces se le dio la oportunidad de testificar a sus conocidos de la obra misericordiosa que había sido obrada en él. Probado severamente por los enemigos del Señor, él, sin embargo, fue testigo de una buena confesión. Negado el apoyo de sus padres, se echa más hacia Dios.

Procesado por las autoridades religiosas, y respondiéndoles con denuedo según la luz que tenía, se le dio más. Confundiendo a sus oponentes, es injuriado por ellos. Confesando que Cristo era de Dios, está fuera de los sistemas religiosos de su época. Ahora buscado por el Salvador, se le enseña la excelencia de Su persona que resulta en que él tome su lugar a los pies del Hijo de Dios como un adorador devoto.

Y aquí, muy apropiadamente, el Espíritu Santo lo deja, porque allí estará para siempre: un adorador en la presencia de Aquel que hizo tanto por él. Verdaderamente nada más que la sabiduría divina podría haber combinado con esta narración histórica una descripción precisa de las experiencias representativas de un alma elegida.

“Y Jesús dijo: Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados” ( Juan 9:39 ). "¡Esto es profundamente solemne! Para juicio he venido a este mundo". ¿Cómo es esto? ¿No vino a buscar y a salvar lo que se había perdido? Así Él mismo nos dice ( Lucas 19:10 ), ¿por qué entonces hablar de 'juicio'? El significado es simplemente este: el objeto de Su misión era salvación; el efecto moral de Su vida fue el juicio. No juzgó a nadie, y sin embargo juzgó a todos.

"Es bueno ver este efecto del carácter y la vida de Cristo aquí abajo. Él era la luz del mundo, y esta luz actuó de doble manera. Condenó y convirtió, juzgó y salvó. Además, deslumbraba, con su fulgor celestial, a todos los que creían ver, mientras que, al mismo tiempo, alumbraba a todos los que realmente sentían su ceguera moral y espiritual. No vino a juzgar, sino a salvar; y sin embargo, cuando vino, juzgó a todos hombre, y puso a prueba a todo hombre, siendo diferente de todos los que le rodeaban, como luz en medio de las tinieblas, y sin embargo salvó a todos los que aceptaron el juicio y tomaron su verdadero lugar.

"Lo mismo se observa cuando contemplamos la cruz de nuestro Señor Jesucristo. 'Porque la predicación de la cruz es locura a los que se pierden; pero a nosotros, los que se salvan, es poder de Dios... Pero predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios” ( 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 1:24 ).

Mirada desde un punto de vista humano, la cruz presentaba un espectáculo de debilidad e insensatez. Pero, visto desde un punto de vista Divino, fue la exhibición de poder y sabiduría, 'El Judío', mirando la cruz a través del confuso medio de la religión tradicional, tropezó con ella; y 'el griego', mirándolo desde las imaginadas alturas de la filosofía, lo despreciaba como algo despreciable.

Pero la fe de un pobre pecador, mirando la cruz desde lo más profundo de la culpa y la necesidad conscientes, encontró en ella una respuesta divina a cada pregunta, una provisión divina para cada necesidad. La muerte de Cristo, como su vida, juzgó a todos los hombres, y sin embargo salva a todos los que aceptan el juicio y toman su verdadero lugar ante Dios” (CHM). Todo esto fue anunciado desde el principio: “Y Simeón los bendijo, y dijo a María su madre: He aquí, este niño está puesto para caída y para resurrección de muchos en Israel” ( Lucas 2:34 ).

“Y algunos de los fariseos que estaban con él oyeron estas palabras, y le dijeron: ¿También nosotros somos ciegos? Jesús les dijo: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero ahora decís: Vemos; el pecado permanece" ( Juan 9:40 ; Juan 9:41 ).

Esto recibe explicación en Juan 15:22-24 : "Si yo no hubiera venido ni les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado. El que me aborrece a mí, aborrece también a mi Padre. Si yo no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro hombre hizo, no tendrían pecado: pero ahora me han visto y me aborrecen a mí ya mi Padre.

Entonces, el significado simple de estas palabras de Cristo a los fariseos es este: "Si fueran conscientes de su ceguera y realmente desearan la luz, si tomaran este lugar delante de Mí, la salvación sería suya y ninguna condenación recaería sobre ustedes. Pero a causa de su orgullo y suficiencia propia, porque se niegan a reconocer su condición perdida, su culpa permanece.” Cuán sorprendentemente confirma esto nuestra interpretación del versículo 6 y la secuela.

El ciego hecho para ver ilustra a los que aceptan el veredicto de Dios sobre la condición perdida del hombre; los fariseos santurrones que se negaron a inclinarse ante la decisión del Señor de que "ya habían sido condenados" ( Juan 3:18 ), continuaron en su ceguera y pecado.

Deje que el estudiante interesado medite cuidadosamente las siguientes preguntas sobre Juan 10:1-10 :—

1. ¿Qué es el "redil" del versículo 1?