1 Corintios 11

Vayamos ahora a nuestras Biblias a I Corintios 11.
Pablo aquí en el primer versículo dijo,

Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ).

En el versículo anterior habló de que no buscaba su propio provecho, su propia gloria, sino el provecho de todo el cuerpo de Cristo. Y luego dijo: "Sed mis seguidores". La palabra seguidores en griego es mimetes, de donde obtenemos nuestra palabra imitar. Sed imitadores, o sed imitadores míos. Sigan el ejemplo que les he dado. Es decir, no busques tu propio beneficio, sino busca el beneficio de todo el cuerpo. No solo cuiden de ustedes mismos, sino cuídense los unos a los otros. Sea sensible a las necesidades de los demás y cuídese los unos a los otros.

Ahora [él dijo] os alabo, hermanos, porque os acordáis de mí en todas las cosas, y guardáis las ordenanzas, como os las entregué ( 1 Corintios 11:2 ).

Entonces Pablo los alaba por el hecho de que se acordaron de él, que estaban guardando las ordenanzas que él había establecido entre ellos.

Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de toda mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios. Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza ( 1 Corintios 11:3-4 ).

Ahora, Pablo está estableciendo aquí una especie de cadena de mando. La palabra cabeza aquí es la idea de autoridad. Y así el marido la autoridad sobre la mujer. Cristo es la autoridad sobre el marido. Y Dios es la autoridad sobre Cristo. Esto, por supuesto, se mete en temas que se debaten hoy en nuestra sociedad, ya que encontramos todos estos movimientos del tipo ERA.
No creo que la Biblia haya enseñado alguna vez que Dios favorece al hombre sobre la mujer.

La Biblia enseña que Dios hizo primero al hombre, y luego del hombre formó a la mujer. Cuando Dios miró al hombre y dijo: "No es bueno que el hombre viva solo", entonces hizo a la mujer del hombre para que ella pudiera ser una ayuda idónea para él.
Ahora, algunas personas malinterpretan eso. La ayuda idónea, la palabra conocer es una antigua palabra inglesa adecuada, una ayuda que es adecuada para él, creada para él. De ninguna manera significa una posición subordinada.

Dios vio que el hombre por sí solo nunca podría hacerlo, y así, la mujer creó, como dijo Dios, "para el hombre".
Ahora, la mujer es más débil que el hombre, en un sentido físico. Tenía una imagen mental de estas mujeres y, por supuesto, supongo que se ha convertido en algo muy importante para las mujeres involucrarse ahora en programas de culturismo. Personalmente, creo que los hombres que participan en programas de culturismo llegan al punto en que se ven grotescos; esos bultos y todo, se vuelven grotescos.

Pero que una mujer se abulte en las áreas equivocadas también es grotesco. Creo que es bastante triste desarrollar una especie de identidad para tratar de demostrar que son capaces y todo lo que se involucran en este tipo de culturismo. Eso no es realmente, para mí, el mejor uso del tiempo de una persona.
Está estableciendo la cadena de mando. Sin embargo, creo que hay algo que vale la pena señalar aquí.

La autoridad sobre el hombre es Cristo, así como la autoridad sobre la mujer es el hombre. Y siento que si el hombre, el esposo, no está bajo la autoridad de Cristo, entonces la mujer tiene que saltar el eslabón perdido. No creo que Dios tenga la intención de que una mujer piadosa esté bajo la autoridad de un hombre impío. Bajo la autoridad del hombre sólo como él está bajo la autoridad de Jesucristo. Dios nunca quiso que el matrimonio fuera una especie de situación de esclavitud, o una especie de situación de tiranía, donde un gran patán gobierna a su esposa con la fuerza, o lo que sea.

Y me opongo totalmente a ese tipo de interpretación o comprensión de las Escrituras en el que una mujer piensa: "Bueno, él es mi esposo. Tengo que someterme a él". Sí, ya que está en sumisión a Cristo.
Ahora, estamos tratando con una cultura oriental. En esta cultura oriental, las mujeres usaban velos, y los velos, muchas veces, cruzaban el puente de la nariz atados en la espalda y llegaban hasta el suelo.

Ahora, en algunas de las áreas del este fue incluso más que eso. Los velos cubrían su cabeza y solo tenían rendijas para sus ojos. Y, por supuesto, llevaban ropa voluminosa, y ¿cómo puedes saber que estabas realmente enamorado cuando todo lo que puedes ver son solo los ojos? Cuando te casaste fue algo muy interesante, supongo. Sin embargo, este velo era una protección para la mujer. Era una cubierta para ella, que era una cubierta de protección, y ningún hombre se acercaría a una mujer, abordaría a una mujer o coquetearía con una mujer que estuviera cubierta con un velo.

Era casi la muerte para el hombre tocar a una mujer o acercarse a ella abiertamente cuando estaba cubierta con su velo. Que una mujer saliera sin velo era una invitación abierta para los hombres. Era una especie de declaración: "Estoy disponible". Si no fuera por una mujer velada, ningún hombre se atrevería a acercarse a ella. Por lo tanto, era una cubierta.
Hoy sigue siendo así en las culturas orientales, especialmente en el mundo musulmán.

Por supuesto, las mujeres en Irán, las mujeres más liberalizadas realmente están persiguiendo a Khomeini, porque él volvió a los viejos velos. Verán, estas mujeres musulmanas ortodoxas ahora con cobertores negros, y todo lo que pueden ver son los ojos otra vez. Muchas veces en nuestras giras por Medio Oriente, las señoras liberadas de América, sin entender la mentalidad de los orientales, iban para allá con vestidos sin mangas o cosas de esa naturaleza, y no saben lo que les hace a algunas de estas hombres que están acostumbrados a no ver a una mujer que no esté totalmente velada.

Muchas veces han sido abordados por estos hombres, porque es solo una parte de todo su trasfondo cultural y pensamiento.
Entonces, Pablo está lidiando con una situación cultural cuando aborda aquí el tema de cubrirse la cabeza, o de los velos.

Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza ( 1 Corintios 11:4 ).

La idea aquí es que el hombre fue hecho para la gloria de Dios y sería una deshonra para Dios que se cubriera la cabeza mientras oraba o profetizaba. Ahora, eso es interesante viniendo de Paul considerando que en la judería ortodoxa de hoy, todos usan sus sombreritos cada vez que entran a cualquier lugar sagrado de oración. Puedes usar cualquier tipo de sombrero, pero no dejarán que los hombres entren al Muro Occidental, o esas áreas, a menos que tengas la cabeza cubierta. Viniendo de Pablo, es interesante que hablara de los hombres con la cabeza descubierta y sería una deshonra orar con la cabeza cubierta.

Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque es como si estuviera rapada ( 1 Corintios 11:5-6 ).

Entonces, Pablo, hablando de la mujer, está diciendo que es una deshonra en cierto sentido para su esposo, su cabeza, si ella va sin velo.
Ahora, evidentemente, las mujeres de Corinto estaban sintiendo esa libertad que era de ellas en Cristo. “Ya no estamos bajo el yugo de servidumbre, porque en Cristo todos somos uno, ni hombre ni mujer, bárbaro ni escita, esclavo ni libre”. Así que estaban empezando a venir sin velos y eso, sin duda, creó algunos problemas.

Pablo dijo que era una deshonra para sus maridos, porque viviendo allí en Corinto vivían en el centro del libertinaje pagano. El templo de Afrodita estaba en la Acrópolis sobre Corinto. Las sacerdotisas dentro del templo de Afrodita, unas mil de ellas, bajaban todas las noches a la ciudad de Corinto. Eran prostitutas, y el templo se sostenía con su prostitución.

Y podían reconocerse porque no llevaban velo. Así que las mujeres de Corinto que entonces comenzaban a sentir la libertad en Cristo, no queriendo usar sus velos, no siendo comprendidas por el mundo, se estaban abriendo a ser identificadas erróneamente como prostitutas, y así, deshonraban a sus maridos. Entonces Pablo los está animando a continuar con la costumbre de usar velos allá en Corinto.

Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, ya que es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón ( 1 Corintios 11:7 ).

Es decir, Dios creó al hombre a Su propia imagen, y del hombre tomó a la mujer.

Porque el varón no es de la mujer; pero la mujer es del hombre. Tampoco el hombre fue creado para la mujer; pero la mujer para el hombre. Por eso la mujer debe tener poder [o la autoridad, el velo] sobre su cabeza [entonces dijo] a causa de los ángeles ( 1 Corintios 11:8-10 ).

Ahora, desearía que no hubiera dicho eso, porque pude seguirlo bastante bien hasta este punto. Pero lo que quiso decir con "debido a los ángeles" es algo que los teólogos han discutido a lo largo de los años. Una sugerencia... ahora, sabemos que cuando nos reunimos, los ángeles del Señor se reúnen con nosotros. Y se ha sugerido que los ángeles, siendo criaturas de rango y orden, respetan el orden de Dios, y les gusta ver que se siguen las órdenes y los rangos de Dios.

La segunda sugerencia es que también hay ángeles malos presentes y una mujer sin velo les resulta atractiva. En cierto modo rechazo la segunda idea, porque en ninguna parte del Nuevo Testamento donde se mencionan ángeles en este sentido son ángeles caídos. Preferiría lo primero, pero no estoy satisfecho con él. Realmente no sé a qué se refiere, para decirte la verdad.

Sin embargo, ni el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Señor ( 1 Corintios 11:11 ).

En otras palabras, en lo que respecta al Señor, todos estamos en igualdad de condiciones. Y la mujer no es sin el hombre y el hombre no es sin la mujer. Ambos somos necesarios el uno para el otro.

Porque como la mujer es del hombre, así también el hombre es por la mujer; sino todas las cosas de Dios ( 1 Corintios 11:12 ).

Nací de mi madre, es lo que dice Paul. Mi madre era necesaria para mi existencia estando aquí. La mujer fue sacada del hombre, pero sin embargo, ahora se invierte. Dios los ha establecido masculino y femenino y todos son parte del orden divino de Dios.

Juzgando ahora vosotros mismos: ¿es decoroso que una mujer ore a Dios descubierta? ( 1 Corintios 11:13 )

¿Es correcto? ¿Es lo correcto?
Una cosa que definitivamente debemos notar aquí a la luz de I Corintios 14, donde Pablo dijo: "Las mujeres callen en la iglesia, y si quieren aprender, pregunten a sus maridos cuando lleguen a casa", Pablo evidentemente no está asignándola en absoluto al silencio total en la iglesia. Aquí se le reconoce el derecho a orar. Aquí se le reconoce el derecho de ejercer el don de profecía dentro de la iglesia. Él no está diciendo nada contrario o en contra de que ella ore y profetice, solo que ella debería estar haciéndolo sin velo en la iglesia de Corinto.
Asi que el dijo,

¿Acaso la naturaleza misma no os enseña que, si un hombre tiene el pelo largo, es una vergüenza para él? ( 1 Corintios 11:14 )

Ahora, durante el movimiento hippie, cuando muchos de los muchachos decidieron dejarse crecer el cabello, esta fue una escritura que fue mencionada bastante por los golpeadores de la Biblia en el sur que se oponían tanto a que estos jóvenes tuvieran cabello largo.
Yo, mientras viajaba por el país, fui invitado a algunos de los programas de entrevistas de radio, y algunas de estas personas iracundas llamaban. Y lo que realmente les molestaba eran estos jóvenes con cabello largo, porque tenían fotos de nuestros bautismos y muchos jóvenes con cabello largo y todos estaban siendo bautizados, y realmente les molestaba a estas personas que estos jóvenes tuvieran cabello largo.

Llamarían y harían sus comentarios crudos y luego citarían este versículo de las Escrituras.
Entonces, el Señor hizo algo muy interesante. Me llamó para defender a estos jóvenes, su derecho a tener el pelo largo. Siempre pensé que el Señor tenía sentido del humor. Y les señalaría a estos iracundos llamadores que, en primer lugar, Pablo dijo: "No es la naturaleza misma". No dice que Dios está enseñando esto.

Dijo que la naturaleza lo está enseñando. "¿No te enseña la naturaleza misma que es una vergüenza?" No te enseña que es un pecado. Estaban tratando de convertir esto en un pecado. Pero no dice que Dios dice que es un pecado. Dice que la naturaleza dice que es una vergüenza.
Ahora, pelo largo es un término relativo. Mi peluquero esta mañana me señaló en el servicio... Voy al peluquero. Y viene sobre mi cuello en la espalda y es el momento.

Pero largo es un término relativo.
Si nos fijamos en algunos de los presidentes de los Estados Unidos, tenían el pelo largo en comparación con los looks de los años cuarenta y cincuenta donde los chicos tenían el pelo cortado al rape y todo. Tan largo es un término relativo.
He visto a algunos tipos cuyo cabello diría que era una vergüenza con el cabello suelto hasta la cintura. La naturaleza te dice qué vergüenza. Los veo con sus largos mechones y simplemente digo: "Qué vergüenza". Pero en realidad, cuando trato de peinar lo que tengo, también digo: "¡Qué vergüenza!". Entonces, la naturaleza te enseña a no tener el cabello largo, y si no tienes cabello, es una pena. Eso es todo lo que es.

Pero si una mujer tiene cabello largo ( 1 Corintios 11:15 ),

Oye, eso es otro tema.

es una gloria para ella: porque su cabello le es dado para su cobertura. Pero si alguno parece ser contencioso ( 1 Corintios 11:15-16 ),

Ahora, si tienes un gran problema con esto, dice Paul,

no tenemos tal costumbre, en todas las iglesias ( 1 Corintios 11:16 ).

Por lo tanto, no pretendía ser una regla universal para la iglesia, ya que algunas de las iglesias intentaron convertirla en una regla universal. Por años las mujeres han tenido que usar sombreros y todo cuando iban a la iglesia. Pero Pablo dijo que no tenemos tal costumbre en todas las iglesias. Si quieres discutir sobre eso y todo, no existe tal costumbre en todas las iglesias. Era algo que sí se relacionaba más con la iglesia en Corinto.
Los alabo porque guardaron mis ordenanzas y todo eso, pero hay algo por lo que no los alabo, de lo que les voy a hablar ahora.

Porque cuando os reunís a veces es para mal, no para bien. Porque ante todo, cuando os reunís en la iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros; y realmente en parte creo esto. Porque también es necesario que haya herejías entre vosotros, para que las que son aprobadas se manifiesten entre vosotros. Cuando os reunís, pues, en un solo lugar, esto no es para comer la cena del Señor.

Porque al comer, cada uno toma antes que el otro su propia cena; y uno tiene hambre, y otro está borracho ( 1 Corintios 11:17-21 ).

Ahora, en la iglesia primitiva ellos tenían un hermoso compañerismo que parecía que ocurría cada semana. Y en esta hermosa comunión tenían lo que llamaban la fiesta ágape. Hoy en día, lo llamamos una comida compartida. Tenemos un nombre crudo para ello. Tenían un nombre hermoso, una fiesta ágape. Nuestros diversos grupos de compañerismo en la iglesia que tienen sus comidas compartidas, probablemente sería una buena idea comenzar a llamarlos fiestas ágape.

Eso es mucho mejor, una fiesta de amor.
En estas fiestas de amor, que eran como un potluck, cada uno traía su plato y lo reunían todos juntos y comían todos. Pero había algunos tipos porcinos que se abrían paso hasta el frente de la fila y simplemente se llevaban más de lo que les correspondía. Así que muchas veces no habría suficiente comida para todos. Y así, algunas personas se quedaron con hambre, mientras que otras tenían más de lo que podían manejar.

Parecía que las personas más ricas eran aquellas que simplemente estaban empujando su camino hacia adelante. Y la pobre gente que realmente lo necesitaba... en realidad, verá, la iglesia en esos días tenía muchos esclavos, y muchos de ellos nunca tenían una comida decente, excepto por la fiesta ágape. Esa es la única vez que realmente tuvieron una comida decente. Y, sin embargo, estas personas no eran realmente sensibles a las necesidades de los pobres y entraban y llenaban sus platos y los pobres se quedaban con hambre. Así que Pablo dijo: "Eso no es bueno".

¿No tienes tu propia casa para festejar y beber? ¿Despreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen? ( 1 Corintios 11:22 )

En realidad se convirtió en vergüenza y vergüenza. Y estas personas lo estaban haciendo de esa manera.
Recuerdo cuando solíamos tener nuestro picnic en la iglesia y teníamos nuestras casas donde vivían muchos de los jóvenes. Recuerdas esos días del Mesías Mansión y la Casa del Señor y la Casa de los Salmos y estas diversas casas que teníamos. Esta vez, en nuestro picnic en Orange County Park, una de las casas trajo al picnic una gran fuente de frijoles.

Ya sabes, ponlo en la comida compartida. Y luego los niños se dirigieron a los bistecs. Qué bueno que comimos frijoles ese año, porque muchos de ellos no habían comido un bistec en mucho tiempo.
Paul dijo: "Miren, muchos de ustedes tienen sus propios hogares. Pueden comer y beber en sus propios hogares. Realmente no deberían hacer que estas personas se sientan avergonzadas o avergonzadas debido a sus problemas financieros".

¿Qué te diré? No te alabo en este asunto ( 1 Corintios 11:22 ).

En realidad los está reprendiendo por esto.
Ahora, al hablar de la cena del Señor, esta fiesta ágape, ellos siempre terminarían la fiesta ágape con la cena del Señor, o tomando juntos el pan y la copa. Y entonces Pablo dijo,

Como recibí del Señor lo que también os he enseñado, Que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan ( 1 Corintios 11:23 ):

Esta frase, "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado", debería ser una frase que todo ministro de Jesucristo debería poder usar cada vez que se pone de pie para hablarle a la iglesia. "Yo he recibido del Señor lo que os he entregado". Ese debe ser siempre el origen del mensaje que traemos. Dios habiendo hablado a nuestros corazones y ahora impartimos lo que Dios nos ha hablado.

Como mencionamos esta mañana, la primera obra del Espíritu en nuestras vidas es subjetiva. El segundo es objetivo. Dios obra en mí para poder obrar a través de mí. Debo participar para poder impartir. Lo que he recibido del Señor, también lo he entregado. Ese es siempre el verdadero orden en el que Dios obra. Y esa debería ser siempre la preocupación de todo hombre de Dios que se presente ante el pueblo de Dios mientras les habla de las cosas de Dios. Lo que recibí del Señor, también os lo entregué.

Que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan: Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido: haced esto en memoria de mí ( 1 Corintios 11:23-24 ).

Hay quienes interpretan que el pan se transubstancia en el cuerpo real de Cristo por algún milagro. Sin embargo, es importante notar que cuando Jesús dijo esto, todavía estaba en Su cuerpo. Y así, tenía que ser una espiritualización, para que el pan se hiciera representativo del cuerpo de Cristo. Para mí representa el cuerpo de Cristo. Pero no es transformado por algún milagro en el cuerpo físico real de Jesús.

Y lo mismo ocurre con la copa. Es decir, se convierte para mí en un recuerdo muy conmovedor del cuerpo de Jesús partido por mí y la sangre de Jesús derramada por mis pecados. Debo hacerlo en memoria de Él.

De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, y dijo: Esta copa es un nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria mía. Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga ( 1 Corintios 11:25-26 ).

Note que no nos dijo con qué frecuencia debíamos hacerlo. En la iglesia primitiva, parece que en algunos de ellos lo hacían una vez por semana. Estas fiestas ágape solían ser un asunto semanal. Algunas iglesias hoy lo observan una vez a la semana. Realmente no importa con qué frecuencia lo hagas. Sólo importa que cada vez que lo hagas, lo hagas en memoria de Él, mostrando la muerte del Señor hasta que Él venga.

Por tanto, cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor ( 1 Corintios 11:27 ).

Ahora, él está hablando de que se reunían y se emborrachaban en estas fiestas. Se atiborraban en las fiestas ágapes y se emborrachaban, y luego entraban y participaban del cuerpo y la sangre de Jesucristo en el sacramento de la comunión.
Una persona cuando está borracha muchas veces pierde muchas de sus inhibiciones. No es completamente consciente de lo que está pasando. Y participar de la Sagrada Comunión en esta condición sería hacerlo de una manera indigna.

Esto es contra lo que Pablo está advirtiendo.
Cuando yo era niño, interpretaron esto como diciendo que tienes que ser digno de participar del cuerpo y la sangre de Jesucristo, y si lo estás tomando indignamente, estás bebiendo la condenación de tu propia alma. Hubo más de una vez que dejé pasar la copa. Realmente tenía miedo de beber, porque pensé: "Hombre, no valgo la pena". El problema era que normalmente lo servían los domingos por la mañana y no me salvaban hasta el domingo por la noche.

..de nuevo, todos los domingos por la noche. Realmente me fue bien con las estadísticas de esos pastores. Siempre me preocupé por mi indignidad. Y cuando realmente me detenía a pensar en ello, pensaba: "Hombre, no soy digno de participar del cuerpo y la sangre de Jesús". Tantas veces pasaría la comunión. Pero mi dignidad no es algo que se predique sobre mi bondad, mis obras o mis esfuerzos, sino sobre la gracia de Dios y mi creencia en Jesucristo.

Así, hoy participo libremente, porque creo en Él y descanso en Su gracia. Hablas de ser verdaderamente digno, en ese sentido, nunca lo he sido, pero por la gracia de Dios me mantengo firme a través de la fe en Jesucristo.
A lo que Pablo se refiere aquí es a la manera en que comían y bebían. Fue vergonzoso. Pablo los está reprendiendo por ello.

Por tanto, cualquiera que comiere el pan y bebiere la copa del Señor indignamente [o de manera indigna], será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, condenación come y bebe para sí, sin discernir el cuerpo del Señor. Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y algunos hasta han muerto ( 1 Corintios 11:27-30 ).

Hay otra interpretación posible para esto que he oído sugerir, y tiene mérito. Es decir, participar del cuerpo del Señor sin discernir el cuerpo del Señor. Debido a que la gente participa de él sin discernir el cuerpo del Señor, muchos están débiles y enfermizos y algunos incluso han muerto. Se ha hecho la sugerencia, ¿qué simboliza verdaderamente el pan partido? Jesús dijo: "Esto es mi cuerpo partido por vosotros.

¿Qué quiso decir con eso? ¿Cuándo fue quebrado el cuerpo de Cristo?
Leemos que porque era la preparación para el sábado, los judíos vinieron a Pilato para que les permitiera quebrar las piernas de los presos para que sus cuerpos no quedaran colgados. en el día de reposo, entonces Pilato les dio permiso. A los dos ladrones que estaban a ambos lados de Jesús les quebraron las piernas, pero cuando llegaron a Jesús, vieron que ya estaba muerto.

Así que no le quebraron las piernas, para que se cumpliese la Escritura que dice: No le quebrarán hueso. Verás, bajo la ley no podías ofrecer a Dios un cordero para un sacrificio que tuviera huesos rotos. Así que de acuerdo con el tipo del Cordero de Dios por el pecado del mundo, Él no pudo haber quebrado huesos. Así que uno de los soldados tomó su lanza y se la clavó en el costado, en el corazón, para asegurarse de que estaba muerto.

Y cuando sacó la lanza, salió sangre y agua.
Si no le quebraron las piernas para que se cumplieran las Escrituras de que no le quebraron ni un solo hueso, entonces ¿qué quiso decir con "Este es mi cuerpo partido por vosotros"? ¿Cuándo fue partido el cuerpo de Jesús? ¿Y cómo se rompió? Hay un evento relacionado con la cruz al que la escritura en el Nuevo Testamento solo se refiere en los evangelios, "Y Pilato lo tomó y lo azotó.

"
La flagelación era un método de interrogación por parte del gobierno romano, y los que iban a ser crucificados solían ser azotados antes de su crucifixión. Los ataban a un poste, se inclinaban para que su espalda quedara expuesta y estirada. Un soldado romano solía tomaba un látigo en el que estaban incrustados pedacitos de vidrio y plomo, y colocaba el látigo en la espalda del prisionero.La idea en el interrogatorio era que el prisionero denunciara un crimen que había cometido.

Y cada vez que le ponían un látigo en la espalda, si gritaba un crimen, lo ponían un poco más suave y un poco más suave. Pero si él no confesaba un crimen, entonces cada vez que le ponían el látigo en la espalda, lo ponían cada vez más fuerte hasta que la espalda estaba completamente destrozada. Parecía hamburguesa. Mediante este método de interrogatorio, el gobierno romano pudo resolver muchos de sus crímenes sin resolver.

Era una práctica común.
Recuerdas cuando los judíos atraparon al apóstol Pablo en el templo y estaban tratando de matarlo cuando el capitán de la guardia, Lisias, bajó con un grupo de soldados romanos y rescató a Pablo. Cuando regresaron a los escalones de la Fortaleza de Antonio, Paul dijo: "¿Puedo hablar con estos muchachos?" Él dijo: "¿Hablas griego?" Y Pablo dijo: "Por supuesto". Él dijo: "¿No eres tú ese egipcio?" Él dijo: "No", y dio sus antecedentes, y comenzó a hablar a la gente en hebreo, que el capitán no podía entender.

Mientras Pablo estaba hablando con la gente, de repente se enfurecieron. Empezaron a tirar tierra al aire. Empezaron a gritar. Empezaron a arrancarse la ropa. Y Lisias dijo a los soldados: "Llévenlo adentro rápidamente". Y luego, girando como si fuera un hecho, dijo: "Azotarlo para averiguar lo que dijo", interrogarlo con el proceso de flagelación. Entonces, cuando el tipo comenzó a atar a Pablo para azotarlo, Pablo dijo: "¿Es lícito azotar a un ciudadano romano que no ha sido condenado?" El tipo dijo: "¿Eres ciudadano romano?" Pablo dijo: "Sí.

Entonces corrió y le dijo al capitán, Lisias, y dijo: "Ese tipo es un ciudadano romano". Así que se acercó a Pablo y le dijo: "¿Eres un ciudadano romano?" Y Pablo dijo: "Apuesto a que lo soy". Él dijo: "Compré mi ciudadanía. Me costó bastante dinero. ¿Cuánto tuviste que pagar?" Pablo dijo: "Yo nací libre." Así que él tuvo miedo y desató a Pablo y no lo azotó porque había una ley que decía que ningún ciudadano romano podía ser azotado sin que primero se le presentaran cargos contra él. Pero era el tercer grado, el método romano de interrogatorio.

Ahora bien, Jesús, según Isaías, "Como cordero enmudece delante de sus trasquiladores, así no abrió Él su boca" ( Isaías 53:7 ). Pilato lo azotó. Le había impuesto treinta y nueve latigazos o azotes. Esto no fue un accidente. Esto fue algo que fue profetizado en el libro de Isaías, cuando Isaías profetizó de Su muerte. Él dijo: "El herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo de nuestra paz sea sobre él, y con sus llagas fuimos nosotros curados" ( Isaías 53:5 ).

Así que a través del cuerpo quebrantado de Cristo fuimos sanados. Él sufrió por nosotros. De modo que el que come del cuerpo de Cristo sin discernir el cuerpo del Señor, no toma ni recibe la sanidad provista por medio del sufrimiento de Jesús. Y por eso mucha gente está enferma, mucha gente está débil; algunos incluso han muerto. Podrías haber sido sanado si solo te hubieras apropiado de la obra de Jesucristo.

Pero no han discernido el cuerpo del Señor cuando tomaron el pan partido.
Creo que hay mucha validez en esta posición. Hay quienes se oponen a ello, pero realmente siento que una evaluación honesta de las Escrituras le da mucha validez a esa posición. Yo personalmente lo tomo. Yo creo que hay mucha gente que podría ser sanada si tan solo se apropiara de esa obra de Jesucristo.
Ahora Pablo nos dijo que nos examináramos a nosotros mismos cuando comiéramos el pan. Mírate a ti mismo.

Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, [dijo] no seríamos juzgados por Dios ( 1 Corintios 11:31 ).

Es una cosa muy seria el participar del cuerpo de Jesucristo y de la sangre de Jesucristo. Realmente deberíamos examinar nuestros corazones antes de hacerlo y siempre hacerlo de una manera muy reverente y adoradora.

Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor ( 1 Corintios 11:32 ),

Así que probablemente Pablo esté hablando de algunas de las enfermedades y debilidades que tienen las personas por haber comido y bebido de manera indigna. Entonces, cuando somos juzgados, ¿Dios nos castiga con qué propósito?

que no seamos condenados con el mundo. Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros ( 1 Corintios 11:32-33 ).

No se apresure a la cabecera de la mesa para llenar su plato y desprecie a los demás que están allí. Espere el uno al otro.

Y si alguno tuviere hambre, que coma en su casa; que no os juntéis para la condenación [para atiborraros]. Y del resto me haré cargo cuando llegue allá ( 1 Corintios 11:34 ). "