Éxodo 17:1-16

Y partió toda la congregación de los hijos de Israel del desierto de Sin, por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová, y asentaron en Refidim: y no había agua para que el pueblo bebiese. Por lo cual el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos de beber agua. Moisés les dijo: ¿Por qué os riñéis conmigo? por qué Éxodo 17:1-2 ).

Ahora bien, sus murmuraciones y sus quejas fueron realmente clasificadas por Moisés como una "tentación de Dios". Somos advertidos en el Nuevo Testamento acerca del fracaso de los hijos de Israel porque fueron culpables de tentar a Dios y probarlo, murmurando contra Él.

Y el pueblo tuvo allí sed de agua; y el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos has sacado de Egipto, para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado? ["¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed?"] Moisés clamó a Jehová, diciendo: ¿Qué voy a hacer con este pueblo? están listos para matarme ( Éxodo 17:3-4 ).

Pobre Moisés. Te diré que la posición de liderazgo no es una posición fácil. Moisés no tuvo una tarea fácil en absoluto. Aquí el pueblo ahora listo para apedrearlo.

Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara, donde golpeaste el río, tómala en tu mano, y vete. Y he aquí, yo estaré delante de vosotros allí sobre la peña en Horeb; y herirás la peña, y saldrán de ella aguas, para que beba el pueblo. Y Moisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel. Y llamó el nombre de aquel lugar Masah, [que significa "tentación"] y Meriba, a causa de las reprensiones [o las "contiendas"] de los hijos de Israel, porque tentaron a Jehová, diciendo: ¿Está Jehová entre nosotros? , ¿O no? ( Éxodo 17:5-7 )

Entonces, en primer lugar, fue su hambre. Ahora Dios ha prometido proveer todas nuestras necesidades de acuerdo a Sus riquezas y gloria. Habiéndolos sacado, Dios los habría provisto y cuidado. Su primera queja fue la del hambre, la segunda fue la del agua. Estas son dos necesidades, comida y bebida, especialmente en un área silvestre. Así que creo que es importante notar que aunque Moisés estaba realmente molesto con el pueblo, no hay indicios de que Dios estuviera molesto con ellos, porque sus necesidades eran necesidades naturales.

Ahora, la forma en que estaban haciendo las acusaciones que estaban haciendo eran extremas e incorrectas; y sin embargo, su necesidad era una necesidad natural. Dios reconoció eso. Dios no muestra ningún disgusto con el pueblo; tanto como Él muestra, como Moisés realmente muestra al pueblo. Pero Dios ahora le dice a Moisés: "Toma la vara y golpea la roca y saldrá agua".
Ahora bien, en el Nuevo Testamento se nos dice que todas estas cosas son figuras. No significa que sea mitología. Es historia real. Pero todos tienen una contraparte espiritual. Pablo nos dice que esa roca era Cristo.

Ahora recuerda a Jesús, en el último día del gran día de la fiesta exclamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba" ( Juan 7:37 ). Esta era la Fiesta de los Tabernáculos en la que estaban celebrando cómo Dios preservó a sus padres durante los cuarenta años de vagar por el desierto. Una parte de la preservación fue el suministro de agua de la roca.

Así que durante la Fiesta de los Tabernáculos, el sacerdote bajaría al Estanque de Siloé con estos cántaros de agua. Los llenarían con agua y regresarían a los escalones donde se reunirían varios cientos de miles de judíos en el área del Gran Monte del Templo. Frente a toda la gente, mientras cantaban las canciones de Halel, el sacerdote derramaba el agua sobre el pavimento del Monte del Templo.

Eso fue para recordarles cómo Dios les dio agua a sus padres de la roca en el desierto. Esto estaba entretejido en la celebración de los Tabernáculos, las Tiendas, donde tenían que hacer sus pequeñas tiendas, nuevamente para recordarles cómo sus padres vivieron en el desierto durante cuarenta años. Así que esta ceremonia de derramamiento de agua fue un recordatorio del agua de la roca, esta experiencia.

Ahora Jesús, aun cuando tomó la Pascua y la aplicó a Sí mismo personalmente, y dijo: "Este pan es Mi cuerpo partido por vosotros. Esta copa es Mi sangre derramada para la remisión de vuestros pecados". Ahora aquí en la Fiesta de los Tabernáculos, en el último día, el gran día de la fiesta, ellos no bajaron a buscar el agua. No se derramaron. Lo harían durante los siete días de la fiesta. El octavo día, el gran día, no quisieron hacerlo, lo cual simbolizaba el hecho de que ahora estamos en la tierra que Dios prometió a nuestros padres.

No necesitamos el agua milagrosa de la roca. En ese día, mientras la gente estaba reunida, la gran asamblea de personas allí en el Monte del Templo, Jesús se puso de pie y clamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Y el que beba del agua que yo doy, salga". de su interior correrán ríos de agua viva” ( Juan 7:38 ).

Entonces Pablo nos dice que Jesús es la roca. Él es la roca de la que fluyen las aguas vivas. En esa tierra donde el agua era tan valiosa, y la sed es casi constante. La idea de Cristo como el agua de la vida es probablemente mucho más significativa de lo que es para nosotros aquí, cuando abres un grifo y tomas un trago cada vez que tienes sed. Allí realmente había que pensar en el agua. Tenías que... tenías que estar pensando constantemente en el agua. Dondequiera que vaya, tendrá que pensar: "Bueno, ¿dónde conseguiré mi agua?" El suministro de agua era una cosa importante.

Así Jesús, la fuente de aguas vivas, y así la invitación final del Apocalipsis, "El que tiene sed, venga y beba gratuitamente del agua de la vida" ( Apocalipsis 22:17 ). participar de Cristo. Entonces Cristo es la roca, el cumplimiento de esta Fiesta del Tabernáculo. La roca, de la cual fluye el agua, el agua de vida, por la cual podemos tener vida.

Ahora bien, esta es la razón por la que más tarde el pueblo volvió a Moisés, y tenían sed, y Moisés entró ante el Señor y dijo: "Dios, no puedo soportarlo, este pueblo se está quejando de nuevo". Dios dijo: "Está bien Moisés, sal y habla a la roca, y saldrá agua". Moisés salió y se enojó con el pueblo. Él dijo: "¿Tengo que herir esta roca de nuevo y darte agua?" Y golpeó la peña con su vara.

Salió agua.
Pero Dios llamó a Moisés y le dijo: "Moisés, ese fue un gran error. Te dije que le hablaras a la roca. Me desobedeciste; me representaste mal ante ese pueblo. Debido a eso, Moisés, no puedes entrar en el Prometido". Tierra." "Oh Dios, por favor, lo siento, por favor déjame entrar". "No me hables más de eso, Moisés. Así es como tiene que ser". ¿Por qué? Porque ahora el simbolismo está roto.

Ves que la roca fue herida, y de la roca herida viene la vida, de Jesús siendo herido, viene la vida para ti. Pero una vez que la roca ha sido golpeada, nunca más necesita ser golpeada. Murió de una vez por todas, para que no tengamos que golpear la roca para obtener el agua. Todo lo que necesitamos hacer es por fe, pedir, hablarle a la roca y el agua brotará. Entonces no estamos en la posición de golpear la roca, eso ya sucedió.

Cristo fue herido y brotó el agua de la vida. Ahora todo lo que se necesita es solo hablar, pedir, y recibiréis el agua de vida gratuitamente. Así que toda la escena aquí como Dios estaba preparando la cosa.

Luego vino Amalek, y peleó con Israel en Éxodo 17:8 ).

Ahora bien, Amalec era nieto de Esaú, quien era de la simiente carnal, y representa la carne. Entonces, en las Escrituras, Amalec es siempre un tipo de la carne, la vida de la carne, la simiente carnal. Hay una simiente espiritual; hay una simiente carnal. Hay un lado espiritual de mi naturaleza, hay un lado carnal de mi naturaleza, y el espíritu y la carne están en conflicto. Una guerra constante, mi espíritu codiciando contra mi carne, mi carne contra el espíritu, estos dos son contrarios.

Todo hijo de Dios sabe lo que es tener un conflicto con su carne.
Ahora bien, Amalek es un tipo de la carne. Aquí el pueblo de Dios, la simiente espiritual está entrando para tomar la tierra, pero la carne es lo primero que se mueve en el camino para detenerlos, y para impedirles que entren y tomen y posean lo que Dios ha prometido dar. a ellos Una de las mayores barreras para recibir las promesas completas de Dios para nuestras vidas es nuestra carne.

La carne siempre está en guerra contra el espíritu. Nuestra carne nos impediría entrar en la plenitud de las promesas de Dios y en la plenitud de las bendiciones de Dios. Amalek salió al encuentro de ellos, la imagen de la carne, y peleó con ellos.

Y dijo Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal, y pelea contra Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. E hizo Josué como Moisés le había dicho, y peleó con Amalec; y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del monte. Y aconteció que cuando Moisés alzó su mano, Israel prevaleció; y cuando bajó su mano, prevaleció Amalec.

Pero Moisés; las manos eran pesadas; y entonces tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre la piedra; y Aarón y Hur levantaron sus manos, uno de un lado, el otro del otro lado; y sus manos fueron firmes hasta la puesta del sol. Y Josué derrotó a Amalec ya su pueblo a filo de espada ( Éxodo 17:9-13 ).

Josué, por supuesto, es el nombre "Jesús" en griego, que significa "Jehová es salvación". Entonces la salvación de Dios. Josué fue enviado a pelear contra ellos, fue puesto sobre los siervos de Dios, y peleó contra Amalec, la imagen de la carne, y prevalecieron.

Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro ( Éxodo 17:14 ),

Entonces Moisés ya estaba escribiendo los hechos que estaban ocurriendo, y más tarde iba a escribir y recopilar estos primeros cinco libros del Antiguo Testamento. Así que la compilación del libro, sin duda, ya estaba en progreso en este momento. Dios le dijo que escribiera esto en un libro para un memorial.

y repetirlo en oídos de Josué: porque yo extinguiré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo ( Éxodo 17:14 ).

¿Has conocido a un amalek últimamente? ¿Amalikita? No. Dios los borró, Él dijo que lo haría.

Y edificó Moisés un altar, y llamó su nombre Jehová-nisi: [El Señor se ha convertido en nuestro estandarte.] Porque dijo: Por cuanto ha jurado Jehová, que Jehová hará guerra contra Amalec de generación en generación ( Éxodo 17:15-16 ).

El Señor ha jurado que tendrás una batalla con tu carne de generación en generación. Así que es verdad.

Recuerda más adelante en la historia que Dios dio un mandato que es difícil de entender para muchas personas y debido a esto, muchos de los críticos han criticado a la Biblia y criticado a Dios. En el tiempo en que Saúl era rey de Israel, Dios ordenó a Saúl, a través de Samuel, que descendiera y matara por completo a los amalecitas. ¿Recuérdalo? “Matadlos por completo, no dejéis ni un solo animal con vida. Matad a todos los hombres, mujeres, niños y todo animal, exterminadlos por completo” ( 1 Samuel 15:3 ). Como digo, la gente tiene mucha dificultad para entender este mandato particular de Dios.

Pero cuando nos damos cuenta de que Amalek representa la carne, lo que Dios está diciendo es que no puedes hacer ninguna tregua con tu carne. Dios no tiene remedio para tu carne. La única respuesta de Dios para tu carne es la crucifixión, darle muerte. "Tú por el espíritu, mortifica las obras de tu carne". Dios no quería que hicieran ninguna tregua. Dios no quería que dejaran nada de la carne. "Destrúyelo por completo, límpialo por completo.

"Ese fue el mandato de Dios a Saúl.
Ahora bien, Saúl no obedeció a Dios, y Dios estaba enojado con Saúl. Y Dios dijo: "Porque has rechazado a Dios para que no gobierne sobre ti, te has negado a te rechazó para que no seas rey sobre Israel". Fue como resultado de esto que Saúl fue destronado, rechazado por Dios, su fracaso de la obediencia completa en la eliminación total de la carne, Amalec.
Ahora, más adelante en la historia judía, nos encontramos con otro varón que era de la tribu, o del pueblo de Amalek.

Debido a que Saúl no pudo eliminarlos por completo, Amalek estuvo cerca de eliminar a los hijos de Dios.
Era la época en que Ester era reina. Su tío Mardoqueo se negó a inclinarse ante este malvado Amán. Y entonces Amán estaba tan enojado por la negativa de este hombre a inclinarse ante él que fue al rey para firmar el decreto que en un día en particular todos los judíos en todo el reino deberían ser destruidos. ¿Recuerdas la historia de Amán? Amán era un amalec.

El era de Amalek. Debido a que Saúl no pudo destruir totalmente la carne, la carne regresó y casi destruyó al pueblo de Dios. Pero el rey firmó el decreto, y se señaló el día en que todo el pueblo de Israel había de ser muerto, en todo el reino de los medos y los persas.

Así que Amalec, cada vez que lo lees en las Escrituras, es siempre un tipo de la carne, la vida de la carne. Como digo, Dios no tiene ningún programa de reforma, que siempre estamos tratando de reformar nuestra carne. Dios no tiene programas de reforma. Él tiene un solo edicto para la carne; eso es crucificarlo. "Estoy crucificado con Cristo". Esa es la única solución de Dios para tu carne. Intentas mimarlo, intentas nutrirlo, intentas mantener viva la mejor parte de él.

Dices: "Oh, bueno, guardaré la mejor parte de mi carne para Dios" como Saúl. "Señor, guardé lo mejor para ti, quiero hacer un sacrificio". “Obedecer es mejor que sacrificar, y escucharlo es mejor que la grasa de los carneros” ( 1 Samuel 15:22 ).

Entonces, "No hagáis pacto con ellos", dijo Dios, "Habrá guerra con Amalec de generación en generación". "