Génesis 37

Génesis capítulo treinta y siete. Y habitó Jacob en la tierra donde su padre era extranjero, en la tierra de Canaán. Y estas son las generaciones de Jacob. José, teniendo diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos; y el muchacho estaba con los hijos de Bilha y los hijos de Zilpa, las mujeres de su padre; y José trajo a su padre la mala fama de ellos ( Génesis 37:1-2 ).

Así que ahora se está desarrollando una relación tensa entre José y sus hermanos. Debido a Jacob y su amor por Raquel, cuando José nació, casi se convirtió inmediatamente en una especie de estatus de hijo favorecido. Y sin duda Jacob indicó su favoritismo hacia José todo el tiempo. Y ahora Joseph tiene diecisiete años y está fuera, ya que todos los niños se dedicaban a la industria del pastoreo, pero sus hermanos habían estado holgazaneando y Joseph es el chismoso.

Viene y le dice a su papá lo que están haciendo sus hermanos, lo que, por supuesto, nunca te hace querer con tus hermanos. Siempre es difícil tener un hermano que es un soplón. Y así que eso está ahí, simplemente la escritura, el versículo dos, está ahí. Creo que solo nos da una idea de por qué sus hermanos realmente comenzaron a resentirse con él y a odiarlo. Él era el señor Good Guy y ellos eran malos y los estaba delatando.

Y él estaba trayendo su mal informe a su padre. Estaba informando sobre ellos a su padre, y eso seguramente traerá resentimiento contra Joseph, lo que por supuesto lo hizo. Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos, porque era hijo de su vejez: y le hizo una túnica de muchos colores ( Génesis 37:3 ).

Ahora, en el hebreo, esta frase en particular no sabían muy bien cómo traducirla y esta idea de la túnica de muchos colores vino de Martín Lutero y su esfuerzo por traducir la frase hebrea. Pero desde la época de la traducción King James y el descubrimiento de registros más antiguos, ahora se cree que esto debería haberse traducido como "le hizo un abrigo sin mangas". Y esa parecería ser una traducción más precisa de esta frase hebrea difícil en particular.

Ahora bien, la connotación de un abrigo sin mangas era la de gobernar. Los gobernantes vestían sin mangas, algo así; o más bien un abrigo con mangas es lo que debe ser. Y llegaré allí en un minuto. Las túnicas sin mangas eran usadas por los trabajadores y los gobernantes usaban túnicas con mangas, porque la túnica con mangas realmente no podía hacer mucho trabajo en esas. Y por lo que indica más de una aristocracia, una clase gobernante.

No es una clase trabajadora trabajadora para tener un abrigo con mangas. La túnica sin mangas era la túnica del trabajador, por lo que cuando su padre le hizo una túnica con mangas, les estaba dando un mensaje definitivo a sus hermanos de la intención de Jacob de convertir a José en el gobernante. Y esa fue la intención de Jacob. Realmente no se produjo por las maquinaciones de Jacob, sino que más tarde se produjo por las maquinaciones de Dios. Pero Jacob en el capítulo cuarenta y nueve, que es un capítulo clásico, da las razones por las cuales los otros hermanos de José realmente no heredaron el lugar de bendición, como lo hizo José.

Cuando sus hermanos vieron que su padre lo amaba más que a todos sus otros hermanos, lo aborrecieron y no pudieron hablarle pacíficamente ( Génesis 37:4 ). Allí surgieron verdaderos problemas en la familia de rivalidad entre hermanos, de odio y de su incapacidad ahora para siquiera decirle una palabra amable. Así que José sin duda estaba sufriendo mucho por la actitud y las acciones de sus hermanos mayores.

¿Te imaginas tener diez hermanos mayores que estuvieran un poco celosos de ti por tu posición? Nuestra hija Cheryl tenía dos hermanos mayores y apenas sobrevivió porque pensaron que ella tenía una posición favorecida, que probablemente ha tenido, no lo dudaría ni negaría totalmente. Pero ella sufrió mucho a manos de sus hermanos por su supuesta posición, cuando menos favorecida, que ellos creían que ella tenía dentro de la familia, sólo porque ella la gobierna.

Pero de todos modos, José tuvo que pasar con diez hermanos mayores, todos ellos sintiendo resentimiento hacia él. Ninguno de ellos fue capaz de dirigirle realmente una palabra amable. Y puedes imaginar todas las cosas que hicieron para enemistarse con él y atormentarlo. Ya sabes, hacerle tropezar y darle un codazo de vez en cuando y todas esas cosas que realmente le hicieron la vida bastante miserable a Joseph. Pero aun para agravar los problemas, José tuvo un sueño, y se lo dijo a sus hermanos: y ellos lo odiaron aún más.

Porque les dijo: Oíd, os ruego, este sueño que he soñado: Pues he aquí, estábamos atando gavillas en el campo, y he aquí mi gavilla se levantó y se puso derecha; y he aquí, todas vuestras gavillas estaban alrededor, e hicieron reverencia [se inclinaron] a mi gavilla. Y sus hermanos le dijeron: ¿Reinarás tú sobre nosotros? ¿O en verdad te enseñorearás de nosotros? Y lo aborrecieron aún más por sus sueños, y por sus palabras ( Génesis 37:5-8 ).

Contención muy fuerte allí. Soñó aún otro sueño, y lo contó a sus hermanos, y dijo: He aquí, he soñado otro sueño; y he aquí, el sol y la luna y las once estrellas se inclinaron ante mí. Y luego lo contó a su padre y a sus hermanos; y su padre lo reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño es este que has soñado? ¿Hemos de venir yo, tu madre y tus hermanos a inclinarnos a tierra ante ti? Y sus hermanos le tenían envidia; pero su padre observó el dicho ( Génesis 37:9-11 ).

Jacob lo guardó en el fondo de su mente. Probablemente preguntándose qué va a pasar. ¿Qué significado tiene esto? Este particular sueño de José nos ayuda en la comprensión del libro de Apocalipsis. Porque en el libro de Apocalipsis entra en un tipo alegórico de referencias en el capítulo doce del libro de Apocalipsis. Donde Juan vio a una mujer vestida del sol y la luna y las doce estrellas que estaba a punto de dar a luz un hijo.

La mujer del capítulo doce del libro de Apocalipsis es identificada por este sueño como la nación de Israel. Tratar de darle a la mujer cualquier otra identidad es solo especular y no es una especulación bíblica. Hay muchos hoy que, para tratar de probar que la iglesia va a pasar por la Gran Tribulación, identifican a la mujer como la iglesia. Pero no hay ningún tipo de base bíblica para tratar de hacer de la mujer la iglesia, porque en ninguna parte se describe que la iglesia tenga el sol, la luna y las doce estrellas rodeándola.

Y hacen que el hijo varón que sale de la mujer sea una especie de supersanto que es arrebatado durante el período de la Gran Tribulación, pero eso es sin duda una tensión del texto y no un fluir natural de las Escrituras. La mujer del capítulo doce, debido a la identificación, debe ser la nación de Israel. Y como he señalado en el libro de Apocalipsis, si la mujer es la iglesia, está en serios problemas porque está embarazada y casi lista para tener un hijo.

Y Pablo habla de la iglesia como una virgen casta y quería presentar a la iglesia como una virgen casta para Cristo, ciertamente no como una madre embarazada. Así que se tensa tanto la interpretación de la iglesia tratando de hacer que la mujer en Apocalipsis sea la iglesia; lo tensa mucho más. Pero aquí da motivo para identificar, y seguramente la Biblia es el mejor comentario sobre la Biblia y la Biblia es un comentario asombroso sobre la Biblia.

Es sorprendente cuántas de las cosas en Génesis se explican más en las Escrituras o cómo incluso se amplifican más en las Escrituras. Entonces, el mejor comentario que puedas comprar sobre la Biblia es solo la Biblia misma, comparando escritura con escritura. Entonces sus hermanos fueron a apacentar el rebaño de su padre en Siquem ( Génesis 37:12 ).

Probablemente pensaron: "Nos vamos de aquí. Está loco con sus sueños" y todo eso y no lo soportan. “Nos dirigiremos a Siquem”, que estaba como a sesenta y siete millas de donde ellos estaban hospedados allí en el área de Hebrón. Y dijo Israel a José: ¿Tus hermanos no apacientan las ovejas en Siquem? ven, y te enviaré a ellos. Y él le dijo: Heme aquí. Y él le dijo: Ve, te ruego, y mira si les va bien a tus hermanos, y bien a sus rebaños; y tráeme la palabra de nuevo.

Entonces lo envió fuera del valle de Hebrón, y vino a Siquem. Y un hombre lo encontró, y he aquí, él andaba errante por el campo; y el hombre le preguntó, diciendo: ¿A quién buscas? Y él dijo: Busco a mis hermanos; dime, te lo ruego, dónde están apacentando sus rebaños. Y el hombre dijo: Se han ido de aquí; porque les oí decir: Vayamos a Dotán. Y José fue tras sus hermanos, y los encontró en Dotán.

Y cuando lo vieron de lejos, aun antes de que se les acercara, conspiraron contra él para matarlo. Y se decían el uno al otro: Hey, aquí viene el soñador ( Génesis 37:13-19 ). Así que seguramente ni José ni su padre tenían idea de que el odio de los hermanos había crecido hasta este punto; de lo contrario, su padre nunca lo habría enviado.

Y José probablemente se hubiera mostrado reacio a ir. Pero al llegar a Dotán, o al llegar a Siquem y no encontrarlos, simplemente estaba deambulando por el campo. Me imagino que estaba buscando evidencias. Probablemente tratando de encontrar un rastro, buscando las huellas de los rebaños y demás, y simplemente yendo y viniendo por el campo tratando de encontrar el rastro, tratando de averiguar en qué dirección pueden haber ido.

Y mientras vagaba por el campo, buscando evidencias de dónde podrían estar, este hombre dijo: "¿A quién estás buscando?" Él dijo: "¿Sabes adónde han ido mis hermanos con su rebaño?" Y él dijo: "Sí, escuché a uno de ellos decir que van a Dothan". Así que se dirigió veinte millas más al norte a Dothan. Y ahora está a casi noventa millas de su casa. Sus hermanos, al verlo venir, conspiraron juntos para matarlo.

Dijeron: Venid, pues, ahora, matémoslo, lo echaremos en un pozo, y diremos: Alguna mala bestia lo ha devorado: y veremos entonces qué será de sus sueños ( Génesis 37:20 ). Mostrando el profundo resentimiento que tenían hacia su sueño, la idea misma de que se inclinarían ante él. "Frustraremos realmente el plan de Dios.

Mira lo que sucede con el plan de Dios después de que lo matemos". Por supuesto, hay muchos que ven en José un hermoso tipo de Jesucristo y el intento de Satanás de destruir a Jesús para ver qué podría llegar a ser entonces del plan de Dios. Y, por supuesto, los planes de Dios eran cumplió en la muerte de Cristo. Rubén lo oyó [el hermano mayor], y lo libró de sus manos, y dijo: Oigan, no lo matemos. Rubén les dijo: No derramen sangre, arrojémosle en este pozo que está aquí en el desierto, y no le pongas mano encima, para librarlo de sus manos, para entregarlo de nuevo a su padre ( Génesis 37:21-22 ).

Ahora Rubén siendo el hermano mayor sería entonces el que sería el mayor responsable. Él sería el que sería responsable ante su padre por su hermano menor. Y viendo que estos tipos eran realmente serios en su intención de matarlo, sintió que era su responsabilidad salvarlo de su ira. Y entonces sugiere un plan alternativo. "No lo mates, solo tíralo al pozo.

Que se muera de hambre. Y así no te ensangren las manos. Y no tendrás su sangre en tus manos. Simplemente lo dejaste morir allí en el pozo". Y tenía la intención de regresar más tarde y dejar salir a José del pozo y entregarlo a salvo a su padre. José habría estado a salvo con su padre. Sucedió , cuando llegó José a sus hermanos, que le quitaron a José su túnica, su túnica de muchos colores que estaba sobre él ( Génesis 37:23 ); así como le quitaron a Jesús su túnica y echaron suertes.

Y lo tomaron, y lo echaron en un pozo; el pozo estaba vacío, no había agua en él ( Génesis 37:24 ). Así que indica que probablemente era una cisterna. Ahora, por toda esa tierra han cavado estas enormes cisternas en la roca, que son depósitos de agua. Y algunos de ellos, fueron excavados en un área donde había una fractura en la roca y no retenían agua.

Así que aquí había una cisterna, estaba vacía. Por lo general, todos ellos tienen lados muy empinados, por lo que decidieron arrojar a Joseph en la cisterna. Y se sentaron a comer pan; y alzando los ojos, he aquí, una compañía de ismaelitas venía de Galaad con sus camellos trayendo especias aromáticas, bálsamo y mirra, y bajaban a Egipto. Y Judá dijo a sus hermanos: ¿Qué aprovecharemos si matamos a nuestro hermano y ocultamos su sangre? Vendámoslo a los ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre él; porque él es nuestro hermano y nuestra carne.

Y sus hermanos estaban contentos ( Génesis 37:25-27 ). Ahora bien, si era o no el deseo de Judá salvar su vida o ganar dinero es solo una cuestión de especulación. Pero él está sugiriendo que nuevamente no lo maten. De hecho, podrían ganar algo de dinero con él. ¿De qué sirve matarlo? Vendámoslo y haremos dinero con él.

Y cuán puros fueron los motivos de Judah o bien intencionados en lo que respecta a José, solo hay especulación. Realmente no lo sabemos con seguridad. Entonces pasaron los mercantes madianitas; y sacaron y sacaron a José del pozo, y vendieron a José a los ismaelitas por veinte piezas de plata; y trajeron a José a Egipto ( Génesis 37:28 ).

Y así es rechazado por sus hermanos y vendido. Incluso de nuevo en la tipología, como Cristo fue rechazado por Sus hermanos, y fue vendido por treinta piezas de plata por Judas Iscariote. Ahora, en este punto, Jacob estaba realmente, quiero decir, José estaba realmente llorando y suplicando a sus hermanos que tuvieran misericordia de él y todo. Y sus hermanos realmente hicieron oídos sordos a sus súplicas. Y más adelante en el libro de Génesis, cuenta cómo sus hermanos cuando estaba jugando con ellos en Egipto y presionándolos dijeron: "Sabes, esto es realmente culpa nuestra.

No tuvimos misericordia de nuestro hermano". En el capítulo cuarenta y dos, versículo veintiuno, "Y se decían el uno al otro: Verdaderamente somos culpables respecto a nuestro hermano, en cuanto vimos la angustia de su alma, cuando nos rogó, y no quisimos oír; por tanto, ha venido sobre nosotros esta angustia” ( Génesis 42:21 ). Y así, yendo un poco más adelante en la historia, cuando José se convirtió en gobernante en Egipto y sus hermanos bajaron a comprar grano, no reconocieron a José.

Por supuesto, habían transcurrido unos veinte años. José tenía solo diecisiete años cuando sus hermanos lo vendieron. Tenía treinta años cuando llegó a Faraón. Y él tenía siete años de hambre, quiero decir de la fiesta o de los años de abundancia, por lo que tenía por lo menos veinte años más desde que sus hermanos lo vieron por última vez. Y ahora era mayor, maduro y sin duda tenía el estilo de cabello y barba y demás como los egipcios.

Y no reconocieron que este era su hermano, pero él los reconoció pero no les hizo saber quién era, les habló a través de un intérprete. Pero empezó a hacerles pasar un mal rato. Dijo que ustedes son espías. No sois hermanos; has venido aquí para espiar Egipto. Tendría que matarlos a todos, saben, y les haría pasar un mal momento, por lo que él estaba pasando un momento tan difícil que comenzaron a hablar entre ellos en hebreo, sin saber que él podía entender.

Y dijeron: Oye, oye, ya sabes, y te demuestra que no puedes salir de tu culpa. Puedes enterrarlo en los rincones de tu mente para tratar de sublimarlo, pero la culpa saldrá. De algún lado u otro saldrá la culpa. Saldrá en un patrón de comportamiento neurótico, o saldrá de una forma u otra. La culpa saldrá. Solo hay una cosa que puede eliminar tu culpa. Eso es confesión a Jesucristo y recibir Su perdón.

Eso es lo único que puede quitarte la culpa. Y así, los hermanos, veinte años después, todavía se sienten culpables por los actos que cometieron. Esto se debe a que vimos la angustia de su alma y no le hicimos caso. Así que José realmente les estaba rogando, rogándoles, sin duda llorando. Y, sin embargo, no tenían corazón. Eran duros. Y mientras se lo llevaban en esta caravana, probablemente encadenado a los otros esclavos, mirando hacia atrás, suplicando, llorando, no hagas esto; y no tuvieron ninguna compasión de él en absoluto.

Así que más tarde, Reuben. Ahora Rubén evidentemente se había ido a alguna parte mientras los hermanos conspiraban para venderlo. Rubén volvió a la fosa; y vio que estaba vacío; y se rasgó la ropa. Y volvió a los otros hermanos, y dijo: El niño no está en el hoyo; y no sé a dónde voy a ir. Y tomaron la túnica de José, y mataron un cabrito de las cabras, y mojaron la túnica en la sangre; y enviaron la túnica con mangas largas, y la trajeron a su padre; y dijo: Encontramos esta túnica; tú sabes si es o no la túnica de tu hijo.

Y él la conoció, y dijo: Es la túnica de mi hijo; una mala bestia lo ha devorado; Sin duda José está hecho pedazos. Y Jacob rasgó sus vestidos, y se vistió de cilicio, y hizo duelo por su hijo por muchos días. Y todos los hijos y todas las hijas [hijas en plural, así que tuvo otras hijas. uno solo se nombra] se levantaron para consolarlo; pero rehusó ser consolado; y dijo: Descenderé al sepulcro a mi hijo enlutado.

Y así lloró el padre por él ( Génesis 37:29-35 ). Jacob el engañador, engañando a su hermano o realmente engañando a su padre para obtener la bendición de su hermano, termina siendo engañado. Engañado por su suegro Labán, y ahora engañado por sus propios hijos. Note que los hijos no dijeron nada al respecto. Dejaron que el anciano llegara a sus propias conclusiones.

Simplemente le trajeron un abrigo ensangrentado y le dijeron: "¿Reconoces esto? Resulta que pertenece a tu hijo". Y dejaron que su padre llegara a la conclusión de que un animal debió haber matado a su hijo. José sin duda fue despedazado y lo dejaron saltar a esa conclusión y luego lo dejaron creerlo. Pero lo estaban engañando. Y así nuevamente, el que engañó termina siendo engañado. Ahora, el último versículo parece pertenecer más, bueno, simplemente cierra este capítulo, y luego el capítulo treinta y ocho es una especie de pequeña historia separada por sí sola.

Los madianitas lo vendieron en Egipto a Potifar, oficial ( Génesis 37:36 ). La palabra oficial aquí en hebreo es literalmente "eunuco", un eunuco, de Faraón, y capitán de la guardia ( Génesis 37:36 ). Ahora, el capítulo treinta y ocho se lanza para darnos un poco de trasfondo histórico sobre la ascendencia de Jesucristo.

Porque aun siendo una persona maravillosa como José, suya no sería la bendición de que el Mesías viniera a través de él. El Mesías vendría a través de la tribu de Judá, no de la tribu de José. Y entonces, Dios, por Su propia elección y elección, escogiendo la tribu de Judá para que sea por gracia y no por obras, nos muestra una pequeña idea de Judá y el hecho de que la ascendencia de Cristo no es realmente un tipo puro de ascendencia. .

Hay varias inserciones en la ascendencia de Jesús que si estuviéramos eligiendo un entorno familiar para nuestro propio hijo, probablemente no lo hubiéramos elegido. Pero para que pudiera identificarse plenamente con cada uno de nosotros, Dios no escogió un linaje perfecto para traerlo, sino imperfecto para que sintiéramos una identidad. "