Jueces 17

En este punto termina el libro de Jueces, en cuanto a su historia. Lo que queda en el libro de Jueces no está ahora en orden cronológico. Este es un apéndice del libro de Jueces a medida que avanzamos en el capítulo diecisiete. Y nos habla básicamente de las condiciones morales de la nación de Israel durante este tiempo después de Josué, y las historias, algunas de ellas, nos llevan claramente al tiempo inmediatamente después de Josué.

Entonces, si ahora puedes cambiar de marcha en tu mente e ir en reversa, llegamos al final del orden cronológico histórico con Sansón.
Después de Sansón surge luego Samuel. Lo entenderemos después de leer el libro de Rut. Pero ahora vamos a entrar en un apéndice y vamos a volver en los próximos capítulos y examinaremos parte de la decadencia moral que estaba ocurriendo en Israel durante el tiempo del período de los jueces.

Simplemente nos da una idea de la corrupción moral que existía entre el pueblo de Dios durante este tiempo cuando carecían de una verdadera conciencia de Dios como su rey.
Así que la primera historia comienza en el capítulo diecisiete.

Había un hombre que vivía en el monte Efraín, cuyo nombre era Micaía. Y dijo a su madre: Te acuerdas de esos mil cien siclos de plata que te robaron, y maldijiste al que los robó, dijiste: Maldito sea el que robó esto. Él dijo: Oye mamá, lo hice. Y aquí están los mil cien siclos, y ella dijo: Bendito seas tú, hijo mío de Jehová [y todo].

Realmente tenía la intención de tomar esa plata y hacer algunos pequeños ídolos para ti. Entonces ella le dio una parte de la plata para que hiciera una pequeña imagen y él se las dio al fundador, quien hizo una imagen tallada y estaban en la casa de Micaía. [las imágenes fundidas] Y el hombre Micaía tenía una casa de dios, e hizo un efod y un terafim, y consagró a uno de sus hijos, que llegó a ser su sacerdote.

Porque en aquellos días no había rey en Israel, sino que cada uno hacía lo que bien le parecía ( Jueces 17:1-6 ).

Y ahí hay una percepción de la degeneración moral. Habían perdido el hecho de que Dios iba a ser su rey. Perdieron la conciencia de ese hecho. Y cada hombre, en lugar de ser gobernado por Dios, estaba haciendo lo que era correcto a sus propios ojos. Fue un período de anarquía. Todo el mundo hizo lo que quería hacer, lo que estaba bien ante sus propios ojos. Es más o menos lo que están tratando de hacer que suceda en este esencialismo.

Todo el mundo se relaciona con la experiencia como siente que debe relacionarse con ella. Realmente no hay ninguna forma correcta o incorrecta. Si se siente bien, hazlo, ya sabes. Si se siente bien, hazlo. Y este es el tipo de condición caótica que estaba ocurriendo en Israel. Este tipo de anarquía en la que todos estaban haciendo lo que era correcto ante sus propios ojos, sin seguir realmente el gobierno de Dios o la ley de Dios.

Ahora, Miqueas, al hacer estas imágenes, no estaba haciendo imágenes realmente paganas, sino imágenes, sin duda, que representarían a Dios para él. Pero en el segundo mandamiento Dios había prohibido expresamente hacer cualquier imagen tallada o semejanza de Dios, para inclinarse y adorar. Así que estaba violando el mandamiento de Dios pero tratando de hacer una imagen de Dios. No se estaba alejando de Jehová en el sentido de hacer una imagen de Baal o Moloc o uno de los dioses paganos, sino que estaba tratando de hacer una imagen de Dios.

Y luego con los terafines y el efod, buscando unir toda la adoración a Jehová, haciendo un pequeño centro de adoración en su casa donde tiene sus propios ídolos en la casa donde va a orar y va a adorar. Ahora bien, esto fue expresamente prohibido por Dios y, sin embargo, habiendo perdido la conciencia de la presencia de Dios, está deseando algo que le recuerde la presencia de Dios. Y así, él ha hecho su pequeño centro de adoración en su casa con sus pequeños ídolos y todo, el lugar donde puede ir a orar, su propio pequeño altar privado.

Ahora bien, cada vez que una persona hace un ídolo, el mismo hecho de que haya hecho un ídolo indica que esa persona ha perdido la conciencia de la presencia de Dios. Lo segundo que indica es que está deseando recuperar esa conciencia de la presencia de Dios y, por lo tanto, ha establecido esto como un recordatorio para él de la presencia de Dios. Y por lo tanto, en realidad está hablando de un deseo de recuperar algo que se ha perdido, una vitalidad de relación con Dios.

Cada vez que una persona tiene que colocar una imagen o un ídolo, es un testimonio de que esa persona ha perdido algo vital en su relación con Dios y necesita algún tipo de recordatorio que le recuerde la presencia de Dios. Y así, siempre es una marca de deterioro espiritual; cualquier imagen, cualquier ídolo de cualquier cosa es una marca de deterioro espiritual. Entonces, es importante notar que Miqueas en realidad no le estaba dando la espalda a Jehová, porque incluso habla de Jehová, pero ha perdido algo vital en su relación con Jehová que lo lleva a hacer estas pequeñas imágenes y establecer un centro de adoración. como un lugar para sus oraciones.

Ahora bien, había un joven que vivía en Belén, que era un levita: y él estaba viviendo allí, pero se fue de Belén simplemente buscando un lugar para vivir. Y llegó al monte Efraín a la casa de Micaía, en su camino. Y Micaía le dijo: ¿De dónde vienes? Y él dijo: Soy un levita de Belén, y camino para encontrar un lugar. Micaía le dijo: Si moras conmigo y eres sacerdote en mi casa, te daré diez siclos de plata al año, un traje nuevo y todo tu alimento. Entonces entró el levita ( Jueces 17:7-10 ).

Ahora, aquí hay un deterioro en el levita, en el sentido de que ahora se está convirtiendo en un religioso profesional. Una especie de venderse a sí mismo para compras religiosas por un salario anual de diez siclos de plata y un traje nuevo y su comida diaria.

Y el levita se contentó con morar con el hombre; y el joven era para él como uno de sus propios hijos. Y Micaía consagró al levita; el joven llegó a ser su sacerdote, y estuvo en casa de Micaía. Entonces dijo Micaía: Ahora sé que Jehová me hará bien, teniendo por sacerdote a un levita ( Jueces 17:11-13 ).

Así que fue una cosa mercenaria, ya sabes. Sé que voy a prosperar ahora porque tengo un levita por sacerdote. Y esa es la única razón por la que quería al levita para que pudiera prosperar. En otras palabras, era la idea de usar a Dios para obtener ganancias.
Pablo habla en el Nuevo Testamento del error de aquellos que piensan que la piedad es un camino para ganar. Él lo llama una doctrina perniciosa. Él dijo: "Apártense de esas personas que dicen que la piedad es una forma de enriquecerse, que la piedad es una forma de prosperidad, que la piedad es una forma de ganar.

Pablo lo llama una doctrina malvada. Miqueas tiene ese concepto: "Oh, Dios me va a prosperar ahora que tengo un levita como mi sacerdote". Así que está comprando su camino, en cierto sentido, hacia la prosperidad al contratar al sacerdote".