Lucas 3:1-38

Vayamos al capítulo 3 del evangelio de Lucas.
Cuando Lucas comienza el tercer capítulo, les está dando la fecha del comienzo del ministerio de Juan el Bautista, y usa no menos de seis puntos de referencia histórica para decirles cuándo comenzó Juan su ministerio. ministerio.

Fue en el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca ( Lucas 3:1 )

Y la palabra "tetrarca" significa un gobernante de una cuarta parte. Y cuando Herodes el Grande murió, dejó el señorío de esa región, la dividieron en cuatro, y tres de sus hijos gobernaron una parte de la región. Así que un tetrarca era un gobernante de una cuarta parte, y Felipe el tetrarca de Iturea, Herodes el tetrarca de Galilea,

y su hermano Felipe el tetrarca de Iturea en la región de Traconite, y Lisanias el tetrarca de Abilene, Anás y Caifás eran los sumos sacerdotes ( Lucas 3:1-2 ),

Y estos fueron los puntos de referencia históricos de datación.
Ahora sabemos que Tiberio César comenzó su reinado en los años 13-14. De modo que en el año quince sería alrededor del año 29 dC que Juan el Bautista comenzó su ministerio.
Es interesante que nos enumere aquí a dos sumos sacerdotes, Anás y Caifás. Los judíos solo tenían un sumo sacerdote en ese momento. Sin embargo, Anás fue el sumo sacerdote por un período de tiempo, alrededor de 13-14, pero fue reemplazado por el gobierno romano.

Y lo siguieron tres sumos sacerdotes diferentes antes de que el gobierno romano nombrara a Caifás como sumo sacerdote. De modo que Caifás fue un nombramiento de Roma, mientras que Anás fue reconocido por el pueblo como sumo sacerdote. Y él era el líder religioso, donde Caifás era como el sumo sacerdote en esos días, un líder político bajo el nombramiento de Roma. Así que hubo este período cuando, por extraño que parezca, había dos sumos sacerdotes.

Uno reconocido por los judíos como el legítimo, el otro reconocido por el gobierno romano como el designado político, Caifás.
Ahora, cuando arrestaron a Jesús, lo llevaron primero ante Anás, porque Él todavía era el poder. Él era el poder reconocido. Y Caifás era más menos un testaferro, pero el poder reconocido estaba en Anás el mayor, el sumo sacerdote. Caifás era en realidad uno de sus hijos.
Herodes siendo el tetrarca de Galilea, este era Herodes Antipas, y lo encontraremos de nuevo en unos momentos. Y así en este tiempo,

vino la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto ( Lucas 3:2 ).

Ahora nos presentaron a John el domingo pasado por la noche, y su tipo milagroso de nacimiento, ya que su madre y su padre eran muy entrados en años. Y hasta este punto, Elisabeth su madre había sido estéril. Y el anuncio del ángel acerca del nacimiento del niño, que sería el precursor del Mesías.
Así que ahora en el año 29, la palabra del Señor vino a Juan.

Y vino por toda la tierra alrededor del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados; como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas ( Lucas 3:3-4 ).

Ahora bien, en aquellos días cuando el rey iba a visitar cierta área, siempre había correos que salían antes que el rey, y los correos le decían a la gente: "El rey va a visitar tal o cual lugar". día, limpiad vuestros patios, sacad la basura y todo, arregladlo todo, reparad los caminos, y todo, para la venida del rey. Para que cuando venga el rey, vea todo en buenas condiciones, el patio limpio, la basura fuera y todos los caminos reparados, sin agujeros ni nada, para que el rey vea que todo va bien. Y entonces Juan es como un mensajero, diciéndole a la gente: "Enderecen su camino, el Rey viene".

Todo valle será rellenado, todo monte y collado será abatido; lo torcido se enderezará, y lo áspero se allanará ( Lucas 3:5 );

Preparando el camino para el Rey.

Y toda carne verá la salvación de Dios ( Lucas 3:6 ).

Esta era la promesa que Juan le estaba dando al pueblo. Mientras se preparaban, verían la salvación de Dios. Y, por supuesto, eso se cumplió a través de Jesucristo.

Entonces dijo a la multitud que salía para ser bautizada: Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? ( Lucas 3:7 )

Imagínese decir que en su congregación, la gente viene a convertirse. Y decís: "Oh, generación de víboras". Suena casi como Romaine, ¿no? "Ustedes pecadores, ya saben". Romaine es nuestro John.
"¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?"

Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento ( Lucas 3:8 ),

O que demuestren arrepentimiento, déjenos ver su verdadero arrepentimiento. No en el hecho de que acaban de ser bautizados, veámoslo en sus acciones, veámoslo en sus vidas cambiadas.
Hay muchas personas que ante la emoción de un momento emotivo, renunciarán a su vida de pecado, renunciarán a su pasado. Y harán sus votos de, "Voy a ser diferente, lo voy a hacer mejor. Lo prometo, lo juro ante Dios, voy a ser un hombre diferente.

Las palabras son baratas. John dijo: "Veamos el fruto de esto". Veamos los cambios en tu vida.” Y pide más que un compromiso de tipo verbal, pero veamos el fruto de ello en las vidas cambiadas.

y no digan dentro de ustedes mismos, [dijo] Que tenemos a Abraham por padre: porque yo os digo, que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras ( Lucas 3:8 ).

Ahora bien, este es el reclamo de los judíos: "Tenemos a Abraham como nuestro padre. Dios le dio el pacto a Abraham y a su simiente para siempre. Así que somos los beneficiarios de la gracia de Dios y el pacto con Abraham. Tenemos a Abraham, somos el pacto gente." Y se basaron en esa relación con Abraham. Y eso era algo extremadamente importante. De hecho, a Jesús, cuando Jesús desafiaba sus estilos de vida, le dijeron: "Tenemos a Abraham por padre.

Era un dicho común entre los judíos. Mientras descansaban sobre el pacto que Dios había hecho con Abraham y con su simiente para siempre, y así, reconociendo ese pacto, decían: "Bueno, tenemos a Abraham por padre". Y eso fue una especie de excusa para cualquier tipo de estilo de vida que quiera vivir. "Bueno, tengo a Abraham como mi padre, estoy bajo el pacto, y puedo vivir como me plazca". Y él dijo: "Oye, don No trates de hacer pasar que tenemos a Abraham por padre, porque Dios es poderoso para levantar hijos a Abraham de las piedras.” Y entonces él está llamando a un verdadero arrepentimiento, una vida cambiada, acciones cambiadas.

Y ahora también el hacha será puesta a la raíz de los árboles, y todo árbol que no da buen fruto será arrebatado ( Lucas 3:9 ),

Entonces él está pidiendo frutos que muestren arrepentimiento. Veamos el fruto de ello, porque todo árbol que no da buen fruto será cortado.

y echar en el fuego. Y el pueblo le preguntó, diciendo: ¿Qué haremos, pues? ( Lucas 3:9-10 )

Y cuando encontramos sus respuestas a las preguntas, encontramos que Juan estaba predicando un evangelio social.

Respondió él y les dijo: Si tenéis dos túnicas, dad una de ellas al que no tiene; y si te sobra comida, haz lo mismo [comparte tu abundancia con los necesitados]. Y entonces vinieron los publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? Y él les dijo: No exigáis más de lo que os está mandado ( Lucas 3:11-13 ).

Ahora bien, los recaudadores de impuestos eran designados por el gobierno romano, y su pago era en realidad el exceso de impuestos que podían recaudar. El gobierno romano tenía el cierto estándar que tenían que cobrar. Quiero decir que era solo el impuesto adeudado a Roma. Pero el recaudador de impuestos cobraría su propio salario añadiéndolo a ese impuesto. Y es por eso que fueron extremadamente odiados por la gente. No han encontrado mucho más favor incluso hoy. Los impuestos son siempre una cosa irritante. Pero John les está diciendo: "Mira, no cobres los dividendos extra, solo los que te están asignados".

Y los soldados también preguntaron, diciendo: ¿Y qué haremos? Y él les dijo: No hagáis violencia a nadie, ni acuséis a nadie falsamente; y contentaos con vuestro salario. Y como todo el pueblo estaba en expectación, y todos los hombres meditaban en sus corazones acerca de Juan, si él era el Mesías o no; Juan les respondió, diciéndoles: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, a quien yo no soy digno de desatar la correa de su calzado; y él os bautizará en Espíritu Santo y fuego; cuyo aventador está en su mano, y limpiará por completo su suelo, y recogerá el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego inextinguible ( Lucas 3:14-17 ).

Entonces, mientras se preguntan, "¿Puede ser este el Mesías?" Juan les declara que él realmente no es el Mesías. Que hay uno que viene tras él, que es más poderoso que él. Juan es indigno de desatar Sus zapatos. Y aunque Juan está bautizando con agua, Él los bautizará a ellos con el Espíritu Santo y con fuego.
Ese bautismo del Espíritu Santo y fuego ha sido mal entendido, y como resultado, vemos mucho fanatismo que se clasifica como el bautismo de fuego.

Si una persona, si un predicador en su predicación es muy demostrativo, si está gritando su mensaje desde la parte superior de sus pulmones, hablando rápidamente, aspirando aire, y avanzando con mucho movimiento y agitando mucho las manos. y un montón de señalar con los dedos y todo lo demás, la gente dice: "Hombre, él realmente tiene el fuego". Ese no es el fuego del Espíritu Santo; eso puede ser fuego de la energía humana, pero no el fuego del Espíritu Santo.

Muchas veces vemos manifestaciones desfavorables, por lo general de una manera violenta y emocional, y la gente dice: "Oh, oh, chico, realmente atraparon el fuego". No del Espíritu Santo.
El fuego del Espíritu Santo es siempre un fuego purgante, un fuego purificador. Quizá quieras gritar, pero no de emoción, sino de dolor, mientras el fuego del Espíritu Santo comienza a arder en tu corazón, porque el propósito de ese fuego es la limpieza de la escoria.

Siempre tiene como resultado neto purificar. Y en el contexto aquí, cuando habla de Él bautizando con fuego, declara: "Cuyo aventador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su era". Ahora bien, esta es la era.
El abanico era la pala de madera grande y ancha que ellos tomaban y tomaban el trigo con la pala, y tiraban el trigo al aire. Y el viento se llevaría la paja, y el trigo volvería a caer al suelo.

Y esta era su forma de trillar el trigo. Solo espera un día ventoso, y baja a tu era. Tomas lo que ellos llaman el abanico, la pala grande y ancha de madera, y simplemente tomas el trigo en el viento, lo lanzas al aire, y la paja se volará, y el trigo se caerá. Y continúas este proceso hasta que hayas separado ese pequeño salvado áspero del grano de trigo mismo.

Y luego declaró que Él limpiará completamente, o purgará Su suelo, y juntará el trigo en Su silo, en Su granero, pero Él quemará la paja con fuego inextinguible.
Él, sin duda, está eludiendo el primer capítulo de los Salmos, donde David habla del varón bienaventurado que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado, sino en la ley del Señor está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.

el cual será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que dará fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitará, y todo lo que haga prosperará. Pero los malvados, dijo, no son así, sino que son como la paja que se lleva el viento.
Así que es de nuevo una figura de purga, de limpieza, separando la paja del trigo. Separando la escoria, el fuego del oro puro. Entonces, es apropiado que en el contexto se explique lo que significa el bautismo del Espíritu Santo con fuego.

Y muchas otras cosas en su exhortación predicaba al pueblo. Pero Herodes el tetrarca [Herodes Antipas], siendo reprendido por él a causa de Herodías, mujer de Felipe, su hermano, y de todos los males que Herodes había hecho, añadió esto sobre todo, al encarcelar a Juan ( Lucas 3:18-20 ). ).

Herodes Antipas, uno de los hijos de Herodes el Grande, su hermano Felipe gobernó en la parte norte de la provincia. Tenía otro hermano que vivía en Roma. Ahora bien, Herodes el Grande tenía muchas esposas, muchos hijos. Y uno de sus hijos tuvo una hija llamada Herodías. Ahora bien, el Herodes que vivía en Roma se casó con su media sobrina Herodías, pero cuando Herodes Antipas, el personaje que tratamos en nuestro texto, fue a Roma, la sedujo para que se casara con él, dejando a su hermano, casándose con él y volviendo con él. para que reine en Galilea.

Lo cual hizo. Entonces Herodías dejó a su esposo, quien también era su tío adoptivo, y ella en realidad era cuñada de Herodes Antipas, y también su sobrinastra, pero se convirtió en su esposa. Así que era una situación bastante enredada. Entonces tu esposa es también tu sobrina y tu cuñada. Entonces Juan el Bautista se atrevió a hablar en su contra. Ahora simplemente no habló en contra de los gobernantes. Pero Juan, siendo el tipo que era, habló en contra de esta relación, dijo: "No tienes derecho a tener a Herodías como tu esposa, eso está mal. Lo que hiciste estuvo mal". Y como resultado, Herodes encarceló a Juan.

Y cuando todo el pueblo fue bautizado, aconteció que siendo bautizado también Jesús, y orando, se abrió el cielo ( Lucas 3:21 ),

Ahora, el evangelio de Lucas nos muestra más que cualquier otro evangelio el lado humano de Jesús. Juan nos muestra más que cualquiera de los otros evangelios el lado divino de Jesús. Pero Lucas señala Su humanidad. Y debido a que Lucas es cuidadoso en señalar la humanidad de Jesús, también es muy cuidadoso en señalar las referencias donde Jesús estaba orando. Y en tantos casos encontramos a Lucas mencionando el hecho de que Jesús estaba orando cuando ocurrieron ciertas cosas.

O antes de que se tomaran ciertas decisiones. Y Lucas nos da una visión más aguda de la vida de oración de Jesús que cualquiera de los otros evangelios. Y con razón, debido a su énfasis en el lado humano de la naturaleza de Jesús. Entonces, es solo el evangelio de Lucas el que señala el hecho de que Jesús estaba orando cuando fue bautizado y lleno del Espíritu Santo. Que al ser bautizado, oraba, y se abrieron los cielos.

Y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como paloma, y ​​vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia ( Lucas 3:22 ).

Y así nuevamente, encontramos la tri-unidad de Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu. Jesús, el Hijo de Dios, siendo bautizado; el Espíritu Santo descendiendo sobre Él; y la voz del Padre que declara: "Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia".
Ahora bien, existen esas personas que son conocidas como "Solo Jesús". No te encuentras con muchos de ellos aquí en California, a menudo se les llama "Los Pentecostales Unidos".

Hay muchísimos de ellos en los estados del sur, y un buen grupo de ellos en Arizona, "La Iglesia Pentecostal Unida", o toman algunos títulos aún más largos, "La Iglesia Pentecostal Unida en el Nombre de Jesús", y diferentes títulos Pero su principal diferencia doctrinal es su creencia de que Jesús es el Padre, Él es el Espíritu Santo, Él es el Hijo, solo hay uno, y ese es Jesús, es solo Jesús.

Es interesante traerles a colación este versículo en particular, escuchar un doble discurso.
Cuando Jesús fue bautizado y el Espíritu Santo descendió sobre Él, ¿de dónde provino la voz? Cuando el Padre dijo: "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia", ¿Jesús estaba practicando la ventriloquia? Y realmente pueden cavar un hoyo por sí mismos en este versículo en particular. Y es divertido; Lo hago para burlarme de ellos de vez en cuando, verlos cavar su hoyo.
Ahora, Jesús en este momento tenía unos treinta años. Cuánto tiempo Juan estuvo bautizando antes de que Jesús viniera, no se nos informa.

Pero siendo Jesús en este punto de edad como de treinta años, siendo (como se suponía) el hijo de José, que era el [y esto debería decir,] yerno de Heli ( Lucas 3:23 ),

Porque aquí obviamente tenemos la genealogía de María y no la de José. En el evangelio de Mateo tenemos la genealogía de José. Y en el evangelio de Mateo la genealogía comienza no con Adán, sino con Abraham descendiendo a través de David, y de David a través de Salomón, viniendo a Jesucristo. Ahora aquí comenzamos con Jesús, y volvemos a Adán, no a Abraham. Pero vamos todo el camino de regreso a Adán. Ahora encontrarás que la genealogía entre Abraham y David es la misma.

Sin embargo, en la genealogía aquí en Lucas, en lugar de venir a través de Salomón, viene a través de Natán, el hermano mayor de Salomón. Y llegamos a María, la madre de Jesús, José, el yerno de Elí.
Ahora, ¿por qué tendríamos dos genealogías diferentes para Jesús? Y si José no es el padre de Jesús, entonces ¿cuál es el valor de poner la genealogía de José en el registro? Si Él nació de la virgen María, puedo entender la genealogía de María.

Que se diga que la genealogía de la persona era un documento importante en la vida de esa persona entre los judíos. Dios tenía un propósito especial para la nación judía. Ese propósito especial era que iban a traer al Mesías al mundo. Y así, como Dios estableció Su pacto con ellos, y Su ley, incorporó dentro de esa ley y dentro de ese pacto una vigilancia muy estrecha de la raza misma. Y las prohibiciones contra los matrimonios raciales internos, porque Dios buscaba mantener una línea desde Abraham y David hasta el Mesías.

Para que alguien se declare a sí mismo como el Mesías, debe probar que es descendiente de Abraham y descendiente de David, porque Dios prometió tanto a Abraham como a David que de su simiente serían bendecidas las naciones del mundo.
Dios le dijo a David: "Yo te edificaré una casa, y siempre habrá uno sentado en el trono". Y se estaba refiriendo al Mesías. De modo que el Mesías tiene que poder probar.

Ahora bien, allí en el tiempo del regreso del cautiverio en Babilonia, Esdras y Nehemías, hubo ciertos hombres que dijeron: “Bueno, nosotros somos de la casa de Leví, queremos ejercer el oficio del sacerdocio”. Entonces dijeron: "Muy bien, muéstranos tu genealogía". Y estos compañeros no pudieron producir sus genealogías. Se habían perdido en Babilonia. Y debido a que no pudieron presentar sus genealogías probando que eran de la tribu de Leví, no se les permitió entrar en el sacerdocio.

Solo aquellos que pudieran revelar su genealogía y probar que eran de la tribu de Leví. Y así que era una cosa extremadamente importante para esas personas mantener los registros, los registros familiares de sus genealogías, para que pudieran probar de qué familia, de qué línea provenían. Fue especialmente importante para el Mesías.
Ahora, inmediatamente pondría un descargo de responsabilidad sobre cualquiera que hoy día afirme ser el Mesías, porque nadie hoy en día tiene sus registros que los puedan llevar de regreso a Abraham y David.

Entonces, cualquiera que viniera diciendo: "Yo soy el Mesías" no tendría la capacidad de probar esa afirmación, ya que no hay más registros que los rastreen hasta Abraham y David.
Ahora, ¿por qué la genealogía de José? Si te fijas, la genealogía de José viene a través de Salomón y la línea real. De modo que te lleva a Jesús desde la línea de Salomón, y la línea real que muestra que Jesús como el hijo adoptivo, el hijo adoptivo mayor de José, tenía derecho al título de rey de Israel.

Como el hijo adoptivo mayor de José. Pero como hijo de María, proveniente de Natán, que era el hermano mayor de Salomón, Natán era el heredero legal de David. Y así a través de María Él recibió Su herencia legal a través de David. Pero a través de la filiación adoptiva de José, Él recibió el derecho real.
Ahora, durante la última parte del tiempo de los reyes en Judea, en el libro de Jeremías, capítulo 22, debido a la iniquidad del rey Jeconías, Dios puso una maldición sobre él, y esta maldición que Dios puso sobre Jeconías excluyó cualquiera de sus descendientes tomando el trono en Israel.

El último versículo de Jeremías 22, "Así dice el Señor: 'Escribid (sobre Jeconías) a este hombre sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días; porque ninguno de su simiente prosperará, sentado en el trono de David, y gobernando más en Judá.'" De Jeconías fue cortada. Y ninguno de sus hijos se sentó en el trono. Y por esta palabra del Señor, ninguno de sus descendientes pudo sentarse en el trono.

Ahora, si leen la genealogía de José en Mateo, encontrarán que era descendiente de Jeconías. Así que no podía sentarse en el trono. Si Él era del linaje de Jeconías, el hijo real de José, pero siendo el hijo adoptivo de José y, sin embargo, el hijo de María a través de Natán y David, Él tenía el derecho legal a la casa de David. Además, podía tomar y sentarse en el trono como el hijo mayor de José, pero no ser de la simiente de Jeconías.

Así que es fascinante que Dios pusiera ambos registros, para que Él pueda sentarse como el Rey, porque Él es el hijo mayor adoptado de José, pero también tiene el derecho legal, porque Él es el hijo de María, nacido de una virgen.
Entonces Lucas nos da esa genealogía a través de María y da los nombres de todas estas personas, y no vamos a pasar por ellos. Pero es interesante que se remonta a Adán, de modo que mientras Mateo lo relaciona solo con la raza judía, Lucas lo relaciona con el mundo.

Porque todos somos descendientes de Adán. Entonces todos nosotros estamos relacionados con Jesús, como Lucas hace la relación de Jesús con el mundo, y así, cada uno podemos identificarnos siendo judíos o gentiles, porque Él viene básicamente de Adán. Todos nos relacionamos con Él y podemos relacionarnos con Él. Ahora, si hubiera doscientas cuatro ciudades, con una población de más de 10,000 habitantes, tomaría un buen tiempo llegar a todas estas pequeñas comunidades de buen tamaño, doscientas cuatro de ellas, para predicar en las sinagogas en toda el área. de Galilea.

Así que la próxima semana entraremos en el capítulo 5 y el capítulo 6.
Que el Señor esté contigo y te bendiga y te dé una hermosa semana y llene tu vida de alabanzas y acción de gracias a Dios por todas sus bondades. Y estamos entrando en esa época difícil del año conocida como Navidad, cuando hay tantas presiones adicionales, tantos empujones y empujones y estacionamientos abarrotados y la gente se vuelve loca. Que el Señor te mantenga fresco y que el verdadero espíritu de la Navidad llene tu corazón.

Dios te proteja y guarde de dejarte atrapar por el espíritu de la época y que más bien seas controlado con el Espíritu de Cristo caminando con Él, caminando en Su amor, como una luz que alumbra en un lugar oscuro. En el nombre de Jesus. "