Mateo 13:1-58

Ahora que entramos en el capítulo trece, llegamos al área de las parábolas que tratan de los misterios del reino de los cielos. Y en estos tenemos más o menos una clave para todas las parábolas.
Y hace años, cuando estaba en el seminario, tuve un profesor muy inteligente que nos exhortó a los jóvenes seminaristas a no predicar sobre las parábolas hasta que hayamos estado pastoreando durante al menos treinta años. Ahora califico. Y desearía tener de vuelta muchos de esos sermones que prediqué de las parábolas cuando pensé que mi profesor no sabía de lo que estaba hablando.

Pero a lo largo de los años ha habido un cambio definitivo en mi comprensión de las parábolas.
No pretendo tener una comprensión perfecta incluso en este punto. Y mientras miro estas parábolas, no puedo pararme frente a ustedes esta noche y decir, bueno, esto es lo que Jesús quiso decir, y tener ese tipo de confianza. Todo lo que puedo compartir es lo que he llegado a aprender y lo que he llegado a creer, pero a medida que continúo creciendo, no puedo garantizar que, con el tiempo, pueda llegar a comprender algo diferente de lo que poseo actualmente. Le confesaré francamente que no considero completa mi comprensión de las parábolas. Estoy seguro de que hay más por recoger de lo que hasta ahora he podido reunir.

El mismo día Jesús salió de la casa y se sentó junto al mar. Y se juntaron a él grandes multitudes, así que entró en su barca y se sentó; y toda la multitud se paró en la orilla ( Mateo 13:1-2 ).

Así que ahora Él está sentado. Ha tomado la postura del maestro, y esto es para las multitudes. En contraste con el Sermón de la Montaña, cuando Sus discípulos venían a Él, Él abrió Su boca y les enseñó diciendo, pero ahora Él está hablando a las multitudes desde ese pequeño barco que está en la costa.

Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, un sembrador salió a sembrar; y cuando sembró, una parte cayó junto al camino, y vinieron las aves y la devoraron; y otra parte cayó en pedregales, donde no tenían mucha tierra; y luego brotó, pero porque no tenía profundidad de tierra: cuando salió el sol, se quemaron; y porque no tenían raíz, se secaron.

Y parte cayó entre espinas; y brotaron los espinos, y los ahogaron; pero otros cayeron en buena tierra, y dieron fruto, uno a ciento, otro a sesenta, y otro a treinta. El que tenga oídos para oír, que oiga ( Mateo 13:3-9 ).

Ahora saltemos por un momento al versículo dieciocho, donde Jesús explica esta parábola. Y éste lo podemos entender, porque Jesús lo explica.

Oíd, pues, la parábola del sembrador. Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Y este es el que fue sembrado junto al camino. Pero el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y al instante la recibe con gozo; y sin embargo no tiene raíz en sí mismo, y así permanece por un tiempo: porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, al poco tiempo se ofende.

El que recibió la semilla entre los espinos es el que oye la palabra; y los afanes de este mundo, el engaño de las riquezas, ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Mas el que fue sembrado en buena tierra, éste es el que oye la palabra, la entiende, y da fruto, y lleva a ciento, a sesenta, a treinta ( Mateo 13:18-23 ).

Ahora Lucas también nos habla de esa parábola. Y Lucas nos da algunas palabras más de Cristo al respecto. En primer lugar, nos dice que el campo es el mundo. El que siembra es el Hijo del hombre. El campo es el mundo, la semilla es la Palabra de Dios, y el que la siembra es el Hijo del hombre, Jesucristo.
La Palabra de Dios sembrada en todo el mundo, parte de ella se queda en el camino. Los pájaros lo recogen. El pájaro es el maligno que nos dice Jesús en Lucas.

Satanás viene inmediatamente y arranca la Palabra del corazón de la persona. Así que hay un rechazo inmediato. No hay nada, no hay respuesta. La Palabra no echa raíces. No hace nada.
En la segunda categoría están los que reciben la Palabra con alegría. Oh, se emocionan. Tienen una tremenda experiencia emocional, pero no hay profundidad. Y pronto cuando vienen las pruebas, comienza a venir la persecución, se desvanecen, porque les ha faltado profundidad.

Nunca se han enraizado en la verdad. Nunca han estudiado realmente. Realmente nunca han desarrollado un fundamento para su fe.
La tercera categoría, y desafortunadamente creo que esta es la categoría con la que probablemente tendríamos que lidiar mayormente, es la que cayó entre espinas. Vidas que recibieron la Palabra de Dios, ha habido ese desarrollo dentro de ellos a través de la Palabra, pero las espinas han crecido con ella.

Y las espinas finalmente ahogan la vida, que se vuelve infructuosa. Y cuando leemos que esos aguijones son los afanes de este mundo y el engaño de las riquezas, y el afán de otras cosas, nos damos cuenta de que eso nos cae bien a muchos de nosotros. Cómo nuestra vida no es tan fructífera para el Señor como debe ser, porque hemos permitido que los afanes de este mundo, ese deseo de riquezas o de otras cosas ahoguen la fecundidad de nuestra propia vida.

Y cuando miramos nuestras vidas, vemos que no estamos produciendo el fruto que el Señor quiere que produzcamos.
Y por eso les advierto de este tercer tipo de suelo. Cuidémonos, no sea que seamos cargados con los afanes de esta vida, el engaño de las riquezas, de modo que la Palabra de Dios no sea fecunda y fructífera en nosotros.
Ahora bien, existe lo que se llama constancia expositiva. Y creo que es muy importante para entender las parábolas que nos atengamos a esta ley de constancia expositiva.

Y esa es una frase teológica usada en la hermenéutica por la cual al interpretar las Escrituras, si una figura se usa para representar algo en un pasaje, cada vez que esa misma figura se usa de manera figurada, representa la misma cosa. En otras palabras, aquí el campo es el mundo, por lo tanto en todas las parábolas donde tienes un campo, en cada parábola el campo representa el mundo. La semilla es la Palabra de Dios.

Por lo tanto, dondequiera que tengas parábolas que involucren la plantación de semillas, es la plantación de la Palabra de Dios. Y es importante que establezcamos esta constancia expositiva, o de lo contrario puedes comenzar a leer en las parábolas otras cosas, además de lo que pretendía la parábola. Tienes que permanecer fiel a los tipos, de lo contrario habría una confusión total.
Ahora surge la pregunta, después de que Jesús dijo esta parábola,

Llegaron los discípulos y dijeron: Señor, ¿por qué les hablas en parábolas? ( Mateo 13:10 )

Obviamente fue el comienzo de un nuevo método de enseñanza por parte de Jesús.

Y respondiendo él, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino, pero a ellos no les es dado. Porque al que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo en parábolas: porque viendo no ven; y oyendo no oyen, ni entienden.

Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, sus oídos se han entorpecido para oír, y sus ojos han cerrado; no sea que en algún momento vean con sus ojos, oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane. Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen ( Mateo 13:11-16 ).

Ahora bien, ¿por qué recurrió Jesús al método de las parábolas? Y tenga cuidado aquí, porque mucha gente, leyendo superficialmente diría, "bueno, Él está tratando de ocultar la verdad, Él está tratando de disfrazarla, para que solo Sus discípulos puedan entenderla". Me gustaría sugerirles que, en primer lugar, esa es la razón opuesta por la que una persona usa parábolas. El propósito de una parábola es siempre ilustrar una verdad. Cuando una persona no puede entender, cuando una persona no puede ver, entonces usas una historia.

Tomas algo que les es familiar, algo que pueden entender, y les cuentas la historia, y luego, con la historia, ilustras la verdad que estás tratando de transmitirles.
Ahora la gente había llegado al lugar donde estaban sordos para oír. Empezaban a cerrarse los oídos. Las historias son siempre atractivas. Y son un método por el cual se puede impartir la verdad a medida que la historia revela la verdad, y se puede ver en forma paralela.

Y el propósito de las parábolas nunca es realmente esconder, el propósito de las ilustraciones en la parábola es una ilustración. No es ocultar la verdad, sino revelar la verdad de repente, de tal manera que puedas entender. Es para llamar la atención. Y cualquier buen orador cuando se da cuenta de que está empezando a perder la atención de los oyentes, dirá: "ahora déjenme contarles una historia", y todos se despiertan, "oh una historia, escuchemos una historia".

“
Sabes que es un medio para llamar la atención, y también sabes que es un medio para ilustrar una verdad de una manera muy sutil, porque ahora ellos la ven. Aunque hayan cerrado los ojos, tal vez no. quieren ver, pero de repente lo ven.
Y esto sucedió con Jesús y los fariseos, ya que más tarde estaba usando algunas de las parábolas. Los estaba clavando, y de repente decían, eh, espera un minuto, eso estaba en nuestra contra.

Y se dieron cuenta de que hablaba estas parábolas contra ellos. Pero El venía hacia ellos de una manera, que solo estaba contando una historia, pero de repente vieron que estaba dirigida hacia ellos. Y la verdad golpearía. Y, por supuesto, se enojarían cuando lo vieran. Oye, realmente nos atrapó allí, nos eliminó con ese. Y entonces Jesús por la torpeza de sus oídos, por la ceguera de sus ojos, por la actitud, ahora se vuelve.

Todavía buscará revelar la verdad.
Jesús no está tratando de esconder la verdad de los hombres. Jesús quiere revelar la verdad a los hombres. Pero si un hombre no puede tomarlo en serio, entonces Él lo ocultará en una ilustración para que puedan captar el paralelo y aun así obtener la verdad. Por eso es que Él comenzó a adoptar la forma de parábolas.

Por eso [dijo] muchos profetas y justos han deseado ver las cosas que vosotros veis, y no las han visto, para oír las cosas que oís, y no las han oído ( Mateo 13:17 ).

Y luego les explicó la parábola del sembrador.
Ahora, en el versículo veinticuatro,

Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña ( Mateo 13:24-25 )

Ahora aquí está la semilla que se está sembrando, pero definitivamente se declara que es mala semilla.

la cizaña entre el trigo, y se fue. Y cuando brotó la hierba, y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Vinieron, pues, los siervos del padre de familia y dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde vino esta cizaña? Y él les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los sirvientes le dijeron: ¿Salimos a recogerlos? Y él dijo: No; no sea que al arrancar la cizaña, también desarraigues parte del trigo.

Que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero ( Mateo 13:25-30 ).

Ahora Jesús está comenzando a mostrar que el reino de los cielos, la iglesia no va a ser una representación perfecta, que va a surgir dentro de la iglesia, lo que no es verdadero, lo que no es genuino, lo que es falso, la cizaña estará allí con el trigo. Allí estará esa semilla que cae en pedregales. Allí estará la semilla que cae entre espinos. Habrá aquellos que serán infructuosos.

Y en lo que se refiere a la cizaña, valen más que aquellos que son infructuosos.
Habrá aquellos que crecerán dentro del sistema de la iglesia, ellos entrarán al sistema de la iglesia dentro del reino de los cielos, lo cual es manifiestamente malo. Y en lugar de arrancarlo, dejarlos crecer juntos, hasta la cosecha, hasta el final, y luego juntar la cizaña y ponerla en el fuego y quemarla, pero el trigo en el granero.

Para que al sistema del reino de Dios venga lo que el enemigo ha plantado, y Dios sabe que hay enemigos de la causa de Cristo en la iglesia hoy.
Por mi vida, no puedo entender a esos hombres que están en el púlpito en todo el país hoy, que no creen que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios. ¿Qué están enseñando entonces? ¿Por qué están en el púlpito, si no creen en la Palabra de Dios, para ser la Palabra de Dios? Si no creen que la Biblia es divinamente inspirada por Dios, entonces, ¿qué le estás enseñando a la gente? Y hay cizaña que crece con el trigo.

Y me molesta, porque cada vez que obtienes algún tipo de artículo en el periódico que trata sobre la controversia, siempre puedes encontrar algún teólogo liberal estúpido que vendrá con alguna posición en contra de los que son evangélicos y todo, y hará que todo estas declaraciones despectivas contra cualquiera que tenga un amor ferviente por Jesucristo. Y sin embargo, Dr. fulano de tal, el pastor de tal iglesia declara, bueno, es solo una moda pasajera entre los jóvenes, y todo pasará.

Y este tipo, no lo entiendo. Bueno, dijo el Señor, déjalos crecer. Ahora ves, si yo fuera Dios, no los dejaría crecer juntos. Yo diría, sal y deshazte de ellos, acaba con ellos. Pero Dios tiene sus razones. Y el Señor nos está advirtiendo aquí.
Ahora,

Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; la cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; es la mayor de las hierbas ( Mateo 13:31-32 ),

Ahora la mayoría de sus plantas de hierbas son muy pequeñas. Ya sabes, los cultivas en pequeñas cajas en el alféizar de tu ventana. Pero de todas las plantas aromáticas, la mostaza es la más grande. Y, por supuesto, las plantas de mostaza pueden llegar tan alto como el púlpito aquí. Es la mayor de las hierbas que cultivas.
Pero Jesús dijo acerca de esta semilla de mostaza en particular,

que se hizo árbol, [ahora eso es una anomalía] para que las aves del cielo vengan a anidar en sus ramas ( Mateo 13:32 ).

Ahora bien, hay aquellos expositores que dicen que esta es una parábola que está ilustrando cómo el reino de los cielos tendrá un comienzo pequeño. Jesús va a comenzar con Sus doce discípulos, pero como ellos han predicado el evangelio, la influencia del evangelio se extenderá, hasta que sea un gran árbol, y las aves del cielo puedan venir y anidar en él. Entonces esa influencia gloriosa del evangelio a medida que se esparce gradualmente desde un comienzo humilde muy pequeño, como una pequeña semilla de mostaza, pero crece hasta convertirse en un gran árbol: problemas.

En la constancia expositiva, ¿qué son las aves? Ellos son los, los malvados, que vinieron y arrancaron la semilla para que no pudiera echar raíces, no pudiera crecer. A partir de esta constancia expositiva los pájaros siempre son usados ​​en mal sentido en vuestras analogías o en vuestras comparaciones. Así que en la parábola anterior Él señaló que iba a haber cizaña que iba a crecer junto con el trigo en el reino, Él solo está ilustrando más lo mismo, ya que el reino de los cielos es como una semilla de mostaza. , pero de alguna manera tiene un crecimiento anormal.

Creció más grande de lo que realmente se pretende que sea.
El verdadero reino de los cielos... bueno, permítanme decir esto, creo que el Consejo Mundial de Iglesias es la semilla de mostaza silvestre que está creciendo anormalmente fuera de proporción. Es una monstruosidad, y toda ave del cielo se aloja en sus ramas. Y si se te ocurre alguna maldad avísales, estarán encantados de hacerlo. Pero creo que eso es exactamente de lo que Jesús nos está advirtiendo.

Que existirá esta cosa forzada anormal del hombre, no representativa del verdadero reino justo de los cielos, y se convertirá en un refugio para toda clase de malos propósitos, así como la iglesia ha sido usada hoy como un refugio para toda clase de malos propósitos. . Lea Readers Digest este mes, si está cuestionando lo que estoy diciendo sobre el Consejo Mundial de Iglesias. Si eso no te hace hervir la sangre, estás muerto.
Ahora,

Otra parábola les habló; El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado ( Mateo 13:33 ).

Ahora nuevamente hay dos interpretaciones. La primera es que el reino de los cielos es como la levadura, teniendo la levadura esta capacidad única de impregnar un pan entero. Todo lo que haces es tomar tu pequeño iniciador y mezclar un nuevo lote de masa, y tomas un iniciador, que es un pedazo del último lote que ya está fermentado, y lo pones en el nuevo lote de masa. Y esta pequeña cantidad de levadura, la fermentada del pan viejo, se impregnará y todo el pan quedará impregnado con el proceso de fermentación de solo un poco de levadura escondida en esta medida de harina, tres medidas, leudará todo.

Y así la iglesia va a tener, aunque comienza muy pequeña, se va a desarrollar y crecer gradualmente hasta que influya en todo el mundo para bien. Y enseñan que esta será la influencia de la iglesia. En última instancia, impregnará e influirá en todo el mundo, aunque comienza tan pequeño, pero sin embargo, este efecto del evangelio impregna todo el mundo.
Al mirar el mundo de hoy, honestamente no puedo regocijarme por el tremendo efecto que el mundo ha recibido de la influencia de la iglesia.

miro un mundo enfermo; un mundo que me parece cada día más enfermo. Tengo dificultad con esa interpretación en particular. Además, porque la levadura siempre se usa en la escritura como un tipo de pecado.

Jesús dijo a sus discípulos: “Guardaos de la levadura de los fariseos” ( Mateo 16:6 ), que es la hipocresía. Pablo escribiendo a los gálatas acerca de los problemas que existían allí dijo: "¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa" ( Gálatas 5:9 ).

Escribiendo a los corintios acerca de una relación incestuosa, dijo: "limpiad la vieja levadura" ( 1 Corintios 5:7 ). Y siempre se usa levadura expositiva, como un tipo de mal del pecado, porque la levadura es en realidad el proceso de deterioro por pudrición. Y así, hace un hermoso tipo de pecado que tiene una forma de penetrar a la persona total. Tiene una forma de pudrirse, tiene una forma de destruir, su influencia es permeable y podrida; no destruyendo necesariamente, sino pudriendo y penetrando.

Entonces, la otra interpretación es que Jesús está dando una serie de parábolas en las que ilustra la misma verdad, o hace la misma advertencia, que la iglesia no va a ser perfecta. Que entrarán en la iglesia malas influencias, que en realidad se impregnarán a través de toda la iglesia.
Ahora me gustaría sugerir históricamente que esto sí ha sucedido, y que incluso nosotros mismos no estamos totalmente desprovistos de la influencia de la levadura de la religión babilónica que fue introducida en la iglesia por Constantino.

Este agente leudante fue introducido en la iglesia en la época de Constantino, cuando él buscaba unir el mundo pagano y el cristianismo trayendo las festividades paganas, las celebraciones paganas y los rituales paganos y todo, directamente a la iglesia, tomado de la antigua religión misteriosa de Babilonia e incorporándola a la iglesia. Era levadura y empezó a leudar toda la masa.

Hasta que lo sea, puede señalar la iglesia de hoy y puede ver todo tipo de remanentes de esa antigua religión babilónica, de la que incluso nosotros mismos no estamos totalmente libres. Digo eso porque todavía celebramos la Navidad y la Pascua, que tienen su origen pagano, no cristiano, es una parte de la levadura que leudó toda la masa.

Ahora bien, todas estas cosas habló Jesús a la multitud en parábolas, y sin parábolas no les hablaba. para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré mi boca en parábolas; Diré cosas que se han mantenido en secreto desde la fundación del mundo. Entonces Jesús despidió a la multitud, y entró en la casa; y se le acercaron sus discípulos, y le dijeron: Explícanos la parábola de la cizaña del campo. Y les respondió: El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre ( Mateo 13:34-37 );

Así que ahora tienes tu constante expositiva.

El campo es el mundo, [constante expositiva]; la buena semilla son los hijos del reino; [interesante constante expositiva, que pone toda la luz sobre las otras cosas] pero la cizaña son los hijos del maligno; El enemigo que las sembró es el diablo; La cosecha es el fin del mundo; y los segadores los ángeles. Y por eso la cizaña es recogida y quemada en el fuego; y así será al fin de este mundo.

Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino, [nótese, fuera de su reino] a todos los que sirven de tropiezo ya los que hacen iniquidad ( Mateo 13:38-41 );

Crecerán juntos. Será una influencia corruptora dentro de la iglesia. Es la triste historia de la iglesia que ha sido corrompida por estas influencias dentro de ella.

Y los echará en el horno de fuego; y allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. Y el que tenga oídos para oír, que oiga ( Mateo 13:42-43 ).

Bastante pesado.

Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo; la cual cuando alguno la encuentra, la esconde, y de gozo va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo ( Mateo 13:44 ).

Dos interpretaciones. Número uno, el reino de los cielos es glorioso, es como un tesoro. Cuando lo descubres, hombre, sales y vendes todo para poder obtener ese tesoro; comprar el campo, obtener el tesoro.
La otra, ahora he predicado algunos sermones tremendos sobre esa interpretación, eso fue antes de haber estado pastoreando durante treinta años. Ese tiene un defecto grave. Las puertas del reino de los cielos se abren gratuitamente a todo hombre; no tienes que comprarlo, no puedes comprarlo.

Es un regalo de Dios.
De nuevo, ¿qué es el campo? El campo es el mundo. ¿Quién entonces dio todo para comprar el mundo? Jesucristo. ¿Cuál es entonces el tesoro? ¿Estás listo para esto? Tú.
Allá en el Antiguo Testamento la historia de Rut, ejemplo clásico de la ley de la redención. Donde Booz finalmente compró el campo para poder tener la novia. Le dijo a su hermano, oye, tú sabes que el hermano nuestro de Elimelec, vendió el campo que está saliendo para redención, el derecho de redención.

Usted es el hombre. Él dijo, oh, lo tomaré. Dijo bien, hay una trampa. Quien lo tome tiene que tomar a Ruth como su esposa para tener un hijo de ella para la familia. Él dijo, oh, mi esposa no me permitiría hacer eso. Él dijo: Booz, ¿por qué no lo compras? Y Booz dijo, está bien, eso haré, porque estaba enamorado de Rut y compró el campo para poder conseguir la novia.
Ahora en este caso el tesoro es la iglesia. Y Jesús compró el campo para poder obtener el tesoro. Él no necesitaba otro mundo, pero aun así vino a redimir este mundo.

Ahora, ¿recuerdas que cuando Jesús vino, Satanás lo llevó a un monte alto y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos? Y él dijo: "Todo esto te lo daré, si te inclinas y me adoras, porque mío es y puedo dárselo a quien yo quiero" ( Mateo 4:8-9 ). Jesús no disputó eso.

Pertenecía a Satanás porque los hombres se lo habían entregado a Satanás. Jesús vino a redimirlo de regreso a Dios, pero no inclinándose ante Satanás, sino yendo a la cruz, y allí derramando Su sangre y pagando el precio de la redención. Y así Jesús compró el mundo para poder sacar de él a la novia, Su iglesia, el tesoro. Así que la parábola se volvió aún más hermosa cuando llegué a un entendimiento real.

Y el siguiente es de paralelo.

El reino de los cielos semejante a un mercader [otra vez el Señor], que busca buenas perlas ( Mateo 13:45 ):

Pero lo interesante es que una perla para un judío no se consideraba un adorno valioso. Era algo apreciado por los gentiles, no por los judíos. Así que cuando llegas a esta perla de gran precio, estás llegando realmente a la novia gentil de Cristo o estás llegando básicamente a toda la novia de Cristo, compuesta también de gentiles. Básicamente es siempre de base judía, pero compuesta también por gentiles.

el cual, habiendo hallado una perla preciosa, salió y vendió todo lo que tenía, y la compró ( Mateo 13:46 ).

Ahora Jesús no es la perla de gran precio, que tienes que vender todo y comprarlo. El regalo de Jesús es por gracia gratuita para ti. Él es quien lo dio todo, para poder redimirlos.

Ahora de nuevo, el reino de los cielos es semejante a una red, que se echa en el mar, y se recoge de todo tipo ( Mateo 13:47 ):

El mar, por supuesto, vuelve a ser el mundo de las personas, de la humanidad, en una constancia expositiva. Y así se echa la red en él y los hombres tiran de él y tiene de todo tipo en él.

El cual, cuando estuvo lleno, lo sacaron a la orilla, y se sentaron, y juntaron lo bueno en vasijas, pero arrojaron lo malo. Y así será en el fin del mundo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; y allí será el llanto y el crujir de dientes. Jesús les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Y ellos le dijeron: Sí, Señor ( Mateo 13:48-51 ).

No los entiendo todavía, pero es interesante.

Entonces les dijo: Por tanto, todo escriba que es instruido en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas ( Mateo 13:52 ).

Entonces, existen estas cosas gloriosas que constantemente estamos descubriendo en la riqueza en Cristo y siempre descubriendo nuevas experiencias en las viejas tropas. Y así, el padre de familia fiel que sigue sacando del tesoro estas cosas gloriosas.

Y aconteció que cuando Jesús hubo terminado estas parábolas, se fue de allí. Y cuando llegaba a su propia tierra [que es el área de Nazaret], les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se asombraban y decían: ¿De dónde sacó esta sabiduría, y cómo hace estas maravillas? ? ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? ¿Y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y Sus hermanas, ¿no siguen viviendo aquí? ¿De dónde sacó todas estas cosas? Y se ofendieron en él.

Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su propia casa. Y no hizo allí muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos ( Mateo 13:53-58 ).

Autoexplicativo.
¿Oramos? Oh, te pedimos Señor que por tu Espíritu Santo reveles tu verdad a nuestros corazones. Tu Palabra es verdad. Señor, nos damos cuenta de que hay mucho que ganar a través de la obra de tu Espíritu al enseñarnos tus caminos. Danos, Padre, una mayor fe, un mayor conocimiento, un mayor conocimiento de Ti mismo. Señor, ayúdanos a que demos fruto, céntuplo, Señor, preferentemente. Dios, permite que nuestras vidas abunden con el fruto de tu Espíritu.

Arranca, Señor, esos espinos que ahogarían la fecundidad de nuestra vida. Haz que nos volvamos estériles. Oh Dios, ayúdanos a orar y encomendarnos a Ti y al reino para que busquemos primero y principalmente el reino de Dios y Tu justicia. En el nombre de Jesús, oramos. Amén. "