1 Corintios 1:18-31

Comentarios de Applebury

La Palabra de la Cruz y la Sabiduría del Mundo (18-31)

Texto

1 Corintios 1:18-31 . Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios. 19 Porque escrito está:

Destruiré la sabiduría de los sabios,
Y el discernimiento de los entendidos destruiré.

20 ¿Dónde está el sabio? ¿dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21 Porque viendo que en la sabiduría de Dios, el mundo por su sabiduría no conoció a Dios, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. 22 Puesto que los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría, 23 mas nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los gentiles locura; 24 mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

25 Porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres; y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.
26 Porque he aquí, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27 sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte; 28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29 para que ninguna carne se jacte delante de Dios.

30 Mas vosotros sois vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención: 31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

Comentario

la palabra de la cruz. Las divisiones en la iglesia de Corinto estaban siendo perpetuadas por aquellos que estaban poniendo la sabiduría del mundo por encima del evangelio de Cristo. Al contrastar los dos, Pablo condena el espíritu de partido. El contraste es claro: es entre los que perecen y los que se salvan; está entre la necedad y el poder de Dios.

Porque está escrito. La cita es de Isaías 29:14 . El apóstol lo aplica libremente a la situación actual. En la época de Isaías, la sabiduría de los estadistas mundanos no logró proteger a Judá contra la invasión de los asirios. La cita se aplica así a la situación en Corinto: la sabiduría del mundo no podría salvar a los hombres de la destrucción en el reino espiritual. Eso sólo se puede hacer a través de la palabra de la cruz.

el poder de Dios Es a través del evangelio que el poder de Dios se canaliza en la mente de aquellos que escuchan el mensaje. La fuerza de los hechos del evangelio (la vida, muerte y resurrección de Cristo) cambia la incredulidad en fe. La fuerza de los motivos del evangelio (la bondad de Dios, Romanos 2:4 , el dolor piadoso por el pecado, 2 Corintios 7:10 , y, entre otros, la consideración del juicio inminente, Hechos 17:30-31 ) cambia la voluntad, y ese cambio de la voluntad es arrepentimiento.

La sumisión al mandato del evangelio de ser bautizado en Cristo lleva al creyente arrepentido a la sangre de Cristo que lava el pecado ( Marco 16:15-16 ; Romanos 6:4 ; Hechos 22:16 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:22 ).

Este poder de Dios para salvar al creyente se demostró en la resurrección de Cristo ( Efesios 1:19-20 ). Es el mismo poder que resucita al muerto en delitos y pecados a la nueva vida en Cristo ( Efesios 2:4-6 ). Es el poder que obra en nosotros ( Efesios 3:20 ), es decir, el poder del evangelio para salvar y equipar al creyente para apagar todos los dardos de fuego del maligno ( Efesios 6:16 ).

el sabio, el escriba, el disputador de este mundo. Pablo llama a los sabios (griegos) y escribas (judíos) y a los polemistas del mundo (tanto griegos como judíos) de tal manera que muestra que ninguno de ellos puede ofrecer nada para salvar al hombre de su pecado. La razón es clara: el mundo en su sabiduría no conoció a Dios.

la locura de la predicación. La palabra de la cruz, aunque vista como locura por los que perecían, era el poder de Dios para salvar al creyente. La necedad no se refiere al acto de predicar, sino al mensaje que se proclama, es decir, la palabra de la cruz. Si bien los hechos básicos del evangelio son la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, el evangelio no se limita a estos hechos, ya que se necesita toda la Biblia para contar la historia completa del consejo de Dios acerca de la salvación a través de Su Hijo.

En el AT se ve en profecía, promesa y tipo. En el NT se ve en los hechos de la vida de Cristo; en la historia de la conversión a Cristo; en la explicación de los fundamentos de la justicia; en la aplicación del evangelio a la vida diaria; y, finalmente, en la profecía de la victoria de Cristo y de los que aceptan su evangelio.

para salvar a los que creen. Dios llega a la mente del pecador no convertido a través del mensaje de la cruz. Cuando Dios creó al hombre, lo creó con la capacidad de responder a Sus mandatos. No se requiere ningún milagro de iluminación para permitir que el hombre entienda lo que Dios dice en la Biblia. Por eso la palabra de la cruz puede salvar al creyente. Los seguidores de Cristo deben proclamarlo; los pecadores deben creerlo; y Dios salvará a los que creen en ella.

Estos tres asuntos deben notarse cuidadosamente: (1) Dios enloqueció la sabiduría del mundo; (2) el mundo a través de su sabiduría no conoció a Dios; (3) en la sabiduría de Dios, Dios se complació en salvar al creyente a través de la locura del mensaje que fue predicado.

Los judíos piden señales. Ver Mateo 12:38-40 ; Juan 2:18 ; Juan 6:30 ; Mateo 27:42 .

Los griegos buscan la sabiduría. Ver Hechos 17:21 ; 1 Corintios 2:6-9 .

para los judíos piedra de tropiezo. La palabra griega que se traduce como piedra de tropiezo se refiere al disparador de una trampa, y luego a la trampa o algún medio para hacer que uno tropiece. El Mesías crucificado era así para el judío. El concepto judío del Mesías los llevó a pensar en un reino terrenal como el que existió en los días de David y Salomón. ¿Cómo podría Cristo crucificado ser su líder esperado? Ellos fallaron en entender que Su reino no era de este mundo.

Habrían estado contentos de hacerlo su rey en oposición a César, pero Él rechazó la corona temporal. Se volvieron contra él, y al final clamaron: No tenemos más rey que César. Ver Juan 6:14-15 ; Juan 19:15 ; Mateo 21:42-44 .

a los gentiles locura. Cuando Pablo predicó a Jesús y la resurrección en Atenas, los filósofos lo llamaron un charlatán que no tenía un sistema real de filosofía como el de ellos, pero que era como los pajaritos que se ven en el mercado recogiendo trozos de comida aquí y allá. Comparado con sus sistemas de sabiduría, esto parecía una tontería. ( Hechos 17:18 ).

Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. En contraste con los judíos y griegos que rechazaron el mensaje de la cruz, Pablo señala a aquellos, tanto judíos como griegos, que aceptan a Cristo como el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Los llamados son los que responden al llamado de Dios a través del evangelio ( 1 Tesalonicenses 2:13-14 ).

Cristo es el poder de Dios, es decir, Él es quien ejerce el poder de Dios para salvar al creyente. El evangelio tiene una fuerza lógica, la fuerza de los hechos del evangelio para producir fe; tiene una fuerza emocional, la fuerza de los motivos del evangelio para producir arrepentimiento; tiene una fuerza redentora, la fuerza de la sangre de Cristo para limpiar del pecado. Cristo es la sabiduría de Dios, es decir, Él es quien ha revelado la sabiduría divina que tiene que ver con la salvación; en otras palabras, qué hacer para ser salvo y cómo vivir la vida cristiana. Él es la revelación personal de Dios, ya través de Su oficio como profeta, hizo que se escribiera la revelación escrita de Dios, la Biblia.

locura de Dios. Como indica el contexto, esto expresa la actitud del hombre hacia las cosas de Dios. Pero, como indica Pablo, lo que el hombre considera tonto y débil en el plan de Dios para salvar al pecador es más sabio y más fuerte que el hombre. La conquista de David de Goliat ilustra el punto.

he aquí tu llamado. Las palabras que siguen explican la referencia de Pablo a la insensatez y debilidad de Dios. Una mirada a su propia posición en la vida fue suficiente para mostrar a los corintios que la palabra de la cruz había hecho su mayor atractivo para los de la clase baja, si bien es cierto que la iglesia primitiva estaba compuesta en gran parte por los de las clases bajas. , de ello no se sigue que otros fueran excluidos.

Crispo y Sóstenes eran gobernantes de las sinagogas, y Dionisio, un converso en Atenas, era conocido como el Areopagita, miembro del tribunal supremo de Atenas. Sin embargo, no fue sino hasta el siglo IV que el mundo vería a un cristiano profeso, al menos uno que favorecía el cristianismo, en el trono del Imperio Romano.

cosas que no son. Dios escogió las cosas que son justicia espiritual, paz y gozo en el Espíritu Santo ( Romanos 14:17 ) en lugar de comer y beber. Eligió las virtudes cristianas en lugar de las prácticas judías. Escogió la justicia, la santificación y la redención ( 1 Corintios 1:31 ) en lugar de la maldad, la inmundicia y la esclavitud al pecado, características de la conducta de los gentiles.

ninguna carne debe gloriarse delante de Dios. Ningún ser humano puede jactarse de sus logros ante Dios. El hombre no puede salvarse a sí mismo; puede ser salvado sólo por la gracia de Dios a través de la fe expresada en la obediencia. El cristiano pertenece a Dios por su relación con Cristo Jesús. Al usar lo que el hombre llama débil y necio, Dios ha hecho imposible que cualquier hombre se jacte de haber podido realizar la obra redentora de Cristo en la cruz. Solo Cristo hizo ese sacrificio.

sabiduría de Dios. Cristo es la revelación personal de Dios; Él es la palabra hecha carne. A través de Su oficio de profeta, Él es el autor de la revelación escrita. Ver 1 Corintios 2:6 para más comentarios sobre esta sabiduría.

justicia. Esta palabra se usa de tres maneras en el NT. Se refiere al hecho de que Dios tiene razón; a la norma de conducta que Dios exige del hombre; y al estado de alguien a quien Dios considera justo ante Sus ojos porque sus pecados han sido perdonados.

Cristo es la justicia de Dios en relación con las tres connotaciones. Él estaba sin pecado ( Juan 8:46 ; Hebreos 4:15 ; Hebreos 7:26 ; 2 Corintios 5:21 ); en su conducta siempre hizo la voluntad de su Padre ( Juan 5:19 ); la justicia (remisión de los pecados) es posible a través de la sangre de Cristo ( Romanos 3:21-25 ).

redención. Cristo es nuestra redención, es decir, Él es quien ha provisto nuestra liberación de la esclavitud del pecado ( Romanos 6:16-18 ). Él es todo lo que se necesita. Sólo Él por Su Espíritu a través de los apóstoles reveló la sabiduría que se proclama en el mensaje de la cruz.

Resumen

El interesante relato del comienzo de la iglesia en Corinto se da en Hechos 18:1-17 . Lucas declara en los términos más simples que Pablo salió de Atenas y vino a Corinto. Allí encontró a Aquilla y Priscila que habían llegado recientemente de Roma. El trabajo comenzó en la sinagoga de los judíos, pero pronto Pablo se vio obligado a mudarse a la casa de al lado que pertenecía a un hombre llamado Tito Justo.

Lucas también registra la conversión de Crispo, el gobernante de la sinagoga. Animado por la visión del Señor. Pablo se quedó en Corinto durante un año y seis meses enseñando la Palabra de Dios. La persecución de los judíos llevó a Pablo a la corte de Galión. Su indiferencia hacia las peleas de los judíos probablemente salvó a Pablo de la paliza que le propinaron a otro, Sóstenes, el principal de la sinagoga.

Pablo visitó Corinto por segunda vez, durante su tercer viaje misionero ( Hechos 19:21 ; Hechos 20:2-3 ).

Los problemas que se enfrentaron al comenzar la obra en Corinto establecieron el patrón para su historia subsiguiente. Corinto estaba destinada a convertirse en una iglesia problemática. Primera de Corintios fue escrita para enderezar sus problemas. Hubo problemas de división y abandono; había problemas de matrimonio y carnes utilizadas en el culto idolátrico; hubo problemas relacionados con la vestimenta de las mujeres en público y abusos de la cena del Señor; había problemas con los dones espirituales; había problemas relacionados con la doctrina de la resurrección.

Los problemas de Corinto eran muy similares a los problemas de la iglesia hoy. Primera de Corintios, por lo tanto, se convierte en un libro importante para aquellos que buscan ajustar los problemas actuales a la luz de la revelación divina.
Pablo apropiadamente comienza la epístola con una referencia a su apostolado. Es apóstol de Jesucristo por voluntad de Dios. Escribe con la autoridad del enviado de Cristo y sostenido por la voluntad de Dios.

Esto asegura a sus lectores que encontrarán en esta carta la solución divina a sus problemas. Pablo saca la solución de los problemas de la iglesia de las manos de los pendencieros y la pone donde corresponde, dentro de los límites de la autoridad de Jesucristo como se expresa en los escritos de su apóstol inspirado.
Sóstenes, quien debe haber sido muy conocido en la iglesia de Corinto, está asociado con Pablo en el saludo a sus hermanos cristianos en Corinto.

Aunque eran culpables de una conducta tan impropia para un cristiano, Pablo se dirige a ellos como santificados y llamados santos. Así, sostiene los ideales a los que intenta elevarlos a través de su instrucción inspirada. Los corintios no fueron los únicos que fueron santificados y llamados santos, porque con ellos Pablo incluye a todos aquellos que, porque reconocieron su total dependencia de Cristo para su salvación, invocaron el nombre de Jesucristo.

El acostumbrado saludo de gracia y paz de Pablo hace sonar el profundo tono espiritual de la carta.
Antes de retomar los problemas que se van a tratar en la epístola, el apóstol hace una pausa para agradecer a Dios por el enriquecimiento espiritual de los corintios. Dios les había proporcionado la información que necesitaban como hermanos en Cristo y la capacidad de usar esta información cuando hablaban. Habían recibido el testimonio establecido acerca de Cristo, de modo que nada les faltaba; ellos, por lo tanto, no necesitaban recurrir a la sabiduría mundana en busca de ayuda mientras esperaban el día en que Cristo sería revelado.

Tal testimonio los establecería hasta el final como irreprensibles seguidores de Cristo. Esta seguridad les fue proporcionada por el Dios fiel que los había llamado a través del evangelio a una estrecha asociación con su Hijo.
Cuando Pablo aborda los problemas que van a ser discutidos en la epístola, primero menciona los asuntos que le habían sido informados por la casa de Cloe. De esta fuente se había enterado de su estado dividido y sus consiguientes abandonos en asuntos tales como inmoralidad, litigios y abuso del cuerpo.

Pablo aborda el problema de la división con miras a lograr que sus lectores acepten la solución inspirada que presenta: los exhorta como a hermanos. Les insta a todos a decir lo mismo, en lugar de decir, yo soy de Pablo o yo soy de Apolos. Los insta a resolver sus diferencias que habían causado divisiones en la iglesia. Todos podían decir lo mismo adoptando la misma actitud mental y expresando la misma opinión sobre cuestiones como estas: ¿Está dividido Cristo? Pablo no fue crucificado por ti, ¿verdad? No fuiste bautizado en su nombre, ¿verdad? Fue para evitar la posible afirmación de haber sido bautizado en el nombre de Pablo que se abstuvo de bautizar personalmente a cualquiera de los corintios excepto a Crispo, Gayo y la casa de Esteban.

Pablo determinó que la cruz de Cristo no debería convertirse en algo vacío.
Habiendo indicado así la locura de sus divisiones, continúa reprendiendo el pecado de la división al contrastar la palabra de la cruz con la sabiduría del mundo. La sabiduría mundana fue una causa que contribuyó a sus disputas, pero Pablo les recuerda que la cuestión es la salvación o la destrucción, como lo declaran claramente las Escrituras.

El mundo que siguió a los sabios de ese día no conocía a Dios, pero el plan de Dios era salvar a los creyentes a través del mensaje de la cruz. Tanto los judíos como los griegos no se dieron cuenta de esto. Sin embargo, aquellos que lo vieron descubrieron que Cristo ha revelado la sabiduría de Dios y ejerce el poder de Dios para salvar.
Esto podría verificarse fácilmente mirándose a sí mismos. Dios no había llamado a muchos de los sabios de ese día ni a muchos de noble cuna.

Él había escogido a los humildes ya los débiles para que se enseñara a los hombres a no jactarse de su propio poder, sino a gloriarse en Cristo, quien ejerce el poder de Dios para salvar. Cristo, quien reveló la sabiduría de Dios, es la fuente de su perdón, limpieza y libertad.