1 Corintios 10:1-5

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Ilustración ( 1 Corintios 10:1-5 )

10 Quiero que sepáis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos debajo de la nube, y todos atravesaron el mar. 2 y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, 3 y todos comieron el mismo alimento sobrenatural 4 y todos bebieron la misma bebida sobrenatural. Porque bebieron de la Roca sobrenatural que los seguía, y la Roca era Cristo. 5Sin embargo, con la mayoría de ellos Dios no se agradó; porque fueron derribados en el desierto.

1 Corintios 10:1-4 Privilegios: A los corintios se les da una breve reseña de la presunción israelita. Los descendientes de Jacob (Israel) fueron liberados de la esclavitud egipcia bajo el privilegio de grandes obras sobrenaturales. Fueron sumergidos (gr. ebaptisanto ) o rodeados de agua en la nube y el mar para protegerlos de los egipcios.

Dios les dio una guía milagrosa en el desierto desconocido por medio de una nube y una columna de fuego. Los sustentó con alimentos y bebidas sobrenaturales (cf. Éxodo 13:1-22 ; Éxodo 14:1-31 ; Éxodo 15:1-27 ; Éxodo 16:1-36 ; Éxodo 17:1-16 ).

Dios los eligió para un destino mesiánico. Como el Mesías estaba en sus lomos, Dios les dio los privilegios del sustento sobrenatural del Mesías. Fue el Ungido del Padre quien en realidad les dio el agua milagrosa en el desierto. Jesús luego dejó claro que no fue Moisés quien les dio el pan del cielo, sino Dios mismo ( Juan 6:32-33 ), y la vida del hombre se perpetúa no por el pan físico sino por el pan sobrenatural, la Palabra de Dios, incluso Jesús. .

Los antiguos israelitas suponían que estos privilegios iniciales significaban que Dios seguramente continuaría brindándoles seguridad sin necesidad de un ejercicio de fe y santidad de vida de su parte. Hebreos 3:7-19 nos dice por qué se volvieron confiados y presuntuosos, orgullosos y engañosos del pecado. Los judíos posteriores estaban tan engreídos que creían que mientras tuvieran el Templo en medio de ellos, Dios no los castigaría por su flagrante pecado ( Jeremias 7:4-11 ).

La palabra griega pneumatikon generalmente se traduce como espiritual, pero aquí se traduce correctamente como sobrenatural (ver comentarios sobre 1 Corintios 2:14-16 ). El énfasis del contexto es el sustento sobrenatural que los israelitas tuvieron el privilegio de disfrutar. La comida y el agua que consumían era bastante real y física, pero su origen era sobrenatural.

El Espíritu sobrenatural de Dios y Cristo estuvo con los israelitas durante su viaje a la tierra prometida (ver Isaías 59:21 ; Isaías 63:11-13 ). Pero el Espíritu de Dios estaba allí con ellos de una manera aún más importante. Proporcionó a los israelitas pan y bebida espirituales a través de las enseñanzas de Moisés sobre el Mesías (ver Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 18:15 ).

Esa Roca sobrenatural (el Cristo) los siguió en hechos y palabras dondequiera que fueron en el desierto. Estaban siendo sostenidos física y espiritualmente por cada palabra que salía de la boca de Dios (a través de Moisés).

1 Corintios 10:5 Perfidia: Este es el punto que Pablo desea ilustrar. Los privilegios divinos obligaron a los destinatarios a responder en santidad y amor. Los israelitas tuvieron el privilegio, por la gracia de Dios, de recibir una comunión sobrenatural y espiritual con el Creador por encima y más allá de todas las demás personas. Pero no estaban dispuestos a ejercer el dominio propio, la santidad y el amor por su Benefactor. Se sentaron a comer y beber y se levantaron a bailar.

Aquellos que son cristianos (incluyendo a los apóstoles) tienen privilegios y libertades más allá de cualquier cosa que hayan disfrutado los israelitas. La mayoría de los israelitas (todos en edad responsable excepto Josué y Caleb) Dios los destruyó en el desierto. ¡Nunca entraron en la tierra prometida! Fracasaron porque usaron la libertad de la esclavitud que Dios les dio como ocasión para complacer sus propios deseos carnales. No se controlarían a sí mismos y sacrificarían la carne por la meta mesiánica más grande puesta ante ellos en la enseñanza de Moisés.

Los cristianos de Corinto habían sido bautizados en Cristo, liberados, protegidos y sostenidos. Habían escuchado a Pablo ya otros maestros cristianos enfatizar su libertad en Cristo. Se les había enseñado, y ahora creían, que un ídolo no era nada. Se les había enseñado que toda la creación de Dios era buena y que todo les pertenecía ( 1 Corintios 3:21-22 ). Pablo evidentemente sintió que los corintios (especialmente los hermanos fuertes) estaban peligrosamente cerca de volverse tan presuntuosos como lo fueron los israelitas de mentalidad carnal después de su liberación de la esclavitud.

Hay un riesgo en la libertad. Cuando las personas son liberadas, por la naturaleza misma de la libertad, son vulnerables a las opciones. Las personas libres son autónomas (se gobiernan a sí mismas) y ya no pueden ser controladas por fuerzas externas. Lo único que obliga la libertad es la responsabilidad. Con la libertad siempre existe el riesgo de que la gente use su libertad como pretexto para el mal ( 1 Pedro 2:16 ).

Mientras haya riesgo en la libertad, la alternativa, tratar de producir justicia y moralidad por la fuerza de la ley, es inaceptable. La justicia no puede ser forjada por la fuerza; sólo puede producirse en una matriz de libertad de elección motivada por la compulsión de la fe y el amor.

Por supuesto, Dios debe revelar al hombre precisamente qué tipo de pensamiento y acción constituye la justicia, la bondad y la moralidad. Dios, por la obra redentora de Cristo, ha hecho posible el pensar y actuar correctamente. Pero Dios no puede, y no hará, hacer la elección del hombre por él. Ese es el riesgo que Dios toma cuando nos libera en Cristo. El riesgo en sí no es malo. El hombre nunca podría desarrollar el potencial para el que fue creado si no tuviera la libertad de elegir.

Cuando el hombre se vuelve orgulloso y presuntuoso, el desastre es seguro. Es entonces cuando el hombre rechaza la revelación de Dios (que es todo sabio y todopoderoso) que lo dirige a la verdadera justicia y bondad.

A menudo, Dios revela al hombre lo que es la justicia al revelar y advertir contra la injusticia. Eso es lo que hace el apóstol Pablo en esta disertación. Advirtió que el exceso de confianza (que en realidad es falta de fe en Dios) hace al hombre vulnerable a las tentaciones de la inmoralidad, la idolatría y la insensibilidad.