1 Corintios 10:14-22

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Indulgencia ( 1 Corintios 10:14-22 )

14 Por tanto, amados míos, evita la adoración de ídolos. 15Hablo como a hombres sensatos; juzguen ustedes mismos lo que digo. 16La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo? 17Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan. 18Considerad al pueblo de Israel; Los que comen los sacrificios, ¿no son compañeros en el altar? 19¿Qué quiero decir entonces? ¿Que la comida ofrecida a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? 20No, quiero decir que lo que los paganos sacrifican lo ofrecen a los demonios y no a Dios.

No quiero que seáis socios de los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios. No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. 22¿Provocaremos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?

1 Corintios 10:14-18 Gregarismo: Pablo no está enseñando una lección sobre la comunión cristiana o la Cena del Señor aquí. Él está usando la comunión cristiana como una analogía o una ilustración del principio de la comunión. Debería ser lógicamente evidente para cualquier individuo pensante que la simpatía de comer y beber con alguien indica que los comensales tienen ideas afines, están de acuerdo en objetivos y propósitos.

Esto fue ciertamente cierto en las culturas antiguas más que en la cultura americana moderna. La gente no participa, continuamente, en las mesas de comida con sus enemigos; al menos no son tan simpáticos con los enemigos por propia elección. Por ejemplo, cuando los cristianos comen y beben con Cristo en su Cena, están testificando de todo lo que están en comunión con Cristo. Demuestran que han elegido libremente participar en lo que él es, en lo que está a favor y en contra, y en cuáles son sus objetivos y propósitos. Como mostrará Pablo, los corintios, al asistir a las fiestas paganas dedicadas a los ídolos, estaban testificando a todos que estaban en comunión con aquello que representaba el ídolo.

Este pasaje de ninguna manera enseña la idea de que los emblemas de la Cena del Señor se conviertan en el cuerpo y la sangre reales de Jesucristo. Tampoco enseña que si perdemos la participación en los emblemas debido a circunstancias fuera de nuestro control, perdemos el contacto con la sangre de Cristo. La muerte de Cristo se vuelve eficaz para nosotros a través de la fe obediente, sin duda, pero una persona puede tener una asistencia perfecta a la Cena del Señor y aun así perder contacto con la sangre de Cristo si confía en el ritual para hacerlo meritoriamente apto para la salvación. .

Los fariseos nunca se saltaban un diezmo, nunca se saltaban un ayuno, nunca se saltaban un tiempo reglamentado de oración, pero confiaban en su propia justicia propia para la aprobación ante Dios en lugar de en la misericordia de Dios. El problema real aquí no es la observancia de la Cena del Señor per se, sino la de la lealtad dividida. Un hombre no puede participar con Cristo y participar (o complacer) con el diablo al mismo tiempo. Un hombre no puede servir a dos señores. Un hombre no puede servir a Dios ya las riquezas.

Se presenta otra ilustración. Los sacerdotes del antiguo pacto daban testimonio de la comunión que tenían con Dios cuando participaban en el ritual de las ofrendas sobre el altar de Dios. No participaron, literalmente, del altar; el altar mismo era emblemático de la comunión espiritual que tenían por fe. Este significado debe aplicarse a todos los actos físicos del cristianismo del Nuevo Testamento. No hay nada sobrenatural o milagroso en el agua en la que se sumerge a un creyente.

La participación que tiene el creyente con la muerte eficaz de Cristo es por la fe. La inmersión en agua, en obediencia al mandato de Cristo, simboliza esa fe. Negarse a ser sumergido, ya que ese es el acto expreso mandado en el Nuevo Testamento para demostrar la fe inicial, simbolizaría la incredulidad. Participar de la inmersión en agua y la Cena del Señor testifica, demuestra y simboliza la realidad espiritual (invisible) de la unidad del creyente con Cristo.

Pero las cosas mismas no tienen eficacia porque las cosas son amorales. Las personas son morales. La eficacia de la muerte de Cristo se apropia mediante el ejercicio de la fe de la persona. La prueba de que el altar mismo no contenía ninguna eficacia en la que participaran los sacerdotes está claramente establecida por los profetas del Antiguo Testamento que denuncian al sacerdocio incrédulo de su época como enemigos de Dios mientras realizan los rituales en el altar.

1 Corintios 10:19-22 Culpa: El principio anterior es exactamente lo que Pablo dice que está tratando de comunicar a los corintios. ¿Es la comida, per se, ofrecida a los ídolos algo? ¡No! ¿Son las imágenes de madera, de piedra o de metal, en sí mismas, algo? ¡No! Una persona no se contamina por tocar una imagen o un trozo de comida sacrificado a una imagen.

La cuestión es que lo que esos paganos deliberadamente, voluntariamente y con elección personal y moral sacrifican a imágenes es realmente (según su propia comprensión y elección) sacrificio a demonios. Estos paganos saben que la imagen de piedra no es un dios en sí misma, sino que están adorando al ser personal (un ser maligno) que representa.

Estos fuertes cristianos de Corinto habían perdido de vista (debido a su mala interpretación de la libertad cristiana) el hecho de que unirse deliberadamente a las festividades y comidas alrededor del altar de un ídolo indicaba que estaban dispuestos a participar en la adoración del mal representado por la imagen. . Es posible que hayan sido lo suficientemente fuertes como para no haber pensado en sus acciones de esta manera, pero todos los demás (incluidos los cristianos más sensiblemente escrupulosos) vieron en ello cristianos dispuestos a unirse a la adoración de los demonios.

Un ídolo o imagen puede ser sólo un trozo de madera o piedra, pero es una herramienta lista para el diablo y sus demonios por medio de la cual engañar y seducir a los hombres a la incredulidad. Repetimos las cosas son amorales. Pero las personas malvadas pueden usar las cosas para corromper y condenar a los hombres. Aunque los cristianos pueden entender que una cosa no es ni buena ni mala en sí misma, cuando participan en el mal uso de un objeto, se vuelven socios de la persona malvada que está usando ese objeto para destruir la bondad.

Esto no es culpa por asociación, sino culpa por participación. ¿Podemos comprar, vender, asistir, defender cosas y lugares dedicados al pecado ya la destrucción de la mente y el cuerpo sin participar en la obra del diablo?

¡Todo lo que una persona tiene que hacer para convertirse en socio del diablo y su obra es negarse a convertirse en socio de Cristo y su obra! Algunas personas piensan que pueden ser neutrales, no enemigas de Cristo, pero tampoco amigas del diablo, como creen. ¡Equivocado! Jesús dijo ( Mateo 12:30-31 ) El que no es conmigo, contra mí es; el que conmigo no recoge, desparrama.

Pablo lo dice: No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios. Negarse a rendirse al señorío de Jesús no es neutralidad, es la entronización del yo. La persona que rechaza a Jesús como rey, se hace rey a sí misma. Adorar al hombre es idolatría y, de hecho, demonolatría (ver Romanos 1:22-25 ). El rechazo de Cristo es inmoral porque es un rechazo de la verdad absoluta. Negarse a participar en la obra de Cristo es unirse a la obra de los demonios del infierno. ¡No hay término medio!

Comentarios de Applebury

Texto

1 Corintios 10:14-22 . Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. 15 Hablo como a sabios; juzgad lo que digo. 16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? 17 siendo muchos, un solo pan, un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan.

18 He aquí Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no tienen comunión con el altar? 19 ¿Qué digo entonces? que algo sacrificado a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? 20 Pero yo digo que las cosas que los gentiles sacrifican, a los demonios las sacrifican, y no a Dios; y no quiero que tengáis comunión con los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios. 22 ¿O provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?

Huid de la idolatría (14-22)

Comentario

Todo lo que el apóstol ha dicho sobre el tema de la idolatría en respuesta a la pregunta de los corintios se centra ahora en su exhortación final.
En sí mismo, ha indicado, no hay nada para un ídolo. Por lo tanto, las carnes utilizadas en la adoración de ídolos no se ven afectadas como alimentos. Pero el cristiano tiene una obligación con su hermano en Cristo que puede no poseer este conocimiento. El amor edifica; Pablo aboga por la causa del amor cuando exhorta a sus amados miembros del cuerpo de Cristo a huir de la idolatría.

Huye de la idolatría. La idolatría es como una plaga; es un mal temible; en ella acecha un peligro oculto. Si los padres fueron vencidos por los pecados que acompañaron a la idolatría, ¿cómo podría la iglesia esperar escapar de un destino similar sino huyendo de este mal?

Hablo como a sabios. Es decir, a los hombres que eran capaces de pensar. Esta no es la misma palabra traducida como sabios en 1 Corintios 1:26 donde Pablo dice que no había muchos entre ellos que fueran sabios según las normas humanas. Los griegos eran adoradores de la sabiduría, pero la suya era una sabiduría inmadura en oposición a la sabiduría madura que Pablo predicaba en el mensaje de la cruz.

Pero estos hermanos eran capaces de usar la mente que Dios les había dado. Pablo les apela a que lo hagan en este asunto de la idolatría. Les da casos concretos sobre el tema que les ayudarán como hombres pensantes a tomar la decisión correcta.

La copa de bendición que bendecimos. Ya que ha discutido la idolatría y sus fiestas, es apropiado que llame su atención a la iglesia y su adoración a Cristo en la Cena del Señor.

Cuando se instituyó la cena, Jesús tomó la copa y dijo: Este es el nuevo pacto en mi sangre, la que es derramada por vosotros ( Lucas 22:20 ). Al hacerlo, lo apartó para un propósito santo, es decir, lo bendijo al señalar su significado. Mateo dice que tomó el pan, lo bendijo y lo partió; y dio a los discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo ( Mateo 26:26 ). El acto de bendición estaba en la consagración de la copa para que sirviera como recordatorio de la bendición que Cristo trajo a Sus seguidores a través de Su muerte.

La copa no solo estaba bendecida, sino que también contenía el símbolo de la bendición de la remisión de los pecados que Cristo nos proporcionó a través de Su sangre.

Cristo también dio gracias por el pan y la copa ( Lucas 22:17 ; 2 Corintios 11:24 ). Así también damos gracias por la copa y, al hacerlo, debemos recordar que fue apartada con el santo propósito de recordarnos la bendición de la remisión de los pecados por medio de la sangre de Cristo. Por lo tanto, ambos damos gracias y bendecimos (consagramos) la copa en la cena del Señor.

¿No es una comunión de la sangre de Cristo? Se dice esto para mostrar a los hombres pensantes entre ellos que no pueden ser idólatras y al mismo tiempo participar de la mesa del Señor. Comunión significa compañerismo, o participación en una cosa. Su raíz es un sinónimo cercano de la palabra participar que se encuentra en los versículos 17 y 21. Decir que la copa es una comunión en la sangre de Cristo es decir que es un medio por el cual el cristiano tiene una participación en la bendición. que proviene del derramamiento de la sangre de Cristo, es decir, la remisión de los pecados.

¿No es una comunión del cuerpo de Cristo? Lo que es cierto acerca de la parte que tenemos en la copa es igualmente cierto para el pan. El pan es un símbolo del cuerpo de Cristo. En Su discurso sobre el Pan de Vida, Jesús explicó Su relación con Sus seguidores como fuente de vida. Así como los padres comieron el maná, el único alimento disponible para ellos en ese momento, así los creyentes deben comer el pan vivo que descendió del cielo, es decir, creer en Él para tener vida.

Él dijo, el pan que yo daré es mi carne, por la vida del mundo ( Juan 6:51 ). El pan de la cena del Señor es un símbolo de nuestra participación o participación en la bendición de la vida eterna. Véase Juan 6:40 ; Juan 6:51 ; Juan 6:53 .

un pan, un cuerpo. Como cristianos, no sólo participamos de la vida que se da a través de Cristo, sino que también tenemos una relación unos con otros sugerida por el único cuerpo del que somos miembros. Hay un solo pan que representa el único cuerpo que es la iglesia. Hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Esta es una lección importante sobre la unidad de los miembros de la iglesia y particularmente para los corintios en vista de sus divisiones.

En este contexto, la lección es claramente una que muestra la imposibilidad de ser miembros del cuerpo de Cristo y al mismo tiempo ser miembros del demonio que fue adorado en la idolatría. Todos nosotros compartimos las bendiciones que provienen del único pan, el símbolo de la unidad del cuerpo de Cristo.

Un pan significa un tipo de pan, no solo una pieza de pan. El pan que usó Jesús en la institución de la cena del Señor fue el pan sin levadura de la fiesta de la pascua. Es completamente apropiado que usemos solo pan sin levadura en la cena del Señor. El mismo principio de excluir la levadura de la fiesta de la pascua sugiere la necesidad de que la iglesia excluya el pecado de su vida. Véase 1 Corintios 5:6-7 .

Forzar esta frase para que signifique un trozo de pan es ir más allá de los requisitos del simbolismo. Hay congregaciones que son demasiado grandes para ser servidas con un pedazo de pan. Pero el único tipo, el pan sin levadura, sirve para recordarles que son uno en Cristo.

He aquí Israel según la carne. La iglesia como el Israel espiritual de Dios debe aprender una lección de la historia de los padres. Los que tenían una parte en el sacrificio ofrecido en el altar estaban en comunión (sociedad) con Dios. El adorador comparte el sacrificio y se convierte en socio de la deidad que es así adorada. Eso es cierto ya sea que adoraran a Dios oa algún demonio representado por un ídolo.

a los demonios, no a Dios. El apóstol ha preparado cuidadosamente el terreno para la idea principal de su argumento en contra de que los cristianos participen en fiestas idólatras. No dijo que la carne que se usaba en tales banquetes no fuera apta para comer, ni dijo que un ídolo fuera algo en sí mismo. Pero hay más en la idolatría de lo que parece en la ceremonia externa de adorarla: los gentiles sacrifican a los demonios y no a Dios.

comunión con los demonios. Los cristianos deben tener compañerismo o asociación con Cristo, no con demonios. Los enemigos de Jesús intentaron desacreditarlo ante las multitudes diciendo que estaba aliado con Beelzebub, el príncipe de los demonios o Satanás. Ver Mateo 12:24-30 . Jesús fácilmente refutó su acusación al (1) mostrar que un reino dividido contra sí mismo no puede sostenerse, y (2) al indicar que la supuesta obra de los exorcistas judíos era claramente falsa, y (3) al presentar la ilustración de la casa del hombre fuerte. Pero sin duda hubo algunos que creyeron la acusación falsa a pesar de Su defensa.

Pablo tuvo la misma dificultad en Filipos ( Hechos 16:11-18 ). Tuvo que rechazar el testimonio de la adivina que lo seguía diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo. Esto, por supuesto, era cierto, pero el apóstol no podía darse el lujo de que se dijera que era un asociado de demonios.

Este fue el problema que enfrentó la iglesia de Corinto. Si Satanás pudiera hacer creer a algunos que los cristianos en realidad estaban adorando demonios, entonces podría desacreditar a la iglesia a los ojos de los paganos. Por tanto, dijo Pablo, no quiero que tengáis comunión con los demonios.

No puedes. Hay algunas cosas que son imposibles. Intentar hacer dos cosas que son absolutamente opuestas entre sí, como beber la copa del Señor y la copa de los demonios, simplemente resulta en la adoración de demonios. La adoración de Cristo es anulada. Jesús dijo: No podéis servir a Dios ya las riquezas ( Mateo 6:24 ). Dios no tolerará al adorador que es leal a los demonios.

¿O provocamos al Señor? La referencia es a la historia de Israel como se sugiere en Deuteronomio 32:21 . Israel se extraviaba continuamente al adorar ídolos. Como un marido que se pone celoso por una esposa infiel, se dice que Dios está celoso porque Israel adoraba a un no-dios. Esto fue un insulto a Dios. ¿Estaban los corintios tratando de poner celoso a Cristo rindiendo homenaje a los espíritus malignos demoníacos bajo el control de Satanás?

¿Somos más fuertes que él? La cita en Deuteronomio sugiere que el Señor provocaría a Israel que adoraba al no-dios al considerar a aquellos que no eran pueblo, es decir, a aquellos que no tenían posición ante sus ojos, los gentiles. ¿Supusieron los corintios que podían provocar al Señor con seguridad al adorar a los demonios? ¿Asumieron que eran lo suficientemente fuertes para evitar que Él los rechazara y se volviera hacia otros que le serían fieles?