1 Corintios 11:1-16

Comentarios de Applebury

Al orar o profetizar (1-16)

Texto

1 Corintios 11:1-16 Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo. 2 Ahora os alabo porque os acordáis de mí en todas las cosas, y retenéis las tradiciones, tal como os las entregué. 3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios.

4 Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque es una y la misma cosa que si estuviera rapada. 6 Porque si la mujer no tuviere velo, cúbrase también; pero si a la mujer le es vergonzoso ser rapada o rapada, que se cubra. 7 Porque ciertamente el varón no debe llevar velo la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.

Porque el varón no es de la mujer; pero la mujer del hombre: 9 porque ni el hombre fue creado para la mujer; pero la mujer para el hombre: 10 por lo cual la mujer debe tener una señal de autoridad sobre su cabeza, a causa de los ángeles. 11 Sin embargo, ni la mujer es sin el hombre, ni el hombre sin la mujer, en el Señor. 12 Porque como la mujer es del hombre, así es el hombre por la mujer; pero todas las cosas son de Dios.

13 Juzguen ustedes mismos: ¿es decoroso que una mujer ore a Dios sin velo? 14 ¿No os enseña la misma naturaleza que si un hombre tiene el pelo largo, le es deshonra? Pero si la mujer tiene cabello largo, es gloria para ella; porque su cabello le es dado por velo. 16 Pero si alguno parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.

Comentario

Sed imitadores de mí. Este versículo es, con toda probabilidad, la declaración final del apóstol acerca de limitar la libertad cristiana. Él había dicho al comienzo de la discusión del tema que si la carne hacía tropezar a su hermano, no comería carne para siempre. Ahora insta a sus lectores a seguir su ejemplo y abstenerse de cualquier cosa que pueda ofender a cualquiera, ya sea judío o griego o la iglesia de Dios, porque él estaba siguiendo el ejemplo de Cristo.

El objeto de tal conducta era salvar a algunos. Ver Filipenses 2:5-11 para su explicación de lo que Cristo hizo para salvar a los pecadores.

Ahora te alabo. En esta carta, cuyo propósito era reprender a los que practican el pecado y ofrecer medidas correctivas para superar tales prácticas, el apóstol tiene cuidado de alabar a sus lectores siempre que sea posible. Se había dirigido a ellos como la iglesia de Dios y les recordó que eran sus hermanos y que él era su padre espiritual. Pero cuando los reprendió, fue con el propósito de rescatarlos de sus prácticas pecaminosas con la esperanza de que siguieran a Cristo y fueran salvos a través de la obediencia a él. En este punto parece alegrarse de decir, te alabo.

os acordáis de mí en todas las cosas. Que los corintios recordaron a Pablo y pensaron en sus instrucciones cuando surgieron preguntas entre ellos se indica por el hecho de que le escribieron para obtener más información sobre asuntos como el matrimonio, las comidas y otras cosas que tenían que ver con su adoración al Señor. .

Los elogió por aferrarse a las instrucciones que les había dado, aunque no recordaran todo lo que les había dicho. Parecía haber una disposición de parte de ellos para acatar sus enseñanzas. De lo contrario, ¿por qué le habrían escrito? Por supuesto, no los elogiaría en todas las cosas, porque en asuntos como la cena del Señor no estaban actuando de acuerdo con los principios cristianos.

En esto, no dudó en decir, no te felicito.
Es evidente que su alabanza no fue mera adulación, pues la dio libremente cuando lo merecía. Parece que al hacerlo les estaba ayudando a ver que era con la misma sinceridad y preocupación por su bienestar que les reprendía cuando tenía que hacerlo.

Las tradiciones. Las tradiciones, tal como se mencionan en el Nuevo Testamento, se dividen en dos clases. Primero, están las tradiciones de los judíos que, dijo Jesús, les estaban haciendo transgredir el mandamiento de Dios ( Mateo 15:3 ). Eran costumbres que habían crecido sin sanción divina y se transmitían de generación en generación.

Se convirtieron en algo malo ya que la gente pronto puso estas tradiciones por encima de la palabra de Dios. En segundo lugar, la palabra tal como la usa Pablo simplemente significa las instrucciones orales que les había dado como apóstol inspirado. Por supuesto, estaban a la par con las instrucciones escritas que les había dado. Es este mensaje transmitido oralmente que estaban observando lo que provocó su expresión de alabanza.

Pero quiero que lo sepas. Cuando se trataba del problema de un hombre o una mujer orando o profetizando, quería que supieran el principio que gobernaba este asunto. Este era el principio de la jefatura. Según se aplicaba a su situación, se daba en una relación triple: la cabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios. La falta de comprensión del significado de este principio llevó a algunos de ellos, al parecer, a conclusiones erróneas.

la cabeza de todo hombre es Cristo. La palabra cabeza se usa tanto literal como figurativamente en este contexto. Literalmente, significa la cabeza del cuerpo humano. Pero, ¿qué significa en sentido figurado? No hay duda de que en algunos casos significa supremacía y autoridad. ¿Pero es eso lo que significa aquí? Si bien no encuentro ningún otro ejemplo claro excepto este en el Nuevo Testamento, es posible que en este contexto se refiera a la fuente o al origen.

Hay abundante evidencia para apoyar este significado cuando se usa con referencia a cosas. Por ejemplo, la cabecera de un río es su fuente o punto de origen. El origen del hombre y la mujer es la base del argumento de Pablo en este contexto. Véase 1 Corintios 11:7-9 . El versículo doce también se refiere claramente al relato de Génesis sobre el origen del hombre y la mujer. Y, añade Pablo, todas las cosas son de Dios.

La lección del párrafo es bastante clara: el hombre debe vestirse de una manera que lo marque, de acuerdo con la cultura de la época de Pablo, como hombre. Hacer lo contrario es ignorar el hecho de que Dios lo creó hombre. La mujer también debe mantener su posición como mujer y no intentar convertirse en hombre abandonando la vestimenta habitual que la marcaba como mujer según la cultura de ese día.
No hay nada en el contexto, como yo lo veo, que sugiera que el hombre es superior a la mujer o tiene autoridad sobre ella. La jefatura en relación con el hombre y la mujer se explica por el hecho de que el hombre es la imagen y la gloria de Dios, pero la mujer es la gloria del hombre. Origen o fuente tiene sentido en este contexto.

La cabeza de todo hombre es Cristo. Algunos limitarían esto al hombre que es cristiano, pero los hechos son que Cristo es el creador de todo. Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen ( Génesis 1:26 ). Juan dice del Verbo que todas las cosas por él fueron hechas ( Juan 1:1-2 ). Pablo, hablando de Cristo, dice que en él fueron creadas todas las cosas ( Colosenses 1:15-16 ).

la cabeza de la mujer es el hombre. Esta es una referencia a la creación del hombre y la mujer, no al marido y la mujer. La última relación es discutida por Pablo en Efesios 5:23 . El esposo es la cabeza de la esposa como Cristo es la cabeza de la iglesia. La iglesia es el cuerpo de Cristo, y sin ella Él estaría incompleto ( Efesios 1:22 ).

No puede haber una relación de esposa sin esposo. La sujeción implica la necesidad de la fidelidad a su propio marido, es decir, una relación adecuada entre marido y mujer, así como los miembros de la iglesia deben estar en sujeción unos a otros ( Efesios 5:21 ).

La autoridad de Cristo sobre su iglesia se indica claramente en muchos pasajes. Ver Mateo 28:18-20 para Su propia declaración en cuanto a Su autoridad. Pero hay una pregunta seria acerca de implicarlo en la figura de la jefatura.

El problema que Pablo está discutiendo en este contexto es el de la vestimenta distintiva que marca al hombre y la mujer mientras oran o profetizan. Es cierto que la palabra traducida como hombre también puede traducirse como marido. Pero en este contexto no hay razón para hacerlo. El hecho de que Pablo use el artículo definido con el hombre en la declaración, la cabeza de la mujer es el hombre, no significa que signifique marido. Es lógico suponer que cualquier cosa que cabeza signifique en una de estas tres declaraciones, signifique en las otras: De todo hombre, la cabeza es Cristo; y cabeza de mujer es el hombre; y cabeza de Cristo, Dios. El origen del hombre es Cristo; de la mujer es el hombre; de Cristo es Dios. El hombre fue creado por Cristo; mujer creada del hombre; Cristo enviado por Dios.

Todo hombre orando o profetizando. Orar es hablar con Dios; profetizar es hablar por Dios. En la iglesia primitiva, gran parte de la profecía (predicación) se hacía por necesidad bajo la influencia inmediata del Espíritu Santo. Véase la discusión sobre este punto en el capítulo doce. El asunto es simplemente este: El hombre que habla con Dios o habla por Dios es vestirse como un hombre, porque fue creado a la imagen de Dios y es la gloria de Dios. Hacer lo contrario es deshonrar su cabeza. Si se cubre la cabeza parece una mujer según la cultura de la época.

toda mujer orando o profetizando. No esposa, sino mujer. La actividad es la misma que en el caso del hombre: rezar o predicar. Esto no pasa por alto el hecho de que existen limitaciones a la actividad de las mujeres. La mujer no debe enseñar, ni tener dominio sobre el hombre, sino estar en quietud ( 1 Timoteo 2:12 ).

Esta regulación se deriva de los hechos de la creación de la mujer y de la entrada del pecado en el mundo ( 1 Timoteo 2:13-14 ). Parece bastante evidente que los hombres predicaron en la asamblea general donde estaban presentes tanto hombres como mujeres. La mayoría de las mujeres piadosas están de acuerdo en que esto es apropiado en nuestra sociedad actual. Pero se recordará que Felipe tenía cuatro hijas vírgenes que profetizaban ( Hechos 21:19 ).

Priscila, así como su esposo Aquila, fueron fundamentales para instruir a Apolos en el camino de Dios ( Hechos 18:24-28 ). Las mujeres, en general se estará de acuerdo, son maestras superiores de los niños. Nótese también la declaración de Pablo acerca de las ancianas que deben ser reverentes en su comportamiento, no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, maestras del bien; que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser sobrias, castas, trabajadoras en el hogar, en sujeción a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada ( Tito 2:3-5 ).

Hay trabajo para el hombre y trabajo para la mujer en la iglesia; y, tratándose de la salvación en el Señor, no hay distinción de varón y mujer, esclavo y libre, pues todos son uno en Cristo ( Gálatas 3:28 ).

su cabeza descubierta. El hombre no debía tener la cabeza cubierta, pero la mujer debía tener la cabeza velada mientras oraba o profetizaba. ¿Por qué? Si una mujer asume la posición de hombre vistiéndose como hombre y perdiendo así su dignidad de mujer, deshonra su cabeza al negar que Dios creó primero al hombre y luego a la mujer para ser su contraparte ( Génesis 2:18-24 ).

Deshonra a Dios que tanto el hombre como la mujer intenten eliminar esta distinción. En ningún momento es más cierto que cuando uno está orando a Dios o profetizando por Dios. Inyectar el pensamiento de la autoridad del esposo sobre la esposa en este contexto es olvidar que Pablo está hablando de mantener la relación del hombre y la mujer como se ve en el orden de su creación; pero prioridad no es superioridad.

si una mujer no está velada. Cortarse el pelo y afeitarse eran marcas para identificar a un hombre. Si una mujer se dejaba el velo que era una marca distintiva de una mujer, tenía que ir más allá y cortarse el pelo y afeitarse. Si era deshonroso cortarse el cabello, dado por cierto, ya que ésta era la marca distintiva del varón, que se quedara con la marca reconocida de la dignidad femenina, el velo.

¿Debe observarse esta costumbre hoy? Sin duda, se debe observar el principio de mantener la dignidad femenina y masculina. Dado que el uso del velo no necesariamente mostraría respeto por el principio, parecería que su uso no se requiere donde la costumbre no lo requiere. Sería artificial crear la costumbre para apoyar el principio. El principio puede ser apoyado por las marcas distintivas de nuestra cultura tal como lo fue por los requisitos de los días de Pablo.

la mujer para tener una señal de autoridad sobre su cabeza. ¿Qué debemos entender acerca de este versículo a la luz de la discusión anterior? En primer lugar, obsérvese que las palabras signo de están en cursiva, lo que significa que no están en el texto griego. Los insertan los traductores para que el texto quede claro. Se convierten, de hecho, en asuntos de interpretación, no de traducción. Esto es a menudo necesario para llevar el pensamiento de un idioma a otro.

Para conocer el significado de la palabra autoridad, véanse las notas sobre 1 Corintios 8:9 y 1 Corintios 9:4 . ¿Debería traducirse autoridad en este contexto? No hay una buena razón para hacerlo ya que el apóstol está hablando de la cuestión del honor que el hombre debe mostrar hacia su cabeza y la mujer hacia la de ella.

Esto equivale a respetar el hecho de que Dios creó al hombre y que creó a la mujer para el hombre. Esta distinción debe mantenerse cuando un hombre o una mujer ora o profetiza. Correcto es un mejor término para expresar este pensamiento en este contexto. El velo era la marca distintiva del derecho y la dignidad de la mujer. No hay ninguna referencia en este contexto a marido y mujer, ni se sugiere que una esposa deba llevar una señal de la autoridad de su marido en la cabeza.

La esposa, por mandato divino, debe ser fiel a su propio esposo y respetar a su esposo. Por la misma instrucción divina, el esposo debe amar y cuidar a su esposa así como Cristo amó a la iglesia ( Efesios 5:22-23 ). Pero en este contexto, Pablo está hablando de la necesidad de que la mujer mantenga su honor y dignidad como mujer. Por lo tanto, no debe dar la impresión de que es un hombre.

por los ángeles. La mujer debe mantener el lugar para el cual Dios la creó, así como el hombre debe mantener su lugar. Los ángeles que abandonaron el lugar que les correspondía fueron castigados. Esta es una advertencia para las mujeres que intentan ser hombres o para los hombres que intentan hacerse pasar por mujeres. Algunos piensan que la referencia es a los ángeles que sirven por causa de los que han de heredar la salvación ( Hebreos 1:14 ). Si esto es así, la pregunta es: ¿Cómo podrían ayudar en la adoración de aquellos que deshonran a Dios al ignorar los hechos de la creación?

ni la mujer es sin el hombre. Para que lo que Pablo ha estado diciendo no cause dificultades entre el hombre y la mujer en la iglesia, el apóstol les recuerda a cada uno que depende del otro. Es cierto que Dios hizo a la mujer del hombre; pero también es cierto que en Su divina providencia y sabiduría Él decretó que el hombre debe nacer en este mundo a través de la mujer. Ningún hombre que respete debidamente a su Dios y que honre a su madre es probable que maltrate a la mujer que será la madre de sus hijos. Para algunos hombres, sin embargo, no hay respeto por Dios ni honor por su madre o la madre de sus hijos.

todas las cosas son de Dios. Tanto al hombre como a la mujer se les recuerda que Dios en Su sabiduría proveyó para la raza humana en todos los sentidos. Ni el hombre ni la mujer deben buscar cambiar Su plan, y eso es especialmente cierto para aquellos que oran a Dios o hablan por Él.

Juzguen ustedes mismos. Pablo pone la cuestión al buen juicio de sus lectores. La mayoría de las personas que entienden el arreglo divino estarán gustosamente de acuerdo con él.

incluso la propia naturaleza. Pablo ha apelado a los hechos de la creación y al buen juicio de sus lectores. Su última apelación es a la naturaleza. El cabello largo que la mujer tiene por naturaleza prueba su punto. Dios le dio esta cubierta como una señal de su derecho y dignidad de mujer. Cortarla o tratar de aparentar que es un hombre es deshonrar a Dios ya la naturaleza. Me parece que la mayoría de los peinados modernos no violan el principio involucrado en la directriz del apóstol. Algunos no estarán de acuerdo con su punto. El cabello largo en un hombre lo hace parecer afeminado y es contrario al principio divino bajo consideración.

no tenemos esa costumbre. Aparentemente, había quienes en Corinto sostenían que la distinción natural entre el hombre y la mujer fue eliminada por el bautismo en la iglesia. Es cierto que no existe tal cosa como hombre y mujer cuando se trata del asunto de la salvación personal, pero esto no quiere decir que todas esas distinciones deban ser ignoradas porque los hechos de la creación y de la naturaleza no son así eliminados.

Los apóstoles no tenían tal costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios. Dado que ha basado su argumento en el hecho de que Dios en la creación y la naturaleza hizo esta distinción, es apropiado que les recuerde que la iglesia es la iglesia de Dios.