1 Corintios 13:1-3

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Dones sin amor ( 1 Corintios 13:1-3 )

13 Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. 2Y si tengo poderes proféticos, y entiendo todos los misterios y todo el conocimiento, y si tengo toda la fe, como para trasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy. 3Si doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, nada gano.

1 Corintios 13:1 Es Despreocupado: 1 Corintios 12:31 b del capítulo 12 debería ser1 Corintios 13:1 del capítulo 13. Allí se traduce más relevante la palabra griega huperbole ( hipérbole del inglés ).

Literalmente, la palabra griega significa arrojar más allá, sobrepasar. Pablo va a mostrar (en el capítulo 13) un camino hacia la unidad en la diversidad que supera todos los demás caminos, y ese camino es el amor ágape. Hay cuatro palabras en el idioma griego para el amor storge, afecto (por ejemplo, amor familiar); phileo, amistad (por ejemplo, fraternal); eros, pasión, deseo (por ejemplo, amor sexual); y ágape, abnegado, solidario (amor de Dios). Solo phileo y agape aparecen en el Nuevo Testamento. Pablo usa solo ágape en este capítulo.

El amor ágape no solo es ordenado, sino motivado por Dios y Cristo. Amamos porque el nos amo primero. ( 1 Juan 4:19 ; véase también 1 Juan 4:10 ). Dios creó al hombre con intelecto, voluntad y emociones. El hombre tiene la capacidad o facultades de amar. Dios demostró amor en Cristo y nos ordena amar, pero no nos obligará a amar.

El amor es lo único que el hombre realmente tiene para dar. El amor ágape es una elección deliberada de la voluntad. Es la absorción de cada parte de nuestro ser (intelecto, voluntad y emociones) en una obsesión por cuidar. Definitivamente no es físico o circunstancial. Es el amor que deliberadamente, por un acto de voluntad, elige su objeto, y a través de todas las circunstancias oa pesar de ellas, sigue amando continuamente. CS

Lewis, en Los cuatro amores, dice que es un amor el que permite al hombre amar lo que no es amable por naturaleza; los leprosos, los criminales, los enemigos, los imbéciles, los malhumorados, los superiores y los burlones. Es un amor que exige una completa abnegación. Siempre se usa cuando la voluntad está involucrada. Es la palabra que usó Jesús cuando ordenó: Amarás a tu enemigo. El amor ágape es lo único que es completamente indestructible; mientras otras cosas pasan, el amor perdura.

No depende de nada fuera de sí mismo; no se ve afectado por el mérito o la indignidad del ser amado. Si este amor realmente se apodera de todo nuestro ser, nuestra experiencia cristiana se revolucionará por completo.

El profesor Donald Nash, en Word Pictures del boletín del Kentucky Christian College , ha escrito esta definición de amor:

Casi todo cristiano con un conocimiento superficial de la Biblia es consciente del hecho de que hay dos palabras griegas para amor en el Nuevo Testamento, pero pocos conocen sus connotaciones básicas. Se pueden obtener conocimientos valiosos delineando entre ellos.

Ágape es un amor provocado por la realización del valor del objeto amado. No es una emoción o pasión, ya que puede ser y es mandado en las escrituras. Se ha definido como buena voluntad inteligente hacia todos los hombres. El cristianismo tomó la palabra de los usos paganos y la amplió, ennobleció e inspiró. Debido a que se usa del amor que Dios tenía por el mundo en Cristo, tiene algo de la idea de la devoción sacrificial a los demás en la que se olvida el yo.

Phileo es un amor provocado por una apreciación o placer en el objeto amado. Esta es una emoción. Sugiere amistad y afecto. No puede ser mandado y no está en las escrituras ya que es espontáneo. Necesita intercomunicación entre el amante y el objeto amado. Sugiere amor entre dos personas con intereses comunes.

Entonces, como cristiano, debo amar a todos los hombres con amor ágape , porque me doy cuenta del valor intrínseco del alma de todos como creación de Dios. Debo estar dispuesto a hacer sacrificios de los deseos e intereses personales por todos. Pero no estoy mandado a amar a todos phileo, ya que esto es imposible. Viene de un lazo común de compañerismo.

Por eso se dice que Jesús ama ágape a todo el mundo. Reconoció el valor de todos y murió por todos ( Juan 3:16 ). Pero ama sólo a los cristianos phileo ( Juan 16:27 ), ya que sólo entre los cristianos y el Padre existe el vínculo recíproco de un interés común en la justicia, el vínculo común de la oración, y el mismo espíritu de amistad.

A veces se dice que ágape es amor divino y phileo amor humano; que ágape es el amor superior y phileo el inferior. Este no es exactamente el caso. Dios ama en ambos sentidos, por lo que uno no puede ser humano y el otro divino. Fileo es en realidad el amor de una relación cercana e íntima, por lo que Pedro buscó a Jesús para afirmar esto en él ( Juan 21:15-19 ). Amo el mundo ágape, pero mi familia y amigos cercanos phileo.

Ágape es el amor divino superior sólo en el sentido de que exige el tipo de sacrificio que Cristo manifestó en la cruz. Solo se puede producir verdaderamente en nosotros mediante la entrega a Cristo y la morada del Espíritu Santo ( Gálatas 5:22 ). Se demuestra en esas grandes virtudes tan hermosa y poderosamente retratadas por Pablo en 1 Corintios 13:1-13 , que solo el verdadero cristiano posee en el sentido bíblico.

Los corintios estaban midiendo la santidad por la posesión de dones milagrosos (especialmente por la posesión de los dones más espectaculares como hablar en idiomas), y no por el amor expresado en la vida práctica. No importa qué dones (milagrosos o no) tenga un cristiano, el fruto del Espíritu vivido en su vida, es decir, su carácter espiritual es el verdadero criterio con el que medir su santidad.

Hay una relación directa entre la santificación de uno y el amor que expresa. No hay relación alguna entre la santificación y la posesión de dones milagrosos o no milagrosos. ¡La prueba está en estos Corintios! Tenían todos los dones milagrosos disponibles ( 1 Corintios 1:7 ), pero aun así terminaron siendo la iglesia más carnal descrita en el Nuevo Testamento. Los dones cumplen su propósito solo cuando están gobernados por el amor ágape.

Es el carácter, no el carisma lo que cuenta. Es la bondad, no el talento, lo que realmente importa. Dios proporciona dones, talentos, bendiciones a todos los hombres y mujeres (incluso a los paganos incrédulos), pero Dios ha hecho a sus criaturas de tal manera que puedan dar o negar su amor. Los dones sin amor marchitan el carácter y frustran la voluntad de Dios para el poseedor de tales dones. Dios da dones a los hombres para la edificación del carácter a través de la expresión del amor.

Pero en última instancia, los hombres son libres de amar a Dios o despreciarlo y, en este sentido, por lo tanto, son responsables de su propio carácter. Cuando termine el tiempo y Jesús regrese, los hombres seguirán teniendo el carácter que han escogido ser, como escribió Juan en Apocalipsis: Que el malhechor siga haciendo el mal. y los justos todavía hacen lo correcto. ( Apocalipsis 22:10-11 ).

Incluso si un cristiano tuviera poder sobrenatural para hablar en el lenguaje de los ángeles, predecir el futuro, saber y comprender todo lo que hay que saber, tener poder milagroso para eliminar todos los obstáculos, renunciar a todos sus bienes terrenales y convertirse en mártir, pero no lo hizo. tener amor-ágape, ¿qué sería? Sería sólo un ruido (del gr. chalkos echone kumbalon alalazon, sonido de metales o tintineo de címbalos).

La elocuencia, la erudición y la oratoria pueden inspirar admiración, pero sólo el amor comunica realmente al corazón. Hombres con dones milagrosos pero sin amor amargarán la vida de otras personas porque sin amor existe el inevitable egocentrismo que produce explotación, crueldad, envidia, odio y lucha. El amor es el lazo que une todas las demás virtudes de la personalidad humana en armonía y estabilidad.

La persona sin amor es una persona espiritualmente desequilibrada. La iglesia en Éfeso (alrededor del año 100 d. C.) era un cuadro impactante de actividad, paciencia, discernimiento, esfuerzo, perseverancia, pero absolutamente sin la única cosa que importa: el amor ( Apocalipsis 2:2-4 ). Independientemente de todo lo demás que era la iglesia de Efeso, ella no tenía el poder para hacer frente a las próximas olas de persecución, tribulación, falsa enseñanza y carnalidad del imperio romano pagano (100-300 dC).

1 Corintios 13:2 Es Hueco: La palabra griega kumbalon, címbalo, significa, literalmente, hueco. La dotación sin amor es vana y vacía. Realmente no tiene valor tener ningún regalo sin tener amor. ¡Sin amor la vida se pierde! El que egoístamente se salva a sí mismo (amarse sólo a sí mismo) perderá su vida porque la vida tiene ser sólo en la medida en que emana amor-ágape (cf.

Mateo 10:39 ; Mateo 16:25 ; Marco 8:35 ; Lucas 9:24 ). El hombre sin amor-ágape no es nada (Gr. outhen, nil, nada). ¡El esta perdido!

1 Corintios 13:3 Es infernal: El hombre sin amor ágape no aprovecha (Gr. opheloumai, sin ganancia, sin provecho, inútil). Es como la sal sin sal, apta sólo para el estercolero. Sin amor, una persona no se reúne con Cristo sino que se une al diablo en la dispersión (verMateo 12:30 ).

Eso es lo que hacían estos corintios, poseedores de dones milagrosos sin amor. Alguien ha analizado 1 Corintios 13:1-3 de la siguiente manera: Pensamiento, propósito, lógica, laboriosidad, pero sin el resplandor del amor. ¿No es esa una descripción precisa de Satanás? Hasta los demonios creyeron y se estremecieron ( Santiago 2:19 ). Eran dotados pero no tenían amor.

¿Qué hace que el amor sea tan grande? Todos los regalos, sacrificios y servicios son hipocresía sin ella ( Mateo 6:1-18 ). La motivación es importante. Dios no está interesado en las obras vacías de mérito. Evidentemente, no está tan impresionado con nuestros dones como con la forma en que los usamos. El amor es lo único que todos los hombres entienden. El amor puede comunicarse sin lenguaje. El amor nunca deja de glorificar a Dios. El amor nunca deja de mejorar el carácter, tanto del amante como del amado. El amor ágape no tiene que esperar a que se active un sentimiento.

Comentarios de Applebury

Texto

1 Corintios 13:1-3 . Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2 Y si tengo el don de profecía, y sé todos los misterios y todo el conocimiento; y si tengo toda la fe, como para trasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy. 3 Y si doy todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

Comentario
Necesidad del Camino Más Excelente (1-3)

Si hablo con lenguas de hombres y de ángeles. El capítulo trece es una parte esencial de la discusión de los dones espirituales. No debe tomarse como una exposición separada del tema del amor. En el capítulo doce, Pablo había indicado que el cisma había entrado en la iglesia por estos dones. En el capítulo trece, muestra que esto debe evitarse siguiendo el camino del amor, ya sea que el problema sea el mal uso del don de hablar en un idioma extranjero o el don de profecía o el don de conocimiento o incluso cosas tales como benevolencia y martirio.

En el capítulo catorce, muestra cómo el don de lenguas debía igualarse con el de profecía en beneficio de la iglesia. Mediante la traducción, el mensaje hablado en un idioma extranjero podía ser entendido por toda la iglesia. Así, el amor es el factor controlador en el uso de todos estos dones; la interpretación (traducción) de lenguas era el don acompañante necesario que estaba diseñado para hacer que el don de lenguas fuera de igual beneficio que el de profecía y para evitar que se convirtiera en una fuente de discordia y celos en la iglesia.

lenguas de hombres y de ángeles. Esto sugiere que hay dos niveles de lenguaje, humano y angélico. El lenguaje es un medio para comunicar un mensaje inteligible a los seres inteligentes. Por lenguas de hombres, Pablo se refiere a los idiomas hablados por hombres, idiomas extranjeros en este contexto. Por lenguas de ángeles, se refiere a la comunicación angelical. Qué es esto, por supuesto, no podemos decirlo con certeza.

Pablo da dos sugerencias: (1) En Romanos 8:26 , dice que el Espíritu Santo intercede por nosotros con gemidos o suspiros indecibles. Son incapaces de expresarse en lenguaje humano; (2) En 2 Corintios 12:4 , habla de haber sido arrebatado al Paraíso donde escuchó palabras inefables, que al hombre no le es lícito pronunciar.

Esto solo sugiere que hay un nivel de comunicación inteligente que está por encima del humano. En el capítulo catorce, también sugiere que hay un nivel de comunicación que es más bajo que el habla humana, el que se comunica mediante cosas como la corneta.

Podemos estar seguros de que el don de lenguas no era lenguas de ángeles porque era la capacidad de hablar en un idioma extranjero sin estudio o conocimiento previo. Esto se vio claramente en el Día de Pentecostés cuando cada uno escuchó el mensaje que está registrado en Hechos 2:1-47 en su propio idioma nativo. Tampoco puede ser la pretensión pagana que consistía en emitir sonidos parecidos al habla en éxtasis, porque eso no era comunicación.

Tampoco hay ninguna buena evidencia de que el don de lenguas de los corintios fuera como esta cosa pagana, porque era el don que el Espíritu Santo distribuyó para el beneficio de toda la iglesia. Pablo usó el don y dijo a la iglesia: Quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas extranjeras.

pero no tengo amor. Este, entonces, es el punto de su mensaje: usar el don de hablar en un idioma extranjero o incluso en un idioma angélico sin ser controlado por el principio del amor como se define en este capítulo resultaría en algo tan insignificante como el sonido del metal o un címbalo que retiñe. El latón o el cobre era el metal que se usaba para hacer el eco del gong u otro instrumento para hacer ruido. Tiene la capacidad de repetir el sonido sin dar un mensaje inteligible.

Sin amor, este don del Espíritu de Dios se convertiría en mucho ruido. Clanging es el sonido de los hombres que se precipitan a la batalla; es el grito de muchas voces pero sin mensaje. Predicar sin amor es solo mucho ruido.

Los celos y las divisiones en la iglesia de Corinto por el uso del don de lenguas anulaban efectivamente el mensaje del evangelio que enseñaba, entre otras cosas, que todos en un solo espíritu habían sido bautizados en un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo.
Hay dos palabras importantes del Nuevo Testamento que se traducen como amor. Uno tiene que ver con los sentimientos; la otra, la que usa Pablo en este Capítulo al expresar sentimientos, puede responder a la voluntad.

Por ejemplo, Pablo dice que el amor es bondadoso. Nosotros, como seres humanos, somos capaces de responder al mandato de Dios de ser amables unos con otros. El primero es el amor de amistad; el segundo es el amor que puede incluir enemigos. Podemos ser amables con los que nos persiguen. Jesús no requirió lo imposible cuando dijo: Amad a vuestros enemigos. Este amor debía expresarse haciendo el bien por ellos. En este sentido Dios amó al mundo y lo demostró enviando a su Hijo al Calvario.

Esto no implica que uno pueda tener el mismo sentimiento por un enemigo que por un amigo, pero puede indicar que al amar al enemigo, él podría incluso convertirse en el tipo de persona por la que uno podría tener un sentimiento de amistad.

Y si tengo el don de profecía. La profecía estaba hablando por Dios bajo la dirección del Espíritu Santo en el idioma del pueblo, por lo tanto, no fue necesaria la traducción. Hablar en lenguas extranjeras tuvo que ser traducido para todos excepto para el extranjero que, por supuesto, entendía su propio idioma. Pero usar el don de profecía o los otros dones mencionados en el texto sin amor significaría simplemente, como dijo el apóstol, que yo no soy nada.

¿Dónde está la jactancia sobre los poderes milagrosos si el cuerpo de Cristo es dividido y desgarrado por las facciones en lugar de que su unidad sea preservada en beneficio de un mundo perdido por el camino más excelente del amor?

conocer todos los misterios. Un misterio, como se usa en el Nuevo Testamento, fue el mensaje que Dios reveló a través de Sus apóstoles inspirados. Habría permanecido como un misterio para siempre si Él no lo hubiera revelado. Ver comentario en el capítulo 1 Corintios 2:6-10 .

Fe para remover montañas. Ver comentario sobre 1 Corintios 12:9 . Jesús usó la expresión, la fe como un grano de mostaza para recordar a sus discípulos que la menor cantidad de fe en relación con la realización de milagros les permitiría mover una montaña o arrancar de raíz el sicómoro. Ver Mateo 17:19-20 y Lucas 17:5-6 .

La fe para remover montañas no significa montañas de problemas. Significa montañas reales y explica el poder ilimitado de Dios que fue dado por el Espíritu a través de los apóstoles para capacitar a la iglesia primitiva para realizar milagros, hablar en lenguas, sanar a los enfermos y realizar otros actos mediante los cuales se estaba estableciendo la Palabra de Dios. ( Hebreos 2:3-4 ).

No debemos confundir esto con la confianza amorosa en Dios y en sus promesas que permite al cristiano fiel afrontar victoriosamente las pruebas de esta vida.

No soy nada. Las conclusiones de los tres argumentos de Pablo expresados ​​en forma de condiciones son significativas. Sin amor, dice, soy un gong, un címbalo. Sin amor, no soy nada. Sin amor, nada gano. ¿Por qué los corintios deberían crear conflictos en la iglesia por nada?