1 Corintios 14:1-19

Comentarios de Applebury

Texto

1 Corintios 14:1-19 . Sigue al amor; mas anhelad los dones espirituales, mas bien que profeticéis. 2 Porque el que habla en lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios; porque nadie entiende; pero en el espíritu habla misterios. 3 Mas el que profetiza habla a los hombres para edificación, y exhortación, y consolación.

4 El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica; mas el que profetiza edifica a la iglesia. 5 Ahora bien, quiero que todos habléis en lenguas, pero más bien que profeticéis; y mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que las interprete, para que la iglesia reciba edificación. 6 Pero ahora, hermanos, si yo vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os aprovecharé si no os hablo por medio de revelación, o de conocimiento, o de profecía, o de enseñanza? 7 Aun las cosas sin vida, que dan voz, sea flauta o arpa, si no dieren distinción en los sonidos, ¿cómo se conocerá lo que es flauta o arpa? 8 Porque si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la guerra? 9 Así también vosotros, a menos que pronunciéis con la lengua palabras fáciles de entender, ¿Cómo se sabrá lo que se habla? porque estaréis hablando al aire.

10 Hay, puede ser, tantos tipos de voces en el mundo, y ninguno carece de significado. 11 Si, pues, no sé el significado de la voz, seré para el que habla un bárbaro, y el que habla será para mí un bárbaro. 12 Así también vosotros, puesto que sois celosos de los dones espirituales, procurad que abundéis para la edificación de la iglesia. 13 Por tanto, el que habla en lenguas, ore para poder interpretar.

14 Porque si yo oro en lengua extraña, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. 15 ¿Qué es entonces? Oraré con el espíritu, y oraré también con el entendimiento: cantaré con el espíritu, y cantaré también con el entendimiento. 16 De otra manera, si bendices con el espíritu, ¿cómo dirá el Amén cuando tú des gracias, el que ocupa el lugar de los ignorantes, si no sabe lo que dices? 17 Porque tú a la verdad das gracias bien, pero el otro no es edificado.

18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; 19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para instruir también a otros, que diez mil palabras en una lengua.

Comentario
Mal uso del don de lenguas (1-19)

Seguir tras el amor. Pablo escribió Primera de Corintios para corregir los desórdenes en la iglesia. Uno de los más graves fue el mal uso del don de lenguas. Los celos por la posesión y uso del don estaban causando división y división en el cuerpo de Cristo. Para corregir este mal uso del don, Pablo mostró a los hermanos un camino excelente, el camino del amor. En el capítulo catorce, habla de dos malos usos más serios del don de lenguas: (1) El uso desenfrenado del don sin considerar la necesidad de edificar la iglesia.

Esto debía corregirse usando apropiadamente el don de interpretación de lenguas, es decir, traduciendo el mensaje hablado en un idioma extranjero para el beneficio de toda la iglesia para que todos pudieran ser edificados. (2) Todos hablando en lenguas cuando la iglesia se reunía. Esto resultó en tal confusión que los hombres que no poseían el don o los incrédulos que pudieran estar presentes dirían que estaban locos. Este mal uso del don debía corregirse siguiendo las reglas que Pablo dio para que todo se hiciera decentemente y con orden.

sin embargo, desead fervientemente los dones espirituales. Debían seguir el curso que el amor señala y buscar ansiosamente las cosas que pertenecen al espíritu. No habría problema con estos dones si el amor rigiera su uso. La consideración misericordiosa de los demás prohíbe el espíritu de celo que divide el cuerpo de Cristo y prohíbe el uso egoísta de los dones distribuidos por el Espíritu que pasa por alto la necesidad de edificación de toda la iglesia.

Estos regalos debían ser eliminados cuando hubieran cumplido su propósito previsto; pero mientras había necesidad de ellos en la iglesia del primer siglo, debían ser deseados y usados ​​de acuerdo al principio del amor y regulados por la regla que el apóstol dio para su uso.

Aunque Pablo escribió para corregir el mal uso del don de lenguas, animó su uso apropiado como lo indica lo siguiente:

a)

Desead fervientemente los dones espirituales ( 1 Corintios 14:1 ). Si bien se prefería la profecía debido a la necesidad de edificación de la iglesia, el don de lenguas no estaba prohibido.

b)

Quiero que todos habléis en lenguas ( 1 Corintios 14:5 ). No hay ninguna sugerencia aquí de que estaba tratando de desalentar el uso de este don.

C)

Dado que la edificación es el propósito esencial de los dones cuando se usan en la iglesia, Pablo dice: El que habla en lenguas, ore para que pueda interpretar ( 1 Corintios 14:13 ).

d)

Pablo agradeció a Dios que usó el don de lenguas más que todos los demás, pero dijo que prefería hablar cinco palabras para instruir a la iglesia que diez mil en una lengua. Esto claramente implica que si el idioma extranjero se usaba en la iglesia, tenía que ser traducido para la edificación de aquellos que no entendían. Véase 1 Corintios 14:19 .

mi)

Las lenguas son una señal para los incrédulos ( 1 Corintios 14:22 ). Por eso se prohibió su uso en la iglesia a menos que se tradujera el idioma extranjero para que la iglesia recibiera edificación.

F)

Cuando se reunían cada uno tenía, entre otras cosas, una lengua o una interpretación. Pablo dice: Hágase todo para edificación ( 1 Corintios 14:26 ).

gramo)

Pablo da reglas para el uso correcto de lenguas y otros dones ( 1 Corintios 14:27 ).

h)

Desead sinceramente profetizar, y no prohibáis hablar en lenguas ( 1 Corintios 14:39 ). Si no se dijera nada más en todo el capítulo sobre el asunto, esto sería suficiente para probar que la suposición de que el apóstol estaba tratando de desalentar el uso del don por parte de la iglesia de Corinto no es válida.

i)

En el propósito divino de los dones, debían desaparecer cuando llegara la revelación perfecta. Hasta ese momento, debían usarse de acuerdo con las normas dadas por Pablo para evitar su mal uso.

sino más bien para que profeticéis. El énfasis en la profecía no prohibía el uso del don de lenguas. La profecía hablaba del mensaje de Dios bajo la dirección del Espíritu Santo, así como también predecía los eventos por venir. Pedro usa la expresión palabra de profecía para referirse al mensaje proclamado por los apóstoles ( 2 Pedro 1:19 ).

Dado que el mensaje del profeta fue pronunciado en el idioma del pueblo para su edificación, no hubo necesidad de traducción. El mensaje hablado mientras se usaba el don de lenguas podría igualarse a la profecía en la edificación de la iglesia al traducir el idioma extranjero en el que se habló el mensaje.

el que habla en lenguas. El don de lenguas que fue distribuido por el Espíritu Santo le permitió a uno hablar en un idioma extranjero sin conocimiento o estudio previo. Esto quedó demostrado en el Día de Pentecostés cuando todos escucharon en su propia lengua materna. No se puede afirmar, por lo tanto, que los apóstoles, mientras estaban en un estado de éxtasis, estuvieran emitiendo sonidos ininteligibles parecidos al habla. No hay ninguna indicación de que Pablo haya usado el término lengua en el capítulo catorce para significar otra cosa que no sea lo que significa en el capítulo doce o en Hechos dos.

Algunos han asumido que el regalo en Corinto fue diferente ya que el mensaje tuvo que ser traducido para la edificación de la iglesia. Pero las lenguas fueron una señal para los incrédulos durante todo el período apostólico mientras el Nuevo Testamento se estaba poniendo por escrito. El incrédulo podía entender el mensaje hablado en su propio idioma, pero no podía edificar a la iglesia a menos que fuera traducido. No es posible traducir sonidos ininteligibles a un lenguaje inteligible; las tonterías no pueden interpretarse para que tengan sentido.

Hoy en día se afirma que algunas personas perfectamente sinceras que pueden emitir sonidos parecidos al habla mientras están bajo estrés emocional están hablando en lenguas. Estas personas, se afirma, están hablando en un idioma extranjero; otros pueden intentar interpretar lo que se dice. Hay varias cosas que deben considerarse en un intento de evaluar esta afirmación:

a)

La Biblia es la revelación final, completa y autorizada de Dios. El misionero moderno en una tierra extranjera debe aprender el idioma antes de poder trabajar con éxito en el idioma del pueblo. Algunos misioneros incluso afirman tener el don del Espíritu para superar la barrera del idioma; sin embargo, deben aprender el idioma con paciencia como cualquier otra persona. Esto, al parecer, invalida su afirmación de estar bajo el poder del Espíritu de Dios.

b)

La providencia de Dios, que cualquier cristiano fiel puede ver al mirar hacia atrás en el camino de su vida, no debe confundirse con la guía directa del Espíritu como la que disfrutaron los apóstoles. La luz de nuestro camino es la Biblia. Las bendiciones de Dios acompañan al que camina en su luz. Ver Efesios 1:7-10 .

La historia de José ilustra esta verdad de una manera hermosa ( Génesis 45:1-5 ). La luz que lo guió durante el largo período de prueba en Egipto provino de la instrucción moral y del conocimiento de Dios que recibió en la casa de su padre. Más tarde, al mirar hacia atrás en su vida, pudo ver la mano de Dios en las cosas que le habían sucedido.

C)

La habilidad de hablar en lenguas fue dada a los apóstoles cuando fueron bautizados en el Espíritu Santo. Ellos, a su vez, pudieron impartir estos dones a otros a quienes pusieron sus manos. Nadie puede afirmar hoy haber contactado con esa fuente de transmisión del poder divino.

d)

No tiene sentido intentar hablar en una lengua ya que la Biblia debe ser traducida a los idiomas del mundo para ser entendida por los pueblos del mundo. Uno de los mayores esfuerzos misioneros de hoy es la traducción de la Palabra de Dios a los idiomas del mundo para que todos puedan leer el mensaje de salvación y esperanza en su propia lengua.

mi)

Pablo aclaró que los dones no debían usarse excepto a modo de revelación o de conocimiento o de profecía o de enseñanza. A la luz de esta regla, una de dos cosas es segura: su intento de uso en la iglesia de hoy es incorrecto, o la Biblia no es la revelación completa de la voluntad de Dios.

F)

El hablar en lenguas hoy en día a menudo se lleva a cabo en las iglesias hoy en día en ausencia de un intérprete. Esto es una violación de la regulación establecida por Pablo para el uso de la dádiva en Corinto. Es evidente que el Espíritu Santo no lo llevaría a uno a hacer algo hoy que viole lo que Él hizo que se escribiera en la Biblia.

no habla a los hombres, sino a Dios. El don de lenguas, al parecer, podía ser usado por quien lo poseía para hablar con Dios, aunque su propósito principal era convencer al incrédulo de que Dios le estaba hablando a través de este medio. El mensaje no pudo beneficiar a quienes no lo entendieron. Evidentemente, los hombres podían usar el don para hablar con Dios si así lo deseaban, pero al hacerlo, dejaban la iglesia sin edificación a menos que tradujeran para la edificación de la iglesia.

Esto debía hacerlo el orador mismo o alguna otra persona que poseyera el don de la interpretación. El que usaba el don de lenguas debía orar para poder interpretar para el beneficio de aquellos que lo escuchaban hablar.

en el espíritu habla misterios. Algunos traductores han asumido que la palabra espíritu en este contexto se refiere al espíritu humano como lo hace en el versículo catorce donde Pablo dice: Mi espíritu ora. Pero el don de lenguas fue dado por el Espíritu de Dios. El que lo usó estaba hablando bajo el poder del Espíritu; su espíritu fue dirigido por el Espíritu Santo. Parece mejor, por tanto, traducir este versículo, en el Espíritu, que es el Espíritu Santo, habla misterios.

RSV así se traduce. El misterio que se habló fue el que hubiera permanecido para siempre en secreto si Dios no lo hubiera dado a conocer a través de Su Espíritu a los apóstoles y profetas inspirados. Ver comentario sobre 1 Corintios 2:7 .

el que habla en lenguas, a sí mismo se edifica. Esto definitivamente implica que entendió lo que estaba diciendo bajo el poder del Espíritu Santo. Si la edificación de la iglesia requería que se tradujera un mensaje hablado en un idioma extranjero, es evidente que la edificación del que usaba el don de lenguas requería su comprensión de lo que decía en lenguas.

más bien que profeticéis. Al traducir el mensaje hablado en un idioma extranjero que era para el beneficio principal del extranjero incrédulo, toda la iglesia podría recibir edificación. Si esto era como una jerga pagana pronunciada en éxtasis, ¿cómo podría traducirse de tal manera que edificara a la iglesia oa cualquier otra persona?

mayor es el que profetiza. Ver comentario sobre 1 Corintios 12:31 . El profeta era de mayor ayuda para la iglesia que el que hablaba en una lengua a menos que tradujera el mensaje hablado en un idioma extranjero. Esto era contrario a la opinión sostenida por algunos de los corintios que parecían sentir que el Señor había elevado a los que tenían el don de lenguas por encima de sus compañeros.

Este espíritu de arrogancia estaba causando conflictos y división en la iglesia. El recordatorio sobre el valor superior de la profecía debería haber tenido un efecto saludable en aquellos que luchaban por el poder y la posición a través del mal uso del don de lenguas.

si vengo a vosotros hablando en lenguas. Este es el primero de tres argumentos a favor de la necesidad de usar el don de lenguas de tal manera que la iglesia pueda ser edificada. Claramente implica que el mensaje hablado en un idioma extranjero tenía que ser traducido para el beneficio de la iglesia. Pablo indicó que era necesario que él hablara por vía de revelación, o de conocimiento, o de profecía, o de enseñanza para ayudar a la iglesia. No podía hacer esto a menos que la iglesia entendiera lo que estaba diciendo; por lo tanto, el mensaje hablado en un idioma extranjero tuvo que ser traducido para ser de beneficio para la iglesia.

pipa o arpa. El segundo argumento implica exactamente lo mismo. Debe haber una distinción de los sonidos hechos por la flauta o el arpa para que uno sepa qué se tocó con la flauta o qué se tocó en el arpa. Así mismo, el mensaje hablado en lenguas tuvo que ser traducido para que la iglesia entendiera lo dicho. El uso de la corneta ilustra la misma necesidad. Si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la guerra?

por la lengua Este es el tercer argumento de la serie. Mientras que algunos piensan que la lengua es el don de lenguas, el contexto parece indicar que es la lengua humana el órgano del habla. Corresponde a los demás instrumentos que emiten sonidos para comunicar mensajes inteligibles como la flauta, el arpa o la corneta. Era necesario usar la lengua humana, tal como lo eran los instrumentos sin vida, de tal manera que el mensaje pronunciado pudiera ser entendido.

Hablar un idioma extranjero que no entendía ninguno de los presentes era hablar al aire. Por lo tanto, el mensaje hablado por el don de lenguas (como fue pronunciado por la lengua humana) tenía que ser traducido para que la iglesia pudiera entenderlo y ser ayudado por él. El lenguaje tiene un propósito: presentar un mensaje que se pueda entender fácilmente. Los corintios estaban haciendo mal uso del don de lenguas al no traducir para que la iglesia pudiera recibir edificación.

Seré para el que habla un bárbaro. Es decir, un extranjero. Pablo está pensando en el que habla un idioma extranjero y que sería como un extranjero para él si no entendiera el idioma que se habla.

procurad que abundéis para la edificación de la iglesia. Esta es la conclusión de la primera serie de argumentos. Los dones no deben usarse en la iglesia para el beneficio privado de quien los poseía. Pero esto se estaba haciendo en la iglesia de Corinto con el resultado de que la iglesia estaba siendo dividida sobre los dones que estaban destinados a beneficiar a toda la iglesia.

oren para que pueda interpretar. Esto comienza la segunda serie de argumentos a favor de la necesidad de interpretar el mensaje hablado en un idioma extranjero. La primera serie probó la necesidad de edificar la iglesia mediante el uso de los dones. También implicó la necesidad de traducir mensajes hablados en lenguas extranjeras. El individuo que usaba el don de lenguas debía orar para que él también pudiera interpretar. Esto indicaría que el mensaje se podía traducir al idioma del pueblo.

si oro en una lengua. Este es el primer punto en el triple argumento de la necesidad de traducir el mensaje hablado en una lengua para que la iglesia pueda entender. Pablo dice: Si oro en lengua extranjera, mi espíritu ora. Como ser inteligente ora bajo el control del Espíritu Santo. Dado que los dones fueron distribuidos por el Espíritu de Dios, debemos entender que el Espíritu Santo ejercía dominio sobre el espíritu de la persona del que oraba.

Pablo asume una situación en la que uno puede hablar sin que el oyente entienda el mensaje. Pero el orador mismo también necesitaría entender lo que estaba diciendo bajo el control del Espíritu Santo o su comprensión tampoco sería fructífera. Tal oración no ayudaría ni siquiera al que oró. ¿Qué debía hacer uno en tal situación? Pablo responde a su pregunta. Oraré con mi espíritu (bajo el control del Espíritu Santo) y también oraré con el entendimiento (traduciendo el idioma extranjero).

Lo mismo se aplica al canto, porque debía cantar bajo el control del Espíritu Santo y traducir para poder entender. Esto muestra que el que usaba el don tenía que entender lo que decía así como los que escuchaban tenían que entender para ser edificados.

el que llena el lugar de los ignorantes. Este es el segundo argumento a favor de la necesidad de traducir el mensaje hablado en una lengua. Por ignorante debemos entender que Pablo se refería al que no poseía el don de lenguas. Ver nota al pie en la versión estándar americana. La palabra significa alguien que no pertenecía a una clase de especialistas. Pedro y Juan fueron llamados ignorantes e indoctos por sus perseguidores ( Hechos 4:13 ).

No eran escolares ni sacerdotes, pero sería un error pensar en ellos como ignorantes en el sentido en que usamos la palabra. Había algunos en la iglesia de Corinto que no tenían los dones. Pablo estaba pensando en tales personas en este caso. ¿Qué debían hacer cuando escuchaban a alguien hablar en un idioma extranjero? ¿Cómo podrían decir Amén si no sabían lo que se decía? Era necesario traducir para que todos entendieran.

Algunos piensan que los ignorantes son extraños, no miembros de la iglesia. El contraste es entre los que tenían el don de lenguas y los que no. Parecería, por lo tanto, que por indocto Pablo está hablando de los miembros de la iglesia que no tenían el don. El punto del argumento es el mismo cualquiera que sea el punto de vista de la palabra que se adopte.

el otro no es edificado. El propósito de los dones era edificar a los que escuchaban. Incluso el don de lenguas, que era principalmente una señal para el incrédulo, debía traducirse para beneficio tanto del que hablaba como del que escuchaba.

Hablo en lenguas más que todos vosotros. Este es el tercer punto en el argumento a favor de la necesidad de la traducción. Lejos de desalentar el uso del don, Pablo dice que lo usó más que todo. Pero puso una limitación a su uso: tenía que ser traducido si iba a ser usado. Por eso dice que preferiría hablar cinco palabras en la iglesia para que él pudiera entender que diez mil en una lengua (idioma extranjero) que nadie entendiera.

Abogó por la necesidad de traducir el mensaje hablado en un idioma extranjero. El mal uso del don de lenguas debía corregirse observando dos reglas: Utilizarlas para edificar la iglesia y, para ello, traducir los mensajes hablados en una lengua extranjera.