1 Corintios 14:20-40

Comentarios de Applebury

Reglas para usar los dones espirituales (20-40)

Texto

1 Corintios 14:20-40 . Hermanos, no seáis niños en la mente; pero sed niños en la malicia, pero sed hombres en la mente. 21 En la ley está escrito: Por hombres de lenguas extrañas y por labios de extraños hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor. 22 De modo que las lenguas son por señal, no a los que creen, sino a los incrédulos; pero la profecía es por señal, no a los incrédulos, sino a los que creen.

23 Si, pues, toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran hombres indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? 24 Pero si todos profetizan, y entra alguno incrédulo o ignorante, de todos es reprobado, de todos es juzgado; 25 los secretos de su corazón se hacen manifiestos; y así se postrará sobre su rostro y adorará a Dios, declarando que Dios está verdaderamente entre vosotros.

26 ¿Qué es, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno tiene salmo, tiene enseñanza, tiene revelación, tiene lengua, tiene interpretación. Deje que todo se haga para edificación. 27 Si alguno hablare en lengua extraña, sea por dos, oa lo más tres, y por turno; y uno interprete: 28 pero si no hay intérprete, calle en la iglesia; y hable para sí mismo y para Dios.

29 Y los profetas hablen por dos o por tres, y los demás disciernan. 30 Pero si se hace una revelación a otro que está sentado, que el primero guarde silencio. 31 Porque todos vosotros podéis profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados; 32 y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; 33 porque Dios no es un Dios de confusión, sino de paz.
Como en todas las iglesias de los santos, 34 las mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar; sino que estén en sujeción, como también dice la ley.

35 Y si quieren aprender algo, que pregunten en casa a sus maridos; porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia. 36 ¿Qué? ¿fue de vosotros que salió la palabra de Dios? ¿O vino a ti solo?
37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, conozca las cosas que os escribo, que son mandamiento del Señor. 38 Pero si alguno es ignorante, sea ignorante.
39 Por tanto, hermanos míos, anhelad profetizar, y no prohibáis hablar en lenguas. 40 Pero hágase todo decentemente y con orden.

Comentario

no seáis niños en mente. Debían tener una visión madura del propósito de los dones. Los dones pertenecieron al período de la niñez de la iglesia como se indica en 1 Corintios 13:11 ; no eran marcas de madurez espiritual. Pero más que esto, algunos en la iglesia estaban actuando como niños en posesión de los dones.

Como resultado, hubo celos entre los hermanos en el Señor. La posesión del don no era un signo de la preferencia de Dios por uno sobre el otro, porque Dios no es parcial. Pero era bueno ser como niños en la malicia porque los niños no tienen, pero Pablo quería en mente que fueran hombres maduros.

Por hombres de lenguas extrañas. Es decir, los que hablan en lenguas extranjeras. Esta palabra define el hablar en lenguas y justifica nuestra suposición de que hablar en lenguas no era una expresión similar a un discurso ininteligible, sino que estaba hablando en un idioma extranjero. Al llamar a los corintios a tener una visión madura del don de lenguas, Pablo les recuerda que su propósito principal era ser una señal para los incrédulos, mientras que la profecía era para la edificación del creyente.

Ilustró su punto con una referencia de la ley (un término general para el Antiguo Testamento). Ver Isaías 28:11-12 .

Según la cita de Isaías, el profeta estaba respondiendo a las sutilezas de aquellos que rechazaron el mensaje del profeta. Decían que era pueril, precepto por precepto, línea por línea. El Señor dijo que como no escucharían al profeta, tendrían que escuchar a los extranjeros y entonces realmente no entenderían. Pablo usa esto para mostrar que las lenguas no eran principalmente para la iglesia, porque no podían entender sin que se tradujera el mensaje.

Pero así como en el tiempo del profeta cuando el extranjero debía hablar un idioma extranjero, así los que usaban el don de lenguas debían hablar un idioma capaz de ser traducido para la edificación de todos.

Por tanto, las lenguas son por señal. El don de lenguas era una señal para que el incrédulo viera que Dios le estaba hablando en su propio idioma a través de alguien de quien no se esperaba que supiera su lengua materna. Ver Hechos 2:11-13 . La profecía, por otro lado, era para la edificación de los creyentes.

La profecía no era una señal para los creyentes. No necesitaban tal señal puesto que ya eran creyentes. Estas palabras, que aparecen en cursiva en la versión estándar estadounidense, no aparecen en el texto griego y no deben insertarse en la traducción al inglés.

¿No dirán que estáis locos? Pablo supone una situación en la que toda la iglesia está reunida y todos están hablando en lenguas. A esta asamblea vinieron ciertos hombres ignorantes o incrédulos. Eran dos clases que no entendían lo que se decía a través del don de lenguas. El ignorante es el miembro de la iglesia que no poseía la habilidad de hablar en lenguas. Ver comentario sobre 1 Corintios 14:16 .

Algunos han asumido que el incrédulo en este caso era un extranjero que podría haber entendido el idioma extranjero ya que Pablo había indicado que las lenguas eran una señal para los incrédulos. Pero es un error suponer que todos los incrédulos eran extranjeros, y en este caso es evidente que no lo eran, porque no entendían lo que se decía y por eso se unieron a los ignorantes para decir que todos estaban locos.

Pero si todos profetizan. Pablo entonces asumió una situación similar en la que todos estaban profetizando. En este caso todos entendieron y fueron edificados. El resultado fue que todos declararon que Dios estaba entre ellos.

Deje que todo se haga para edificación. Ya sea que uno tenga un salmo, una enseñanza, una revelación, una lengua o una interpretación, su objeto debe ser la edificación de la iglesia. Esta fue la primera de la lista de importantes instrucciones dadas para la guía de aquellos que poseían dones espirituales en Corinto.

Si un hombre habla en una lengua. En lugar de hablar todos a la vez con la confusión resultante que haría que los hombres dijeran: Estás loco, debían usar el sentido común y la cortesía cristiana y limitar los oradores a dos o tres y eso a su vez. Uno era interpretar, pero si no había intérprete presente, el que tenía el don de lenguas debía callar. Sin embargo, podía hablar con Dios en privado en la lengua.

Que los profetas . La misma regla del sentido común debía gobernar a los profetas. Otros debían discernir, es decir, podían decidir correctamente sobre lo que se escuchaba. Sin embargo, puede referirse al don de discernimiento de espíritus ( 1 Corintios 12:10 ). La consideración cortés por otro que pudiera tener un mensaje para el grupo era determinar cuál de ellos iba a hablar. El don debía usarse para que todos pudieran aprender y ser edificados en la vida cristiana.

los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. Los profetas poseen espíritus, es decir, los profetas mismos fueron usados ​​por el Espíritu Santo para entregar la revelación de Dios, pero el profeta podía ejercer dominio propio en el uso del don. Esta es una evidencia sólida de que no estaban involucrados en alguna experiencia extática en la que era imposible controlar su habla. La razón para ejercer tal control era clara: Dios no es un Dios de confusión, sino de paz.

Como en todas las iglesias de los santos. Esto se refiere a aquellos que componían la iglesia. Ver comentario sobre 1 Corintios 1:2 . Santos eran aquellos que habían sido apartados de una vida de pecado y que se habían dedicado al servicio del Señor. No había lugar entre los santos para los celos y la descortesía que conducían al pecado de la contienda y la división. Sería bueno restaurar el uso de este término en la iglesia y estar a la altura de su significado evidente.

que las mujeres guarden silencio en las iglesias. Esto debía aplicarse a todas las iglesias de los santos. Ver notas en 1 Corintios 11:1-16 sobre la relación entre el hombre y la mujer al orar o profetizar en la iglesia. Esto, sin embargo, tiene que ver con las esposas y sus esposos. Se indican varias cosas para su guía: (1) Las esposas deben estar en sujeción y tener respeto por su propio esposo ( 1 Pedro 3:1-6 ).

Esta no es la sujeción de un esclavo, sino la entrega de honor que se le debe al esposo quien a su vez debe amar a su esposa ( Génesis 1:16 ; Efesios 5:21-33 ). (2) Que pregunten a sus maridos en casa. Esto implica la necesidad de que el marido asuma su responsabilidad en materia de enseñanza cristiana en el hogar.

(3) Esto debía observarse debido a la cultura de ese día, porque era vergonzoso que una mujer hablara en la iglesia. En nuestra cultura, no es una vergüenza que una mujer hable en público siempre que pueda hacerlo y mantenga su dignidad de mujer. (4) La instrucción parece haber implicado el mal uso de los dones. Es posible que no sepamos cuál era el problema, pero los corintios sí lo sabían. Pablo dio las normas para proteger a la iglesia del mal uso de los dones. Quizás algunos no estarían de acuerdo con él, pero les recordó que el evangelio no se originó con ellos ni les llegó solo a ellos.

el mandamiento del Señor. Lo dicho por el apóstol inspirado era el mandamiento del Señor y debía ser obedecido por Su iglesia. Con toda probabilidad, había algunos en Corinto que afirmaban ser profetas o incluso apóstoles, pero si tal persona ignoraba esta verdad y no estaba de acuerdo con lo que Dios dijo por medio del inspirado apóstol Pablo, no debía ser reconocido como un verdadero líder de la iglesia. La ignorancia de este hecho no cambió el asunto; Los mandamientos de Dios para la iglesia fueron entregados a través de Su apóstol.

Procurad profetizar, no os prohibáis hablar en lenguas. Así como comenzó el capítulo, así termina: los dones eran para el beneficio de la iglesia en ausencia de la revelación completa de la voluntad de Dios y debían usarse para cumplir la tarea para la cual fueron distribuidos por el Espíritu Santo. No debían prohibir el uso del don de lenguas; debía ser utilizado de acuerdo con su propósito y las reglas dadas para regular su uso. De esta manera, todas las cosas podrían hacerse decentemente y con orden.

Resumen

El capítulo catorce concluye la discusión de tres capítulos sobre el tema de los dones espirituales. Es la más larga de cualquiera de las discusiones de problemas que el apóstol trata en la epístola excepto la de la división. Estos dos asuntos estaban relacionados en que el mal uso del don de lenguas estaba causando celos y contiendas en la iglesia.
Al atacar el problema, el apóstol no desalentó el uso de los dones, sino que aboga por la necesidad de corregir el mal uso de ellos.

En el capítulo trece había señalado el camino más excelente del amor que corregiría el pecado de los celos por la posesión del don de lenguas. En este capítulo presenta dos medidas correctivas más para superar el mal uso del don de lenguas. Los dones debían ser usados ​​para edificar la iglesia, ya sea de profecía o de lenguas. El don de lenguas no debía usarse a menos que el mensaje hablado en un idioma extranjero fuera traducido para que toda la iglesia pudiera recibir edificación.

En la iglesia se prefería la profecía que no requería interpretación. Las lenguas fueron pensadas principalmente como una señal para los incrédulos.
Paul presenta dos series de argumentos en apoyo de estas medidas correctivas. Cada serie tiene tres pasos. La primera serie muestra la necesidad de usar los dones para edificar la iglesia. Incluso Pablo no beneficiaría a la iglesia usando el don de lenguas a menos que tradujera para que la iglesia pudiera ser edificada.

Luego muestra cómo instrumentos tales como la flauta o el arpa deben producir sonidos comprensibles si han de beneficiar a quienes los escuchan. Así mismo, el don de hablar en lenguas extranjeras tenía que ir acompañado del don de interpretación (traducción) para que fuera de beneficio para la iglesia. Su tercer argumento indicó que la lengua humana debe usarse para hablar un mensaje que se pueda entender o el que habla estará hablando al aire y los que escuchen serán como extraños para él.

Por lo tanto, declara: Procurad que abundéis para la edificación de la iglesia.
En la segunda serie, argumenta la necesidad de traducir el mensaje entregado en un idioma extranjero. Supone un caso en el que podría estar orando en un idioma extranjero. A menos que entienda lo que está diciendo, su espíritu está orando bajo el control del Espíritu Santo, pero no se beneficia. Por lo tanto, argumenta que el que habla en una lengua debe traducir para que el don sea usado de manera provechosa para el que habla y para los que escuchan.

En su segundo argumento de esta serie, piensa en aquellos que pueden no tener los dones de los ignorantes y que no pueden decir amén a lo que se dice porque no entienden el idioma. Por lo tanto, debe traducirse para el beneficio de aquellos que no tienen el don. Luego agrega una palabra sobre su propia experiencia al usar el don de lenguas. Dio gracias a Dios por hablar en lenguas más que todos, pero añade, en la iglesia, prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para instruir a otros, que diez mil palabras en una lengua.

El mensaje simplemente tenía que ser traducido para que fuera provechoso para toda la iglesia.
Con este tema básico establecido, Pablo procedió a presentar ciertas reglas y regulaciones para gobernar el uso de los dones. Debían ser usados ​​de acuerdo con el propósito de Dios. La iglesia debía tener una visión madura de ellos en lugar de la actitud infantil que habían permitido que gobernara su pensamiento. Los regalos no eran una marca de madurez; pertenecían al período infantil de la iglesia, pero no se les debía permitir que se convirtieran en una fuente de celos y contiendas en la iglesia.

La cortesía cristiana hacia los demás debía regular su uso. Si todos hablaran a la vez y nadie entendiera, los ignorantes y los incrédulos dirían que están locos. Pero si se observaran las reglas, todos sabrían que Dios estaba en medio de ellos. Por eso debían limitar los que hablaran a dos o tres, y estos debían hablar por turno; otros debían escuchar y ser beneficiados por el mensaje.

Nadie debía hablar en lenguas a menos que hubiera uno presente para traducir. Pablo claramente señaló que los profetas podían controlarse a sí mismos en el uso de estos dones. Les recordó que Dios no es un Dios de confusión, sino de paz.
Se presenta un problema difícil en su referencia a las mujeres que debían guardar silencio en la iglesia. Esta era la regla en todas las iglesias de los santos. Con toda probabilidad, había surgido algún problema en relación con el mal uso del don de lenguas.

Las esposas debían tener la debida consideración por sus propios maridos, quienes debían asumir la responsabilidad, no la autoridad, de enseñar en el hogar. El respeto mutuo en público y en casa era necesario entonces y ahora. Es vergonzoso que una esposa o un esposo sean descorteses entre sí en el hogar o en la iglesia. Lo que Pablo escribió fue el mandamiento del Señor.
Cerró el capítulo con esta exhortación: Procurad profetizar fervientemente, y añade, no prohibáis hablar en lenguas.

Estos dones tenían un lugar en la iglesia primitiva, y cuando se cumplió su propósito, fueron eliminados. Ahora tenemos toda la revelación del Señor en la Biblia. Sigamos también la última palabra de Pablo haciendo todas las cosas decentemente y con orden.