1 Corintios 16:1-9

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Dotar ( 1 Corintios 16:1-9 )

16 En cuanto a la ofrenda para los santos, como mandé a las iglesias de Galacia, así también haced vosotros. 2El primer día de cada semana, cada uno de ustedes debe apartar algo y almacenarlo, según pueda prosperar, para que no tenga que hacer contribuciones cuando yo vaya. 3Y cuando yo llegue, enviaré a los que tú acredites por carta para que lleven tu ofrenda a Jerusalén. 4Si parece conveniente que yo también vaya, ellos me acompañarán.

5 Os visitaré después de pasar por Macedonia, porque pienso pasar por Macedonia, 6 y tal vez me quede con vosotros o incluso pase el invierno, para que me apresuréis en mi viaje, dondequiera que vaya. 7Porque no quiero veros ahora de paso; Espero pasar algún tiempo con usted, si el Señor lo permite. 8 Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés, 9 porque se me ha abierto una puerta ancha para una obra eficaz, y hay muchos adversarios.

1 Corintios 16:1-4 Ministrando: Los cristianos corintios tenían un problema con dar. En una comunicación anterior con ellos Pablo aparentemente mencionó la necesidad de una contribución para aliviar el sufrimiento de sus hermanos en Judea. Ahora escribe para establecer direcciones apostólicas sobre cómo recaudar mejor esa contribución.

Evidentemente, entre esta carta (I Corintios) y la siguiente (II Corintios) (un período de 4 o 5 meses de la primavera al otoño del 57 d. C.), los corintios tuvieron algunos malentendidos y dudas acerca de esta colecta para los santos en Jerusalén. En 1 Corintios 16:1-4 Pablo suena como si estuviera ordenando a la gente que dé, lo quiera o no.

Alguien pudo haberse ofendido por su franqueza, por lo que escribió II Corintios, Capítulos 8 y 9, para explicar que todo dar debe hacerse voluntariamente, como cada hombre se ha propuesto en su propio corazón, y no por coerción. Pero es un hecho que ambos son motivos bíblicos para la mayordomía cristiana. Pablo usa la palabra griega logeias (lit. algo contado, una colección) para describir lo que había ordenado (gr.

dietaxa, dado órdenes para como en el ejército) a las iglesias de Galacia. Ahora él ordena a la iglesia en Corinto (Gr. poiesate, 2nd, Filipenses 1 aor., imperativo, ¡Tú haces!) que recoja ofrendas, y les dice cómo hacerlo. Comenzaron a hacer lo que les ordenó (ver 2 Corintios 8:10 ), pero luego se detuvieron.

Así escribió más tarde poniendo ante ellos el ejemplo de los macedonios y diciéndoles que no debían dar como si fuera una exacción. Jesús enseñó sus lecciones de mayordomía bajo los mismos dos principios. Primero, Jesús es el Maestro, nuestro Rey. Tiene todo el derecho de dar órdenes a sus siervos sobre la conducta de su mayordomía. Por otro lado, la obediencia del siervo debe hacerse bajo una actitud de buena disposición y alegría.

Si la obediencia tiene que ser coaccionada y resentida, el siervo de Cristo no es mejor que el hermano mayor que se quedó en casa pero odió cada minuto (ver Lucas 15:25-32 ).

Este capítulo es la culminación de toda la enseñanza de la primera carta a los Corintios. La epístola comenzaba con el recordatorio: Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión (gr. koinonian, comunión) de su Hijo Jesucristo nuestro Señor ( 1 Corintios 1:9 ). Debido a esa comunión con Jesucristo, los cristianos han sido llamados a la sociedad o comunión con toda la iglesia de Cristo en todas partes del mundo.

Los corintios necesitaban saber que su relación con Cristo también implicaba la fraternidad con toda la iglesia mundial, ya sea en Corinto, Macedonia, Galacia o Jerusalén. Deben ser inducidos a participar en la provisión de las necesidades materiales y espirituales de todos los hermanos llamados a la misma comunión (comunión) que ellos, sin importar dónde se encuentren esos hermanos. Tal vez Paul esté ordenando esta larga y regular colecta por benevolencia como parte de la terapia para su egocentrismo. El que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de Cristo y del Evangelio, la obtendrá.

Dar no es opcional para el cristiano. Cada lugar donde Pablo estableció una congregación de creyentes les enseñó que debían dar. Jesús enseñó que para ser sus seguidores una persona debe estar dispuesta a dar cuando apenas tiene nada (la viuda pobre con dos blancas, Lucas 21:1-4 ; Marco 12:41-44 ) y a darlo todo cuando tiene . todo (el joven rico, Lucas 18:18-30 ; Mateo 19:16-22 ; Marco 10:17-22 ). Dar es la esencia misma y el aliento del cristianismo.

Había dos razones por las que los cristianos de Judea necesitaban ayuda económica. Primero, una hambruna ( Hechos 11:28 ) había devastado el área; segundo, muchos de los judíos que se habían hecho cristianos en Judea estaban siendo perseguidos y sus bienes estaban siendo saqueados ( Hebreos 10:34 ) por sus perseguidores hebreos. Es instructivo notar las diferentes palabras griegas que el apóstol usa para describir esta contribución:

una.

logeias - una cosa que ha sido contada, una colección. ( 1 Corintios 16:1 )

b.

charin - un regalo de gracia ( 1 Corintios 16:3 )

C.

koinonia - una participación, un compañerismo, una comunión ( 2 Corintios 8:4 ; 2 Corintios 9:13 )

d.

diakonia - un ministerio, un diaconado ( 2 Corintios 8:4 )

mi.

hadroteti - generosidad, abundancia, regalo liberal ( 2 Corintios 8:20 )

F.

elogiador - bien contado, bienaventurado ( 2 Corintios 9:5 )

gramo.

leitourgia - don útil, un don para servir, una liturgia ( 2 Corintios 9:12 )

H.

eleemosune - limosna, don de misericordia, don para los pobres ( Hechos 24:17 )

i.

prosphora - una ofrenda de sacrificio ( Hechos 24:17 )

De todos estos sinónimos obtenemos una imagen de la ofrenda cristiana como sistemática, liberal, voluntaria y con propósito. Stedman ( op. cit. ) nota el siguiente esquema en las instrucciones de Paul aquí:

1.

Dar debe ser una práctica cristiana universal: así como ordené a las iglesias de Galacia, así también deben hacerlo ustedes.

2.

Dar es en celebración de la resurrección de Cristo - El primer día de la semana.

3.

Dar es personal - ... cada uno de ustedes debe dejar algo a un lado.

4.

Dar debe ser planeado y con regularidad - ... apartar algo y almacenarlo.

5.

El dar no debe medirse por la cantidad, sino por el motivo: ... para que prospere.

6.

La ofrenda debe hacerse sin presiones especiales - ... para que no sea necesario hacer contribuciones cuando yo venga.

7.

El dar debe aplicarse fielmente a aquello por lo que se ha dado - ... Enviaré a aquellos a quienes acredite por carta.

La sintaxis griega de 1 Corintios 16:2 es interesante: kata mian sabbatou hekastos humonpar heauto titheto thesaurizon ho ti ean euodotai. , El primero de la semana, cada uno de vosotros depositará por sí mismo las cosas que está acumulando, según le haya prosperado. Verá, estaban acumulando sus ofrendas constantemente todos los días y luego el domingo tomaban su colecta personal y la depositaban en la ofrenda de la congregación.

En la cultura del primer siglo, a la mayoría de las personas se les pagaba al final de cada día por su trabajo (ver Mateo 20:8 ). Todos los días acumulaban parte de su jornal, según lo que les pagaban, y lo depositaban en el día del Señor (primer día de la semana). Esta es claramente una afirmación de que en la iglesia del primer siglo había un tiempo (primer día de la semana) y una administración responsable (depósito) para el dinero dado por los cristianos para la obra del Señor. También es una clara indicación de que los primeros cristianos se reunían el primer día de la semana para adorar y participar en la obra del Señor.

La palabra griega euodotai es una palabra combinada de eu, que significa bien o bueno, y hodos, que significa camino, viaje o camino. Se traduce en 1 Corintios 16:2 , prosperar. Los cristianos deben dar de acuerdo con la bondad del camino que recorren. Si Dios le ha dado a un hombre un camino difícil (tiempos difíciles, pobreza) debe dar todo lo que pueda dar.

Debe dar algo, pero puede ser muy poco comparado con lo que otros tienen para dar. Pero eso está bien con Dios. No necesita ser un diezmo (10 por ciento) No hay ninguna parte en el Nuevo Testamento que se ordene el diezmo para el cristiano. La relación del cristiano está en un nivel mucho más alto que el diezmo. La expectativa para un cristiano es una mayordomía amorosa, abnegada y responsable del 100 por ciento de todo lo que se le ha confiado.

Dará como cree que el Señor le ha dado, y lo que retenga no lo considerará propio sino que lo utilizará sabia y frugalmente para servir a Cristo de la mejor manera posible y traer gloria a su nombre. No podemos dar más de lo que tenemos. Dios lo sabe ( 2 Corintios 8:12 ), y lo acepta. Dios está singularmente interesado en la disposición de la mente y el corazón para dar.

Con Dios, el motivo es de suma importancia (ver Mateo 6:2-4 ; Mateo 6:19-21 ). Se pueden dar grandes sumas de dinero (ver Lucas 21:1-4 ; Marco 12:41-44 ) pero si el motivo es fariseísmo, es una abominación ante Dios, (ver Isaías 1:10-17 ; Miqueas 6:6-8 ).

Pablo se cuidó ansiosamente de exigir contribuciones para la obra del Señor a través de presiones especiales. Él dijo, ... para que no sea necesario hacer contribuciones cuando yo venga. Realmente dijo, en griego, hina me hotan eltho tote logeiai ginontai, no sea que cuando vengo haya colectas. ¿Por qué esta instrucción?

Porque el apóstol sabía que cuando estaba personalmente presente tenía un tremendo impacto en la gente. Él no quería que ellos dieran porque fueron movidos por su predicación o por sus historias de lo que Dios había hecho, o de alguna otra manera para ser presionados. En las iglesias primitivas no se habrían permitido recaudadores de fondos profesionales. Pablo dice, en efecto, No saquen el termómetro; no organice un circo de tres pistas, con personas corriendo por el pasillo trayendo promesas para alcanzar una meta predeterminada. No quiero eso. Tu ofrenda debe salir de un corazón que ha sido movido por la gracia de Dios. Dios no quiere dar en otros términos que no sean esos. Dar debe ser sin presiones especiales.

(Ray C Stedman, op. cit., p. 327)

Finalmente, Pablo advierte a la iglesia de Corinto sobre su responsabilidad de asegurar que la colecta para los necesitados llegue a Judea como se esperaba. El apóstol se ofrece a ayudar a entregar el dinero si es necesario, pero dejará que la congregación de Corinto decida quiénes serán los mensajeros.

Estos son principios, basados ​​en la autoridad apostólica, que la iglesia hará bien en seguir de cerca en cada época. Nunca están desactualizados o son irrelevantes. ¡Tenemos tanto en Estados Unidos! Somos tan prósperos, en comparación con el resto del mundo. Dios ciertamente les ha dado a los estadounidenses, considerando nuestras libertades así como nuestras dotaciones materiales, una fila más fácil de cavar que la mayoría de la gente del mundo. Por supuesto, no esperamos que los incrédulos en América den para la obra del Señor a medida que han sido prosperados. Pero es dudoso que la mayoría de los cristianos en Estados Unidos den porque han prosperado. ¡Arrepintámonos y hagámoslo!

1 Corintios 16:5-9 Misiones: Si no conociéramos la naturaleza humilde de Pablo, y no conociéramos su pasión por mantenerse a sí mismo ejerciendo su oficio de hacer tiendas, lo consideraríamos un poco presuntuoso para invitarse a sí mismo. ser el huésped de los corintios. Sin duda, Pablo tiene otro motivo para invitar a los corintios a que lo apoyen en su obra misionera prevista.

Querría permitirles el privilegio de compartir los frutos de su trabajo (ver Filipenses 4:17 ; 2 Corintios 11:7-11 ; 2 Corintios 12:13 ).

Pablo estableció la iglesia en Corinto ( Hechos 18:1 ss.) en el año 51 dC en su segundo viaje misionero. Permaneció allí un año, y volvió a Palestina vía Siria ( Hechos 18:18-22 ). Inició su tercer viaje misionero en A.

D. 54 pasando primero por Galacia y Frigia ( Hechos 18:23 ), luego a Éfeso ( Hechos 18:24 ). Durante una estadía de tres años en Éfeso ( Hechos 18:24-28 ; Hechos 19:1-41 ) escribió 1 Corintios.

Dejando Asia Menor ( Hechos 20:1-4 ) se fue a Macedonia. Desde Macedonia escribió II Corintios. Luego se fue a Grecia donde pasó tres meses, visitando Corinto nuevamente después de una ausencia de seis años. Mientras estaba en Corinto, en el año 57 dC, escribió la epístola a los romanos. En nuestro texto aquí ( 1 Corintios 16:5 ), Pablo escribe desde Éfeso sobre su plan de visitar Corinto después de pasar por Macedonia.

Pablo tenía la intención de quedarse con los corintios. Pasaba por Macedonia hacia (Gr. pros, preposición que denota dirección) Corinto. Tenía la intención de quedarse en Corinto para que (gr. hina, conjunción que denota propósito, objetivo o meta) pudieran apresurarlo en su viaje, (gr. propempsete, aoristo imperativo verbo activo, que significa, me proveerás con las cosas necesarias para un viaje Tito 3:13 ; 3 Juan 1:6 ).

No quería verlos de pasada. Tenía la intención de pasar algún tiempo con ellos, si el Señor lo permite. Tendría que ser alojado, alimentado, tal vez incluso recibir asistencia financiera (aunque por lo general se ganaba la vida Hechos 20:33-35 ; 1 Corintios 4:9-18 ; 2 Corintios 11:7-12 ; 2 Corintios 12:14-18 ; 1 Tesalonicenses 2:5-9 ; y enseñó a otros cristianos a hacer lo mismo 1 Tesalonicenses 4:9-12 ; 2 Tesalonicenses 3:6-15 ).

Ciertamente hubo momentos en que Pablo tomó ayuda financiera ( Filipenses 4:15-19 ) y dijo que tenía derecho a recibir tal ayuda en su ministerio ( 1 Corintios 9:1 ss.). Algunos predicadores, evangelistas y misioneros, en este próspero siglo veinte, se ven obligados a renunciar a ministerios de tiempo completo por falta de apoyo financiero.

Tal vez la razón principal de la paga financiera insuficiente para los ministros del evangelio es que muchas personas cristianas no creen que un ministro trabaje lo suficientemente duro como para merecer un pago igual a los que hacen trabajo manual, o igual a los profesionales que han invertido en años de capacitación y capacitación. aprendizaje. A la mayoría de los ministros del evangelio de hoy se les paga un salario similar al de los conserjes y maestros de escuelas públicas, la mayoría de los cuales deben tomar un segundo trabajo para llegar a fin de mes.

Los ministros con familias tienen dificultades para mantenerse libres de deudas y llevar a cabo un ministerio de tiempo completo con ese tipo de pago. La mayoría de los predicadores y misioneros nunca se quejan. Siguen luchando, sintiendo las presiones psicológicas de vivir cada día al borde de la insolvencia. Lo hacen porque tienen un corazón de siervos. Pero incluso el buey (y mucho menos el sirviente humano) es digno de su salario ( 1 Corintios 9:8-12 ).

El apóstol tenía la intención de quedarse en Corinto. Necesitaba ayuda. Iba a ser puesto a prueba en Éfeso. Sería ejecutado a través de la trituradora psicológica allí. Mientras escribía, pudo ver que se le abría una puerta ancha para un trabajo eficaz, pero había muchos adversarios. Sería un trabajo duro, poniendo a prueba cada fibra mental y emocional de su ser. La ayuda financiera que podría esperar de Corinto estimularía su espíritu.

Pero también estaría buscando algún estímulo espiritual durante su estadía en Corinto. Incluso el más grande de los apóstoles necesitaba el consuelo humano. Algunas de las palabras más patéticas de toda la Biblia son las de Pablo en la prisión romana esperando la muerte cuando le pidió a Timoteo que hiciera todo lo posible por venir a mí pronto ( 2 Timoteo 4:9-18 ).

Es posible que Pablo también tuviera en mente la misma razón por la que aceptó la ayuda financiera de Filipos. Él pudo haber querido que Corinto tuviera la bendición de participar en los frutos futuros de su ministerio (ver Filipenses 4:17 ). Cualquiera que sea su razonamiento, parece que no recibió ayuda financiera de Corinto. ¡Él se disculpa ( 2 Corintios 11:7-11 ; 2 Corintios 12:13 ) por haberles hecho un flaco favor por no haberlo exigido! ¡Cualquier grupo de cristianos que no le pague a su predicador salarios suficientes para aliviarlo de la ansiedad financiera, no lo ayude a prepararse para la jubilación y no lo aliente al comprender lo duro que trabaja, se está perjudicando a sí mismo!Tal iglesia nunca podría darse cuenta de la satisfacción de compartir los frutos de su trabajo.

Comentarios de Applebury

La Colecta para los Santos (1-9)

Texto

1 Corintios 16:1-9 . En cuanto a la colecta para los santos, como mandé a las iglesias de Galacia, así también haced vosotros. 2 El primer día de la semana, que cada uno de vosotros acumule junto a él, según prospere, para que no se hagan colectas cuando yo vaya. 3 Y cuando yo llegue, a quienquiera que aprobéis, lo enviaré con cartas para que lleven vuestra generosidad a Jerusalén: 4 y si es necesario que yo también vaya, ellos irán conmigo.

5 Pero vendré a vosotros cuando haya pasado por Macedonia; porque paso por Macedonia; 6 pero con ustedes puede ser que me quede, o incluso el invierno, para que ustedes puedan hacerme avanzar en mi viaje dondequiera que vaya. 7 Porque no quiero veros ahora por el camino; porque espero quedarme algún tiempo con vosotros, si el Señor lo permite. 8 Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés; 9 porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios.

Comentario

Ahora en cuanto a la colecta. El familiar ahora en cuanto a no introduce algún problema que estaba perturbando la vida y la armonía de la iglesia. Sugiere la preocupación de Pablo por las personas que conocía y amaba. Tuvo una preocupación duradera por los santos de Judea. Antes de su conversión los había perseguido y había tratado de hacer estragos en la iglesia de Dios ( Gálatas 1:13 ; Gálatas 1:23 ).

Algún tiempo después de su conversión, cuando Agabo llegó a Antioquía y predijo una hambruna en todo el mundo, los discípulos, cada uno según su capacidad, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual también hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo ( Hechos 11:27-30 ).

Aún más tarde, cuando Pablo estaba en una conferencia en Jerusalén con Cefas, Juan y Santiago, se le pidió que se acordara de los pobres de Judea. Esto, dijo, estaba muy ansioso por hacer ( Gálatas 2:1-10 ).

Aunque Pablo era el apóstol de los gentiles, nunca se olvidó de su propio pueblo judío ( Romanos 9:1-3 ), pero parecía estar particularmente preocupado por los judíos que se habían convertido a Cristo como lo había hecho él. En todas sus labores entre los gentiles convertidos al cristianismo, instó a que se recordara a los santos que sufrían en Judea y que se enviaran ofrendas para su alivio.

Véase 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 .

Como di la orden. El apóstol no dudó en establecer las normas que debía seguir la iglesia en el cumplimiento de sus obligaciones para con los demás. Ya les había recordado que lo que estaba escribiendo era el mandamiento del Señor ( 1 Corintios 14:37 ). Él había dado las mismas órdenes a las iglesias en Galacia.

al primer día de la semana. La expresión indica claramente el primer día de cada semana. Cada uno debía participar en la colecta. Debía apartar una cantidad que determinaría sobre la base de su prosperidad.

no se hagan colectas cuando yo venga. Algunos interpretan que esto significa que los miembros de la iglesia debían depositar sus ofrendas semanales en una tesorería común. La preocupación de Paul era que el dinero estuviera listo cuando él llegara. Para tenerlo así, era necesario que los hermanos comenzaran temprano y lo apartaran cada primer día de la semana. Cada uno pudo haber traído lo que guardó cuando llegó Pablo. Sería difícil decir cómo lo hicieron.

Lo importante era ahorrar regularmente para la ofrenda para que estuviera lista cuando llegara Pablo. No quería perder el tiempo esperando a que se arreglaran después de que él llegara. A la mayoría de las personas les resultará más fácil ahorrar algo cada semana que preparar una gran suma de una sola vez.

a quien aprobéis. Paul tuvo cuidado con el manejo de fondos que pertenecían a otros. El pueblo debía aprobar a los que llevarían la ofrenda a Jerusalén. Estaba dispuesto a aceptar si era lo que había que hacer, pero no estaba dando a sus críticos la oportunidad de condenarlo por el manejo de la colección. ¡Un buen ejemplo para todos los que manejan los fondos de la iglesia!

los enviaré con cartas. Aquellos que iban a ser designados por la iglesia para realizar esta tarea debían tener cartas de recomendación de Pablo a los hermanos en Jerusalén. Esta es una prueba más de su preocupación de que todo se haga de una manera que esté por encima de la crítica. El pueblo del Señor estaba dando el dinero para los santos del Señor que sufrían y los siervos del Señor estaban tomando todas las precauciones para que se hiciera para Su gloria.

Pero vendré a ti. Pablo planeó para el futuro. A veces se vio obstaculizado en la realización de sus planes. Ya había escrito sobre su intención de visitarlos en relación con otros asuntos ( 1 Corintios 4:18-21 ). Esperaba la visita con alegría y esperanza de que se solucionaran los problemas y se hicieran las colectas para cuando él llegara. Su viaje lo llevaría a través de Macedonia, pero planeaba pasar el invierno en Corinto.

para que podáis adelantarme. No es probable que tuviera en mente ningún apoyo financiero ( 1 Corintios 9:15 ). Lucas registra los hechos de la despedida que los ancianos de Éfeso dieron a Pablo en Mileto ( Hechos 20:36-38 ). Algo así pudo haber estado en su mente mientras escribía estas palabras a los hermanos en Corinto.

si el Señor lo permite. Pablo siempre estuvo consciente de la mano del Señor en todos sus planes y jornadas. Véase también Santiago 4:15 .

una puerta grande y eficaz. Pablo estaba en Éfeso cuando escribió la epístola. Planeaba quedarse allí hasta Pentecostés. Esto no sugiere que él estaba planeando celebrar la fiesta allí, sino más bien que estaba consciente de la gran puerta de oportunidad ante él para hacer una obra eficaz para el Señor.

Éfeso fue el tercer gran centro radiante del cristianismo primitivo. Jerusalén fue la primera; Antioquía fue la segunda. Toda Asia escuchó el evangelio como resultado de la obra de Pablo en Éfeso ( Hechos 19:9-10 ). Los apóstoles no descuidaron las zonas rurales, sino que concentraron sus esfuerzos en los grandes centros de población desde Jerusalén hasta Roma.

hay muchos adversarios. Esta fue otra razón para permanecer en Éfeso. Pablo no era de los que corrían debido a la oposición. Confiaba en que el Señor siempre lo guiaría triunfante en Cristo en todo lugar mientras proclamaba el evangelio ( 2 Corintios 2:14-17 ). Estaba deseoso de predicar el evangelio también en Roma, porque es poder de Dios ( Romanos 1:16 ).