1 Corintios 2:1-5

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Sencillo pero dinámico ( 1 Corintios 2:1-5 )

2 Cuando vine a vosotros, hermanos, no vine a anunciaros el testimonio de Dios con palabras altivas o Sabiduría 2:1-24 Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, ya éste crucificado. 3 Y yo estaba con vosotros en debilidad y en mucho temor y temblor; 4y mi palabra y mi mensaje no fueron palabras persuasivas de sabiduría, sino demostración del Espíritu y de poder, 5para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

1 Corintios 2:1-2 Palabras sencillas: El amor de los griegos por las filípicas sofisticadas y las técnicas de argumentación colorearon su concepto del valor del evangelio apostólico. Los héroes de la cultura griega eran los filósofos que pasaban todo su tiempo debatiendo filosofías (verHechos 17:16-21 ) y demostrando su pericia en el uso elocuente del lenguaje. Hablar era lo que les importaba, no la realidad de lo que se decía. William Barclay dice:

El griego buscó la sabiduría. Originalmente, la palabra griega sofista significaba un hombre sabio en el buen sentido; pero llegó a significar un hombre con una mente inteligente y una lengua astuta, un acróbata mental, un hombre que con una retórica brillante y persuasiva podía hacer que lo peor pareciera una mejor razón. Se refería a un hombre que pasaría horas interminables discutiendo tonterías, un hombre que no tenía ningún interés real en las soluciones sino que simplemente se gloriaba en el estímulo de la Caminata mental.

. Es imposible exagerar la maestría casi fantástica que el retórico de lengua de plata ostentaba en Grecia. Plutarco dice, Hicieron sus voces dulces con cadencias musicales y modulaciones de tono y resonancias con eco. No pensaban en lo que decían, sino en cómo lo decían. Su pensamiento podía ser venenoso mientras estuviera envuelto en palabras melosas. Filóstrato nos dice que Adrián, el sofista, tenía tal reputación en Roma, que cuando apareció su mensajero con un aviso de que iba a dar una conferencia, el senado se vació y hasta la gente de los juegos los abandonó para acudir en masa a escucharlo.

Los griegos estaban embriagados de retórica y elocuencia. Considerarían la predicación de Pablo sobre la cruz y la resurrección de Jesucristo en palabras sencillas y directas que testifican hechos históricos claros como toscos e incultos. Pablo dice literalmente: Y yo, hermanos, viniendo a vosotros, no vine según palabras superfluas (elevadas, superiores) o sofismas. Pablo podría haber tenido antecedentes para intentar competir con los sofistas griegos.

Había estudiado durante años de los rabinos más famosos de Israel. Conocía la poesía griega (cf. Hechos 17:28 ). Pero no le interesaba la elocuencia.

Pablo determinó no hablar entre los griegos sino de Jesucristo y de éste crucificado. No podía hacer nada más y ser fiel al evangelio. Eso es el evangelio, la obra redentora de Cristo. El evangelio no es lo que el hombre debe hacer; el evangelio es lo que Dios, en Cristo, ha hecho. Sabemos que Pablo incluyó la resurrección de Cristo en su predicación a los griegos porque tenemos constancia de que lo hizo (cf.

Hechos 17:30-31 ; 1 Corintios 15:1-11 ). Pablo predicó que el cumplimiento del Antiguo Testamento fue la muerte y resurrección de Jesús logrando la expiación y reconciliación del hombre con Dios, disponible a través de la fe y el bautismo en Cristo.

Paul no tenía tiempo para irrelevancias; ni siquiera para las cosas periféricas de la vida. Solo había un problema para él y determinó que dondequiera que fuera, a todos los que le prestaran atención, predicaría los hechos de las buenas nuevas: Cristo crucificado y resucitado, ordenando a todos los hombres en todas partes que se arrepintieran. Sin esto, todo lo demás en la vida es irrelevante (ver 1 Corintios 15:12-19 ).

Sin esto toda la vida son malas noticias. Sin esto toda la humanidad es culpable ante el Dios Absoluto y sentenciada a la condenación eterna. No es de extrañar que Paul no tuviera tiempo para hablar de asuntos banales y triviales. No el cristianismo, sino Cristo; no un sistema, sino el Salvador; todo cristiano que quiere ser fiel a Dios debe vivir con la misma determinación (cf. Colosenses 1:27-29 ).

A diferencia de muchos teólogos modernos que quieren presentar a Cristo como un gran maestro, el fundador de una gran religión o un gran ejemplo de la humanidad en su cúspide de bondad, Pablo predicó a Cristo crucificado. La palabra griega que usa Pablo, estauromenon, es un participio perfecto, que significa algo completado con un resultado continuo. La muerte de Cristo en la cruz es diferente a todas las demás muertes en este mundo, sigue siendo eficaz para todos los que la hagan suya por la fe.

1 Corintios 2:3-5 Testimonio Poderoso: Cuando Pablo fue a Corinto, estaba vívidamente consciente de sus debilidades como ser humano (verHechos 18:9 ). Sus debilidades incluirían su aguijón en la carne (2 Corintios 12:7 ), su pobre apariencia personal (2 Corintios 10:10 ), lo que sea que fuera, y lo que los corintios pensaron que era una habilidad inadecuada para hablar (2 Corintios 10:10 ).

El poder del discurso de Pablo ante los filósofos en Atenas parecería refutar la acusación de los corintios sobre su incapacidad para hablar. Ese sermón en Mar's Hill es irrefutable en su lógica, claro en su simplicidad y persuasivo en su atractivo. Si Paul tenía alguna incapacidad para hablar, debe haber sido algún impedimento físico en su voz.

¿Cuáles eran los temores y los temblores que tenía Pablo? Desde luego, no temía por su vida. Tampoco temía que el evangelio fuera inadecuado. Aparentemente, Pablo estaba abrumado, al ver por primera vez Corinto, y la enormidad de la tarea que tenía por delante ( Hechos 18:9 ). Tenía miedo de que la gente, con sus prejuicios y superficialidades, se fijara en sus insuficiencias humanas y no escuchara su mensaje en el que residía el poder para transformarlos.

Dándose cuenta de esto, dice Pablo, mi palabra (gr. logos ) y mi mensaje (gr. kerugma ) no eran palabras seductoras (gr. peithos, a veces traducidas plausibles o persuasivas ) de sofistería humana (gr. sophias). Pablo no buscó atraer, engañar, seducir o mentalizar a las personas para que tuvieran fe en Cristo. No sería un vendedor ambulante de la Palabra de Dios ( 2 Corintios 2:17 ).

Él no usaría formas vergonzosas y encubiertas, practicaría la astucia ni alteraría la Palabra de Dios ( 2 Corintios 4:2 ). Dijo abiertamente la verdad. Y esa verdad fue Jesucristo crucificado y resucitado de entre los muertos. No había agentes de relaciones públicas, pagaban salarios exorbitantes para crear una imagen de Paul. No había grandes conjuntos musicales, con sus amplificadores, micrófonos, focos y puesta en escena acompañando a Pablo (insensibilizando la mente de los hombres para que no pudieran pensar en lo que Pablo estaba predicando).

Su mensaje era un hecho, no un sofisma. Pablo usa varias palabras griegas en este texto que enfatizan la naturaleza legal y científica de su mensaje. El mensaje de Pablo es histórico y demostrable en oposición a las engañosas teorías y equívocos de los filósofos y sofistas. Por ejemplo, la palabra griega apodeixe (traducida demostración 1 Corintios 2:4 ) es una palabra que se usa para describir el examen de testigos en juicios que testifican sobre evidencia presencial, o para describir la prueba de mineral en un crisol para proporcionar evidencia de su identidad.

El mensaje de Pablo no solo se basó en pruebas presenciales de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo (ver 1 Corintios 15:1 ss.), sino que también fue confirmado por la poderosa demostración del Espíritu Santo en los milagros hechos por el mismo Pablo ( ver 2 Corintios 12:12 ).

Dios nunca tuvo la intención de que la fe del hombre se basara en especulaciones y sentimientos. La vida, muerte y resurrección de Jesucristo no es especulación, es historia. Lo que creemos acerca de Dios y sus promesas, lo creemos sobre la base de estos hechos sobrenaturales hechos en el tiempo y el espacio, en este marco histórico en el que existimos. La fe del cristiano descansa en el poder de Dios y ese no es un poder sobre el cual teorizamos, ¡sino un poder demostrado en la historia!

Todo lo que la palabra de Dios necesita es ser predicada. Producirá fe en la mente y el corazón de cualquiera que lo permita (cf. Romanos 10:1 ss.). La palabra de Dios no necesita los sofismas de la psicología, la teología, la filosofía o la política para que sea relevante y poderosa. Tiene poder en sí mismo, es semilla viva y producirá por sí mismo (ver Marco 4:26-29 ; Isaías 55:10-11 ). Simplemente necesita ser sembrado.

Comentarios de Applebury

La predicación de Pablo en Corinto (1-5)

Texto

1 Corintios 2:1-5 . Y yo, hermanos, cuando vine a vosotros, no fui con excelencia de palabra o de sabiduría, para proclamaros el testimonio de Dios. 2 Porque me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, ya éste crucificado. 3 Y estuve con vosotros en debilidad, y en temor, y en mucho temblor.

4 Y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder: 5 para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

Comentario

Y yo. Esta expresión requiere que el lector piense en lo que Pablo acababa de decir sobre la sabiduría del mundo. Véase 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 1:24 ; 1 Corintios 1:30 .

En el párrafo final del capítulo uno, llama a los corintios a pensar en su propia situación como una ilustración de su punto sobre la sabiduría mundana en contraste con la palabra de la cruz. Al comenzar el capítulo dos, se refiere a su ministerio en Corinto para confirmar su posición de que la palabra de la cruz es el poder de Dios para salvar al creyente. Es muy importante tener esto en cuenta a lo largo del estudio de este capítulo.

hermanos de religion. Este término debería haber ayudado a los corintios a recordar la relación feliz que tenían con el apóstol y, de hecho, entre ellos cuando les predicó el evangelio por primera vez. Sugería la relación entre los miembros de la familia del Padre celestial.

cuando vine. Mientras Pablo escribía, recordaba todo su ministerio en Corinto con sus problemas, sus éxitos, sus desalientos y sus esperanzas. La historia de su primer ministerio en Corinto se encuentra en Hechos 18:1-17 . Acababa de concluir su trabajo en Atenas, donde algunos habían creído en su mensaje sobre Jesús y la resurrección.

Entre los que creyeron estaban Dionisio el Areopagita y una mujer llamada Dámaris, y otros ( Hechos 17:34 ). La expresión y otras es significativa. No se sabe cuántos se incluyeron en él. Algunos han sugerido que Pablo fracasó en Atenas. A la luz de la declaración de Lucas sobre las dos personas de gran importancia cuyos nombres da y las otras que no se nombran, parecería que no hay fundamento real para el supuesto fracaso.

no con excelencia de palabra. Pablo no dependía de los recursos de la oratoria para obtener apoyo para su mensaje. En 2 Corintios 11:16 , dice: Aunque sea grosero en el habla, no soy en conocimiento. Es posible que el orador profesional lo haya considerado falto de habilidad, pero esto no justificaría la suposición de que carecía de la formación adecuada para su tarea.

En Hechos 22:3 , menciona su entrenamiento bajo Gamaliel. En Gálatas 1:14 , habla de su educación en la religión de los judíos. Además de todo esto, siempre dependía del mensaje que le llegaba por revelación de Jesucristo ( Gálatas 1:12 ).

el testimonio de Dios. Esto puede significar el testimonio de Dios o el testimonio acerca de Dios. Ambos puntos de vista tienen sentido en el contexto. El mensaje que predicaba Pablo era el testimonio de Dios; era la palabra de la cruz revelada por el Espíritu Santo. Sólo el mensaje revelado de Dios puede hacer frente al problema de salvar al pecador.

Pero podría ser el testimonio acerca de Dios, porque Pablo predicaba a Cristo ya Él crucificado. Los apóstoles inspirados estaban equipados para hablar este mensaje. Ver Mateo 10:19-20 ; Lucas 21:14-15 ; Juan 16:13-14 . Pablo, por supuesto, tenía todos los derechos y poderes de un apóstol ( 1 Corintios 9:1-2 ).

Decidí no saber. El supuesto fracaso en Atenas y la declaración de que Pablo estaba limitado por la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo ( Hechos 18:5 ) han llevado a algunos a creer que Pablo cambió su enfoque habitual cuando llegó a Corinto. Pero según Hechos 17:8 no se desvió de su enfoque habitual en Atenas porque allí predicó a Jesús y la resurrección.

El sermón sobre el Dios Desconocido llevó a la conclusión de que Dios juzgará al mundo con justicia por el hombre que ha ordenado; de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, resucitándole de entre los muertos ( Hechos 17:31 ). El hecho de que citara a algunos de sus propios poetas no significa que estuviera asumiendo el papel de un maestro griego al presentar su propio sistema o forma de vida.

Como hombre educado que es usado por el Espíritu Santo, aprovechó esta oportunidad para obtener una audiencia favorable para su mensaje. Pero bastaba mencionar a sus poetas. Procedió a proclamar su mensaje sobre el hombre que Dios había ordenado para juzgar al mundo. El mensaje que predicó en Corinto fue exactamente el mismo que predicó en todas partes.

Jesucristo y éste crucificado. A pesar de que, como se afirma en 1 Corintios 1:23-24 , los griegos consideraban la cruz como una locura y los judíos la consideraban una piedra de tropiezo, Pablo decidió predicar nada más que el mensaje de la cruz. Su determinación se basó en la convicción de que este mensaje era el poder de Dios para salvar al pecador perdido; estaba convencido de que tenía la aprobación divina; él sabía que había sido llamado a proclamar ese mensaje.

Inmediatamente después de su conversión en Damasco, comenzó a proclamar a Jesús que es el Hijo de Dios ( Hechos 9:20 ). No hay evidencia de que alguna vez se haya desviado de este curso. Pablo se contentó con presentar el Camino ( Hechos 24:14 ).

Que los griegos se esfuercen por la excelencia y la habilidad en la presentación de sus esquemas para tener éxito en la vida, pero Pablo persistió en la proclamación de la verdad tal como es en Cristo Jesús. No necesitó entrar en interminables discusiones con miras a descubrir la verdad como lo hicieron los griegos, porque habló la sabiduría que Dios le reveló a través del Espíritu Santo. Este mensaje de la cruz es adecuado para equipar al hombre para la vida aquí y en el más allá.

Pablo estaba decidido a permanecer fiel a la confianza que se le había encomendado. Ver 1 Timoteo 1:12-17 ; 2 Timoteo 1:12-14 . Como apóstol inspirado, era administrador de los misterios de Dios, y eso requería que fuera fiel ( 1 Corintios 4:1-2 ).

Estuve contigo en la debilidad. Pablo a menudo admitía su debilidad y su dependencia de Dios ( 2 Corintios 12:9-10 ). Todo su ministerio estuvo de acuerdo con su comentario en 1 Corintios 1:31 , El que se gloría, gloríese en el Señor.

miedo y temblor. No temía por su propia seguridad. Véase 2 Corintios 11:24-32 que habla de las cosas que había sufrido. Para la seguridad del Señor ante el peligro, véase Hechos 18:9-10 .

En 2 Timoteo 1:12 , habla de su propia confianza frente al sufrimiento. Es muy posible que use el término temor y temblor en el sentido en que se usa en Efesios 6:5 que habla de la actitud apropiada de respeto y obediencia que un siervo debe tener hacia su amo.

Pablo ciertamente mantuvo esta actitud hacia su Señor, porque, al predicar la palabra de la cruz, su preocupación no era por la aprobación de los hombres, sino por la aprobación del Señor ( 1 Tesalonicenses 2:4 ).

la fe permanece en el poder de Dios. La fe de los que iban a ser salvos descansaba sobre el sólido fundamento de la sabiduría revelada de Dios. No podía descansar sobre el fundamento arenoso de la sabiduría de los hombres, ni los milagros obrados por medio del apóstol demostraron a los hombres cuán hábilmente podían presentarlo. El poder de Dios, exhibido en el sabio para ser verdad. Para los milagros obrados por medio de Pablo, véase 2 Corintios 12:12 ; Hechos 19:11-12 .

Por ningún esfuerzo de la imaginación el hombre podría haber ideado el plan de redención presentado en la Biblia. Para cuando se predicaba el evangelio en el primer siglo, al mundo se le había dado suficiente tiempo para probar todos sus esquemas para salvarse a sí mismo: la religión pagana; sacrificios animales e incluso humanos; filosofías de algunos de los más grandes pensadores que ha producido el mundo; y fuerza militar. Todo había fallado.

Seguramente el mundo estaba listo para el mensaje de la sabiduría divina. Solo el poder de Dios canalizado en la vida de los hombres a través del evangelio podría salvar a un mundo muerto en delitos y pecados. ( Efesios 2:1 ).

Mediante este enfoque cuidadoso en los versículos 1-5, Pablo ha preparado a sus lectores para el siguiente pensamiento del capítulo: Sabiduría dicha por medio de los apóstoles inspirados.