1 Corintios 2:6-16

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Indescifrable pero comprensible ( 1 Corintios 2:6-16 )

6 Sin embargo, entre los maduros impartimos sabiduría, aunque no es una sabiduría de este siglo o de los gobernantes de este siglo, que están condenados a desaparecer. 7Mas nosotros impartimos la sabiduría secreta y escondida de Dios, la cual Dios decretó antes de los siglos para nuestra glorificación. 8 Ninguno de los gobernantes de este siglo entendió esto; porque si lo hubieran hecho, no habrían crucificado al Señor de la gloria. 9Pero, como está escrito:

Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni al corazón del hombre llegó,
lo que Dios ha preparado para los que le aman,

10Dios nos lo ha revelado por medio del Espíritu. Porque el Espíritu lo escudriña todo, hasta las profundidades de Dios. 11Porque ¿quién conoce los pensamientos del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así también nadie comprende los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios. 12Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que podamos entender los dones que Dios nos ha dado. 13Y esto lo impartimos con palabras no enseñadas por sabiduría humana, sino por el Espíritu, interpretando las verdades espirituales a los que poseen el Espíritu.

14 El hombre no espiritual no recibe los dones del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no los puede entender porque se han de discernir espiritualmente. 15El hombre espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no debe ser juzgado por nadie. 16Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo? Pero tenemos la mente de Cristo.

1 Corintios 2:6-8 Perfeccionado: La comprensión de todo este capítulo depende de dos premisas principales: (1) claramente, el antecedente del pronombre repetido nosotros y nosotros a lo largo de este capítulo es Pablo y los otros apóstoles dotados sobrenaturalmente, las únicas personas que Cristo dijo que serían conducidas a toda la verdad (cf.

Juan 16:13 ); (2) contextualmente, el sujeto es la verdad divinamente revelada en oposición a los límites del conocimiento finito. El contexto no trata con diferentes niveles de comprensión o incluso con la capacidad de comprender. Se trata de la imposibilidad de conocer la mente de Dios hasta que Dios decide revelar Su mente a ciertos individuos para que la transmitan a través del lenguaje humano (palabras). Lo que sea que Pablo esté diciendo, debe ajustarse a estas dos reglas fundamentales para entender lo que alguien más ha escrito.

Note la clara indicación de que Pablo está hablando del aspecto relevante del mensaje apostólico de la cruz por la continuidad del antecedente:

una.

Cuando llegué a ti. ( 1 Corintios 2:1 )

b.

Porque decidí saber. ( 1 Corintios 2:2 )

C.

Y yo estaba contigo. ( 1 Corintios 2:3 )

d.

... y mi mensaje. ( 1 Corintios 2:3 )

mi.

... Sin embargo, entre los maduros impartimos. ( 1 Corintios 2:6 )

F.

Pero impartimos una sabiduría secreta y oculta. ( 1 Corintios 2:7 )

gramo.

Dios nos ha revelado a través del Espíritu. ( 1 Corintios 2:10 )

H.

Ahora hemos recibido.. ( 1 Corintios 2:12 )

i.

... que podamos entender. ( 1 Corintios 2:12 )

j.

Y esto lo impartimos con palabras.. ( 1 Corintios 2:13 )

k.

Pero tenemos la mente de Cristo ( 1 Corintios 2:16 )

El cambio de Pablo de la primera persona a la tercera persona significa solamente que incluye a los otros apóstoles como aquellos que han recibido la mente de Cristo por revelación; no incluye a todos los cristianos.

¿Quiénes son los maduros? La palabra griega que se usa en 1 Corintios 2:6 es teleiois, y a menudo se traduce como perfecto o completo. Lenski dice, teleios es el que ha llegado a la meta. El contexto determina invariablemente el objetivo al que se hace referencia y el sentido en que se emplea el término. El presente contexto habla de sólo dos clases de personas: los que aceptan el evangelio con fe y los que desprecian el evangelio y prefieren su propia sabiduría. No se ha hecho referencia a los cristianos subdesarrollados.

Creemos que el contexto nos obliga a mirar atrás a 1 Corintios 1:18-25 para la definición de los maduros. Los maduros son aquellos que reciben el mensaje del evangelio con mentes honestas, virtuosas, imparciales y lógicas. Aceptan el mensaje como la revelación de Dios sobre la base de la evidencia presentada.

Los inmaduros son aquellos que tienen prejuicios y son deshonestos y que deliberadamente se niegan a reconocer que existe un Ser Absoluto fuera del conocimiento empírico de este mundo que puede revelar un conocimiento que el hombre no podría descubrir de otro modo por sus propios recursos humanos.

Los inmaduros son:

una.

... como niños sentados en las plazas del mercado.. ( Mateo 11:16-19 )

b.

el sabio y el entendido ( Mateo 11:25-30 )

C.

... los que reciben gloria unos de otros. ( Juan 5:44 )

d.

aquellos en quienes la palabra de Cristo no encuentra lugar ( Juan 8:37 )

mi.

los que no soportan oír la palabra de Cristo ( Juan 8:43-47 )

F.

los que dicen: Vemos. ( Juan 9:35-41 )

gramo.

los que aman más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios ( Juan 12:37-43 )

H.

los que piensan que la Deidad es como oro, o plata... representación por arte e imaginación del hombre ( Hechos 17:22-23 )

i.

los que se dicen sabios y cambian la gloria del Dios inmortal por imágenes... los que cambian la verdad de Dios por la mentira... los que no les parece bien reconocer a Dios ( Romanos 1:18-32 )

j.

aquellos que se niegan a amar la verdad. los que no creen en la verdad sino que se complacen en la injusticia ( 2 Tesalonicenses 2:9-12 )

k.

aquellos que escucharán a cualquiera y nunca podrán llegar a la verdad ( 2 Timoteo 3:6-7 )

yo

los que deliberadamente ignoran los hechos ( 2 Pedro 3:1-7 )

Los maduros son:

una.

los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia ( Lucas 8:15 )

b.

los que hacen la verdad y vienen a la luz ( Juan 3:21 )

C.

los que son niños y están dispuestos a llevar sobre sí el yugo de Cristo y aprender de él ( Mateo 11:25-30 )

d.

los que se reconocen ciegos sin la revelación apostólica ( Juan 9:39-41 )

mi.

aquellos dispuestos a ser guiados por la revelación divina ( Hechos 8:31 )

F.

los que aceptan el mensaje apostólico de la cruz como revelación de Dios para salvación ( 1 Corintios 1:18-25 )

gramo.

los que aceptan la palabra de los apóstoles como palabra de Dios revelada para salvación ( 1 Tesalonicenses 2:13 )

Cuando se proclame el mensaje del evangelio de la cruz y el mensaje apostólico que explica la doctrina de la cruz (y la resurrección), aquellos con un corazón honesto y bueno lo aceptarán como una revelación, algo que el hombre no podría saber sin que Dios se lo diga. La revelación de Dios concerniente a la vida eterna está totalmente fuera de la experiencia del hombre mortal. No es una sabiduría de esta era ni de ninguna de las mentes humanas más grandes de esta era.

Todo lo que el hombre puede saber por sí mismo es que en su existencia presente todo está pasando, incluso el hombre mismo. El hombre puede saber por la creación que lo rodea que existe una Deidad Eterna (cf. Romanos 1:18-22 ). El hombre puede saber por su conciencia que incurre en culpa y merece juicio. Pero el hombre no puede saber por nada dentro de él o alrededor de él que Dios expió su culpa en la muerte de Cristo y que la salvación puede ser suya por medio de una relación de pacto fiel con Cristo. ¡Eso sólo se sabe por revelación !

Los apóstoles imparten (Gr. laloumen, hablar) una sabiduría secreta y escondida de Dios. En realidad la palabra griega traducida como secreto es musterio que sería literalmente misterio. Un misterio no era algo que no pudiera ser explicado o entendido, sino algo no revelado y desconocido. Un misterio, en el uso de la palabra en el Nuevo Testamento, podía conocerse cuando era revelado.

El uso de Pablo de la palabra misterio puede verse en Efesios 1:1-23 ; Colosenses 1:24-29 ; Romanos 16:25-27 . Para que el hombre conozca el misterio de la voluntad salvadora de Dios, sólo se requiere que los apóstoles (que tienen la mente de Cristo por don sobrenatural) lo revelen en lenguaje humano. No requiere alguna iluminación adicional o un empoderamiento milagroso de nuestras mentes para entenderlo.

Dios habla de su eterna sabiduría (su plan de redención y salvación) a través de mensajeros humanos, en lenguaje humano. Dios es ciertamente capaz de hacerse entender en el lenguaje humano. Todo lo que se necesita para que el hombre entienda a Dios es que Dios, por medio de señales y prodigios, delinee y autentique a aquellos que son sus mensajeros escogidos, y que el hombre escuche con una mente honesta e imparcial.
Ninguno de los gobernantes de este mundo entendió esto.

En realidad, la palabra griega egnoken puede traducirse conocido o entendido. La traducción adecuada, según el contexto, sería conocida. Es algo que se negaron a saber porque se negaron a rendirse al hecho de que Dios se reveló encarnado en Jesucristo. Ellos no querían saberlo. Eligieron ser ignorantes (cf.

Lucas 23:34 ; Juan 15:21 ; Hechos 3:17 ; Hechos 13:27 ; Hechos 17:30 ; Efesios 4:18 ; 1 Timoteo 1:13 ).

Si hubieran querido conocer esta sabiduría oculta de Dios, podrían haberla conocido porque Dios la reveló en su Hijo encarnado, Jesucristo. Muchos otros lo sabían. Si los gobernantes hubieran querido saberlo , lo habrían sabido y no habrían crucificado al Señor de la gloria (cf. Juan 7:17 ). TR Applebury lo expresa sucintamente: ¿Debemos decir que el hombre natural o no inspirado no puede entender el mensaje revelado por el Espíritu Santo? Algunos toman esta posición.

Pero, ¿debemos decir que Dios, que creó al hombre, un ser inteligente capaz de comunicar sus pensamientos a través del lenguaje, no podía hablar a sus criaturas de manera que se hiciera entender? Pero, por supuesto, el hombre por su propia experiencia y observación nunca podría conocer la mente de Dios. La única forma en que podía saberlo era por la revelación a través de los apóstoles y profetas.

1 Corintios 2:9-11 Privado : Dios predijo sus promesas redentoras a la raza humana desde el Jardín del Edén (Génesis 3:15 ), pero la manera exacta en que se cumpliría se mantuvo privada en su propia mentehasta que lo reveló en Cristo y posteriormente por medio del Espíritu Santo a los apóstoles. Hasta que Dios decidiera darlo a conocer, ningún ser humano podía saberlo.

1 Corintios 2:9 no se refiere al estado futuro del hombre en el cielo. Se refiere al mensaje apostólico de redención a través de la expiación vicaria de Jesucristo. Ese programa divino no fue concebido por el hombre. Nunca se le ocurrió al hombre que Dios lo salvaría por gracia. Así lo demuestran todas las religiones del mundo, excepto el cristianismo, que intentan alcanzar la reconciliación con Dios por medio de las obras.

El hombre, en su orgullo y arrogancia, se niega a reconocer que debe ser salvado por la gracia. Ni siquiera pudo imaginar la forma en que Dios lograría la salvación. Si Dios hubiera elegido mantener su plan de redención en privado, oculto en su propia mente para siempre, el hombre nunca lo habría descubierto con su propio conocimiento humano finito y limitado.

Pero Dios eligió revelar su programa redentor a todo el mundo a través de los apóstoles (nosotros, 1 Corintios 2:10 ) a través de su Espíritu Santo. El Espíritu Santo es la tercera persona de la Deidad, pero es la misma persona que el Padre y el Hijo. Jesús declaró claramente que él y el Espíritu Santo eran una y la misma persona (ver Juan 14:15-23 ).

El Espíritu Santo de Dios sabe todo lo que Dios sabe, incluso los rincones más profundos de la mente y el corazón de Dios. Todo lo que Dios quiso que se revelara acerca de su redención preparada, el Espíritu Santo fue plenamente capaz de revelarlo. Por lo tanto, Pablo está diciendo, todo lo que los apóstoles les hemos declarado que es el plan redentor de Dios es todo lo que hay. ¡Los hombres no necesitan esperar ninguna revelación del programa redentor de Dios más allá de lo que han escrito los apóstoles! No se puede esperar una revelación de los últimos días.

La salvación se encuentra leyendo, creyendo y obedeciendo la doctrina apostólica, no en alguna experiencia subjetiva, extrabíblica. Lo que escribieron los apóstoles es todo lo que el Espíritu buscó en la mente del Padre hasta lo más profundo.

Una persona nunca puede conocer la mente de otra persona a menos que esa persona comunique su mente. Las mentes realmente nunca se comunican hasta que lo hacen mediante palabras (lenguaje). Los acontecimientos y los hechos no pueden producir el encuentro personal que sólo realiza el genio del lenguaje. Por medio del sentido del oído, como receptor de la comunicación verbal, una mente puede hacer contacto con el mundo mental de otra mente y puede ser influenciada por ese inaccesible y misterioso reino del pensamiento.

Pero hasta que una persona decide decirle a otra persona lo que tiene en mente, sus pensamientos son inaccesibles para todos excepto para su propio espíritu. Esto es lo que Pablo está diciendo acerca de la mente de Dios en 1 Corintios 2:11 . Sin la comunicación voluntaria (es decir, sin revelación) de los pensamientos de una persona a otra por medio de palabras, existe un límite impenetrable para el encuentro personal.

La mente de un hombre sentado a tu lado puede resultarte completamente inaccesible, mientras que en ese mismo momento un amigo a miles de kilómetros de distancia puede estar permitiéndote, por medio de una carta, aprender algo de lo que está más allá de este límite. El acto de cruzar este límite (a través de una revelación en palabras) es uno de los fenómenos más notables de nuestra experiencia.

Nadie sino el Espíritu de Dios podía saber lo que estaba en la mente de Dios. Dios eligió cruzar ese límite para el hombre, por lo que le dio su Espíritu a los apóstoles, quienes expresaron la mente de Dios en palabras humanas.

1 Corintios 2:12-13 Publicado: Uno de los grandes problemas de esta iglesia de Corinto tenía que ver con la presentación del evangelio por parte de Pablo. Aparentemente, su presentación no se comparó favorablemente con la elocuencia de los filósofos y predicadores de los cultos mistéricos paganos en la cosmopolita Corinto.

Algunos cristianos en la iglesia probablemente estaban tentados a alejarse del evangelio y clasificarlo como no divino porque no estaba teñido por los sofismas y la palabrería de los oradores griegos de lengua plateada. Simplemente no sonaba divino. No los emocionó emocionalmente, no fue artístico, no fue entretenido.

Los apóstoles recibieron el Espíritu que es de Dios para que pudieran conocer la mente de Dios y Cristo. Cristo les prometió el Espíritu Santo para este propósito (ver Juan, Capítulos s 14, 15, 16 y 17, y Juan 20:22 ). Afirmaban estar hablando por inspiración directa o revelación del Espíritu Santo (cf. Hechos 2:14-21 ; 1 Corintios 2:12-13 ; 2 Pedro 1:16-21 ).

Sus pretensiones de inspiración o revelación divina fueron autenticadas por las señales y prodigios hechos por sus manos (cf. 2 Corintios 12:12 ; Hebreos 2:1-4 ). A nadie sino a los apóstoles se les prometió esta revelación de la mente de Cristo como sus agentes directos para comunicarla al resto de la humanidad.

El apóstol Juan aclara que quien escucha a los apóstoles escucha a Dios, y quien no escucha a los apóstoles no escucha a Dios ( 1 Juan 4:1-6 ). ¡La única manera posible de distinguir entre el espíritu de verdad y el espíritu de error es aceptar las enseñanzas de los apóstoles como la enseñanza final y completa de Dios!

La Biblia no nos deja ninguna duda de que el vehículo de la revelación es el lenguaje (las palabras). La construcción de la oración griega en 1 Corintios 2:13 enfatiza las palabras como el vehículo para impartir la mente de Dios al mundo. La oración dice literalmente, qué cosas hablamos, no en la enseñanza de palabras de sabiduría humana, sino en la enseñanza del Espíritu Santo.

Pablo, al poner palabras al final de la frase, enfatiza que la agencia de la revelación apostólica no está en las emociones, sentimientos o cualquier otra experiencia subjetiva, sino en el lenguaje humano. El lenguaje es versátil. Es único en la recepción y transmisión de conocimientos. Es el único medio que posee tal potencialidad. La comunicación mística o subjetiva, en la que el intelecto está en suspenso y el objeto del participante es fusionarse mediante un proceso no verbal en la Deidad, es excluida por una palabra que a menudo está en los labios de los escritores del Antiguo Testamento.

La palabra es shemá, traducida por oír, y significa no sólo oír, sino comprender e incluso obedecer lo que se dice. Hay literalmente miles de referencias tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento que representan a Dios como palabras que hablan (cf. Éxodo 20:1 ; Deuteronomio 1:6 ; Salmo 33:9 ; Jeremias 7:13 ; Jeremias 14:14 ; Juan 6:63 ). ; Mateo 24:35 ; Juan 17:14 ; Juan 17:17 ).

El lenguaje es el único medio concebible de comunicar lugares, cosas o conceptos no empíricos. Tiene la capacidad de traspasar los límites dimensionales de tiempo y espacio y comunicar mediante diputados verbales (figuras retóricas, analogías, etc.) lo no experimentable.

Entonces los apóstoles expresaron la mente de Dios y Cristo en palabras humanas, pero no en enseñanzas humanas. Hay una diferencia en los dos! El diablo es capaz de tomar palabras humanas y proclamar enseñanzas demoníacas (ver Santiago 3:13-18 ). A los apóstoles se les enseñó lo que Dios pensaba acerca de la redención por el Espíritu de Dios en lenguaje humano.

Ellos, a su vez, enseñan a todos los que los escuchen también en lenguaje humano. Cuando un hombre escucha la enseñanza de los apóstoles y la obedece, está siendo enseñado por el Espíritu Santo de Dios. Si los apóstoles fueron guiados a toda la verdad (ver Juan 16:13 ) y si la fe es entregada una vez para siempre a los santos (ver Judas 1:3 ), entonces nada más el Espíritu Santo se propone decir a la humanidad ( este lado del cielo) sobre la redención. ¡Los apóstoles lo han dicho todo!

1 Corintios 2:13 dice literalmente, ... con cosas espirituales, comparando cosas espirituales. La traducción RSV que dice, ... interpretando verdades espirituales a aquellos que poseen el Espíritu, no es una buena traducción. Pablo no está tratando con los que reciben el mensaje apostólico, está tratando con los que dan el mensaje apostólico.

Este es el camino de Pablo. de decir aquí que los apóstoles hablaron de la revelación del Espíritu (cosas espirituales) en términos o palabras (comparables) que el Espíritu les dirigió a usar. En otras palabras, los apóstoles hablaron y escribieron el mismo mensaje, en la misma terminología, el Espíritu de Dios deseaba que fuera escrito. Como lo explicó Pedro, los hombres hablaron siendo llevados por el Espíritu Santo ( 2 Pedro 1:20-21 ).

La palabra griega sunkrinontes se traduce comparando pero significa, más precisamente, combinar, unir adecuadamente. Significa adaptar el lenguaje al tema. Esto no significa que el Espíritu Santo habló a los apóstoles en alguna lengua desconocida o que la Biblia está en algún idioma celestial que no puede entenderse por las mismas reglas del lenguaje humano que se usan en todas las demás comunicaciones.

Simplemente significa que el Espíritu Santo guió a los apóstoles en la selección exacta de las palabras correctas en el idioma griego (para el Nuevo Testamento) para comunicar exactamente la mente de Dios con respecto a la redención.

1 Corintios 2:14-16 Privilegiados: Solo los apóstoles (en el Nuevo Testamento) tuvieron el privilegio de recibir la mente de Dios a través del Espíritu Santo. Y lo recibieron como un regalo de Dios porque ningún hombre puede conocer la mente de Dios a menos que Dios decida dársela. El hombre natural puede conocer la mente de Dios solo si es llevado por el Espíritu (2 Pedro 1:20-21 ), porque ninguna profecía jamás vino por impulso del hombre.

La palabra griega psychikos se traduce como no espiritual en la RSV, pero significa el hombre físico , es decir, el hombre natural sin la guía sobrenatural del Espíritu Santo. El hombre natural, limitado a las facultades naturales, no puede conocer la voluntad de Dios a menos que le sea revelada por el Espíritu. La voluntad de Dios para la salvación del hombre debe ser revelada antes de que cualquier hombre pueda conocerla. Esto es precisamente lo que Pablo ya ha dicho; Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de lo que (el mensaje revelado ) predicamos (los apóstoles) ( 1 Corintios 1:21 ). ciertamente nosignifica que cada ser humano debe tener su mente iluminada por separado de la palabra apostólica antes de que pueda entender la Biblia.

No hay necesidad de iluminación o revelación extrabíblica para el hombre de hoy. De hecho, el Nuevo Testamento enseña claramente que el cese de los dones milagrosos de profecía y de discernimiento de profecía, etc., vendría poco después de que falleciera la primera generación de cristianos (ver nuestros comentarios sobre I Corintios, capítulo s 12, 13, 14).
Las palabras griegas ou dunatai gnonai, en 1 Corintios 2:14 , significan literalmente que el hombre físico no puede conocer (a menos que el Espíritu de Dios lo revele) la mente de Dios.

Hasta que el Espíritu de Dios revele la mente de Dios, el hombre físico es como un imbécil (Gr. moria, necedad) que es incapaz de saber. La obra redentora de Dios en el mundo, sin la revelación del Espíritu de la mente de Dios acerca de la redención, es una locura (o idiota) para el hombre físico. Esto puede ser ilustrado por todos los intentos paganos antiguos (y modernos) de explicar la historia y la naturaleza sin la revelación proposicional (la Biblia) de Dios.

Un poeta dijo de la historia sin revelación divina, ... es un cuento contado por idiotas, lleno de ruido y furia, que no significa nada. Los filósofos antiguos se volvieron cínicos, deprimidos y desesperados cuando trataban de explicar la vida sin una revelación directa y hablada de Dios.

Pero con el Espíritu de Dios escudriñando las cosas profundas de la mente de Dios y revelándolas como dones a través de los apóstoles, todo lo necesario para la redención y salvación del hombre se vuelve discernible. Realmente nada tiene sentido en este mundo sin la cruz y la resurrección de Jesucristo. Sin eso, todo sería vanidad (ver Eclesiastés). El hombre físico no es capaz de descubrir por investigación (Gr.

anakrinetai, discernir, criticar) las cosas profundas de Dios porque son descubiertas (Gr. anakrinetai, discernido) por el espíritu de Dios. 1 Corintios 2:14-16 y 1 Corintios 2:11-13 significan exactamente lo mismo.

.. Así también nadie comprende los pensamientos de Dios excepto el Espíritu de Dios. Ahora bien, nosotros (los apóstoles) no hemos recibido el espíritu del mundo (físico), sino el Espíritu que proviene de Dios, para que nosotros (los apóstoles) podamos entender los dones que Dios nos ha otorgado. Pablo, en 1 Corintios 2:14-16 , simplemente está reafirmando lo que dijo en 1 Corintios 2:11-13 .

El lleno del Espíritu (gr. pneumatikos), el apóstol (recuerde la continuidad de los antecedentes) discierne y discrimina cuál es la mente de Dios y cómo Dios quiere que se enseñe, y enseña todas las cosas como el Espíritu de Dios decide revelarlas. Los apóstoles, llevados por el Espíritu de Dios, examinaron y discernieron las cosas profundas de la mente de Dios y luego las hablaron en un lenguaje que podía ser entendido por la mente humana.

Los apóstoles llenos del Espíritu, en su calidad de reveladores de la palabra de Dios, no debían ser juzgados por nadie acerca de la veracidad de su mensaje. Esto no se aplicaría a las acciones o estilo de vida de los apóstoles. Pero cuando se trataba de lo que predicaban, nadie podía decir que no era de Dios. El mensaje apostólico se convirtió en la piedra de toque por la cual se juzgaba toda otra predicación. Los apóstoles demostraron que solo ellos revelaron la mente del Espíritu por los milagros que obraron.

Fue el bautismo milagroso en el Espíritu Santo lo que dotó a los apóstoles para determinar si alguna enseñanza era de Dios o no (ver 1 Juan 4:1-6 ). El hombre del Espíritu, el apóstol (no el cristiano), no debía ser contradicho o desobedecido cuando hablaba de la mente revelada de Dios. En el primer siglo, antes de que la revelación del Nuevo Testamento llegara a completarse en forma escrita, solo un apóstol (o alguien a quien los apóstoles hubieran puesto las manos) podía juzgar si una supuesta revelación era una revelación dada por Dios o no. Ahora que tenemos la revelación completa de Dios en forma escrita, toda verdad que pretenda ser de Dios debe ser probada en cuanto a su conformidad por la revelación escrita de los apóstoles.

En 1 Corintios 2:16 Pablo resume toda esta discusión del problema de la revelación versus la sabiduría del mundo. La RSV traduce la primera oración, Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo ? En realidad, la palabra instruir es una traducción de la palabra griega sumbibase.

Ese es el único lugar en el Nuevo Testamento donde sumbibase se traduce instruir. En todas partes del Nuevo Testamento se traduce tejer (ver Efesios 4:16 ; Colosenses 2:2 ; Colosenses 2:19 ) o probar (ver Hechos 9:22 ; Hechos 16:10 ).

La palabra sumbibase realmente significa comprender o saber o concluir para unirse con Dios. Por lo tanto, Pablo está diciendo: Nosotros, los apóstoles inspirados, tenemos la mente de Dios a través de la revelación del Espíritu, de modo que estamos unidos en Él, enseñando Su voluntad como ningún hombre no inspirado (natural) jamás podría hacerlo. La segunda oración de este versículo no deja dudas de que el tema de Pablo aquí es la revelación divina, no la madurez espiritual.

El griego se construye: hemeis de noun Christou echomen, literalmente, nosotros en verdad, la mente de Cristo estamos teniendo. La sintaxis pone un fuerte énfasis en nosotros (los apóstoles). De eso se trata lo que tienen los apóstoles como don sobrenatural y no lo que todo cristiano tiene por la fe.

Ahora debería quedar claro incluso para el lector más superficial de esta carta a la iglesia de Corinto por qué Pablo trata este tema de la revelación apostólica desde el principio de la carta. Debe establecer más allá de toda contradicción la fuente de su autoridad. Tendrá que lidiar con temas muy delicados y controvertidos tanto en la vida corporativa de la iglesia como en la vida privada de sus miembros.

Lo que él dirá debe aceptarse como una revelación directa de la mente de Dios a la iglesia y no simplemente como una opinión humana. La revelación divina es la única sabiduría absoluta, y los problemas profundamente espirituales que acosan a la iglesia de Corinto no se resolverán con nada menos.

APLICACIONES:

1.

Se demostró que el mensaje apostólico es la mente del Espíritu Santo. El mensaje apostólico escrito en los libros del Nuevo Testamento es tan verdadero, tan auténtico, tan poderoso ahora como lo fue entonces. No necesita más demostraciones más que un hecho que ha sido establecido una vez en la corte necesita ser restablecido ( Hebreos 2:3-4 ).

El mensaje apostólico necesita ser predicado. Edward John Carnell dijo: Si es cierto que Jesucristo murió en la cruz para salvar a los pecadores, ¿tenemos algún derecho a decir que amamos a los pecadores si no los confrontamos con esta verdad? ¿Y dónde podemos encontrar un relato divinamente validado de esta verdad aparte de las Escrituras? En suma, no podemos expresar mayor amor a la humanidad perdida que predicar el evangelio en la forma precisa en que a Dios le ha placido revelarlo.

2.

Si el mensaje apostólico no necesitaba la sabiduría humanamente limitada para hacerlo poderoso (relevante), entonces no la necesita hoy. ¡El Evangelio es relevante y aplicable a todos los problemas del hombre hoy!

De hecho, es la única sabiduría que es relevante.

Al obedecerla podemos purificar nuestras almas ( 1 Pedro 1:22 ).

Al creerlo y obedecerlo podemos nacer de nuevo ( 1 Pedro 1:23-25 ).

Conociéndola y creyéndola podemos conocernos a nosotros mismos como Dios nos conoce ( Hebreos 4:11-13 ).

Conociendo, creyendo y obedeciendo podemos tener Su Espíritu viviendo en nosotros ( Juan 14:23 ; 1 Juan 2:24 ; 1 Juan 3:24 , etc.).

3.

Si la mente de Dios, Su sabiduría para la salvación del hombre, no pudiera ser conocida por la especulación humana o las ciencias humanas, entonces nunca podría serlo.

Todas las religiones humanas que no dependen de la palabra revelada de Dios (específicamente el mensaje apostólico en el Nuevo Testamento solamente) son impotentes e irrelevantes.
Todas las religiones y filosofías humanas que contradicen u oponen el mensaje apostólico revelado están en oposición a Dios, porque el mensaje apostólico es toda la mente de Dios que Él ha elegido revelar al mundo acerca de la salvación.

Si alguna vez Dios quiso que el hombre supiera algo, Dios tenía que decirle al hombre que el hombre no podía leer la mente de Dios. Eso era cierto tanto en el Antiguo Testamento como en el pacto del Nuevo Testamento.

4.

Dios escogió decirle al hombre lo que quería que el hombre supiera en palabras en lenguaje humano. El lenguaje (símbolos verbalizados) hace posible la comunicación de las mentes. Sin ella, la comunicación (al menos para la mente humana) es imposible. El lenguaje hace posible la imposición de una voluntad sobre otra. Así, el lenguaje humano hace posible la confrontación personal. Sin ella las relaciones personales son imposibles (cf. Helen Keller).

LA FORMA EN QUE TENEMOS UNA RELACIÓN PERSONAL CON DIOS ES A TRAVÉS DE SU PALABRA. ¡AL IGUAL QUE TENEMOS RELACIONES PERSONALES CON OTROS SERES!
Por supuesto, la personalidad de Dios es divina, y cuando permites que Su personalidad entre en la tuya a través de Su palabra, tienes una Persona en ti. Las palabras son instrumentos por los cuales una parte de ti se vuelve residente en mí. La Santa Palabra es un Santo Instrumento por el cual el Espíritu Santo se hace residente en ti.

5.

La obra redentora de Dios en el mundo sin la revelación del Espíritu (el mensaje apostólico) es una locura para el hombre limitado solo por lo físico.

El hombre que no cree que la Biblia es la revelación divina de Dios tiene un conocimiento muy limitado de lo que es la vida. Comer, beber, aliviar todo el dolor posible y esperar en vano no morir es todo lo que ve en la vida.
¿Por qué nací?
¿Por qué trabajo?
¿Por qué obtengo dinero y lo gasto?
¿Por qué tener hijos?
¿Por qué pensar?
¿Por qué ayudar a alguien?
¿Por qué incluso vivir?

Aquí, de hecho, es donde muchas personas terminan todo hoy cuando se les enseña y creen que no hay un mensaje divinamente revelado de un Padre Celestial.

6.

El mensaje apostólico (la palabra escrita del Nuevo Testamento) es la mente final y completa de Dios para la salvación del hombre (cf. 2 Timoteo 3:16-17 ). Es todo lo que se necesita para hacer un hombre de Dios completo, completamente equipado para toda buena obra.

Todo predicador, maestro, libro, programa o estilo de vida debe ser probado por esa revelación apostólica. Si no se ajusta en principio y precepto, no debe seguirse.

APRENSIONES:

1.

¿Por qué Pablo consideró necesario defender la sencillez de su presentación del cristianismo?

2.

¿Podrían los predicadores que has escuchado usar más simplicidad?

3.

¿Pablo quiso decir que no quería que la gente ejercitara sus mentes y pensara en el cristianismo? ¿No hay nada profundo acerca de Dios y Cristo?

4.

¿Limitó Pablo su predicación en Corinto solo a los detalles sobre la crucifixión (Cristo y él crucificado)? ¿Cómo lo sabes?

5.

¿Por qué la humanidad no puede conocer la sabiduría que viene de Dios por sí misma?

6.

¿Hay algo que el hombre pueda saber acerca de Dios a partir de su entorno (el mundo en el que vive)? (Ver Romanos 1:18 y sigs.) ¿Qué?

7.

¿Es la creación una revelación de Dios? ¿Necesita el hombre la Biblia para entender la creación? ¿Por qué?

8.

¿Cómo ilustrarías que ningún hombre puede conocer la mente de Dios a menos que Dios la revele?

9.

¿Cómo conocemos a aquellos a quienes Dios revela su mente?

10

¿Continúa Dios hoy día revelando su mente a los llamados profetas? ¿Cómo lo sabes?

11

¿Por qué Dios reveló su mente a través de los apóstoles en palabras humanas?

12

¿Cómo debemos entender la revelación de Dios en palabras humanas? ¿Qué reglas de interpretación debemos usar para entender la Biblia?

13

¿Sería necesario usar reglas de lenguaje diferentes para interpretar un libro de cocina que para interpretar la Biblia?

14

¿Es imposible entender la Biblia a menos que el Espíritu Santo trabaje directamente (y extrabíblicamente) en cada individuo para iluminarlo?

15.

¿Puede Dios usar el lenguaje humano para hacerse entender por el hombre sin una ayuda divina adicional? ¿Cómo lo sabes?

dieciséis.

¿Por qué trataría Pablo el problema de la revelación apostólica al principio de su carta a Corinto?

17

¿Es el problema de la revelación apostólica un problema actual en la cristiandad de hoy?

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¿Crees que el Nuevo Testamento es la revelación final, completa y perfecta de Dios al hombre en todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad?

Comentarios de Applebury

Los Apóstoles Hablan Sabiduría (6-16)

Texto

1 Corintios 2:6-16 . Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; pero una sabiduría que no es de este mundo, ni de los gobernantes de este mundo, que se están desvaneciendo; 7 sino que hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría que ha sido oculto, que Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria: 8 que ninguno de los príncipes de este mundo ha conocido; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria: 9 sino como está escrito:

Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni
han subido en corazón de hombre,
Todas las cosas que Dios preparó para los que le aman. 10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por medio del Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios. 11 Porque ¿quién entre los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre, que está en él? así las cosas de Dios nadie las conoce, sino el Espíritu de Dios.

12 Pero nosotros recibimos, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios; para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. 13 Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu; combinar cosas espirituales con palabras espirituales. 14 Ahora bien, el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no los puede conocer, porque son juzgados espiritualmente. 15 Mas el espiritual juzga todas las cosas, y él mismo no es juzgado de nadie. 16 Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para que le instruya? Pero él tiene la mente de Cristo.

Comentario

Nosotros. Es importante que tengamos en cuenta el antecedente de este pronombre. En 1 Corintios 2:1-5 , está claro que Pablo está hablando de su propia predicación como un apóstol inspirado. Comenzando en el versículo 6, incluye a todos los apóstoles en la declaración, Hablamos sabiduría. No dice nosotros solo para evitar el uso de la primera persona del singular.

Note 2 Corintios 10:1 donde usa la expresión, yo mismo Pablo. A la luz del contexto y la historia de Pentecostés ( Hechos 2:1-47 ), esto no podría referirse a todos los cristianos. Solo los apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo ese día.

Pero el pueblo, sin ayuda milagrosa, entendió lo que el Espíritu les dijo por medio de los apóstoles. La única iluminación que necesitaban para darse cuenta de que eran pecadores de la peor calaña fue la luz que cayó sobre sus mentes a través del mensaje inspirado hablado por medio del apóstol. La fuerza de los hechos sobre la vida, muerte y resurrección de Cristo los llevó a clamar: Hermanos, ¿qué haremos? No requirió ninguna operación del Espíritu más que el mandato emitido a través de los apóstoles para hacerles entender que necesitaban arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo para la remisión de sus pecados.

Pablo, por supuesto, tenía todo el poder de los otros apóstoles. Era necesario para él incluir a todos los apóstoles en esta referencia a la manera en que Dios revelaba Su sabiduría.

Tener presente este antecedente ayudará a determinar quién es el hombre natural y a quién se refiere la expresión, el que es espiritual. Ver notas sobre 1 Corintios 2:14-15 .

sabiduría. Una vez más, Pablo señala el contraste entre la sabiduría del mundo y la sabiduría de Dios revelada por Cristo a través de los apóstoles inspirados. Los gobernantes de este mundo que crucificaron al Señor de la gloria no estaban siguiendo las instrucciones de la sabiduría de Dios. Pero el día de Pentecostés, los tres mil que habían sido engañados por ellos, revirtieron la decisión que habían tomado cuando clamaron que Jesús fuera crucificado, y se hicieron bautizar para la remisión de sus pecados ( Hechos 2:38-39 ). ).

Es evidente que el hombre podría haber entendido lo que Dios había revelado en el Antiguo Testamento acerca de Cristo. Evidentemente, Dios tenía la intención de que Su sabiduría revelada guiara el pensamiento de los hombres, no una supuesta dirección interna del Espíritu.

La sabiduría de Dios en un misterio. Misterio en el Nuevo Testamento se refiere a lo que habría permanecido para siempre incognoscible si Dios no lo hubiera revelado a través de los apóstoles y profetas inspirados. Pero como ha sido revelado, no debemos suponer que se necesita iluminación adicional o un esfuerzo milagroso del Espíritu para permitirnos entenderlo. Pablo mostró claramente a los efesios que Dios había dado a conocer este misterio a través de él, y que los efesios podían saber de su entendimiento cuando leyeran lo que había escrito ( Efesios 2:1-4 ).

Algunas reglas simples nos ayudarán cuando leamos la Biblia: (1) La Escritura debe entenderse a la luz de su contexto. Una ilustración importante de esto se encuentra en 1 Corintios 2:9 . La interpretación popular hace que este versículo se refiera al cielo, cosas que Dios preparó para los que le amaban. Pero el contexto muestra claramente que tiene que ver con las cosas maravillosas que nos revela la Biblia.

Las Escrituras siempre son más útiles cuando se toman en el sentido previsto por los escritores inspirados. El contexto se refiere a lo que va inmediatamente antes y lo que sigue inmediatamente después de un versículo en particular. También sugiere la necesidad de mantener el texto y su contexto inmediato en línea con todo el pensamiento o tema del libro. Al estudiar Primera de Corintios (o cualquier otro libro de la Biblia) es bueno leer el libro completo con frecuencia, teniendo presente el progreso del pensamiento en todo momento.

Se obtendrá ayuda para hacer esto consultando los gráficos que representan el desarrollo del tema del libro. (2) Algunas otras reglas que ayudarán son estas: Sepa quién está hablando ya quién se dirige el mensaje. Note cuidadosamente el propósito de la declaración, el significado de las palabras, los antecedentes de los pronombres y todos los demás asuntos gramaticales y sintácticos. (3) Una regla muy importante para recordar es esta: El Nuevo Testamento interpreta el Antiguo Testamento; las epístolas, que fueron escritas dentro del marco de la historia dada en Hechos, interpreta los evangelios; el lenguaje literal explica el figurativo; la enseñanza simple explica lo simbólico.

(Ver Carnel, A Case For Ortodoxa Theology, p. 53; The Westminster Press, Philadelphia.) (4) Quien busca entender la Biblia debe determinar primero lo que dice el pasaje en particular y luego lo que significa la declaración. Después de hacer esto, uno puede aplicar el versículo al problema particular en cuestión. (Véase Chamberlain, An Exegetical Grammar of the Greek New Testament, p. 5; The Macmillan Company, NY, 1941).

saber. Ninguno de los gobernantes del mundo ha conocido la sabiduría de Dios. 1 Corintios 2:14 declara que el hombre natural no puede conocer las cosas que son del Espíritu de Dios. Pero según 1 Corintios 2:12 , los apóstoles inspirados sabían las cosas que Dios les había dado por gracia.

El problema involucrado en estas declaraciones gira en torno al significado de las dos palabras griegas que aquí se traducen por la única palabra conocer. La primera de estas palabras, que Pablo usa en conexión con la incapacidad del hombre natural y de los gobernantes del mundo para conocer la sabiduría de Dios, significa tomar conciencia de ella a través de la experiencia o la observación. También puede significar comprender. A la luz del contexto, ¿cuál de los significados se ajusta mejor a este pasaje? ¿Debemos decir que el hombre natural o no inspirado no puede entender el mensaje revelado por el Espíritu Santo? Algunos toman esta posición.

Pero, ¿debemos decir que Dios, que creó al hombre, un ser inteligente capaz de comunicar sus pensamientos a través del lenguaje, no podía hablar a su criatura de manera que pudiera ser comprendida? ¿Cuál es el propósito de la sabiduría revelada de Dios si no puede ser entendida? Pero, por supuesto, el hombre por su propia experiencia y observación nunca podría conocer la mente de Dios. La única forma en que podía saberlo era por la revelación a través de los apóstoles y profetas.

Véase 2 Pedro 1:17-21 ; Hebreos 1:1-2 .

La otra palabra que se traduce como saber significa saber por intuición mental, reflexión o por información que se da. La sabiduría revelada de Dios cae claramente en esta categoría. Es por eso que Pablo usa esta palabra cuando dice que el Espíritu fue dado a los apóstoles para que supieran (como resultado de la información que les dio el Espíritu Santo) las cosas que Dios en su gracia les dio.
Si bien es cierto que estas dos palabras a menudo se usan como sinónimos, será esclarecedor tener en cuenta la distinción al estudiar este capítulo. El hombre sin inspiración nunca podría haber producido la Biblia; pero una persona inteligente puede, usando las reglas que se aplican al entendimiento e interpretación de todos los idiomas, entender la Biblia.

Un buen ejemplo del significado de ambas palabras se encuentra en Juan 14:7 . Jesús dijo: Si me hubierais conocido, habríais conocido a mi Padre. La primera palabra para conocer es la que significa reconocer, conocer por experiencia; la segunda es la palabra para saber, que significa saber por la información dada. La distinción no aparece en nuestras traducciones al inglés, pero según el texto griego, lo que Jesús dijo fue esto: Si me hubieran reconocido, habrían conocido al Padre que les estoy revelando.

Pero nosotros recibimos, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios. El espíritu del mundo es el espíritu de los gobernantes de esta época que resultó de la ignorancia de la voluntad de Dios. Fue el espíritu que los llevó a crucificar al Señor de la gloria. Pero el Espíritu que habían recibido los apóstoles inspirados era el Espíritu Santo que Cristo les prometió ( Hechos 1:8 ) y que ellos recibieron cuando fueron bautizados en el Espíritu Santo ( Hechos 2:1-4 ). Por eso Pablo dice que nosotros (los apóstoles inspirados) recibimos el Espíritu (no espíritu) de Dios para que podamos conocer (por revelación) las cosas de Dios.

El espíritu que es de Dios seguramente se refiere al Espíritu Santo. La palabra debe escribirse con mayúscula cuando se refiere al Espíritu Santo. El Espíritu que procede de Dios es el mismo Espíritu al que se hace referencia en 1 Corintios 2:10 . Allí la palabra está en mayúscula como debe ser.

hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu. Nos referimos a los apóstoles inspirados, no a los cristianos en general. Los apóstoles no hablaron un mensaje enseñado por la sabiduría humana. Fue revelado divinamente a través del Espíritu Santo. Ver Santiago 3:15-17 para un contraste similar entre el razonamiento del hombre y la sabiduría de Dios.

combinando las cosas espirituales con las espirituales. Hay muchas interpretaciones diferentes de esta afirmación. La versión estándar estadounidense proporciona palabras en cursiva ya que no está en griego en esta frase. Está en el contexto inmediato y también puede implicarse correctamente en esta frase. En la nota al pie, sugieren esta posibilidad: interpretar cosas espirituales a hombres espirituales. Si bien hay mérito en la lectura del cuerpo del texto, hay poco mérito en la opinión que se da en la nota al pie.

Chrystom, quien vivió en el siglo IV, sugiere que las cosas espirituales reveladas a través de los apóstoles se combinan con las cosas espirituales ya reveladas a través de los testimonios, tipos y demostraciones del Antiguo Testamento. Señala que dependemos totalmente de la revelación para comprender los misterios de Dios. Es fácil ver que Pablo en este mismo capítulo combina la revelación dada por él con lo que había sido escrito.

Véase 1 Corintios 2:9 . Los que sostienen la teoría de la inspiración verbal encontrarán poco apoyo en el texto griego de este versículo. Sin embargo, apoya claramente el punto de vista de la revelación a través de los apóstoles inspirados.

Ahora el hombre natural. La teología tradicional dificulta que algunos vean lo que Pablo está diciendo aquí. Se sostiene que ningún hombre no salvo puede entender las cosas profundas de la Palabra de Dios, y que incluso los eruditos dedicados son incapaces de usar la Palabra con éxito sin la iluminación de la mente provista milagrosamente por el Espíritu Santo. (Ver Wuest, El Uso Práctico del Nuevo Testamento Griego, p.

149; Moody Press, Chicago). Si esto es cierto, ¿cómo puede el creyente ser salvo a través del mensaje de la cruz que predicaba Pablo? ( 1 Corintios 1:21 ) Mientras que el hombre natural no puede conocer los misterios de la sabiduría de Dios por su propio razonamiento, puede entender la palabra revelada por los apóstoles inspirados. Sería realmente una tontería si sólo los inspirados pudieran entender el mensaje después de haber sido revelado. Si se necesita una iluminación milagrosa de parte del hombre para entender la Biblia, entonces la Biblia misma es superflua.

La palabra traducida hombre natural se refiere al hombre como un ser terrenal limitado en su conocimiento a lo que puede saber por sus propios poderes mentales. Contempla al hombre como una criatura terrenal sin poderes milagrosos otorgados por el Espíritu Santo. Es el hombre por sí mismo sin la ayuda de la revelación divina.

El contexto aclara que el hombre natural es el mismo que los gobernantes de este mundo mencionados en 1 Corintios 2:6 , es decir, el hombre a quien los misterios de Dios no le habían sido revelados. El hombre natural se contrasta con el que es espiritual. El que es espiritual es el apóstol o profeta inspirado. El hombre natural, entonces, es el hombre no inspirado.

Debe recordarse que mientras en el capítulo 2 el contraste es entre lo natural y lo espiritual, en el capítulo 3 es entre lo carnal y lo espiritual. En el capítulo 2 se contrasta al apóstol inspirado con el hombre natural como los gobernantes de esta era. En el capítulo 3, sin embargo, el contraste es entre el que no está desarrollado en carácter cristiano y lo que debería haber sido como aquellos cuyas vidas estaban dominadas por el mensaje revelado a través del Espíritu Santo.

A este respecto véase Gálatas 5:16-24 donde se contrasta el pensamiento de ser guiado por lo que es espíritu con lo que es carne. Las obras de la carne se contrastan con el fruto del espíritu. El fruto del espíritu es el carácter cristiano de quien permite que su espíritu responda a la enseñanza del Espíritu Santo a través de la Palabra.

locura para él. Véase 1 Corintios 1:25 . Las cosas tontas no tienen sentido. Asimismo, los misterios de Dios antes de que fueran revelados al hombre no tenían ningún significado para él.

no puede conocerlos. Pablo ha explicado en 1 Corintios 2:11-12 que nadie puede saber lo que está en la mente de otro excepto, por supuesto, lo que se le dice. Así que el hombre no puede saber lo que está en la mente de Dios sino a través de la revelación del Espíritu a través de los apóstoles y profetas.

juzgado espiritualmente. La palabra juzgado en este versículo significa zarandear, examinar, investigar. Esta particular palabra griega traducida como juez en nuestra Biblia se encuentra en los siguientes versículos de 1 Corintios: 1 Corintios 2:14-15 ; 1 Corintios 4:3-4 ; 1 Corintios 9:3 ; 1 Corintios 10:25 ; 1 Corintios 10:27 ; 1 Corintios 14:24 . Será gratificante leerlos a la luz de la definición anterior.

La palabra se usa a menudo para describir un examen preliminar o una investigación antes de que se dicte una decisión. Dichas investigaciones pueden tener que ver con (1) la selección de pruebas que se presentarán en un juicio, o (2) la investigación de las calificaciones de alguien que será testigo o que actuará como juez. Es la palabra que se usa para describir la investigación preliminar de Pilato de los cargos contra Jesús antes de declararlo inocente. Se usa para denotar la acción del apóstol inspirado que por el Espíritu Santo investigó las cosas profundas de Dios y luego habló en un lenguaje que sus oyentes pudieran entender.

él mismo no es juzgado por nadie. Dado que la palabra juzgar se usa con referencia a la investigación de las calificaciones de uno para una tarea, es apropiado decir del que es espiritual que no es juzgado por nadie. Por supuesto, Dios transmitió las calificaciones de Sus apóstoles. Los corintios no estaban calificados para transmitir la idoneidad de Pablo para ser apóstol, porque solo el Señor podía hacerlo ( 1 Corintios 4:3-4 ).

El espiritual no es juzgado por nadie. El contexto deja en claro que este es el apóstol inspirado, pero esto no significa que los apóstoles estaban por encima de la crítica por errores en la conducta personal, la acción de Pedro en Antioquía por la cual fue reprendido por Pablo responde a esta objeción ( Gálatas 2:11-12 ). Pablo no dice que el mundo no puede juzgar las acciones de un cristiano.

Jesús dijo que los hombres debían ver sus buenas obras y glorificar al Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ). Sin embargo, la investigación de la idoneidad de uno para ser apóstol de Cristo no es derecho de ningún hombre; solo el Señor puede hacer esto ( 1 Corintios 4:3-4 ).

Así, el apóstol inspirado, por el poder del Espíritu Santo, investiga las cosas profundas de Dios antes de hablarlas con palabras enseñadas por el Espíritu, pero ningún hombre pasa por alto sus calificaciones para ser apóstol.

Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? Esta es la misma palabra para saber que en 1 Corintios 2:14 . La pregunta es: ¿Quién, por su propio poder de razonamiento y sin revelación de Dios, ha conocido la mente del Señor? Esto es lo mismo que se dijo del hombre natural y de los gobernantes de este mundo. Ningún hombre podría conocer la mente del Señor aparte de Su mensaje revelado.

Esto mismo quedó claro en 1 Corintios 2:10-13 que trata de la revelación del mensaje de Dios a través de los apóstoles inspirados.

Pero tenemos la mente de Cristo. Tenemos el mismo antecedente a lo largo de esta sección ( 1 Corintios 2:6-16 ). No puede referirse a todos los cristianos; El contexto requiere que lo relacionemos con los apóstoles y profetas inspirados. Tenían la mente de Cristo porque el Espíritu Santo se los reveló (ver 1 Corintios 2:10 y 1 Corintios 2:12 ). Cuán agradecidos debemos estar de que Dios nos creó con una mente capaz de leer y comprender el mensaje revelado a través de los apóstoles inspirados de Cristo.

Resumen

El capítulo dos continúa el contraste de la sabiduría mundana y la palabra de la cruz. Presenta la propia explicación de Pablo sobre la naturaleza de su predicación en Corinto. Llegó a Corinto justo después de su experiencia predicando a Jesús y la resurrección en Atenas. Aunque Corinto era una ciudad de sabios mundanos, él estaba decidido a hacer exactamente lo que había estado haciendo desde el momento de su conversión: predicar a Cristo ya Él crucificado.

Esto es lo que hizo en Damasco, en Atenas, en Corinto y finalmente en Roma, porque ni siquiera allí se avergonzó del evangelio de Cristo.
A los griegos les encantaba entregarse a largas y complicadas argumentaciones, no tanto con miras a descubrir la verdad como con una demostración de habilidad oratoria que les permitiera ganar la discusión. Pablo, sin embargo, no estaba preocupado por sus métodos; estaba convencido de que tenía la verdad revelada del evangelio y estaba contento de predicar eso solo.

Reconoció libremente su propia debilidad y dependió de Dios para la sabiduría revelada que predicaba. Como un esclavo que temía desobedecer a su amo, Pablo predicó la palabra de la cruz con temor y temblor por no hacerlo de una manera agradable a su Señor. Su mensaje no estaba en palabras persuasivas de la sabiduría del hombre, sino en la verdad del evangelio que estaba respaldada por la aprobación divina de los milagros que acompañaban la predicación de los apóstoles.

Así, la fe de los corintios tenía un fundamento sólido en la sabiduría revelada de Dios en lugar de un fundamento arenoso de especulación humana.
Para que algunos no supusieran que el mensaje de la cruz era inferior a la sabiduría mundana, Pablo explicó que era sabiduría entre los maduros, lo que implica un estado de desarrollo mental detenido por parte de aquellos que seguían la sabiduría de esa era. Nadie que haya seguido el convincente razonamiento de Pablo en sus epístolas puede dudar de la validez de su afirmación.

La conducta de los gobernantes del mundo y las citas de las Escrituras prueban su afirmación. Los misterios de Dios que estuvieron ocultos a través de los siglos habrían permanecido ocultos para siempre si Dios no hubiera elegido revelarlos a través de los apóstoles y profetas inspirados. Así como un hombre no puede conocer la mente de otro a menos que se le diga, así el hombre no puede conocer la mente de Dios excepto a través de la revelación que Dios hizo por medio del Espíritu Santo.

Los apóstoles hablaron la verdad del evangelio en un lenguaje claro y comprensible. La salvación del pecador depende de que crea en ese mensaje.
Las reglas de interpretación de todos los idiomas también se aplican a la Biblia. El hombre no necesita tener alguna iluminación milagrosa de su mente por el Espíritu Santo para leer y entender la Biblia más que un libro de historia. Dios creó al hombre con una mente que es capaz de comprender y responder a Sus directivas para la vida aquí y en el más allá, tal como se dan en la Biblia.

Si bien hay cosas en la Biblia que desafiarán a las mentes más grandes, es evidente que se puede entender y seguir tan fácilmente como Adán entendió lo que Dios le dijo que hiciera en el jardín. No podemos afirmar con seguridad que el pecado de Adán corrompió tanto la mente del hombre que no puede entender y obedecer la verdad que Dios reveló en la Biblia.
¿Qué es entonces el hombre natural? El propio ejemplo de Pablo de lo que quiso decir con esta frase es la referencia a los gobernantes del mundo que crucificaron al Señor de la gloria.

No tenían forma de saber acerca de la sabiduría de Dios hasta que haya sido revelada por los siervos inspirados de Dios. El hombre natural es simplemente el hombre abandonado a sí mismo sin el beneficio de la revelación inspirada para dirigir su forma de vida. El hombre natural se contrasta con los apóstoles inspirados. Dios los seleccionó. Ningún hombre transmitió sus calificaciones para ser apóstoles de Cristo. Y debido a que eran los apóstoles inspirados de Cristo, Pablo pudo decir que tenemos la mente de Cristo.
De esta manera, Pablo condujo al tema del tercer capítulo. Ahora está listo para reprenderlos por no prestar atención a lo que les había enseñado; el resultado de ese fracaso fue el pecado de división.