1 Corintios 4:14-21

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Exasperante ( 1 Corintios 4:14-21 )

14 No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos amados. 15Porque aunque tenéis innumerables guías en Cristo, no tenéis muchos padres. Porque me convertí en tu padre en Cristo Jesús a través del evangelio. 16Os ruego, pues, que seáis imitadores míos. 17Por tanto, os envié a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor, para que os recuerde mis caminos en Cristo, tal como los enseño por todas partes en cada iglesia.

18Algunos son arrogantes, como si yo no viniera a vosotros. 19 Pero vendré a ti pronto, si el Señor quiere, y no descubriré las palabras de esta gente arrogante, sino su poder. 20Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. 21 ¿Qué deseas? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor en un espíritu de mansedumbre?

1 Corintios 4:14-17 Comportarse mal: Pablo, habiendo escrito algo sarcásticamente, no quiere que los corintios asuman que está amargado con ellos o que no se preocupa por ellos. Él se preocupa por ellos, los ama como un padre ama a sus exasperantes hijos. Así que les advierte.

No escribe para destruirlos con vergüenza, sino para corregirlos. La palabra griega noutheto, traducida amonestar, es un compuesto de dos palabras griegas, nous, mente, y tithemi, poner. Literalmente, significa poner en la mente como advertencia alguna palabra o palabras. Es diferente de la palabra griega paideia que enfatiza la corrección por acción, aunque un buen padre usa ambas formas de corrección (ver Efesios 6:4 ).

Pablo espera corregir su mala conducta con una palabra de amonestación, pero actuará si es necesario (ver 1 Corintios 4:18-21 a continuación).

Son sus amados hijos agapeta tekna y aunque hayan tenido miles (griego, murious, miríadas) de maestros (griego, paidagogos, tutores, pedagogos), han tenido un solo padre espiritual, Pablo. La palabra griega payagogous significa, literalmente, líder del niño. El pedagogo griego solía ser un esclavo que se encargaba de los hijos de los ricos e influyentes.

El pedagogo acompañaba a los niños a la escuela, los disciplinaba cuando lo necesitaban y, a menudo, los instruía cuando no estaban en la escuela. El pedagogo puede hacer algo del trabajo de un padre e incluso llegar a estar muy íntimamente apegado a los niños, pero nunca podría convertirse en el padre. Un padre engendra. Sólo una persona puede ser padre de un niño. Cuando Pablo dijo, ... no tenéis muchos padres.

. usó la palabra griega pateras (de donde obtenemos las palabras en inglés, paternal, patrocinar). Pero cuando dijo, ... Me convertí en tu padre en Cristo Jesús... usó la palabra griega egennesa que en realidad significa engendró. Pablo logró su conversión a Cristo personalmente a través de su predicación (ver Hechos 18:8 ; 1 Corintios 3:10 ).

Él puso los cimientos de la obra del evangelio en Corinto. Pablo había engendrado muchos hijos espirituales en Cristo Jesús; Timoteo ( 1 Timoteo 1:2 ) y Tito ( Tito 1:4 ) y Onésimo ( Filemón 1:10 ), y cientos de otros (ver 1 Tesalonicenses 2:11 ).

Es importante notar en este texto que Pablo dice que los corintios fueron engendrados por Pablo en Cristo porel Evangelio. El nacimiento espiritual (nuevo nacimiento, nacer de nuevo) es a través del evangelio predicado por los apóstoles. ¿Dónde se encuentra el evangelio predicado por los apóstoles? En el libro de Hechos, comenzando en Hechos capítulo dos. ¿Cuál es el evangelio apostólico a través del cual los corintios nacieron de nuevo o de nuevo? Es que Jesucristo, el Hijo de Dios, se manifestó en la carne, murió en una cruz para la expiación del pecado del mundo, resucitó de entre los muertos al tercer día para validar esa expiación; es que los hombres deben confiar tanto en esa declaración de Dios que se arrepentirán (cambiarán de opinión) y se someterán al mandato de los apóstoles de ser sumergidos en agua para la remisión de los pecados; es que el Espíritu Santo de Cristo residirá en el creyente penitente y obediente y se convertirá para él en el pago inicial de Dios por la vida eterna.

Ningún hombre, desde la obra redentora de Cristo en la cruz y la tumba vacía, puede ser engendrado en Cristo sin creer y obedecer el evangelio apostólico. Los cristianos son engendrados a través de la palabra de Dios, el evangelio (ver 1 Tesalonicenses 2:13 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; 2 Tesalonicenses 2:13-15 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:22-25 ).

La palabra de Dios, el evangelio, es la simiente espiritual (del griego sperma o spora, ver Lucas 8:11 y 1 Pedro 1:23 ) o esperma de Dios que engendra el Espíritu de Dios en el corazón del hombre pero sólo cuando el hombre lo cree y lo obedece

¡ Muchos de los corintios, al oír, creyeron y fueron sumergidos en agua (ver Hechos 18:8 ) y así fueron engendrados en Cristo por medio del evangelio!

Pablo les advierte (les advierte) que se están desviando del ejemplo que les había dado sobre cómo vivir en Cristo. Los exhorta a imitar su vida en Cristo (griego, mimetai, imitar). Él no infiere que deben convertirse en discípulos o seguidores de Pablo o cualquier otra persona, sino que deben imitar sus caminos en Cristo ( 1 Corintios 4:17 ).

Pablo usó esta exhortación con frecuencia (ver 1 Corintios 11:1 ; Hechos 20:35 ; 1 Corintios 7:7 ; Filipenses 3:17 ; Filipenses 4:9 ; 2 Tesalonicenses 3:7 ; 2 Timoteo 1:13 ).

La Biblia está llena de amonestaciones para que los cristianos imiten el ejemplo de hombres de fe como Abel, Enoc, Noé, Abraham, Moisés, David y muchos otros (ver Romanos 4:1 ss.; Hebreos 11:1 ss.). Por supuesto, Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida.

Jesús es el pionero o pionero de nuestra salvación ( Hebreos 2:10 ). Seguimos a Jesús, pero también podemos imitar a Pablo cuando él sigue a Jesús. Como niños mimados y egoístas, estos cristianos de Corinto se portaban mal. Ciertamente no se estaban comportando como lo hizo su padre espiritual.

Mientras Pablo escribía esta carta, Timoteo se dirigía de Éfeso a Corinto. Pablo lo había enviado (ver Hechos 19:22 ) vía Macedonia con Erasto como su compañero. Timoteo fue enviado para recordarles cómo vivía Pablo en Cristo y lo que enseñaba en Cristo. Pablo no era hipócrita, vivía lo que enseñaba y enseñaba a Cristo y vivía a Cristo en todas partes, en cada iglesia (ver 1 Tesalonicenses 2:9-12 ; 2 Corintios 11:23 ; 2 Corintios 12:14-18 , etc.

). Un viaje de Éfeso a Corinto, pasando por Macedonia, en los antiguos modos de viaje, enfrentando todos los peligros del antiguo viajero, podría parecer innecesario a la luz de lo que podría parecer un problema insignificante en la iglesia. Pero Paul sabía que no era un problema insignificante. Todo el sacrificio y la tensión necesarios para corregirlo deben hacerse de inmediato. ¡ La iglesia de Corinto estaba siendo destruida por los cismáticos! Timoteo y Erasto deben viajar unas 600 millas o más, la mayor parte de las cuales probablemente serán a pie, para intentar producir cierta madurez espiritual en estos niños que pelean, discuten y se portan mal. Esta será una obra que los padres espirituales tendrán que hacer con sus hijos mientras la iglesia permanezca en este mundo. ¡No cesa!

1 Corintios 4:18-21 Burlarse : Pablo había oído que algunos de los cristianos en Corinto no solo se portaban mal, sino que eran arrogantes (griego, ephusiothesan, envanecidos ) al respecto. Pablo escribió esta epístola en Éfeso en la primavera del 57 d. C. Les dijo a los corintios que planeaba quedarse en Éfeso hasta después de Pentecostés (junio) (1 Corintios 16:8 ) y luego venir a Corinto para una visita.

Pero cambió sus planes ( 2 Corintios 1:15-16 ; 2 Corintios 1:23 ) y aparentemente los corintios entonces lo acusaron de debilidad y cobardía, por lo que escribió lo que se titula la segunda epístola para defender su cambio de planes.

Debe haber alguna indicación al escribir la primera carta de que algunos de los hermanos en Corinto se jactaban arrogantemente de que Pablo nunca iría a Corinto y ejercería autoridad apostólica alguna. Lo acusaron de ser audaz cuando estaba lejos de ellos y manso cuando estaba cara a cara con ellos ( 2 Corintios 10:1 ). El hecho de que enviara a Timoteo en lugar de ir él mismo, como había planeado al principio, les pareció causa justificada de una actitud audaz y arrogante hacia el apóstol.

Entonces el apóstol promete, Pero vendré pronto a vosotros, si el Señor quiere. y él promete demostrar que su burla es pura palabrería sin ningún poder detrás. La palabra griega gnosomai, traducida averiguar, es literalmente conocer. Pablo tiene la intención de resolver el problema de una vez por todas con los corintios acerca de la autoridad de su mensaje apostólico. La palabra griega pephusiomenon es un participio perfecto que significa que se habían hinchado en el pasado y continuaban hinchados. No se habían arrepentido. Por alguna razón, los maestros y líderes de la iglesia allí no habían visto el error de sus caminos y se estaban volviendo más arrogantes y audaces con cada día que pasaba.

En 1 Corintios 2:4-5 tenemos la antítesis de palabra y poder. La diferencia que existe entre las palabras de las filosofías sofisticadas y los hechos históricos de la obra redentora de Cristo. La verdad de Dios (en el evangelio de Cristo y sus apóstoles) tiene poder para destruir todas las filosofías y teorías que son meras conjeturas (y ni siquiera buenas conjeturas).

El poder del Espíritu de Dios en su palabra es capaz de derribar toda imaginación (Gr. logismomus, racionalizaciones) y llevar cautivo todo pensamiento (Gr. noema, concepto, propósito, dispositivo) a la obediencia a Cristo (ver 2 Corintios 10:3-5 ). Pablo está hablando de ir a Corinto para ejercer el poder de la verdad en el mensaje apostólico frente a las sofismas jactanciosas de los cristianos descarriados y divisivos allí. No está amenazando con una demostración de ningún poder físico o eclesiástico. Ninguno de los apóstoles jamás asumió ningún poder papal.

Pablo está desafiando a los cismáticos en Corinto que cuando él venga a ellos pondrá a prueba sus sofisticadas filosofías para ver si están produciendo en las vidas de las personas lo que su evangelio apostólico es capaz de producir. Será una prueba de fuerza y ​​poder espiritual. Porque, dice, el reino de Dios en la vida de un hombre no se demuestra con palabras, sino con el poder de la vida cristiana. Hasta ahora, sus sofismas han demostrado exactamente lo contrario del amor y la unidad cristianos. En el reino de Dios, todo pensamiento es llevado a la obediencia a Cristo.

La elección es de ellos. Llegará, si el Señor lo quiere, en breve a Corinto. La pregunta es, ¿se arrepentirán y traerán su pensamiento y acción a la obediencia a Cristo (como Pablo les predicó y les escribió), o continuarán en su división egoísta? Si se arrepienten, Pablo vendrá con un amor tierno. Si no se arrepienten, Pablo vendrá con un amor que castiga.

Él dice que vendrá con una vara (Gr. hrabdo, bastón grande de madera), pero está usando la palabra vara como metáfora. Él no tiene la intención de golpearlos físicamente, sino de castigarlos con la verdad. Es por el poder de la verdad que los hombres son liberados de la esclavitud de las mentiras destructivas y condenatorias del diablo que los alejan de Dios.

Comentarios de Applebury

Advertencia a los hijos amados (14-21)

Texto

1 Corintios 4:14-21 . No escribo estas cosas para avergonzaros, sino para amonestaros como a mis hijos amados. 15 Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; porque en Cristo Jesús yo os engendré por el evangelio. 16 Os ruego, pues, que seáis imitadores míos. 17 Por esta causa os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mis caminos que son en Cristo, tal como enseño por doquier en cada iglesia.

18 Ahora bien, algunos se envanecen como si yo no viniera a vosotros. 19 Pero vendré a vosotros en breve, si el Señor quiere; y conoceré, no la palabra de los que se envanecen, sino el poder. 20 Porque el reino de Dios no es en palabras, sino en poder. 21 ¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?

Comentario

No escribo estas cosas para avergonzaros. El toque irónico de la regañina que acabamos de administrar probablemente los avergonzó, pero el propósito de Pablo no era este como un fin en sí mismo. Quería que hicieran algo con su problema. Por eso les escribió como a hijos amados. La ternura de Pablo era como la de Jesús. De Él se dice: La caña cascada no quebrará, y el pabilo que humea no apagará, Hasta que haga triunfar el juicio.

Y en su nombre esperarán los gentiles ( Mateo 12:20-21 ). Pero nadie debe presumir de la mansedumbre de Jesús o de Pablo, porque cuando fue necesario, cada uno fue capaz de administrar la clase de reprensión más severa. La amonestación y el castigo eran marcas de un buen padre ( Hebreos 12:7-13 ). El tierno cuidado de Pablo por los corintios siempre está rompiendo las nubes oscuras de la severa condenación de la conducta impropia de un cristiano. Pablo realmente amaba a sus hijos en el Señor.

diez mil tutores en Cristo. Independientemente del número de tutores que puedan tener, queda un hecho: tienen un solo padre en Cristo. Los falsos maestros perseguían los pasos de Pablo dondequiera que iba, tratando de trastornar la fe de sus conversos. Véase 2 Corintios 11:13-15 . Pero también estaban los maestros fieles como Apolos.

Ya sea bueno o malo, el hecho es que Pablo fue el primero en predicarles el evangelio. Fue a través de su obediencia a la palabra de la cruz que él proclamó que se habían convertido en cristianos.

La palabra tutor era familiar para los corintios. Describía al esclavo de confianza o algún otro párroco que velaba por el bienestar de los niños para su padre: A menudo era el deber de esta persona llevar a los niños a la escuela y llevarlos a casa sanos y salvos. Había una diferencia, sin embargo, entre el tutor y el maestro. Otros podrían compararse con el tutor, pero Paul era el maestro.

en Cristo Jesús yo os engendré por el evangelio. El poder para traer a la existencia a la nueva criatura en Cristo estaba en el evangelio que predicaba Pablo. Puesto que él lo predicó y ellos creyeron y actuaron de acuerdo con él, podía referirse a sí mismo como el que los había engendrado en Cristo.

Santiago usa una expresión similar para explicar la causa de la vida cristiana: Él nos hizo nacer de su voluntad por la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas ( Santiago 1:18 ). Pedro usa la misma figura: habiendo sido engendrados de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece ( 1 Pedro 1:23 ).

Aunque hay algunos que no están de acuerdo, es posible que Juan se refiera a lo mismo cuando dice: Todo aquel que es engendrado por Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar, porque es engendrado por Dios. ( 1 Juan 3:9 ). Todo esto parece estar de acuerdo con lo que Jesús le dijo a Nicodemo: El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios ( Juan 3:5 ).

La parte del Espíritu tiene que ver con la predicación de la Palabra inspirada. El agua, en conexión con la instrucción de la Palabra, tiene un lugar en el nuevo nacimiento. El lavado de los pecados de uno en el bautismo se logra debido a su conexión con la Palabra ( Efesios 5:26 ). El poder limpiador está en la sangre de Cristo, a la cual llega el pecador cuando es sepultado con Cristo a través del bautismo en la muerte ( Romanos 6:4 ).

En este sentido, será útil considerar los siguientes usos del agua en relación con el proceso de convertirse en cristiano. (1) El agua se utiliza en relación con la regeneración. Según su gran misericordia nos salvó, mediante el lavamiento de la regeneración, acto que produce el nuevo nacimiento y la renovación del Espíritu Santo, acto del Espíritu Santo que renueva. ( Tito 3:5 ) La parte del Espíritu Santo está en el uso de la Palabra que los apóstoles inspirados proclamaron.

(2) El agua se usa en relación con la separación del pecado. Nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar ( 1 Corintios 10:1-2 ). (3) El agua se usa en la purificación del pecado. Tener nuestros cuerpos lavados en agua pura agua que purifica porque Dios dijo que la usemos en esta conexión ( Hebreos 10:22 ).

(4) El agua se usa en relación con la salvación del pecado. el cual también os salva ahora según una verdadera semejanza, el bautismo, no quitando las inmundicias de la carne, sino interrogando una buena conciencia hacia Dios ( 1 Pedro 3:21 ). Según este pasaje, el bautismo es el acto por el cual el creyente pide a Dios una buena conciencia, pues en el bautismo la sangre de Cristo lava los pecados ( Hechos 22:16 ).

Los corintios como bebés en Cristo habían experimentado el nuevo nacimiento porque habían sido bautizados en Cristo. Esta es una marca del comienzo de la vida cristiana. No es un signo de madurez cristiana.

sed imitadores de mí. En 1 Corintios 11:1 , añade las palabras, como también yo soy de Cristo. Uno se pregunta cuántos maestros o predicadores de hoy se atreverían a decir esto; sin embargo, todo aquel que esté calificado para enseñar debe dar el ejemplo a seguir por sus alumnos. El maestro cristiano debe, por supuesto, ser un imitador de Cristo.

Como Pablo era su padre espiritual, estaban obligados a imitarlo. Es natural que el niño imite al padre. En cuanto a los corintios, debían imitar a Pablo traduciendo en vida las lecciones que les enseñó.

Os envié a Timoteo. Timoteo era un joven de fe no fingida. Tanto su abuela como su madre eran creyentes en Cristo ( 2 Timoteo 1:5 ). Pablo rinde un alto tributo a Timoteo cuando escribe a los filipenses. Él dijo: No tengo un hombre de ideas afines, que verdaderamente se preocupe por su estado ( Filipenses 2:30 ). A menudo lo enviaban a misiones importantes como esta a Corinto. Debía recordarles los caminos de Pablo en cada iglesia.

algunos están hinchados. Algunos asumieron que Paul no vendría a visitarlos nuevamente. Tal vez estaban diciendo que tenía miedo de hacerlo y que en su lugar enviaba a Timoteo. Rápidamente disipa sus dudas diciendo: Vendré pronto, si el Señor quiere.

no la palabra de los que se envanecen, sino el poder. A Pablo no le preocupaba la jactancia arrogante de algunos que estaban en su contra; quería probar su verdadera fuerza. ¿Había algo en ellos además de palabras altisonantes?

el reino de Dios Así como no reconocieron a la iglesia como el templo de Dios, tampoco reconocieron la verdadera naturaleza del reino de Dios. No se encontraba en las palabras, sino en el poder investido en el apóstol inspirado para tratar con los pecadores. A su llegada, toda la jactancia arrogante de los enemigos del reino sería puesta a prueba.

vara o espíritu de mansedumbre. Pablo les planteó el problema. Podrían cambiar sus formas antes de que él llegara allí. Evidentemente esperaba esto, porque eran sus amados hijos. Pero como su padre espiritual y maestro en Cristo, tenía la obligación de castigarlos cuando lo necesitaban. El símbolo del castigo era la vara. Para una sugerencia sobre el posible resultado del asunto, véase 2 Corintios 7:8-10 .

Resumen

El capítulo cuatro cierra la discusión del tema de la división al corregir el pensamiento de los corintios sobre el liderazgo humano.
Pablo les pide que lo consideren como alguien que les sirvió como el subordinado del Señor responsable ante Él. Dado que el énfasis está en la relación del líder con el Señor, era de poca importancia para él que estuvieran tratando de transmitir sus calificaciones para ser un apóstol.

Ni siquiera hizo esto él mismo. El Señor que lo nombró para el apostolado lo examinó en cuanto a su idoneidad para la tarea. Por esta razón, se ordenó a los corintios que dejaran de expresar opiniones sobre la superioridad de un líder sobre otro. No podían conocer los hechos ocultos necesarios para hacer tales juicios. Este juicio pertenecía al Señor y debía esperar su venida.
Pablo explicó por qué usó su nombre y el de Apolos al hablar del trabajo y la responsabilidad de los líderes.

En el capítulo tres, había contado cómo había plantado y Apolos había regado. El había puesto el fundamento, y otro había edificado sobre él. Estos líderes eran siervos (diáconos), pero los corintios necesitaban que se les recordara que era Dios quien daba el crecimiento. En el capítulo cuatro, usa su nombre y el de Apolos como ejemplos de maestros que fueron fieles al Señor para mostrar a los corintios que no debían ir más allá de las cosas que están escritas, es decir, las cosas escritas en el Antiguo Testamento. y citados en su carta que todavía tienen significado para sus lectores.

Estas referencias constituyen una advertencia solemne contra el egoísmo inflado de los hombres. Si bien diferían en los dones que habían recibido, no había razón para que asumieran una actitud arrogante hacia los hermanos en Cristo. Cualquier regalo que tenían se les dio. ¿Por qué entonces envanecerse como si fuera suyo por derecho propio?
Para desinflar aún más su egoísmo, se dirige a ellos en términos de ironía. Los representa como estando ya en el cielo sentados en las fiestas celestiales y disfrutando de las riquezas del cielo.

Si lo hubieran sido, Paul habría estado allí también. Pero se apresuró a hablarles del estado humilde de los apóstoles. Los corintios se hicieron fuertes y sabios a través del evangelio, pero algunos consideraban a los apóstoles como necios y débiles. Se enfrentaron a la dura suerte de hacer el bien a quienes los usaban con desprecio.
Pablo no escribió estas cosas para avergonzarlos, sino para amonestarlos como a sus hijos amados.

Puede que hayan tenido muchos maestros, pero él era su padre espiritual, porque habían oído el evangelio de él. Como sus hijos en el evangelio, los exhortó a imitarlo, les recordó la próxima visita de Timoteo quien les llamaría la atención sobre las cosas que estaba enseñando en todas las iglesias.
Para que nadie confunda la ternura de Pablo con debilidad, cierra esta posición de su carta con solo una sugerencia de dureza. Tiene que ver con su viaje de regreso a Corinto.

Para tranquilizarlos sobre el tema, dijo que vendré, si el Señor quiere. Si su venida sería con gozo y paz o con corrección, ellos lo decidirían. Sin duda, su gran esperanza era que lo escucharan, corrigieran sus errores y estuvieran dispuestos a recibirlo como a quien los amaba como a un padre.