1 Corintios 4:6-13

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Pomposidad ( 1 Corintios 4:6-13 )

6 He aplicado todo esto a mí y a Apolos para beneficio de ustedes, hermanos, para que aprendan de nosotros a no ir más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes se envanezca a favor de uno contra otro. 7Porque ¿quién ve algo diferente en ti? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Si, pues, lo recibisteis, ¿por qué os jactáis como si no fuera un regalo?

8 ¡Ya estás lleno! ¡Ya te has hecho rico! ¡Sin nosotros os habéis convertido en reyes! ¡Y ojalá reinaras, para que pudiéramos compartir la regla contigo! 9Porque pienso que Dios nos ha exhibido a los apóstoles como los últimos de todos, como a hombres sentenciados a muerte; porque nos hemos convertido en un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres. 10Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo. Somos débiles, pero tú eres fuerte.

Vosotros sois tenidos en honor, pero nosotros en descrédito. 11 Hasta el momento presente tenemos hambre y sed, estamos mal vestidos y abofeteados y sin hogar, 12 y trabajamos con nuestras propias manos. Cuando nos insultan, bendecimos; cuando somos perseguidos, aguantamos; 13cuando nos calumnian, tratamos de conciliar; nos hemos convertido, y somos ahora, como la basura del mundo, la escoria de todas las cosas.

1 Corintios 4:6-7 Egoísta : Pablo había dejado claro que Pedro, Apolos y él habían recibido su mayordomía en Cristo por gracia, no por mérito. Pablo insistió en que cualquier apóstol o maestro destacado en la iglesia pudiera parecer según las normas del mundo, no eran más que siervos que buscaban ser hallados fieles a su único Señor. Dejó en claro que ningún apóstol o líder debería ser exaltado por encima de otro.

Y todo el tiempo se ha estado usando a sí mismo y a Apolos como ilustración. La palabra griega traducida aplicada es meteschematisa. Es la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés esquemático, que significa un boceto o un dibujo. Meteschematisa significa transferir por medio de una figura.

Pablo hizo de sí mismo y de Apolos una ilustración para beneficio de ellos. La frase griega, di humas, significa, para ti, o, a causa de ti. Note también que Pablo continúa llamándolos hermanos a pesar de que tienen un concepto demasiado alto de sí mismos y están envanecidos. Él no los ha descartado ni los ha expulsado de su compañerismo. Hará todo lo posible, por todos los medios apropiados posibles, para beneficiarlos.

La palabra vivir (como en la RSV) no está en el texto griego, y tampoco la palabra pensar (como en la KJV). La lectura literal del texto griego sería, ... para que en nosotros no aprendáis más (o más allá) de lo que está escrito. La frase que sigue muestra que Pablo está hablando tanto de su pensamiento como de su vida. Se exhorta a los cristianos de Corinto a aprender del ejemplo de humildad y servicio practicado por Pablo y Apolo entre sí y hacia todos los demás cristianos.

Pablo y Apolos no piensan en sí mismos ni viven el uno hacia el otro de manera contraria a las Escrituras (Gr. gegraptai, lo que está escrito). Están obligados por las Escrituras a ser humildes ante Dios tanto como cualquier otra persona. Pablo ya había citado seis referencias del Antiguo Testamento sobre la jactancia ( Salmo 33:10 ; Isaías 29:14 ; Jeremias 9:24 ; Isaías 64:4 ; Isaías 65:17 ; Job 5:13 ) y hay muchas más ( Salmo 49:6 ; Salmo 94:4 ; Salmo 17:7 ; Proverbios 27:1 ; Isaías 10:15 ).

Jesús habló mucho sobre la humildad y en contra de la arrogancia y la presunción, y puede ser que Pablo se esté refiriendo a los documentos del evangelio ya que hay evidencia de que algunos de ellos pueden haber existido ya en el año 50 dC El cristiano no debe ser guiado en su actitud . hacia sí mismo y hacia los demás por sentimientos personales o por cualquier norma humana. Sus actitudes están bajo el control de la mente de Cristo que se revela en la Biblia (y en ningún otro lugar).

Literalmente, el texto griego del versículo seis dice, ... que no uno sobre (o, más allá de uno, puedes envanecerte contra el otro. La palabra griega phusiousthe se traduce inflado y significa, inflar, inflar, y es de la palabra phusa, fuelle. Se usa metafóricamente en el Nuevo Testamento de orgullo (cf. 1 Corintios 4:6 ; 1 Corintios 4:18-19 ; 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 13:4 ; Colosenses 2:18 ). Esto no significa que no podamos sentirnos más cerca de algunos colaboradores que de otros. ¡Pablo tenía su Lucas y su Timoteo!

El apóstol ahora hace una serie de preguntas, con solo un rastro de sarcasmo para llamar su atención, para traerlos de vuelta a una visión realista de sí mismos. Él pregunta primero: ¿Quién ve algo diferente en ti? La frase griega es tis gar see diakrinei y traducida literalmente diría: ¿Quién os hace totalmente separados o distintos? JB Phillips ha capturado la idea en su paráfrasis, ¿Quién te hace diferente de los demás? Los cristianos de Corinto pueden haber tenido muchos funcionarios diferentes (cf.

1 Corintios 12:4 ss.), pero todos tenían la misma posición o rango ante Dios que era siervo. Pablo está insinuando que su actitud de superioridad mutua nació de una presunción presuntuosa. ¡Incluso el hecho de haber elegido a un apóstol sobre otro para seguirlo no los hizo superiores, porque los apóstoles mismos son solo siervos! Su presunción estaba perpetuando la división que a su vez estaba destruyendo el templo (iglesia) de Dios.

La segunda pregunta, ¿Qué tienes que no hayas recibido? muestra por qué su sentimiento de superioridad era presuntuoso. Todo lo que tenían lo recibieron de Dios. La vida, la salvación, los dones espirituales, la palabra apostólica, el Espíritu de Dios, nada fue merecido, todo fue por gracia (cf. 1 Corintios 1:26-31 ).

Todos los hombres en todas partes necesitan que se les recuerde constantemente este hecho. Pablo con la tercera pregunta: Si, pues, lo recibisteis (gr. elabes ), ¿por qué os jactáis de no haberlo recibido (gr. labon )? Simplemente no había nada que pudieran afirmar haber ganado u originado ellos mismos, por lo tanto, no tenían motivos para jactarse. No había necesidad de elevar a un apóstol sobre otro porque ellos también tenían solo lo que recibieron de Dios por gracia.

1 Corintios 4:8-13 Explotación: Estos hermanos corintios se habían vuelto tan egocéntricos que estaban explotando a los apóstoles y maestros para sus propios fines egoístas. Estaban construyendo (pensaban) su propia reputación y gloria a expensas de los apóstoles, porque sus divisiones y partidismos perjudicaban a los apóstoles y desacreditaban el nombre de Cristo y su iglesia.

Pero no les importaba mientras pareciera que eran sabios en su selectividad y exclusividad. Pablo busca corregir esto amonestándolos con sarcasmo e ironía. Deben ser llevados a verse a sí mismos como realmente son mocosos espirituales arrogantes, explotadores e indiferentes. Es un problema serio. ¡Está destruyendo la iglesia! Se deben usar palabras impactantes, impresionantes y que llamen la atención para resolver el problema.

Se consideraban a sí mismos haber llegado a la meta de la madurez espiritual de la vida cristiana siendo más sabios que los demás. Exaltaron a un líder oa un apóstol sobre otro, arrogándose así la estatura de gigantes espirituales. Pensaron que probaron con sus divisiones que solo ellos sabían qué líder era el correcto para la iglesia. Cada partido o grupo creía que solo ellos podían hacer evaluaciones espirituales superiores.

Cada grupo consideró a los otros grupos inmaduros, incompetentes e inaceptables para tener comunión con el Señor. Cada grupo se consideraba el grupo gobernante (reyes). El apóstol compara vívidamente su orgullo, egoísmo y superioridad con la vida real y la reputación de un apóstol. William Barclay ilustra:

Cuando un general romano obtenía una gran victoria se le permitía hacer desfilar su ejército victorioso por las calles de la ciudad con todos los trofeos que había ganado; la procesión se llamaba Triunfo. Pero al final vino un pequeño grupo de cautivos que estaban condenados a muerte; los estaban llevando a la arena para pelear con las bestias y así morir. Los corintios, en su descarado orgullo, eran como el general conquistador que exhibe los trofeos de su valor; los apóstoles eran como el pequeño grupo de cautivos condenados a muerte. Para los corintios la vida cristiana significaba hacer alarde de sus privilegios y valorar sus logros; para Pablo significaba un servicio humilde y una disposición a morir por Cristo.

Los apóstoles nunca se consideraron reyes. Sabían que había un solo Rey Jesús. Pablo les está recordando que todos los seguidores de Jesús son simplemente sus esclavos y siervos. Pablo procede a decirles a estos corintios, glorificándose en haber escogido a ciertos apóstoles para seguirles, exactamente dónde están los apóstoles en el esquema de las cosas (especialmente según lo visto por los de mentalidad mundana). Primero, los apóstoles fueron hechos para ser espectáculos.

La palabra griega traducida como espectáculo es theatron de donde obtenemos la palabra inglesa teatro. Lo que Pablo quiere decir es que los apóstoles fueron hechos espectáculos públicos de humillación a través de lo que sufrieron. La misma palabra griega theatron se usa en Hebreos 10:33 y se traduce como expuesto públicamente. Allí describe el abuso público y la aflicción que los cristianos judíos tuvieron que sufrir por parte de los judíos inconversos.

Pablo sufrió ese tipo de humillación por parte de judíos y gentiles por igual (ver el libro de los Hechos; también 2 Corintios 11:21-33 ). Los judíos lo llamaron apóstata y blasfemo; Los filósofos griegos lo llamaron charlatán y alborotador; los gobernadores lo llamaron loco. Pablo tenía reputación de ser una amenaza para la sociedad ( Hechos 17:6 ).

Luego, Pablo dice, el mundo mira a los apóstoles como imbéciles (Gr. moroi, necios). Pablo aceptó la evaluación del mundo, dispuesto a ser llamado necio si fuera por causa de Cristo. Él les está diciendo a los cristianos de Corinto que si esperan ganar una reputación en el mundo dividiéndose y afirmando ser seguidores de cualquiera de los apóstoles, su reputación será la de necios tras necios.

A lo largo de esta sección, Pablo contrasta lo que el mundo sofisticado pensaba de los apóstoles y lo que los cristianos de Corinto, en su ingenuidad, pensaban que el mundo debería pensar de ellos. Para el mundo, los apóstoles (y todo el cristianismo) eran tontos, débiles, de mala reputación. Los cristianos de Corinto pensaban que si estructuraban la iglesia de acuerdo con las formas mundanas, con posiciones y partidos de antigüedad y superioridad seleccionando a los líderes más prestigiosos para seguirlos, gobernarían, serían sabios, fuertes y honrados. Pero el mundo no ve el cristianismo apostólico de esa manera.

Mientras los cristianos de Corinto se deleitaban y disfrutaban de su propio egoísmo, los apóstoles sufrían grandes privaciones y penalidades para llevarlos a Cristo y fortalecerlos en Cristo. Los apóstoles pasaron hambre y sed muchas veces por causa del evangelio. Pablo sabía cómo soportar el hambre ( Filipenses 4:11-13 ).

Él sabía lo que significaba ser golpeado como un esclavo sería abofeteado (Gr. kolaphizometha, golpeado con el puño). Un griego antiguo sabía que un hombre era un esclavo porque vio que lo abofeteaban con kolaphizometha . Se consideraba a los apóstoles como vagabundos itinerantes (del gr. astatoumen, inquietos, sin fijar, sin lugar fijo ni hogar). Tenían que hacer trabajo manual (Gr. kopiomen), trabajando con sus propias manos para ganarse la vida (ver 1 Corintios 9:6 ; Hechos 18:3 ).

La cultura griega consideraba a quienes trabajaban con las manos como la clase más baja de la sociedad, justo por encima de los esclavos. Ciertamente, los comerciantes nunca serían clasificados como líderes de la sociedad griega. Independientemente de lo que diga cualquier sociedad o cultura, la labor y el trabajo se presentan a lo largo de la Biblia como virtudes que edifican el carácter. Los sofisticados del mundo, sin embargo, piensan de otra manera. El mundo vería a los cristianos de Corinto como seguidores, trabajadores comunes de clase baja, fabricantes de tiendas de campaña y pescadores.

Los apóstoles eran, por temperamento, muy diferentes a los sofisticados griegos. Aristóteles decía que la máxima virtud era la megalopsuquia con gran alma; y, dijo, la virtud del hombre de gran alma era que no soportaba insultos. Pero los apóstoles tenían el Espíritu de Cristo en ellos. Por el amor de Cristo fueron constreñidos y controlados. El texto griego es extremadamente conciso, en aras del impacto.

Pablo dice, literalmente, siendo calumniados, bendecimos. La palabra griega loidoroumenoi significa ser insultado o insultado (ver Juan 9:28 ; Hechos 23:4 ). Pablo dice: Perseguidos, lo soportamos; siendo blasfemados, suplicamos o conciliamos. El mundo pagano griego y romano de los días de Pablo consideraba la conducta que los apóstoles mostraban como una debilidad servil, un defecto de carácter y una señal segura de la clase más baja de la sociedad.

Los apóstoles eran, por reputación, la escoria de la tierra. La palabra griega perikatharmata, traducida como basura, se refiere a la basura fregada o raspada de un recipiente de cocina. La palabra griega peripsema, traducida como desescombro , significa limpiar la suciedad por todas partes. En otras palabras, la mayoría del mundo, en ese día, miraba a estos apóstoles de Cristo crucificado como basura y suciedad.

Y estos cristianos corintios pensaron que elegir a un apóstol sobre otro los haría parecer sabios y mundanos a los ojos de la cultura pagana de la época. Uno es recordado por la gente de la iglesia moderna que crea divisiones en el cuerpo de Cristo debido a la adoración del predicador. Y los predicadores no son precisamente considerados ciudadanos de primera clase de la cultura moderna. De hecho, las películas y la televisión hacen todo lo posible para retratar a los predicadores de la Biblia como amenazas para la sociedad que agitan la chusma, ignorantes y egoístas. Los predicadores, maestros y otros líderes de la iglesia del Señor nunca deben ser objeto del orgullo de una iglesia. Ciertamente no son razón por la cual dividir a la iglesia.

Comentarios de Applebury

Una lección muy necesaria sobre la humildad (6-13)

Texto

1 Corintios 4:6-13 . Ahora bien, estas cosas, hermanos, las he transferido en figura a mí mismo ya Apolos por causa de ustedes; para que en nosotros aprendáis a no ir más allá de las cosas que están escritas; que ninguno de vosotros se envanezca el uno contra el otro. 7 Porque ¿quién te hace diferir? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? pero si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido? 8 Ya estáis llenos, ya os habéis enriquecido, habéis venido a reinar sin nosotros: sí, y quisiera que vosotros reinaseis, para que también nosotros reináramos con vosotros.

9 Porque creo que Dios nos ha puesto a los apóstoles como postreros de todos, como condenados a muerte; pues hemos sido hechos espectáculo al mundo, así a los ángeles como a los hombres. 10 Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo; nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes; vosotros tenéis gloria, pero nosotros tenemos deshonra. 11 Hasta el momento presente tenemos hambre y sed, y estamos desnudos, y somos abofeteados, y no tenemos lugar fijo para vivir; 12 y nos fatigamos, trabajando con nuestras manos: siendo ultrajados, bendecimos; siendo perseguidos, sufrimos; 13 blasfemados, rogamos; somos hechos como la inmundicia del mundo, la escoria de todas las cosas, hasta ahora.

Comentario

transferido a mí mismo ya Apolos por ustedes. Pablo simplemente se nombró a sí mismo ya Apolos en lugar de nombrar a los que estaban causando la contienda en la iglesia. Está enseñando una lección sobre la relación correcta de los hombres con la iglesia. Podría haber usado los nombres de los culpables, pero por su bien, tal vez para evitarles la vergüenza con la esperanza de que pudieran cambiar su forma de actuar, no lo hizo. Hay momentos en que los malhechores tienen que ser señalados por su nombre.

Pablo no dudó en hacerlo en el caso de Alejandro e Himeneo ( 1 Timoteo 1:20 ). Véase la referencia de Juan a Diótrefes ( 3 Juan 1:9 ).

Es dudoso que esto pueda referirse a las divisiones en Corinto que se mencionan en 1 Corintios 1:2 . Allí parece que los líderes estaban reuniendo a otros a su alrededor y formando grupos en la iglesia llamando la atención sobre su propia preferencia por Pablo, Cefo o Apolo.

para que aprendáis. La lección es sobre la humildad. Quería que lo aprendieran mientras hablaba de sí mismo y de Apolos.

más allá de las cosas que están escritas. Esta es una referencia a las citas del Antiguo Testamento que Pablo ha usado en 1 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 1:31 ; 1 Corintios 2:9 ; 1 Corintios 3:19 .

En conjunto, son una fuerte protesta contra la presunción que hacía que los hombres se jactaran de su propia sabiduría. Pablo trató de que los corintios vieran que la verdadera sabiduría para la mente madura era la sabiduría revelada en la palabra de la cruz tal como la pronunciaron los maestros inspirados.

envanecidos por el uno contra el otro. Esto se refiere al orgullo y vanidad de los líderes que estaban causando tantos estragos en la iglesia. La gente estaba a favor de un líder y en contra de otro. Con orgullo arrogante, se alineaban con un líder favorito y miraban con desdén a los demás. Algunos favorecían a Apolos y asumían una actitud arrogante hacia Pablo. Los nombres de Apolos y Pablo fueron sustituidos por los nombres de los verdaderos líderes del partido.

¿Quién te hace diferir? Necesitaban aprender la lección de la humildad para contrarrestar el orgullo y la arrogancia que estaba destruyendo la comunión entre hermanos en Cristo. Pablo plantea tres preguntas para hacerles ver el punto. (1) ¿Quién te hace diferir? ¿Reconoce esto una distinción o sugiere que todos son miembros del mismo cuerpo, aunque puedan tener funciones diferentes? Véase 1 Corintios 12:12 .

Parece que Pablo les está recordando que nadie es elevado por encima de otro en el plan de Cristo para la iglesia. Él es supremo, y todo creyente tiene la misma posición de honor como miembro de Su cuerpo. (2) ¿Qué tienes tú que no hayas recibido? Cualquier cosa que alguien tuviera por medio de talento natural o habilidad adquirida o don espiritual como los mencionados en 1 Corintios 12:8-10 .

no era suyo para jactarse ante el menosprecio de otros en la iglesia. El hombre como criatura de Dios ha recibido tantos dones de Él. Por ejemplo, ha recibido la fuerza física necesaria para sus responsabilidades; ha recibido una mente que le permite pensar y tomar decisiones. Estas son algunas de las cosas que lo hacen diferente del animal. Todo lo que tenía en dones espirituales (poderes milagrosos) le fue dado por el Espíritu como Él lo determinó.

No había nada en todo esto que los enorgulleciera como si otros no hubieran recibido los mismos regalos. (3) ¿Por qué te glorías como si no lo recibieras? El error básico indicado por esta pregunta parece ser su desprecio por Dios. Si recibieron sus dones de Dios, no hay excusa para el estado de división que existía entre ellos.

Ya estáis llenos. Debido a su actitud arrogante hacia él como siervo de Dios, Pablo irónicamente presenta a los corintios como si ya hubieran llegado a la meta de la vida cristiana en el cielo con todas sus bendiciones. Él los ve sentados en la fiesta celestial disfrutando de las riquezas del cielo, pero él y los maestros como él todavía están luchando bajo las humillantes experiencias que sufrió por ellos.

Quisiera que reinaseis. Aunque Pablo había hablado irónicamente, podría desear que lo que dijo de ellos fuera realmente cierto, es decir, que estuvieran en el cielo como vencedores de todas las pruebas de la vida. No es de extrañar que alguien que ha sufrido tanto por los demás anhele el momento en que se obtenga la victoria para todos los fieles, incluido él mismo. Les dijo a los filipenses de este anhelo: En estrecho de ambos estoy, teniendo deseo de partir y estar con Cristo; porque mucho mejor es; pero permanecer en la carne es más necesario por vosotros ( Filipenses 1:23-24 ).

como hombres condenados a muerte. La figura es familiar de ese día. Representa a hombres condenados que esperan la hora en que serán despedazados por animales salvajes ante los ojos de las multitudes enloquecidas por el placer. Los hombres condenados son los apóstoles, no porque sean criminales, sino porque Dios sabía que darían su vida en Su servicio. Jesús le dijo a Pedro algunas cosas que le habían de suceder, indicándole con qué muerte debía glorificar a Dios ( Juan 21:19 ).

Pedro estaba consciente de esto y escribió que el despojo de mi tabernáculo viene pronto, tal como nuestro Señor Jesucristo me lo indicó ( 2 Pedro 1:14 ). Véase también la declaración de Pablo a Timoteo ( 2 Timoteo 4:6-8 ).

un espectáculo para el mundo. El desfile en el que los apóstoles son conducidos a su muerte se realiza ante los ojos del mundo. El mundo en este caso es el universo entero. Hombres y ángeles contemplan el espectáculo. No todos los hombres que contemplaron el espectáculo eran malvados, porque muchos de los que presenciaron a los fieles apóstoles quedaron convencidos por sus vidas de que el evangelio que predicaban era la verdad. Ver Hechos 5:33-42 .

La actitud cristiana de Esteban en la muerte debe haber causado una gran impresión en el joven Saulo. Pero los ángeles también estaban observando a los hombres dedicados mientras iban hacia su muerte. Pedro menciona su interés en el plan de redención ( 1 Pedro 1:11-12 ). El escritor de Hebreos arroja algo más de luz sobre su interés en los hombres que sufren por Cristo , porque pregunta: ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir por causa de los que heredarán la salvación? ( Hebreos 1:14 )

tontos por el amor de Cristo. Otro toque de ironía. Estaban dispuestos a ser vistos por el mundo como necios por causa de Aquel que los amó y se entregó a sí mismo por ellos. En realidad, eran hombres de sabiduría madura como lo había mostrado Pablo en el capítulo dos. Los corintios, por otro lado, no eran sabios. Pensaron que lo eran, sin embargo, como resultado de su propio pensamiento. Los que aceptaban la sabiduría revelada de Dios podían, por supuesto, ser llamados sabios. Pero su problema era que muchos de ellos eran solo bebés en Cristo. Los contrastes en este versículo están diseñados para producir humildad en los corazones de los lectores de la epístola.

somos débiles Pablo reconoció libremente su debilidad, es decir, sin Cristo era débil. En cuanto al aguijón en la carne, sea lo que fuere, no lo sabemos, excepto que le fue dado para que no se exaltase demasiado. El Señor dijo: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Pablo añade: De buena gana me gloriaré más bien en mi debilidad, para que repose en mí el poder de Cristo.

Por tanto, me complazco en las debilidades, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por amor de Cristo: porque cuando soy débil, entonces soy fuerte ( 2 Corintios 12:8-10 ). La fuerza de los corintios también residía en su relación con Cristo, pero con toda probabilidad el apóstol está hablando irónicamente otra vez: afirmaban ser fuertes.

tienes gloria. Más ironía, quizás. En realidad, estaban recibiendo gloria de los hombres. Pero de los mismos hombres, los apóstoles estaban recibiendo deshonra. La naturaleza de esa deshonra se ve en la larga lista de cosas que estaban sufriendo por Cristo. Esta deshonra continuaba incluso hasta ahora, en el momento de escribir la epístola. Para entonces deberían haber sido reconocidos por su valor real como siervos de Cristo.

suciedad del mundo. La degradación de estos fieles siervos del Señor alcanza su clímax en este término. Eran como suciedad que se podía barrer del suelo o como una incrustación de suciedad que había que raspar de las cosas a las que se había adherido.