1 Corintios 5:1,2

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Pecado atroz ( 1 Corintios 5:1-2 )

5 De hecho, se informa que hay inmoralidad entre ustedes, y de un tipo que no se encuentra ni siquiera entre los paganos; porque un hombre vive con la mujer de su padre. 2¡Y tú eres arrogante! ¿No deberías más bien llorar? Que el que haya hecho esto sea quitado de entre vosotros.

1 Corintios 5:1 Aberración : De repente, Pablo saca a relucir el tema de la inmoralidad más grosera practicada en la hermandad de Corinto por uno de los miembros de la iglesia. De hecho (Gr. holos, sin duda, incontrovertiblemente) se había establecido e informado que había inmoralidad (Gr.

porneia, falta de castidad sexual) entre los cristianos de Corinto. La palabra griega porneia no indica la forma específica que había tomado esta inmoralidad porque la palabra se usa como sinónimo de adulterio ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ) y de relaciones sexuales ilícitas en los solteros ( 1 Corintios 6:9 ) mientras que en el griego clásico y el libro de Apocalipsis la palabra se usa para prostitución ( Apocalipsis 17:2 ; Apocalipsis 17:4 ; Apocalipsis 18:3 ; Apocalipsis 18:9 ).

De hecho, porneia a menudo significa, en el Nuevo Testamento, relaciones sexuales ilícitas en general. Pero Pablo especifica la inmoralidad sexual en Corinto como una forma de incesto (incesto, del latín incestus y francés incastus, que significa simplemente, no casto). Pablo no usa la palabra incesto sino que simplemente describe el caso como un hombre que vive con la esposa de su padre. Algunos comentaristas suponen que el padre del culpable había muerto y que el hijo vivía con una de las esposas del padre.

La mayoría no piensa que fue la propia madre del hombre culpable, sino una segunda esposa de su padre después del divorcio o la muerte. Otros comentaristas piensan que el padre aún vivía y fue quien sufrió el mal mencionado en 2 Corintios 7:12 . Cualquiera que sea el estado del padre del hombre culpable, el delito de relaciones sexuales incestuosas es lo suficientemente grave como para merecer la pena de muerte en el pacto mosaico (cf.

Levítico 18:6-18 ; Levítico 20:10-21 ; Deuteronomio 27:20 ). La posibilidad de deformidades genéticas en los hijos de relaciones incestuosas no es relevante para la prohibición bíblica. Dios decreta contra el incesto porque destruye el orden divinamente decretado de la jerarquía humana en el matrimonio y, por lo tanto, destruye el orden social mismo.

Pablo describe este pecado con sorpresa como tal inmoralidad como ni siquiera se nombra entre los gentiles. Pablo estaba hablando hiperbólicamente para enfatizar la seriedad del crimen. El incesto se practicaba entre unos pocos de los gentiles más depravados. Algunos de los antiguos egipcios (Cleopatra II, con su hermano, Cleopatra VII con Ptolomeo XIII, su hermano) practicaban el incesto; Herodes Antipas estaba casado con Herodías, su sobrina y cuñada; algunos de los emperadores romanos fueron acusados ​​por Suetonio en sus Vidas de los doce césares de practicar el incesto (Nerón con su madre; Calígula con sus hermanas); Cicerón, citando el caso del matrimonio de la mujer Sassia con su yerno, Melino, dice: Oh, increíble maldad, y excepto en el caso de esta mujer, inaudita en toda la experiencia.

También está el caso de un hombre llamado Calias, citado por Andocides en Grecia en el 400 aC, ¡que se casó con la madre de su esposa! Pero Andocides pregunta si entre los griegos se había hecho algo así antes. Incluso algunos judíos practicaban el incesto en los días de Ezequiel (cf. Ezequiel 22:11 ). Así, aunque algunos de los más depravados lo practicaban, el crimen del incesto era generalmente aborrecido por los paganos. Incluso los antropólogos y sociólogos modernos encuentran que el incesto es un crimen considerado inmoral, aberrante y destructivo en todas las épocas y culturas:

Los estudios transculturales de moralidad típicamente han señalado la complejidad y diversidad de valores que se encuentran a través del tiempo y el espacio. Un comentarista ha llegado a la conclusión de que apenas hay una norma o estándar de buena conducta que, en otro tiempo y lugar, no sirva para marcar la mala conducta. Una posible excepción a esta conclusión es la universalidad del tabú del incesto. ( Moral Development and Behavior, pág. 70, Thomas Lickona, Editor, pub. Holt, Rinehart, Winston, 1976)

Cierto, Corinto era Corinto de las ollas de carne del mundo antiguo, pero a pesar de todas sus obsesiones con el pecado, ¡los mismos corintios paganos tenían ciertos límites! ¡Cuesta creer que un pecado que incluso los paganos rehuyeron había invadido la Iglesia! La carnalidad (concentración en la mundanalidad) juega trucos divertidos. A menudo pone la verdad patas arriba, o como lo expresó el profeta Isaías, llamando al mal bien y al bien mal ( Isaías 5:20 ).

1 Corintios 5:2 Arrogancia: ¡ Los cristianos en Corinto se dividieron cuando se suponía que debían estar unidos y se unieron cuando se suponía que debían dividirse! ¿Hay algún momento en que se supone que los cristianos deben dividirse? Ciertamente no sobre libros de canciones, edificios de iglesias o líderes humanos, o cualquier otro asunto frívolo.

Pero la inmoralidad de cualquier tipo nunca es un asunto frívolo. Aparentemente, de este texto y otros, Dios espera que los cristianos se mantengan separados de cualquiera que se llame hermano y continúe practicando la inmoralidad. La RSV dice que el culpable vivía con la esposa de su padre; el texto griego usa la palabra echein que es un presente de infinitivo y significa literalmente seguir teniendo.

Esta inmoralidad era flagrante y continua. Algunos de estos cristianos corintios habían sido anteriormente fornicarios, adúlteros, homosexuales, ladrones, borrachos y asaltantes, así como idólatras ( 1 Corintios 6:10 ), pero habían vencido estos pecados. Incluso en el momento en que se escribía esta epístola, tenían dificultades para resolver los problemas de la sexualidad y el matrimonio (I Cor.

cap. 7). De hecho, incluso aquellos llamados santos se enfrentan a tales problemas. No es una garantía contra la tentación de ser cristiano. Seguro que vendrán tentaciones ( Mateo 18:7 ). Pero los cristianos no deben ceder a las tentaciones. Cuarenta años después, los cristianos de Asia Menor todavía tenían problemas con la inmoralidad en sus congregaciones (ver Apocalipsis, cap. 2-3).

Estaban hinchados (Gr. pephusiomenoi, verbo en tiempo perfecto, que significa que habiendo estado hinchados en el pasado, continuaban hinchados). Pablo estaba sorprendido por la relación incestuosa de este cristiano, ¡pero estaba más sorprendido por la actitud de la congregación hacia ella! La congregación se había envanecido con su propia importancia y sabiduría mundana. Estaba más interesado en mantener sus camarillas y partidos y su imagen con los sabios del mundo que en la rectitud.

Se estaban concentrando en modelar la iglesia según las instituciones humanas y las estructuras mundanas de liderazgo. Tal vez estaban tan engreídos con su imagen que no querían admitir que este problema existía entre ellos. Si tomaban la acción drástica enseñada por Cristo y los apóstoles, podrían ser estigmatizados como mojigatos por la sociedad pagana de Corinto y su imagen de sofisticación sería destruida.

No parece que estuvieran orgullosos de la conducta inmoral de parte de este hermano, pero su pecado residía en el hecho de que fallaron en hacer lo que Dios requería y sacar a la persona inmoral de su compañerismo. Quizás los ancianos de la iglesia temían que sus compañeros cristianos pudieran acusarlos de ser críticos si hubieran tomado la acción requerida por el evangelio. Estas son las mismas razones por las que algunas congregaciones y líderes cristianos no ejercen la guía del Nuevo Testamento hoy en día para disciplinar a los miembros de la iglesia culpables de inmoralidad flagrante, aberrante y continua.

Otra razón por la que se ha vuelto difícil hoy en día aplicar disciplina que conduzca al arrepentimiento es el hecho de que un cristiano expulsado de una congregación puede encontrar indulgencia y recepción comprensivas en otra congregación, a menudo dentro de la misma ciudad o localidad.

Pablo sugiere que la única actitud apropiada para la congregación hacia esta vergonzosa inmoralidad es el duelo. Incidentalmente, la sugerencia de Pablo proporciona una ilustración clásica de lo que Jesús quiso decir en la segunda Bienaventuranza ( Mateo 5:4 ), Bienaventurados los que lloran porque serán fortalecidos. La Biblia pronuncia una bendición sobre los que se lamentan por la causa del pecado, que es la rebelión y la deshonra hacia Dios.

La mayoría de las personas lloran egoístamente porque están sufriendo las consecuencias de su pecado; no les preocupa que el pecado haya avergonzado y lastimado a Dios. ¡ La sintaxis griega de 1 Corintios 5:2 es instructiva! Literalmente se traduciría, Y vosotros, habiéndoos envanecido, seguís estando, en lugar de haber lamentado esta circunstancia para que (Gr.

hina ) el que haya hecho este acto sea quitado de entre vosotros. En otras palabras, el verdadero duelo cristiano por el pecado hace algo por el pecado. El duelo no se satisface simplemente con el arrepentimiento. Pablo aconsejó: Aquel que haya hecho esto, sea quitado (Gr. arthe, sea expulsado) de entre vosotros.

La congregación de Corinto no estaba de luto, sino que se jactaba (ver 1 Corintios 5:6 ). ¿De qué tenían que jactarse en esta situación? Obviamente, no se jactaban de lo inmoral que era la congregación. Su orgullo sin duda se centró en su concepto de sofisticación o amplitud de miras. Los ancianos y líderes de las diferentes facciones pueden haber racionalizado, Lo que nuestro hermano hace en su vida privada es asunto suyo.

Nuestra obligación es seguir amándolo; no nos atrevemos a juzgar a estas personas. Quizás justificaron su acercamiento a las circunstancias diciéndose a sí mismos, cuando vives en Corinto, tienes que adaptarte un poco a la cultura. Además, la moral cambia con los tiempos y deberíamos sentir cierta obligación de "soltarnos", ser menos fanáticos y más liberales. Esta misma actitud carnal de jactarse de amplitud de miras, especialmente en el área de la promiscuidad sexual, está barriendo a nuestra nación en lugares altos y bajos e incluso en algunas iglesias. ¡Cualquiera que sea la excusa para su jactancia, era impropio, de hecho, era pecaminoso!