1 Corintios 5:3-8

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Citación Apostólica ( 1 Corintios 5:3-8 )

3 Porque aunque ausente en cuerpo, estoy presente en espíritu, y como si estuviera presente, ya he pronunciado juicio 4 en el nombre del Señor Jesús sobre el hombre que ha hecho tal cosa. Cuando estéis reunidos, y mi espíritu esté presente, con el poder de nuestro Señor Jesús, 5entregaréis a este hombre a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

6 Tu jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? 7Limpiad la levadura vieja para que seáis una masa nueva, como en realidad sois sin levadura. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado. 8 Celebremos, pues, la fiesta, no con la vieja levadura, la levadura de malicia y maldad, sino con los panes sin levadura de la sinceridad y de la verdad.

1 Corintios 5:3-5 Castigo: Este consejo de que el hombre inmoral debe ser expulsado de la iglesia viene con plena autoridad apostólica. Es un consejo del Espíritu Santo de Dios hablando por medio de un apóstol. No hay conjeturas humanas involucradas aquí. La novia de Cristo (la iglesia) debe mantenerse santificada, limpia, en esplendor, sin mancha ni arruga, para que sea santa y sin mancha (Efesios 5:21-27 ).

La inmoralidad y toda impureza ni siquiera deben ser nombradas entre los santos ( Efesios 5:3 ). La iglesia no debe tomar parte en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien denunciarlas, porque es vergonzoso aun hablar de las cosas que hacen en secreto ( Efesios 5:11-12 ).

Aunque el apóstol estaba ausente de su presencia, y no podía estar allí para hablar con ellos cara a cara, ya había emitido juicio desde el momento en que recibió el informe (Gr. kekrika, verbo en tiempo perfecto), y su juicio continuaba siendo , entrega a tal persona a Satanás. Note las declaraciones calificativas que Pablo hace acerca de su juicio:

una.

Es en el nombre de (por la autoridad de) el Señor Jesús.

b.

Es por epístola apostólica el apóstol estando ausente en cuerpo.

C.

Debe ser hecho por la iglesia reunida.

d.

Tiene el propósito de hacer morir la mundanalidad en el hombre culpable a fin de salvar su espíritu para Dios.

La ausencia corporal de Pablo de estos hermanos no significaba que su espíritu (voluntad) no pudiera estar presente entre ellos. Su espíritu se actualizaría entre ellos a través de su carta. Su carta expresó su voluntad, su espíritu, su personalidad. De hecho, es a través de la palabra escrita del Espíritu Santo (la Biblia) que Dios actualiza el Espíritu de Cristo en el corazón y el alma de cada creyente (ver Juan 14:21 ; Juan 14:23 ; Juan 15:7 ; Juan 15:10-11 ; 1 Juan 2:5-6 ; 1 Juan 2:24 ; 1 Juan 3:24 ). Y, por supuesto, la palabra escrita de Pablo llevaba consigo el poder de nuestro Señor Jesús.

El orden apostólico es entregar a este hombre a Satanás. La palabra griega es paradounai, que significa entregar, abandonar, entregar. ¿Qué es abandonar a alguien a Satanás? Es lo mismo que, Sea para vosotros como gentil y publicano ( Mateo 18:17 ); es lo mismo que no tener nada que ver con él ( 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14-15 ).

Entregar o abandonar a un miembro de la iglesia a Satanás es declararlo una persona fuera del pacto. ¡Aquellos de la dispensación del Antiguo Testamento que fueron separados de la congregación ya no serían considerados miembros de Israel y separados de todos los derechos y privilegios del pacto! No podían ofrecer sacrificios en el templo, no podían asociarse con el pueblo de Dios y eran considerados impuros.

Ya no podían reconciliarse con Dios. Lo mismo es cierto en el caso de un cristiano excomulgado de la iglesia. Tal persona no está reconciliada con Dios, es rebelde y no es miembro de la comunidad redimida de Dios hasta que se arrepienta y busque el perdón. ¡Entregar a un impenitente inmoral a Satanás es realmente solo un reconocimiento por parte de la iglesia de lo que el pecador ya se ha hecho a sí mismo! ¡Endereza la posición de la iglesia con respecto al pecado tanto como endereza la actitud del pecador!

La excomunión no significa que la iglesia se haya dado por vencida con el pecador y desee que se pierda para siempre. De hecho, significa todo lo contrario. Significa que a la iglesia realmente le importa que el pecador esté poniendo en peligro su salvación eterna al continuar en su pecado, y la iglesia está celosa de su salvación y comunión, pero la iglesia también debe temer a Dios y guardar sus mandamientos con respecto al pecado en el campamento.

Esta es precisamente la razón por la cual Pablo calificó su orden de entregar al hombre a Satanás con las palabras, ... para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. La iglesia no debía destruir al hombre, sino reclamar al hombre para Cristo. Como estaba viviendo en una rebelión despectiva contra el gobierno de Cristo sobre él, estaba dando lealtad a Satanás. La iglesia debe entender que aquí es donde está el hombre, admitir que el hombre pertenece a Satanás y no a Cristo, y tomar una acción desagradable pero afirmativa que pueda mover al hombre a regresar al señorío de Cristo en su vida.

Satanás, por supuesto, no ofrecería personalmente ninguna ayuda al hombre culpable para destruir su mentalidad carnal. Satanás usaría cada oportunidad y circunstancia para engañar al hombre para que se involucrara cada vez más en la carnalidad, solo Dios, a través de su palabra y Espíritu en nuestros corazones, destruye la mentalidad carnal, Pablo no quiso decir que el cuerpo físico del hombre iba a ser destruido. significó la destrucción de una actitud! El apóstol quería matar cierta mentalidad, una filosofía de vida, que el hombre había aceptado y permitido que lo apartara de la piedad.

Pablo mismo tuvo que luchar y vencer (por la gracia de Dios) esta misma mentalidad (cf. Romanos 7:13-25 ; 1 Corintios 9:24-27 ). Hay esta misma lucha en todo cristiano (ver Gálatas 5:17 ).

Aparentemente, Pablo creía que este hombre aprendería algo al ser excomulgado y entregado a algún ámbito donde Dios permite que Satanás actúe, lo que podría motivar al hombre a acercarse a Cristo. Pablo entregó a Satanás a dos de sus colaboradores, Himeneo y Alejandro, para que aprendieran a no blasfemar. ¿Cómo esperaba que aprendieran esto? ¿Cómo le enseñó Dios a Job a depender más de la gracia de Dios que de su propia justicia propia? Dios entregó a Job a Satanás (ver Job 2:6-7 ).

¿Cómo se le enseñó a Pablo, el apóstol, que no debía jactarse de haber recibido revelaciones de Dios que ningún otro ser humano había recibido? ¿Cómo aprendió Pablo que la gracia de Dios era suficiente y que no debía depender de sí mismo? Dios entregó a Pablo a Satanás y envió a Pablo a la escuela de la aflicción (ver 2 Corintios 12:1-10 ; 2 Corintios 1:3-11 , respectivamente).

Jesús entregó a Pedro a Satanás para ser zarandeado como trigo ( Lucas 22:31-32 ). Evidentemente, Pablo creía que cuando este hombre fuera expulsado de la hermandad de los creyentes, sufriría aflicción (que el diablo gustosamente infligiría porque la ambición total del diablo es dañar tanto a Dios como al hombre) que Dios permitiría que el diablo infligiera, y esto podría producir arrepentimiento en el hombre.

Dado que Satanás es el gran acusador, el tormento del hombre podría ser una carga de culpa tal que sería movido a la vergüenza (ver 2 Tesalonicenses 3:14-15 ) y se volvería a Cristo en busca de gracia y perdón, lo que exigiría que él diera muerte al obras hechas en el cuerpo. Cuando Dios abandonó la sociedad pagana sobre la que Pablo escribió en el capítulo uno de Romanos, ¿a quién ya qué los entregó? ¡Él los entregó al príncipe de las tinieblas! Cuando Dios permitió que un gran engaño cayera sobre los que no creían en la verdad, sino que se complacían en la injusticia, ¿a quién los entregó? Los entregó a la actividad de Satanás ( 2 Tesalonicenses 2:1-15 ).

Sin embargo, siempre debemos recordar que la religión bíblica no es una forma de dualismo como las religiones de la antigua Babilonia y Persia. ¡ La palabra de Dios nunca presenta una imagen de dos reinos (luz y oscuridad; bien y mal) con el mismo poder! En la Biblia aprendemos que Jehová no tiene principio ni fin y es todopoderoso para siempre. Satanás solo tiene el poder que le es relegado y está constantemente sujeto al control del Dios Todopoderoso (ver nuestros comentarios sobre Apocalipsis, cap. 20, en Twenty-Six Lessons on Revelation, Part Two , págs. 95-121, pub. Prensa universitaria).

Si este hombre culpable, entregado a Satanás, hace morir su actitud de que este mundo y las cosas físicas son el propósito y la meta final del hombre, su espíritu será salvo. Pablo, por supuesto, no quiere inferir que el hombre es solo espíritu y que el cuerpo físico es malo per se. Ese fue el engaño enseñado por los gnósticos para justificar sus depravaciones. Pablo sabía muy bien que en la resurrección el hombre resucitará con un cuerpo nuevo.

Pero será un cuerpo diferente al que habita en este orden cósmico. El nuevo cuerpo del hombre será celestial, inmortal e incorruptible (cf. 1 Corintios 15:35-58 ). Por lo tanto, lo que Pablo quiere decir con la salvación del espíritu del hombre es la salvación de todo el hombre. El hombre no es completo hasta que es espiritual.

Es la santa esencia espiritual del hombre que es eterna y si está controlada por el amor de Cristo (cf. 2 Corintios 4:16-18 ; 2 Corintios 5:1-21 ), será revestida de inmortalidad en el día de Cristo (su segundo viniendo).

La inmoralidad escandalosa e impenitente en cualquier congregación debe ser tratada. No hay otra opción que la disciplina. Es el mandato del Señor. Sin embargo, en vista de la tremenda responsabilidad de tener que cumplir. un hombre (o una mujer) a Satanás para la destrucción de la carne debe hacerse con amor compasivo, con estricta adherencia a las directrices divinas del Nuevo Testamento, y con la recuperación de un hermano penitente como su única meta.

Cuando tal caso exige la atención de la congregación y su liderazgo, debe hacerse con firmeza, sin parcialidad y tan pronto como el amor lo permita. Debido a que la sentencia contra una mala acción no se ejecuta rápidamente, el corazón de los hijos de los hombres está completamente dispuesto para hacer el mal ( Eclesiastés 8:11 ; ver también Isaías 26:9-10 ).

La acción de entregar a un miembro de una congregación a Satanás (o la excomunión) nunca debe hacerse sobre la base de rumores. La evidencia de inmoralidad debe ser clara y real, no simplemente un rumor.

1 Corintios 5:6-8 Limpieza: Parece increíble que los cristianos de Corinto se jactaran de un pecado tan abominable en medio de ellos. Tal vez se jactaban de su bondad y tolerancia al no haber juzgado al hombre (ver comentarios sobre1 Corintios 5:2 ).

Cualquiera que sea el caso, el apóstol está tan horrorizado por su actitud como por el pecado. Al tolerar esta perversión, están dejando que toda la congregación se infecte con el pecado. La levadura (levadura) se usa comúnmente en la Biblia para simbolizar el poder penetrante de un asunto pequeño para penetrar e influir en el mayor, ya sea para bien o para mal. El contexto siempre determina cómo se usa el símbolo. Está claro que Pablo está usando levadura aquí como una figura de mala influencia.

Todo el mundo sabe que un poco de levadura se reproducirá en una gran masa de pan. También es cierto que un pecado puede infectar a toda una congregación, reproduciendo el mal por todo el cuerpo. Y cuánto más mortal sería la influencia de tal pecado si la congregación estuviera orgullosa de su tolerancia del mal.

Pablo ordena a la iglesia que se limpie . El texto griego tiene la palabra ekkatharate (imperativo aoristo). Esta es una orden, no una sugerencia. La palabra griega es una palabra compuesta con un prefijo preposicional que significa limpiar, purgar, eliminar. Es la palabra de la que deriva la palabra inglesa catarsis que significa purificar.

Si alguien piensa que el apóstol es demasiado severo en sus demandas o en su lenguaje, sólo tiene que leer la ley del Antiguo Testamento sobre el castigo por los pecados de perversión aparentemente menor. En la ley de Moisés, los israelitas debían ser condenados a muerte por rebelarse contra los padres, por inclinarse ante una imagen, por practicar hechicería y muchos otros pecados. Seguramente los cristianos nunca deben tener la idea de que Dios es más tolerante con el pecado en la Nueva dispensación (ver Hebreos 2:1-4 ; Mateo 5:27-30 ).

Jesús maldijo una higuera y la secó simplemente porque dio señales de fruto pero no produjo ninguno. Ananías y Safira fueron heridos de muerte por el Espíritu Santo por mentir acerca de lo que le dieron a la iglesia; Elimas fue cegado por el Espíritu Santo tratando de apartar a Sergio Paulus de la fe en Jesús ( Hechos 13:8 ss.). ¡Dios se toma en serio el pecado!

Todo el simbolismo de la historia judía y del programa redentor de Dios para el hombre se aplica aquí a la experiencia cristiana. El pacto cristiano es la última fiesta de Dios. Jesús habló a menudo (parabólicamente) de su nuevo reino (la iglesia) como una fiesta. Pablo no se refiere a la Cena del Señor per se en estos versículos. Está usando la misma forma de hablar que usó Jesús en sus parábolas. Pablo está comparando toda la vida cristiana con un festival o un día santo.

Por supuesto, el mejor símbolo para ilustrar eso es la fiesta de la Pascua judía. La Pascua del cristiano es Cristo (gr. pascha). Cristo es la pascua absoluta, la pascua perfecta. Él es el cumplimiento de lo que tipificaron y profetizaron todas las fiestas judías. La pascua del Antiguo Testamento celebraba específicamente la redención de Israel por parte de Dios y la santificación o separación de la esclavitud en un pueblo llamado para la gloria y el propósito de Dios.

Todas las fiestas o días santos ordenados por Dios en la ley de Moisés eran celebraciones de justicia, amor, verdad y bondad. Eran dedicaciones santas que reconocían la reconciliación del hombre con la voluntad de Dios a través de la expiación vicaria y sacrificial.

En la pascua judía, específicamente, todos los hogares judíos debían ser registrados con minucioso cuidado en busca de levadura y todo lo que se encontrara debía ser sacado de la casa (ver Éxodo 12:14-20 ). ¡Si alguien desobedecía este mandamiento, debía ser cortado de la congregación de Israel! La levadura, en el caso de la pascua judía, simbolizaba la antigua vida de esclavitud en Egipto, que, a su vez, simboliza el pecado.

En la pascua judía, la levadura vieja tenía que ser desechada antes de la inmolación del cordero del sacrificio y la observancia de la festividad. En el antitipo corintio, su cordero ya había sido sacrificado y estaban tratando de celebrar la fiesta (la vida del cristiano) con la vieja levadura que aún quedaba en su casa.

Se dice que toda la experiencia cristiana es un festival o una fiesta. Los profetas del Antiguo Testamento a menudo predijeron la era mesiánica en la figura de una fiesta ( Isaías 25:6-9 ; Isaías 55:1-2 ; Zacarías 14:16-19 , etc.

). Jesús usó la figura de una fiesta para predecir su reino mesiánico ( Lucas 14:1 ss; Mateo 22:1-14 ; Mateo 25:1-13 ; Juan 6:35-63 ; Lucas 15:22-32 ).

Los apóstoles hablaron con frecuencia de la vida cristiana como fiesta (cf. Hebreos 6:1 ss; Hebreos 12:22-23 ; 1 Corintios 3:2 ; Hebreos 5:12-14 ; 1 Pedro 2:2-3 ; Efesios 5:18 ; ver también Juan 4:34 ; Mateo 5:6 ; Isaías 65:13 ).

Entonces, cuando Pablo dice aquí, celebremos, pues, la fiesta. (Gr. heortazomen, fiesta) él no está limitando la necesidad de limpieza a participar de la Cena del Señor. ¡La iglesia debe purgarse del pecado dentro de ella para ser considerada como participante de toda la experiencia cristiana!

¡Y el pecado dentro de la iglesia no es solo el hombre que vive con la esposa de su padre! La traducción de la palabra griega kakias por la palabra inglesa malice no es suficientemente precisa para dar el significado claro de la oración. La palabra kakias significa maldad en calidad. Puede tener la connotación de malicia si el contexto lo exige, pero ese no parece ser el caso aquí. La palabra kakias se refiere más a disposición o actitud (mala actitud) que a hechos.

La siguiente palabra en la oración, mal (gr. ponerias ), tiene que ver con hechos. Parecería, por tanto, que Pablo estaba instando a la iglesia de Corinto a purgarse de su mala actitud o disposición (arrogancia y sofisticación mundana) así como de la relación incestuosa del hombre con la mujer de su padre.

Mientras la iglesia tuviera la actitud de verse a sí misma como sofisticada al permitir que la pareja pecadora continuara en su comunión, no podrían vivir la vida cristiana (guardando la fiesta con los panes sin levadura) de sinceridad y verdad. La palabra eilikrineias se traduce como sinceridad y proviene de dos palabras griegas que significan sol y juez. La idea es que una vida vivida con sinceridad es una vida que no se vive en la oscuridad o en las sombras, sino que se vive en el brillo imperecedero de la pura verdad.