Estudio de la Biblia de College Press
1 Corintios 5 - Introducción
Comentarios del mayordomo
Capítulo cinco
EL PROBLEMA DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA
IDEAS PARA INVESTIGAR:
1.
¿Cuál era la inmoralidad que se practicaba en este caso en la iglesia de Corinto?
2.
¿Cómo podrían los cristianos ser arrogantes al respecto?
3.
¿No era la instrucción de Pablo demasiado severa para hacer algún bien a los pecadores?
4.
¿Todo pecado en la iglesia actúa como levadura?
5.
¿Cuál debería ser la relación del cristiano con la gente inmoral fuera de la iglesia?
APLICACIONES:
1.
La membresía en la iglesia y la asociación con personas cristianas no garantizan necesariamente la inmunidad de las formas de pecado más groseras y pervertidas.
2.
Hay pecados tan destructivos de la fibra social que incluso los paganos se espantan de ellos.
3.
¡Lo que es aún más espantoso es que la iglesia pueda adoptar una actitud de sofisticada arrogancia o indiferencia hacia los pecados que los paganos aborrecen!
4.
La actitud apropiada de los miembros de la iglesia hacia el pecado flagrante y pervertido de uno de sus miembros no es la arrogancia, la indiferencia, el chisme, la excitación o la apatía santurrona, sino la disciplina triste.
5.
La autoridad espiritual de la revelación apostólica para guiar a la iglesia en asuntos de disciplina es igualmente viable en las epístolas del Nuevo Testamento como lo sería si los apóstoles estuvieran presentes en el cuerpo.
6.
Dios puede permitir que Satanás lastime a aquellos a quienes la iglesia excomulga para motivarlos, si es posible, a arrepentirse (destruir la carne).
7.
El pecado impenitente es como la levadura. Penetra e influye en toda la comunidad de los redimidos a menos que sea expurgada de la iglesia.
8.
Toda la vida cristiana está simbolizada por los días santos y las fiestas del pacto mosaico, especialmente por la Pascua. La iglesia podría aprender mucho sobre su llamado a la santidad y la santificación al estudiar estos grandes festivales israelitas.
9.
La comunidad cristiana no puede celebrar la vida cristiana de una manera agradable a Dios si permite que los pecadores flagrantes e impenitentes continúen en su comunión.
10
La demanda de Dios de santificación y santidad por parte de los miembros de la iglesia no significa que deban retirarse completamente del mundo a los monasterios y conventos. Los cristianos deben tener contacto con el mundo pero no conformidad con él.
11
Pero con los que son llamados hermanos en Cristo, si continúan en la inmoralidad, ¡los cristianos ni siquiera deben tener contacto social o religioso!
12
Si bien la iglesia no es responsable de juzgar y castigar a las personas inmorales o criminales fuera de la iglesia, el orden apostólico le ordena claramente juzgar y disciplinar a los inmorales dentro de la iglesia.
13
Las medidas drásticas ordenadas por los apóstoles con respecto a la disciplina cristiana están diseñadas primero para la recuperación del pecador; segundo por la integridad de la santa iglesia de Cristo.
14
Pablo fue tan severo con la iglesia de Corinto por su arrogancia y apatía, como lo fue con la inmoralidad pervertida del hombre pecador. ¡Para la iglesia no hacer nada acerca de la inmoralidad persistente es tan pecaminoso como cometer el acto inmoral!
APRENSIONES:
1.
¿Por qué son malas las relaciones sexuales entre miembros inmediatos de una familia?
2.
¿Está Pablo en lo cierto al decir que el incesto ni siquiera se encontraba entre los paganos?
3.
¿Qué quiere decir Pablo cuando dice que los cristianos de Corinto eran arrogantes?
4.
¿Qué esperaría Pablo que hiciera la iglesia si seguían sus instrucciones y eliminaban al que había cometido este pecado entre ellos?
5.
¿Cómo podría Pablo estar ausente de Corinto en cuerpo pero presente con ellos en espíritu hasta el punto de que estaría juzgando al hombre?
6.
¿Por qué Pablo equiparó la excomunión con entregar a alguien a Satanás?
7.
¿Qué esperaba Pablo que fuera el resultado de entregar a este hombre a Satanás?
8.
¿Qué es la destrucción de la carne?
9.
¿Por qué Pablo compara la vida cristiana con la fiesta de la Pascua?
10
¿Qué es la sinceridad?
11
¿Por qué diría Pablo que está bien que los cristianos se asocien con los hombres inmorales de este mundo y no que se asocien con personas inmorales que llevan el nombre de hermanos?
12
¿Es el pecado sexual el único pecado que exige la no asociación cuando se encuentra en alguien que lleva el nombre de un hermano? ¿Que otros? ¿Sigue la iglesia esta doctrina apostólica?
13
¿Cómo reconcilias el mandato de Pablo aquí para que los cristianos se juzguen unos a otros, y el mandato de Jesús ( Mateo 7:1 ss.) de no juzgarse unos a otros?
UN RESUMEN ESPECIAL SOBRE LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA
Porque si el mensaje anunciado por los ángeles (la ley del Antiguo Testamento) fue válido y toda transgresión o desobediencia recibió una justa retribución, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Hebreos 2:2-3
UNA.
Causas de la disciplina en el Nuevo Testamento.
1.
Negativa a arrepentirse de un mal hecho a un hermano, Mateo 18:15 ss.
2.
Siendo el instigador de disensiones y dificultades en la iglesia, Romanos 16:17 ; Tito 3:10-11
3.
Pereza en la vida personal, 2 Tesalonicenses 3:6
4.
Predicando falsa doctrina, Romanos 16:17-18 ; 2 Juan 1:9-11
5.
Inmoralidad en un miembro, 1 Corintios 5:1-7
6.
Cualquiera que sea avaro, idólatra, injuriador, borracho o ladrón, 1 Corintios 5:11 ( 1 Corintios 6:9-10 ).
B.
Propósito de la disciplina
1.
Para salvar al miembro pecador, 1 Corintios 5:5 ; 2 Corintios 2:1-11 ; Gálatas 6:1-10 ; Mateo 18:15 ; Santiago 5:19-20 ; Judas 1:22
2.
Para mantener el honor y la autoridad de Jesucristo
3.
Para preservar la pureza y la reputación de la iglesia ante el mundo (no absoluta, porque eso es imposible en este mundo). Cuando la iglesia se compara con el mundo, ¡debe ser diferente ! La iglesia no debe tolerar la pecaminosidad flagrante e impenitente en ningún miembro.
C.
método de disciplina
1.
Por expresión (enseñanza) y represión (expulsión)
2.
Primero, ve al hermano en consejo personal ( Gálatas 6:1 ; Romanos 15:1 ; Mateo 18:15 ). Es divisivo y cismático acudir primero a cualquier otra persona.
3.
A falta de esto, toma contigo uno o dos ancianos para que la evidencia de pecado e impenitencia sea establecida por testigos (cf. 2 Corintios 13:1 ).
4.
En su defecto, una reunión de la iglesia debe meditar el problema y tomar una decisión como congregación. Si el ofensor se niega a cumplir con la decisión de la congregación, debe ser expulsado, excomulgado, expulsado, ni siquiera socializado, sin tener nada que ver con él ( 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 5:13 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ). ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; Tito 3:10-11 ; 2 Juan 1:10-11 ).
D.
Modo de disciplina
1.
La mansedumbre y la humildad deben caracterizar siempre la administración de cualquier disciplina ( Gálatas 6:1 ss.; Colosenses 3:12-13 ; 1 Timoteo 5:22 , etc.)
2.
De acuerdo con las pautas de las Escrituras.
3.
Firmemente, fielmente, sin parcialidad, firme y constantemente
4.
con sabiduría y buen juicio; con un pensamiento claro controlando las propias emociones.
Comentarios de Applebury
CAPÍTULO CINCO
Análisis
UNA.
Pablo ahora considera el abandono de la iglesia en el asunto de la disciplina moral ( 1 Corintios 5:1-8 ).
1.
Expresa su asombro por la condición escandalosa que se permitió pasar sin reproche en la iglesia ( 1 Corintios 5:1-2 ).
a)
Presenta los detalles del caso.
(1)
La fornicación en realidad se escuchaba y generalmente se sabía que estaba presente entre ellos.
(2) La inmoralidad existente era de tal naturaleza que incluso los paganos que los rodeaban no la tolerarían.
(3) La conducta vergonzosa fue esta: un tal Pablo no lo nombró, pero ellos ciertamente sabían quién era él, tenía la esposa de su padre, viviendo con ella como propia.
b)
Muestra su actitud hacia su falta de acción.
(1)
Estaban envanecidos, su orgullo les impedía ser conscientes de su deber de hacer frente a esta situación.
(2)
No lloraron, pero eso es lo que deberían haber hecho en situaciones tan vergonzosas.
(3)
No se habían dado cuenta de que el que había hecho tal cosa fuera quitado de entre ellos.
2.
Él da la directriz inspirada para tratar con esta cosa que habían descuidado manejar (3-5).
a)
Muestra cómo había llegado a la decisión.
(1)
Aunque estaba ausente en cuerpo, estaba presente en espíritu, es decir, estaba tomando parte en el caso.
(2) Su juicio sobre la parte culpable.
(a)
Ya había dictado sentencia sobre el culpable como si estuviera presente.
(b)
Lo hizo en el nombre del Señor Jesús, es decir, por la autoridad del Señor ejercida por medio del apóstol inspirado.
(C)
Estaba presente en espíritu cuando se reunieron para escuchar este veredicto.
b)
Señala el poder efectivo y el propósito de esta acción.
(1)
El poder para ejecutar la sentencia era el poder del Señor Jesús.
(2)
La sentencia era entregar a tal persona a Satanás para la destrucción de la carne.
(3)
El propósito de la decisión fue la esperanza de que el espíritu del juzgado sea salvo en el día del Señor Jesús.
3.
Él los reprende por su orgullo que les hizo no actuar en esta situación ( 1 Corintios 5:6-8 ).
a)
Su jactancia no era buena, es decir, su orgullo en la posición de liderazgo no era bueno porque les había hecho descuidar su deber en este caso.
b)
Él les hace una pregunta reveladora: ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Toda la iglesia estaba en peligro de ser corrompida a causa de la conducta inmoral de un hombre que se habían negado a corregir.
C)
Indica el curso de acción que debían tomar.
(1)
Debían purgar la vieja levadura, es decir, debían eliminar la condición pecaminosa de en medio de ellos.
(2)
El propósito de esta acción fue que pudieran llegar a ser lo que fueron diseñados para ser, una nueva masa, es decir, un cuerpo de cristianos de vida limpia.
(3)
La razón de esto se ve en el hecho de que Cristo, nuestro cordero pascual, ya ha sido sacrificado.
(4)
Por lo tanto, debían mantener toda la vida cristiana libre de malicia y maldad llenándola de sinceridad y verdad.
B.
Pablo explica las instrucciones que ha dado para manejar casos como el que existía entre ellos ( 1 Corintios 5:9-13 ).
1.
Escribió en su epístola que no debían tener compañía con los fornicarios ( 1 Corintios 5:9 ).
2.
Explica lo que quiso decir con esta observación ( 1 Corintios 5:10-11 ).
a)
No se refería a la gente del mundo que eran fornicarios, avaros e idólatras.
b)
Esto les obligaría a salir del mundo, una imposibilidad evidente.
C)
Pero sí les escribió que no se juntaran con un hermano en Cristo si éste era fornicario, o avaro, o borracho, o ladrón.
d)
No debían comer con tal persona ninguna función social que implicara la aprobación de los pecadores en la iglesia.
3.
La razón de esta norma de conducta ( 1 Corintios 5:12-13 a).
a)
No tuvo nada que ver con juzgar a los que están fuera de la iglesia.
b)
Pero tenían la responsabilidad de actuar en tales asuntos en lo que concernía a los hermanos.
C)
Se les recordó que Dios juzgará a los de afuera.
4.
Como declaración final sobre la acción que debían tomar, dijo: Quitad al impío de entre vosotros ( 1 Corintios 5:13 b).
Preguntas
1.
¿Cómo se había enterado Pablo de la situación pecaminosa en la iglesia?
2.
¿De qué manera era culpable toda la iglesia?
3.
¿Cuál fue la naturaleza del pecado?
4.
¿En qué otros pecados que tendían a desacreditar a la iglesia ante la comunidad pagana no habían tomado las medidas adecuadas?
5.
¿Cuál fue la actitud de Pablo hacia el fracaso de la iglesia para actuar en estos casos?
6.
¿Qué clase de reputación tenía Corinto con respecto a las normas morales?
7.
¿Cuál fue su actitud hacia este pecado?
8.
Explica cómo éste pudo tener a la mujer de su padre.
9.
¿Qué afectó este pecado que la iglesia permitió que no fuera censurado a su eficacia en la predicación de Cristo y de Él crucificado?
10
¿De qué se enorgullecía la iglesia?
11
¿Cuál debería haber sido su reacción ante esta situación?
12
¿Por qué Pablo no nombró al que había hecho esto?
13
¿Cuál debe ser la actitud de la iglesia hacia un miembro que se arrepiente de su pecado y desea cambiar su manera de vivir?
14
¿Qué orden le dio el apóstol a la iglesia en el caso del hermano que vivía en pecado?
15.
¿Es mejor extirpar un miembro enfermo del cuerpo que dejar que todo el cuerpo muera?
dieciséis.
¿Qué será, con toda probabilidad, del pecador si la iglesia aprueba su pecado?
17
¿Qué será de toda la iglesia que no reprenda a aquellos de sus miembros que habitualmente practican conductas impropias de un cristiano?
18
¿Por qué fue innecesaria la presencia física de Pablo para que la iglesia actuara en este caso?
19
¿Cómo se representó su presencia?
20
¿Qué implicaba el hecho de que Pablo ya había decidido el caso contra el malvado?
21
¿Con qué autoridad tomó la decisión?
22
¿Cuál fue la sentencia del apóstol inspirado del Señor?
23
¿Qué significa tomar esta acción en el nombre de nuestro Señor Jesús?
24
¿Cómo se podía confiar en los apóstoles para que actuaran en Su nombre?
25
¿Qué hay de la autoridad de Pablo en relación con la de los otros apóstoles?
26
¿Dónde se daría a conocer el decreto apostólico contra el culpable?
27
Cuando la iglesia se reunió en esta ocasión, ¿qué debían recordar acerca de la ausencia de Pablo?
28
¿Por qué la iglesia no iba a celebrar un juicio en este caso?
29
¿Cuáles son algunos de los ejemplos de castigo físico infligidos a pecadores sobresalientes?
30
¿Cómo puede la iglesia tener un efecto tan grande en el pecador no salvo como las demostraciones de tal castigo físico?
31
¿Quién iba a entregar al pecador a Satanás?
32.
¿Cuál fue el papel de la iglesia en llevar a cabo la sentencia?
33.
¿Cuáles son las diversas expresiones que muestran exactamente cómo debía hacerse esto?
34.
¿Se debe permitir que un hermano condenado como el de Corinto asista a la iglesia?
35.
¿Qué debe negarse a hacer una iglesia hasta que se arrepienta?
36.
¿Qué deben hacer cuando se arrepienta?
37.
¿Cuál fue el propósito de la sentencia contra el maligno?
38.
¿De qué se gloriaba la iglesia?
39.
¿Por qué Pablo dijo que no era bueno?
40
¿Por qué Pablo dijo que un poco de levadura leuda toda la masa?
41.
¿Cuáles son los hechos de la fiesta de la pascua como se presentan en Éxodo?
42.
¿Qué relación tuvo esto con la situación en Corinto?
43.
¿De qué manera la vida cristiana es completamente nueva?
44.
¿Qué insinuó Pablo con el comentario, aun cuando sois sin levadura?
45.
¿De qué manera Cristo es nuestro cordero pascual?
46.
¿Cuál es la relación de la fiesta de la pascua con toda la vida cristiana?
47.
¿Qué representa la vieja levadura?
48.
¿Qué se iba a hacer con él?
49.
¿Cómo se aplica esto al caso del hombre inmoral en la iglesia de Corinto?
50
¿Qué representa el pan sin levadura?
51.
¿Cuáles son las dos formas de entender la afirmación de Pablo: os escribí en mi epístola?
52.
Si hubiera una epístola perdida de Pablo a los corintios, ¿qué relación tendría en nuestra comprensión de Primera de Corintios?
53.
¿Cuál es el significado literal de la expresión, ninguna compañía con fornicarios?
54.
¿Qué límite puso Pablo a la iglesia con respecto a los contactos sociales?
55.
¿Qué dijo Jesús acerca de la relación de sus discípulos con el mundo?
56.
¿Por qué dijo Pablo, entonces debéis salir del mundo?
57.
¿A quién se aplicaba la directriz de Pablo?
58.
¿Cómo ilustra la declaración de Jesús acerca de los apóstoles en relación con el mundo la de la iglesia?
59.
¿Qué otros pecados además de la inmoralidad incluyó Pablo en esta decisión?
60
¿Qué se dice acerca de juzgar al mundo?
Para discusión
1.
¿Cómo puede la iglesia tener una voz efectiva en la defensa de las normas cristianas de moralidad en nuestra sociedad?
2.
¿Qué piensas de los sermones sobre el infierno y el juicio?