1 Corintios 6:1-11

Comentarios de Applebury

Ir a la corte ante jueces paganos (1-11)

Texto

1 Corintios 6:1-11 . ¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra su prójimo, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? 2 ¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar las cosas más pequeñas? 3 ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿cuánto más las cosas de esta vida? 4 Si, pues, tenéis que juzgar las cosas de esta vida, ¿ponéis por juez a los que no tienen importancia en la iglesia? 5Digo esto para avergonzaros.

¿No puede hallarse entre vosotros un hombre sabio que pueda decidir entre sus hermanos, 6 sino que el hermano pleitee con el hermano, y eso ante los incrédulos? 7 Es más, ya es del todo defecto en vosotros el que tengáis pleitos unos con otros. ¿Por qué no más bien tomar mal? ¿Por qué no ser defraudado? 8 No, sino que vosotros mismos hacéis mal, y defraudáis, y vuestros hermanos. 9 ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se abusan de sí mismos con los hombres, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros: ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo, y en el Espíritu de nuestro Dios.

Comentario

Se atreva cualquiera de ustedes. Pablo había expresado su sorpresa de que la gente de la iglesia descuidara su deber de quitar a la persona inmoral de en medio de ellos ( 1 Corintios 5:1-2 ). Pero cuando se trató del asunto de los hermanos llevando sus diferencias ante jueces paganos para deshonra de toda la iglesia, sugirió que tal cosa era casi increíble.

¿Habían olvidado tanto la naturaleza divina y el propósito de la iglesia? Él había señalado esto claramente en las declaraciones iniciales de esta epístola. Eran la iglesia de Dios, pero uno nunca sabría por lo que estaban haciendo ahora.

tener un asunto contra su prójimo. Literalmente, contra otro; pero el contexto muestra que es otro en la familia de Dios, porque hermano iba a juicio contra hermano. Nuestra traducción proporciona la palabra prójimo para resaltar esta idea. Se podría esperar que surgieran diferencias incluso entre hermanos. Sin embargo, muchas de las diferencias que surgen podrían evitarse con la simple práctica de los principios del cristianismo.

El egoísmo y el deseo de obtener lo que no es propio son a menudo la raíz de tales diferencias. El principio del perdón y el reconocimiento de los derechos de los demás a menudo resolverá tales diferencias. Jesús enseñó a los discípulos a orar, perdona nuestras deudas, como también hemos perdonado a nuestros deudores. Tal vez la avaricia y la codicia los habían llevado a olvidar tal práctica.

ir a la ley delante de los injustos. El juez pagano fue considerado, y con razón, como injusto. Probablemente era difícil, aunque no imposible, obtener justicia en tales tribunales. Jesús habla de uno de esos jueces que no temía a Dios ni respetaba a hombre ( Lucas 18:4 ). Pilato fue otro de esos jueces. Había examinado los cargos contra Jesús y lo encontró inocente, pero por temor a lo que pudieran hacer los judíos, consintió en la crucifixión de nuestro Señor.

Delante de la multitud, tomó agua y se lavó las manos diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo. Luego azotó a Jesús y lo entregó para ser crucificado ( Mateo 27:24 ). Pablo encontró la misma situación cuando fue llevado ante Galión en Corinto ( Hechos 18:15 ) y luego ante Festo ( Hechos 25:9-11 ). Ciertamente, los hermanos de Corinto estaban al tanto de esto, pero se deshonraron a sí mismos ya toda la iglesia al presentar sus diferencias ante estos jueces injustos.

no ante los santos. Jesús había dado la regla a seguir en casos de diferencia entre hermanos ( Mateo 18:15-35 ). Lo primero era ir solo al hermano con miras a ganar al hermano. Si esto fallaba, debía llevar a uno o dos más con él en un esfuerzo por lograr una reconciliación.

Si esto también fallaba, debía decírselo a la iglesia. No hubo ninguna sugerencia aquí que permitiera a los hermanos ir a la corte ante los paganos. Los santos deberían poder resolver sus problemas entre ellos si tuvieran la debida consideración entre ellos y por la santidad y el propósito divino de la iglesia.

los santos juzgarán al mundo. Pablo acababa de hacer la pregunta: ¿Qué tengo yo que ver con juzgar a los que están fuera? No era asunto suyo regular la conducta de los que estaban fuera de la iglesia; Dios los estaba juzgando. Entonces, ¿cómo juzgarán los santos al mundo? A través de la predicación del evangelio, los santos comparten el gobierno de Cristo en esta era. Y al que venciere, y al que guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y las regirá con vara de hierro, como son quebrantadas las vasijas de alfarero ( Apocalipsis 2:26-27 ).

Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono ( Apocalipsis 3:21 ). Jesús indicó que los apóstoles se sentarían en doce tronos en el tiempo en que los hombres fueran hechos nuevas criaturas la regeneración juzgando a las doce tribus de Israel ( Mateo 19:28 ).

Si bien esto tiene que ver con la obra de los apóstoles en la que los santos también participan a través de su parte en la predicación del evangelio, es posible que pueda sugerir que esta regla puede extenderse a todo el mundo ya que el evangelio debe ser predicado en todo el mundo. el mundo. Esto, debe admitirse, es solo un posible cumplimiento de la declaración de Pablo acerca de los santos que gobiernan el mundo.

Se espera regularmente que la conducta de los santos juzgue (por comparación) la conducta del mundo. Si algunos hombres pueden hacer lo que Cristo requiere, otros también pueden hacerlo. Ningún hombre, entonces, puede decir que está haciendo algo pecaminoso porque no puede evitarlo. Pedro aclara que la buena conducta de los santos, que los gentiles contemplan, responderá de los cargos contra ellos en el día del juicio ( 1 Pedro 2:11-12 ). Esto probablemente también se puede aplicar a situaciones de esta vida.

El punto que Pablo está destacando es este: Dado que su conducta diaria juzgará la del mundo, ¿por qué intentar revertir el proceso acudiendo a los incrédulos para decidir sus casos?

¿Sois indignos de juzgar las cosas más pequeñas? Se están considerando dos tribunales diferentes. En uno, los santos actúan como jueces en los más altos tribunales al juzgar al mundo ya los ángeles a través de la predicación del evangelio. En el otro, los hermanos deben manejar los casos pertenecientes a esta vida, como las diferencias entre ellos. Si los santos han de sentarse en los tribunales superiores, ¿son indignos de sentarse en los tribunales que manejan las cosas de esta vida? ¿Deben los que están destinados a actuar como jueces en los tribunales pertenecientes a los ángeles buscar un arreglo de diferencias entre hermanos en los tribunales presididos por los paganos injustos que ni siquiera se cuentan entre los creyentes?

juzgaremos a los ángeles. No sólo los santos juzgarán al mundo, sino que también juzgarán a los ángeles. Pablo indica que esto será cierto, pero no dice cuándo ni cómo debe hacerse. Esto sugiere que debemos tener cuidado al intentar responder al problema.

Todos los hombres comparecerán ante el tribunal de Cristo ( 2 Corintios 5:10 ). ¿Será esto cierto también de los ángeles? ¿Qué hay de los ángeles que pecaron y que son enviados a pozos de oscuridad hasta el juicio ( 2 Pedro 2:4 )? Una sugerencia interesante que puede tener alguna relación con el tema se encuentra en la declaración de Pablo de que la multiforme sabiduría de Dios se dará a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales por medio de la iglesia ( Efesios 3:10 ).

El pasaje es difícil de entender. ¿Quiénes son los principados y potestades? Pueden ser las huestes celestiales que rodean el trono de Dios ( Efesios 1:20-21 ), o pueden ser, y esto probablemente sea correcto, las fuerzas de maldad que se oponen a Cristo ( Efesios 6:12 ).

Si esto último es cierto, entonces la iglesia es el medio de Dios para demostrar a los ángeles que se rebelaron contra Su autoridad que algunos hombres le servirán por amor a Él. La iglesia está formada por aquellos que eligen deliberadamente hacer la voluntad de Dios y rehúsan hacer las órdenes de Satanás. Si los hombres pueden hacer esto, los ángeles ciertamente podrían haberlo hecho. El carácter y la conducta de los santos se convierten entonces en un medio para juzgar a los ángeles que pecaron.

El punto a recordar, por supuesto, es que los santos serán exaltados a esta responsabilidad suprema y, por lo tanto, deben ser capaces de ocuparse de cosas tan pequeñas como las diferencias que puedan surgir entre ellos.

ninguna cuenta en la iglesia. Ya que ellos deben ocuparse de los asuntos que pertenecen a sus propios miembros, ¿quién debe actuar en calidad de juez? ¿Será algún pagano injusto? El solo pensamiento debería haber avergonzado a los hermanos que estaban haciendo esto. A hombres que ni siquiera eran miembros de la iglesia se les pedía que decidieran los problemas de los hermanos.

No parece que esto pueda ser una referencia al miembro menos estimado de la iglesia como si se excusaran por acudir a los jueces paganos diciendo que no tenían confianza en sus propios miembros.

un hombre sabio. Seguramente había un hombre sabio entre ellos que podía decidir estos asuntos. Normalmente, sería la tarea de un anciano o del ministro. El punto es que debe ser un hombre sabio, uno que esté bien entrenado en la Palabra y tenga experiencia en tales situaciones de la vida.

Esto no impide que el cristiano se defienda de los ataques de los que no son hermanos. En Filipos, Pablo fue tratado injustamente, pero exigió que se le concedieran sus derechos como ciudadano romano ( Hechos 16:37 ). Cuando no pudo obtener justicia ante Festo, ejerció su derecho como romano y apeló a César ( Hechos 25:10 ).

un defecto en ti. Más exactamente, derrota. En realidad la iglesia ya había sido derrotada cuando se volvió de hermanos a paganos para arreglar sus diferencias. Fueron derrotados en su responsabilidad de juzgar al mundo ya los ángeles, pues ¿cómo podrían actuar como jueces en los tribunales superiores si no podían resolver los asuntos de esta vida? Fueron derrotados en su reputación en la comunidad, porque los hermanos que peleaban no tendrían prestigio ni siquiera entre los paganos. Fueron derrotados en su misión, porque debían ganar a los hombres para Cristo, pero ¿cómo podrían hacerlo cuando practicaban cosas que causaban la extraños para menospreciarlos? Fueron derrotados en su posición contra Satanás cuando permitieron que surgieran tales cosas, porque la contienda y la división no son de Cristo.

¿Por qué no más bien tomar mal? En lugar de hacer que la iglesia sea deshonrada ante la comunidad pagana, una mejor manera sería tomar el mal o ser defraudado. Ningún daño personal o pérdida material podría justificar un daño a la iglesia que es un templo de Dios. ¿Los hermanos se consideran a sí mismos y sus posesiones de más valor que Cristo y su iglesia? En lugar de dejar que la iglesia sea derrotada en su misión de llevar a los hombres a Cristo, ¿por qué no sufrir una lesión personal o una pérdida? Visto desde el punto de vista de su herencia en el reino de Dios, las cosas por las que los hombres pelean son ciertamente triviales. Uno puede perder su herencia por tales peleas.

No se deje engañar. Estaban siendo descarriados por la supuesta importancia de las cosas de esta vida. Pablo los llama de vuelta a la realidad y la verdad recordándoles que ninguna persona injusta, dentro o fuera de la iglesia, heredará el reino de Dios. Presenta una larga lista de pecadores para probar su punto. Incluye pecados que estaban comúnmente asociados con la adoración idólatra. Los adúlteros, las personas sensuales y los homosexuales eran culpables de pecar contra el cuerpo.

La embriaguez y el lenguaje abusivo a menudo acompañaban a tales pecados. Los ladrones, los avaros y los salteadores no tenían suerte en el reino de Dios. ¿Fueron la codicia y el deseo de obtener lo que no les pertenecía lo que motivaba a los hermanos a ir a las cortes paganas?

así eran algunos de ustedes. El apóstol no dice que todos ellos hayan sido culpables de estos pecados antes de hacerse cristianos. Algunos de ellos lo habían sido. Lo que estaban haciendo ahora significaba que estaban volviendo al estado del que habían sido rescatados por el evangelio de Cristo. Pedro tiene algo que decir acerca de tal cosa: Más les valdría no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.

Les ha acontecido según el verdadero proverbio: El perro vuelve a su propio vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el lodo ( 2 Pedro 2:21-22 ).

fuisteis lavados, fuisteis santificados, fuisteis justificados. Los tres tienen lugar en el único acto del bautismo. El bautismo es un lavado, no solo en agua, sino en la sangre de Cristo. Ananías le dijo a Saulo que se bautizara y lavara sus pecados porque había invocado el nombre del Señor ( Hechos 22:16 ). El agua, por supuesto, tiene poder para limpiar las inmundicias de la carne ( 1 Pedro 3:21 ), pero Dios también le asigna un lugar en Su plan para purificar el alma por medio de la sangre del Cordero ( Efesios 5:26 ; Hebreos 10:22 ).

La sangre de Cristo borra el pecado ( Romanos 3:25 ), y limpia la conciencia ( Hebreos 9:13-14 ). El pecador alcanza la sangre de Cristo cuando es bautizado en su muerte ( Romanos 6:3-5 ; Apocalipsis 7:14 ).

La santificación es separación del pecado y consagración al servicio del Señor. Se realiza por la obediencia al mandato de Cristo que lleva al pecador a su sangre que lo separa de su pecado. Pedro dice que habéis purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad ( 1 Pedro 1:22 ). Pero fuisteis redimidos de la vana manera de vuestra vida con sangre preciosa, como de un cordero, sí, la sangre de Cristo ( 1 Pedro 1:18-19 ). Juan dice, la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ).

Justificación significa absolución o indulto. Es el perdón concedido por el Padre celestial misericordioso al pecador que se ha comprometido con el Señor Jesucristo por la fe que se expresa en la obediencia a Su Palabra. Entonces mucho más, siendo justificados en su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de él ( Romanos 5:9 ).

En el bautismo, la sangre de Cristo lava el pecado y separa al pecador de su vida pasada. Por eso, Dios perdona al pecador y quita su culpa. Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados ( Hechos 3:19 ). Dios dice: Tendré misericordia de sus iniquidades, y de sus pecados no me acordaré más ( Hebreos 8:12 ).

El perdón, por supuesto, no elimina el hecho de que el creyente ha pecado. Juan dice: Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros ( 1 Juan 1:10 ).

Después de enumerar varias clases de pecadores, Pablo dice: Eso es lo que solían ser algunos de ustedes. Ahora que han sido lavados, santificados y justificados, deben actuar en consecuencia. No deben permitir que la codicia ni ningún otro pecado los lleve a deshonrar a la iglesia acudiendo a la ley ante jueces paganos.

en el nombre del Señor Jesucristo. El lavamiento, la santificación y el perdón se hicieron en el nombre de Cristo, es decir, por su autoridad. Estas cosas también se hicieron dentro de los límites establecidos por el Espíritu de nuestro Dios, el Espíritu Santo. Los apóstoles hablaron bajo la dirección del Espíritu Santo cuando declararon los términos del perdón ( Juan 20:21-23 ); Hechos 2:4 ; Hechos 2:37-39 ). No hay absolución de los pecados fuera de los límites prescritos por el Espíritu de Dios como se revela en la Palabra.