1 Corintios 6:12-20

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Los contaminadores no son hermanos ( 1 Corintios 6:12-20 )

12 Todo me es lícito, pero no todo conviene. Todo me es lícito, pero de nada me dejaré esclavizar. 13La comida es para el estómago y el estómago para la comida, y Dios destruirá tanto a uno como a otro. El cuerpo no es para inmoralidad, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. 14Y Dios resucitó al Señor y también nos resucitará a nosotros con su poder. 15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Nunca! 16 ¿No sabéis que el que se une a una ramera se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito: Los dos serán una sola carne.

17Mas el que se une al Señor, se hace un solo espíritu con él. 18Evita la inmoralidad. Cualquier otro pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo; pero el fornicario peca contra su propio cuerpo. 19 ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo dentro de vosotros, el cual tenéis de Dios? No eres tuyo; 20 por precio habéis sido comprados. Así que glorificad a Dios en vuestro cuerpo.

1 Corintios 6:12-14 Perversión de la humanidad: El amor fraternal reconoce que hay un propósito lícito para todas las cosas que Dios ha creado, pero usar el cuerpo para la inmoralidad (incluyendo el odio, la codicia y los pleitos no cristianos) es pervertir y degradar lo que Dios hizo. ser la morada del Espíritu Santo.

La última sección se conecta con la amonestación inicial con respecto a las demandas no cristianas. Enseña que los cristianos que se vuelven esclavos de sus emociones y sentimientos y se arrastran unos a otros físicamente ante tribunales paganos por sus impíos propósitos de codicia y venganza se están prostituyendo a sí mismos. Cuando Dios creó al hombre y le dio un cuerpo humano, tenía la intención de que el Espíritu Santo de Dios habitara con cada hombre en ese cuerpo.

El principio apostólico, Todo es lícito, pero no todo conviene. debe entenderse en su contexto. Cuando un hermano cristiano lo defrauda, ​​es lícito (usted tiene derecho) demandarlo en un tribunal civil, pero tal acción no siempre es útil (o edificante). Los cristianos deben vivir por encima del plano de la ley en el reino de la gracia. Los cristianos no deben buscar su propio bien, sino el bien de sus prójimos ( 1 Corintios 10:24 ); no han de mirar sólo a su propio interés, sino también a los intereses de los demás ( Filipenses 2:4 ); ellos son para agradar a sus prójimos para su bien, para edificarlos ( Romanos 15:2). Por lo tanto, el cristiano tiene la responsabilidad de negar cualquier derecho que tenga de edificar a la gente en Cristo en lugar de pervertir estas cosas para destruir a la gente.

Algunos filósofos griegos antiguos (especialmente los gnósticos) sostenían que la mente y el pensamiento eran espirituales y santos, mientras que las cosas materiales, incluido el cuerpo humano, eran impersonales y, por lo tanto, amorales. Estos filósofos enseñaron que los procesos naturales, físicos y materiales de la vida no tenían significado moral. De acuerdo con esta filosofía, demandarse unos a otros en los tribunales por cosas físicas y materiales no tendría implicaciones morales. Al parecer, algunos de los sabios cristianos de Corinto habían decidido practicar la filosofía de los gnósticos.

Pablo enumeró dos veces las formas en que las cosas materiales, incluido el cuerpo humano, podrían pervertirse ( 1 Corintios 5:9-11 ; 1 Corintios 6:7-10 ) y que harían que el cristiano perdiera su herencia espiritual.

Eso incluiría la codicia y el robo e injuriar a un hermano en materia de juicios civiles. Y definitivamente incluiría la promiscuidad sexual, que es el primer tema en el contexto de los capítulos cinco y seis.

Entonces, cuando Pablo escribió acerca de los cristianos que se demandaban unos a otros en los tribunales paganos y asumían, como los gnósticos, que podían hacer lo que quisieran con las cosas materiales sin pecar, sus pensamientos se dirigieron de nuevo al tema de la promiscuidad sexual. El abandono sexual y todas las formas de perversión antinatural eran la norma para la mayor parte de la sociedad grecorromana del primer siglo. Esto se evidencia en el arte y la literatura antiguos. Citamos aquí a William Barclay:

Los griegos siempre despreciaban el cuerpo... Eso producía una de dos actitudes. O bien se desprendía del más riguroso acetismo en el que todo se hacía para someter y humillar los deseos e instintos del cuerpo. O y en Corinto era esta segunda perspectiva la que prevalecía: se entendía que, dado que el cuerpo no tenía importancia, podías hacer lo que quisieras con él; podrías dejar que sacie sus apetitos.

Lo que complicó esto fue la doctrina de la libertad cristiana que predicaba Pablo. Si el hombre cristiano es el más libre de todos los hombres, entonces, ¿no es libre de hacer lo que quiera, especialmente con este cuerpo suyo completamente insignificante?
Entonces, argumentaron los corintios, de una manera que pensaron muy ilustrada, dejen que el cuerpo se salga con la suya. Pero, ¿cuál es el camino del cuerpo? El estómago fue hecho para la comida y la comida para el estómago, continuaron.

La comida y el estómago naturalmente e inevitablemente van juntos. Precisamente de la misma manera el cuerpo está hecho para sus instintos; está hecho para el acto sexual y el acto sexual está hecho para él; por lo tanto, deja que los deseos del cuerpo se salgan con la suya.

Otro elemento de la cultura pagana de la sociedad grecorromana con el que Pablo tuvo que lidiar fue el asunto de la religión y el comportamiento humano. Los dioses paganos eran lo que los hombres hacían de ellos. Naturalmente, cuando rechazaron la revelación del Dios verdadero de su carácter infinitamente santo y cambiaron esa verdad por una mentira ( Romanos 1:18 ss.), suministraron sus propias características humanas a dioses de su propia creación.

La religión, para los paganos, era, y sigue siendo, una forma de apaciguar, engatusar y prevalecer contra sus dioses hasta que los dioses sean conquistados por el deseo humano de hacer lo que les plazca. Para los paganos, el ser humano era relativamente libre de comportarse como quisiera mientras no enfadara a los dioses oa las autoridades civiles. Podía apaciguar muy fácilmente a los dioses haciendo las ofrendas correctas y observando los rituales supersticiosos.

Mientras pagara sus impuestos y no participara en traiciones o revoluciones, podía complacer a las autoridades civiles. La doctrina cristiana de la libertad limitada por la moralidad y el sacrificio personal estaba en oposición absoluta al egoísmo pagano. Por lo tanto, Pablo se propone aclarar la doctrina de la libertad cristiana en oposición a la filosofía y práctica de la permisividad pagana. Es la enseñanza de Cristo y sus apóstoles que todo lo que Dios ha creado es bueno ( Génesis 1:10 ; Génesis 1:18 ; Génesis 1:25 ; Génesis 1:31 ; Hechos 10:15 ; 1 Corintios 10:26 ; 1 Timoteo 4:1-5 ) si se usa de acuerdo con los preceptos y principios revelados en la palabra de Dios.

Hay un propósito creado para el anhelo humano de justicia siempre que no se le permita degenerar en un espíritu de explotación, odio y venganza. Hay un propósito ordenado por Dios para el apetito físico por la comida, siempre y cuando se controle y no se permita que degenere en glotonería. Hay un propósito ordenado por Dios para el deseo de tener relaciones sexuales siempre y cuando no se permita que el deseo se deteriore en adulterio, fornicación y homosexualidad.

Las relaciones sexuales fueron creadas por Dios, pero nunca tuvo la intención de que fueran casuales, amorales y promiscuas. Los anhelos y deseos del ser humano creado para esta vida terrenal tienen sus limitaciones. Son para el orden mundial actual. Son creados por Dios para probar, disciplinar y preparar a los hombres durante esta prueba terrenal para la existencia en la próxima vida.

Uno de los principios bajo los cuales estos anhelos humanos deben ser controlados es que mientras todas las cosas creadas por Dios son lícitas, todas las cosas no son, en ciertas circunstancias, útiles. Algunas cosas creadas por Dios, bajo ciertas circunstancias, son dañinas. Y, como Pablo dice claramente, cualquier cosa que esclavizaría a una persona, bajo cualquier circunstancia, sería dañina. La comida, las drogas, la sexualidad, las emociones, las posesiones materiales, todas son lícitas, buenas y útiles si están controladas y limitadas por los principios revelados de la palabra de Dios.

Pero incluso estas cosas buenas y útiles se vuelven dañinas si el hombre se deja esclavizar, poseer y obsesionar por ellas, o cuando abusa de ellas más allá de las limitaciones de las direcciones de Dios. Pablo usa la palabra griega exousiasthesomai que se traduce como esclavo y significa, más precisamente, gobernado por. Para el apóstol es Cristo quien gobierna sobre él, no sus emociones, no la comida, no la sexualidad, no las posesiones materiales. Es esclavo de la voluntad de Cristo.

Estos cristianos de Corinto, tratando de ser sofisticados y seguir el gnosticismo popular, aparentemente estaban enseñando que el apetito por las relaciones sexuales era meramente algo físico como el apetito por la comida. Pablo deja muy claro que estas dos funciones humanas no pertenecen a la misma categoría. La declaración, La comida es para el estómago y el estómago para la comida es correcta, siempre y cuando el hombre no sea esclavizado por la comida y se vuelva glotón.

Lo que un hombre come, mientras no esté obsesionado con la comida, no tiene significado espiritual. Jesús y sus apóstoles lo dejaron claro: (a) la comida no tiene significado espiritual, incluso si ha sido sacrificada a un ídolo, porque un ídolo no es dios (ver 1 Corintios 8:1-13 ; 1 Corintios 9:1-27 ; 1 Corintios 10:1-33 ); (b) la comida no tiene poder en sí misma para hacer a un hombre espiritualmente limpio o impuro, es la actitud del corazón lo que hace limpio o impuro (cf.

Mateo 15:1-20 ; Marco 7:14-23 ); (c) las opiniones humanas sobre qué alimentos se pueden comer y cuáles no no tienen ningún significado espiritual ( Romanos 14:1-4 ; 1 Timoteo 4:1-4 ; Colosenses 2:20-23 ) hasta que alguien intenta hacer abstinencia o indulgencia una prueba de compañerismo cristiano.

Está claro que un hombre no puede ser contaminado espiritualmente por lo que come o por lo que no come, siempre que no cause daño físico al cuerpo humano. Puede haber una excepción a esto en la dispensación cristiana (ver Hechos 15:19-20 ; Hechos 21:25 ).

La función humana de comer y digerir alimentos es un proceso puramente físico y no tiene significado espiritual. Es solo para esta vida. Cuando esta vida termine, ni la comida ni el estómago humano, como los conocemos ahora, seguirán existiendo. ¡Pero el cuerpo es diferente!

Debe quedar claro que Pablo está usando la palabra cuerpo (gr. soma ) en un sentido destinado a significar más que carne, huesos y sangre. La palabra griega en el Nuevo Testamento que más a menudo significa carne y hueso es sarx. El Diccionario Expositivo de Vine dice del uso del Nuevo Testamento de la palabra soma, o cuerpo :

SOMA. es el cuerpo como un todo, el instrumento de la vida, ya sea del hombre vivo, por ejemplo, Mateo 6:22 , o muerto, Mateo 27:52 ; o en resurrección, 1 Corintios 15:44 ; o de bestias, Hebreos 13:11 ; de grano, 1 Corintios 15:37-38 ; de las huestes celestiales, 1 Corintios 15:40 .

En Apocalipsis 18:13 se traduce esclavos. En sus usos figurativos se conserva la idea esencial.

A veces la palabra representa, por sinécdoque, el hombre completo, Mateo 5:29 ; Mateo 6:22 ; Romanos 12:1 ; Santiago 3:6 ; Apocalipsis 18:13 .

A veces se identifica a la persona con su cuerpo, Hechos 9:37 ; Hechos 13:36 , y esto es así aun del Señor Jesús, Juan 19:40 con Juan 19:42 .

El cuerpo no es el hombre, pues él mismo puede existir aparte de su cuerpo, 2 Corintios 12:2-3 . El cuerpo es parte esencial del hombre y por tanto los redimidos no son perfeccionados hasta la resurrección, Hebreos 11:40 ; ningún hombre en su estado final estará sin su cuerpo, Juan 5:28-29 ; Apocalipsis 20:13 .

Soma , como lo usó Pablo aquí, significa el hombre en su existencia total en este mundo. El hombre es más que un cuerpo, pero es un cuerpo. Es a través del cuerpo que la personalidad, el hombre espiritual, funciona y opera en relación con Dios y su prójimo. Es difícil para la gente de la cultura occidental pensar en el cuerpo como la persona. Tendemos a pensar en el cuerpo como un grupo de órganos carnales que morirán y se descompondrán en la tumba.

Es verdad, Pablo habló de esta manera del estómago, pero para la mente oriental (incluyendo el hebreo) el término cuerpo se asociaba más a menudo con el yo. Entonces, en esta sección, podríamos parafrasear correctamente al apóstol usando la palabra yo o el hombre. El hombre es a la vez cuerpo y alma (o espíritu). En el Nuevo Testamento , el alma describe al hombre en sus capacidades de pensar, sentir y querer; El cuerpo describe al hombre como una personalidad que actúa, funciona y vive en este mundo en relación con su Creador y otras criaturas. El cuerpo es la extensión y el instrumento a través del cual se expresa el alma.

El hombre no fue hecho para la inmoralidad. El hombre en su totalidad fue hecho para el Señor. Dios hizo al hombre para funcionar y expresarse a sí mismo o alma en esta existencia a través de su cuerpo. Así, el cuerpo humano tiene, por así decirlo, un propósito espiritual. En ya través de nuestros cuerpos debemos servir y glorificar a Cristo. El hombre, en su totalidad, cuerpo y alma, fue creado para servir y exhibir la verdad, la pureza, la santidad y la bondad (el carácter de Dios).

El hombre no fue hecho con un cuerpo para abusar de él en prácticas egoístas, dañinas, degradantes y falsas. El estómago fue hecho para bien, pero el hombre en su totalidad fue hecho para Dios. Pablo ciertamente es consciente de que algunos hombres pueden hacer de sus vientres sus dioses ( Romanos 16:18 ; Filipenses 3:19 ), por lo que no está diciendo en este texto que no hay posibilidad de abuso pecaminoso del estómago y la comida.

Está diciendo que la filosofía gnóstica que dice que el apetito sexual es como el apetito por la comida, una función totalmente natural, es falsa. Está diciendo que el hombre no es tan libre para satisfacer el deseo sexual como lo es el deseo de comida.

Sin duda, el apóstol había enseñado a los corintios en sus visitas anteriores que la legislación del Antiguo Testamento sobre los alimentos pecaminosos se había cumplido en el Evangelio y que eran libres de comer cualquier cosa que no fuera físicamente dañina. Es cierto que antes les había enseñado que estaban libres en Cristo de todas las opiniones y supersticiones del paganismo. Pero ahora emprende una disertación de cinco capítulos (cap.

6-10) sobre las limitaciones de la libertad cristiana. Claramente, los corintios habían estado tergiversando su enseñanza anterior sobre la libertad para que significaran que eran libres de ser totalmente abandonados a cualquier apetito carnal que sintieran impulsados. Pablo busca corregir eso mediante una declaración concisa y clara del propósito divino para el cuerpo humano.

1 Corintios 6:15-20 Propósito de la Humanidad: El estómago estaba destinado a la comida, pero no para el abandono completo de la dieta. Hay que controlar la alimentación. La gula es una perversión del cuerpo y un pecado. Pero al comer no hay un compromiso espiritual íntimo con otra persona. Los órganos sexuales humanos estaban destinados a las relaciones sexuales.

Pero no fueron hechos para ser entregados al completo abandono sexual. La sexualidad debe ser controlada. La promiscuidad sexual es una perversión del cuerpo y un pecado. Pero hay más que una mera función física involucrada en las relaciones sexuales. En las relaciones sexuales, dos seres se unen espiritual o psicológicamente o se unen en un propósito mutuo.

Pablo comienza su explicación del propósito de la humanidad declarando que se supone que los cristianos han dado sus cuerpos (yo, personas) para estar unidos en reciprocidad con Cristo. Los cristianos deben unirse en espíritu, alma y cuerpo (en su totalidad) a Jesucristo. Están casados ​​con él ( Efesios 5:21-33 ). Para el cristiano, tener relaciones sexuales con alguien con quien no está casado no solo es infidelidad al cónyuge humano, sino también infidelidad a Cristo.

La persona que se une a una prostituta (hombre o mujer) en las relaciones sexuales hace más que realizar una función física. Dos personas que se unen en intimidad sexual innegablemente se unen psicológica o espiritualmente en un propósito mutuo. Los que lo hacen como personas casadas están cumpliendo un buen propósito espiritual, la voluntad de Dios. Aquellos que lo hacen fuera de los lazos matrimoniales están cumpliendo un propósito espiritual mutuo de rebelión contra la voluntad de Dios.

Si traducimos (o parafraseamos) el uso que hace Pablo de la palabra cuerpo usando la palabra persona o yo, estaría diciendo: ¿No sabéis que el que se une a una ramera se hace una sola persona con ella? La relación sexual es el punto en las relaciones humanas en el que dos personas (no solo cuerpos carnales) se unen en la máxima intimidad humana. No puede haber otra intimidad en las relaciones humanas tan profundamente espiritual o tan psicológicamente vinculante.

¡Dos así unidos se convierten en uno! Legalmente, por supuesto, hay más en el matrimonio que el acto sexual. Espiritual y psicológicamente hay más en el matrimonio que las relaciones sexuales. Pero tanto legal como espiritualmente, la relación sexual es el acto que consuma un matrimonio. Una persona que se une sexualmente con una prostituta (o en un acto de adulterio o fornicación) no está legalmente casada con la prostituta.

Pablo no está estableciendo una ley técnica por la cual una persona que se une a una relación sexual con una ramera debe considerarse legalmente casado con ella para siempre. De hecho, hay una gran cantidad de personas, casadas legalmente que también han consumado su matrimonio sexualmente, que no lo son en otras áreas del matrimonio. Pablo está diciendo aquí, con todo el énfasis posible, que las relaciones sexuales son más que una función física.

Ciertas funciones físicas del cuerpo humano son instintivas y amorales. Es decir, cuando estas funciones operan no son ni buenas ni malas, el hombre no tiene control moral sobre ellas de una forma u otra. Operan ya sea que él elija que lo hagan o no. La digestión es una función física tan amoral. Con las relaciones sexuales eso no es así. Al hombre se le ha dado elección moral y control sobre la intimidad sexual.

La palabra griega de (traducida pero en 1 Corintios 6:17 ) es una partícula conjuntiva que marca la superposición de una cláusula, ya sea en oposición o en continuación, a lo que ha precedido, y puede traducirse de diversas formas pero, por otro lado , y, también, ahora, etc. Creemos que 1 Corintios 6:17 es una cláusula en continuación de lo que ha precedido y no en oposición.

Por lo tanto, Pablo está comparando la intimidad de la relación del cristiano con Cristo a la de dos personas que tienen relaciones sexuales. El cristiano se une íntimamente a Cristo por elección. Así que la persona que se une íntimamente (sexualmente) a otra persona lo hace moralmente por elección. Un cristiano que se une íntimamente (sexualmente) con una prostituta ha tomado el cuerpo (persona) comprado por la sangre sin pecado de Cristo, que ha sido íntimamente unido a Cristo y hecho morada del Espíritu Santo, y se unió a él en rebelión contra el voluntad de Cristo y la profanación de su gloria.

Dios creó al hombre para glorificar a su Hijo. Al hombre no se le dio un cuerpo humano para usarlo como instrumento de rebelión. Entonces Pablo exhorta a estos cristianos a hacer una elección deliberada y actuar deliberadamente para no pecar con sus cuerpos. Debido a las connotaciones modernas, la traducción de la RSV Shun de la palabra griega pheugete en 1 Corintios 6:18 no es lo suficientemente fuerte.

La KJV y la ASV le dan la traducción más enfática, Huid de la fornicación. La palabra griega porneia, traducida como fornicación, también puede usarse genéricamente para toda inmoralidad. Ningún ser humano puede comenzar a cumplir el propósito de Dios al haberlo creado hasta que esté dispuesto a huir de toda inmoralidad.

La declaración Todo otro pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo; pero el fornicario peca contra su propio cuerpo debe interpretarse en este contexto. Pablo claramente les está enseñando a estos corintios que las relaciones sexuales son más que una mera acción física. La revelación divina enseña que las relaciones sexuales son una unión íntima, espiritual y psicológica de personalidades, muy parecida a la unión espiritual de un cristiano con Cristo (es, de hecho, un matrimonio).

No está diciendo que otros pecados no tengan causas o consecuencias espirituales. Simplemente está diciendo que otros pecados no unen a una persona con otra de una manera que afecta la vida como la fornicación. El estudiante debe leer inmediatamente Proverbios 5:8-11 ; Proverbios 6:24-32 ; Proverbios 7:24-27 .

La intimidad espiritual de la relación sexual, cuando se pervierte en contra de la voluntad de Dios, resulta en la destrucción de la personalidad; especialmente es la persona inhibida de las metas espirituales para las cuales Dios la creó. Esto puede documentarse hoy a partir de las experiencias y archivos de psiquiatras y clérigos consejeros.

Una función física del cuerpo es temporal. Es de la carne y perecerá con la carne. El uso de algunas funciones físicas, sin embargo, es un asunto espiritual. El uso de la mayoría de las funciones físicas es una cuestión de elección moral. Usar cualquier función física contraria a la voluntad revelada de su Creador es inmoral. Todos los pecados que abusan de los órganos físicos están fuera de la parte más íntima de nuestra personalidad excepto el abuso sexual.

¡ El pecado sexual está en contra de los recovecos más profundos de la persona interior ! Esta es una advertencia solemne para aquellos sofisticados del mundo de hoy que quieren seducir a la humanidad con la antigua filosofía gnóstica de que las relaciones sexuales son meramente una función física y pueden practicarse sin obediencia a la palabra de Dios.

De alguna manera, cuando un ser humano entrega su cuerpo a la intimidad sexual con otro ser, lo entrega como residencia a la personalidad de esa otra persona. Cuando la intimidad sexual se da en contra de la voluntad de Dios, el cuerpo se convierte en una residencia del espíritu de prostitución y prostitución. Dios quiere que el hombre entregue su cuerpo para la residencia del Espíritu Santo. Esto es lo que una persona promete hacer cuando se convierte en cristiano.

El hombre completo (que es lo que Pablo quiere decir al usar la palabra griega soma, o cuerpo) no debe perecer como el alimento y el estómago humano. ¡ La promiscuidad sexual trata al hombre entero como si fuera a perecer! La promiscuidad sexual destruye lo que es eterno en el hombre: el amor, la fidelidad, la honestidad, el orden y la justicia. No es casualidad que Dios simbolice la idolatría y la incredulidad como prostitución en el Antiguo Testamento. La promiscuidad sexual y la prostitución son tan irresponsables, tan explotadoras, tan degradantes y deshumanizantes en actitud y acción. Tratan el cuerpo humano como una cosa. Por eso Pablo dijo que todos los demás pecados que comete el hombre están fuera del cuerpo, pero la persona sexualmente promiscua peca contra su propio cuerpo.

La explicación final de Pablo y el argumento a favor del propósito de la humanidad se refiere al yo o persona humana (el hombre completo) como una residencia potencial del Espíritu Santo de Dios Todopoderoso. En realidad, el apóstol presupone que el Espíritu de Dios ya había residido en los cuerpos de estos cristianos de Corinto. ¿Qué quiere decir Pablo con la pregunta: ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo en vosotros, el cual tenéis de Dios? ¿Qué es el fenómeno conocido como la morada del Espíritu Santo?
Consideremos primero lo que, según otros pasajes del Nuevo Testamento, no puedesignificar; (a) no puede significar el poder de realizar milagros; que se especifica en el Nuevo Testamento como el bautismo del Espíritu Santo y fue prometido solo a los apóstoles, transmitido por los apóstoles a cristianos seleccionados del primer siglo solo por la imposición de las manos de los apóstoles; algunos (ej.

gramo. Juan el Bautista), de quienes se decía que estaban llenos del Espíritu Santo , nunca obraron un milagro hasta donde sabemos; (b) no puede significar iluminación sobrenatural que permite a quienes la tienen comprender las Escrituras; todos los hombres son creados con capacidad de leer el lenguaje humano y comprender sin iluminación divina; A los apóstoles se les dio, sobrenaturalmente, una revelación de la Nueva voluntad de Dios, pero la entregaron a toda la raza humana en lenguaje humano (ver nuestros comentarios sobre 1 Corintios 2:1 ss.

) y se espera que todos los pecadores escuchen y lean esas palabras apostólicas y crean antes de que el Espíritu Santo venga a morar con ellos; la fe viene por oír la palabra de Cristo ( Romanos 10:17 ); no tendría sentido predicar, no tendría sentido que los pecadores leyeran la Biblia, ni siquiera tendría sentido imprimir Biblias si cada no cristiano debe esperar hasta estar seguro de que tiene el Espíritu Santo en él antes de poder entender la voluntad revelada de Dios.

La venida del Espíritu Santo de Dios y Cristo para morar en el ser humano implica más que comprender, reconocer y obedecer la voluntad revelada del Espíritu Santo en las Escrituras. Aparentemente, es una acción sobrenatural por parte de Dios pero mística para el hombre (es decir, una realidad espiritual ni aparente a los sentidos ni evidente a la inteligencia). La diferencia entre los que no resucitarán a la vida eterna con Cristo y los que sí lo harán es la presencia interior del Espíritu de Cristo (cf.

Romanos 8:1-11 ). La venida del Espíritu de Cristo para residir en nosotros no es algo que ganamos o merecemos por nuestra perfecta obediencia, sino que es iniciado por el Espíritu de Dios por su gracia cuando le damos la bienvenida por nuestro amor y fe.

Habiendo dicho que es místico para el hombre, sin embargo, no excluye el hecho de que podamos entender, reconocer en la fe y obedecer las instrucciones reveladas por el Espíritu Santo proporcionando el instrumento a través del cual Dios elige iniciar su residencia sobrenatural en las personas. La acción de Dios puede ser mística, pero las direcciones a través de las cuales promete actuar no son místicas. La Biblia enseña claramente que la respuesta fiel y amorosa a los mandamientos de Dios, en cualquier dispensación de tiempo, será aceptable como una invitación para que el Espíritu Santo tome residencia dentro de un ser humano (cf.

Salmo 51:10-12 ; Juan 14:15-24 ; Juan 15:1-11 ; Hechos 2:38 ; Hechos 5:32 ; Romanos 8:5 ; Efesios 3:17 ; 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:12 , etc.

). Entonces, la forma en que el Espíritu de Dios mora en una persona es por la sumisión inteligente, voluntaria y amorosa de la persona a lo que Dios dice por el Espíritu Santo en la Palabra revelada para que lo que piensa, determina y siente está bajo la dirección del Espíritu. a través de la Palabra. En otras palabras, el instrumento o vehículo o canal por el cual el Espíritu Santo entra y reside en nuestros cuerpos (o personas) es su Palabra revelada y escrita.

Aparte de ese proceso, no funcionará residencialmente en nosotros, ni inicialmente ni continuamente. Claramente, Pablo ha estado enseñando desde el principio de esta epístola que el evangelio apostólico es la matriz exclusiva dentro de la cual estos corintios deben vivir para estar seguros de la comunión (residencia) del Espíritu de Dios. El Espíritu de Dios no reside dentro de una persona fuera de la comunión de su Palabra.

Cristo está a la puerta y llama, ella no entrará a la fuerza para cenar (residencia) con cualquiera que no crea y se arrepienta (cf. Apocalipsis 3:19-20 ).

El apóstol recurre metafóricamente a la conocida práctica de la esclavitud para mostrar la enfática sumisión del comprado a su comprador. Sería una experiencia familiar en el primer siglo. El esclavo en el mundo grecorromano era un bien mueble, pura y simplemente. Los esclavos se compraban y vendían como propiedad, y los amos tenían soberanía total sobre ellos. Los esclavos dieron total lealtad y obediencia a sus amos para que no fueran castigados o asesinados sin apelación ante los tribunales civiles o magistrados.

El único propósito de un esclavo era servir totalmente a la voluntad de su amo. Para los esclavos que fueron comprados por amos buenos y benéficos, esto podría significar protección, seguridad, dignidad e incluso felicidad (ver la carta a Filemón). Pablo predicó y escribió mucho sobre el Maestro bueno y benéfico, Jesucristo. Siempre se consideró a sí mismo, y a todos los demás cristianos, como habiendo entregado el alma y el cuerpo en esclavitud a Cristo (cf.

Romanos 6:15-23 ). Dado que Cristo ha comprado a todos los hombres a través de su expiación vicaria (cf. Hechos 20:28 ; Hebreos 9:12 ; 1 Pedro 1:18-19 ; Apocalipsis 5:9 ), se espera que se rindan, por fe, y sean sus esclavos. por justicia. Si Cristo ha pagado nuestro rescate, nos posee. En realidad, nos posee dos veces, primero por el derecho de habernos creado y segundo por el derecho de habernos redimido.

La persona que se entrega a sí misma para convertirse en un esclavo de Cristo no tiene derechos propios. No se pertenece a sí mismo sino a Cristo. Los únicos derechos que tiene un cristiano son los que se le otorgan en la voluntad revelada de su Maestro, Jesucristo (y eso está en la Biblia). Cualquier actitud o acción que no se encuentre en la voluntad revelada de Cristo no es permisible para el cristiano. Véase Nueva vida a través de la aceptación de Jesús-' La muerte al aprender de Jesús, por Seth Wilson, págs. 495-503, Prensa universitaria.

Los que hemos cedido a la redención que obtuvo para nosotros somos su cuerpo aquí en la tierra, los canales a través de los cuales obra. Somos instrumentos suyos para hacer justicia en la tierra. Jesús, en lugar de limitarse a un cuerpo físico como cuando estaba aquí en la tierra, ahora actúa a través de los cuerpos de su pueblo en los que vive. Siempre encontrará en la Biblia que Dios obra a través de un cuerpo humano en este mundo.

El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ( Juan 1:1-18 ). El Hijo vino en cuerpo humano para ofrecerse a sí mismo como sacrificio perfecto ( Hebreos 10:5-10 ). Fue en un cuerpo que el hombre pecó; es en un cuerpo que pecamos. Fue en un cuerpo que el Hijo del hombre vino a la tierra; fue en un cuerpo que venció el pecado que nos había vencido a nosotros.

Fue en un cuerpo que murió y resucitó, y ahora, por su Espíritu, viene a vivir dentro del cuerpo de su pueblo. Satanás siempre obra en este mundo también a través de un cuerpo. La única forma en que puede frustrar los propósitos de Dios es conseguir que un cuerpo se rinda a su uso, disponible para su poder diabólico y propósitos feos. Esta es la cuestión de elección en la vida de un cristiano: ¿Tomará lo que ha sido comprado por Cristo y hecho un instrumento del cuerpo de Cristo, y lo dará a algún uso indigno? Ese cuerpo, el medio a través del cual la voluntad de Dios es hacerse, y entregarlo a los propósitos rebeldes de Satanás? Si lo hace, se vuelve uno con el diablo.

Pero si se entrega al Espíritu del Señor, es uno con el Espíritu de Cristo. El mismo Espíritu que capacitó a Jesucristo para vivir día a día en un cuerpo humano y nunca desviarse de la voluntad de Dios, nunca ceder a todas las tremendas tentaciones del diablo, vivirá en nosotros y a través de nosotros como nuestro Fortalecedor también. Unidos a Cristo, podemos glorificar a Dios en el cuerpo. Unidos al diablo, glorificamos el pecado en nuestros cuerpos.

Así, Pablo cierra su exhortación (temporalmente) contra el seductor sofisma gnóstico de que, dado que el cuerpo es meramente físico y toda hambre física (incluida la sexual) un instinto animal amoral e incontrolable, no hay culpa moral en la promiscuidad sexual. El sofisma gnóstico trató de ignorar los pecados de fornicación, adulterio y homosexualidad llamándolos simplemente funciones físicas como comer alimentos.

Pablo responde que el cuerpo humano fue creado para el propósito del Señor, su destino es resucitar para el propósito del Señor, por lo tanto, los cuerpos humanos son miembros de la personalidad de Dios. Prostituir un cuerpo humano solo con fines físicos (especialmente en la promiscuidad sexual como los animales) sería tomar lo que pertenece a Dios y usarlo para el diablo. Los cuerpos del pueblo cristiano pertenecen a Cristo aún más seguramente por haber profesado aceptar la redención de Cristo.

Los cristianos han sido santificados, en cuerpo y alma, para glorificar a Cristo entregando sus cuerpos (y almas) al servicio de la justicia.
Es una doctrina fundamental del Nuevo Testamento. No podemos ir al cielo si no nos sometemos a él. El viejo sofisma gnóstico está inundando la tierra nuevamente hoy e incluso ha lavado las bordas del barco de Sioncarnalidad que amenaza con hundir la iglesia hoy. Los cristianos deben insistir en la santidad del cuerpo humano y su santificación a la voluntad de Dios, sin importar cuán impopular sea la doctrina.

Comentarios de Applebury

Pecados contra el cuerpo (12-20)

Texto

1 Corintios 6:12-20 . Todo me es lícito; pero no todas las cosas son convenientes. Todo me es lícito; pero yo no me dejaré dominar por nadie. 13 Las carnes para el vientre, y el vientre para las carnes; pero Dios las destruirá tanto a ellas como a ellas. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor; y el Señor por el cuerpo: 14 y Dios resucitó al Señor, y nos resucitará a nosotros con su poder.

15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo, y los haré miembros de una ramera? Dios no lo quiera. 16 ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un solo cuerpo? porque, los dos, dice él, serán una sola carne. 17 Pero el que se une al Señor, un espíritu es. 18 Huid de la fornicación. Todo pecado que el hombre comete es sin el cuerpo; pero el que comete fornicación peca contra su propio cuerpo.

19 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios? y no sois vuestros; 20 porque habéis sido comprados por precio: glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo.

Comentario

Todas las cosas me son lícitas. Todas las cosas deben entenderse a la luz del contexto en el que se usa. No se puede suponer que Pablo esté sugiriendo que hay un lugar para algo como la fornicación. Este y todos los demás pecados están proscritos por edicto divino. La paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ). Por lo tanto, asumo que Pablo quiere decir que hay un propósito lícito para todas las cosas que Dios creó, y ese propósito no debe ser pervertido por el pecado.

Por eso Pablo declara que no se dejará sujetar a la autoridad de nada. Por ejemplo, hay un propósito para el apetito por la comida, pero no se debe permitir que ese apetito degenere en el pecado de la glotonería. Hay un propósito divino en el sexo, pero el deseo relacionado con él no es pervertirse en los pecados de fornicación y adulterio. Dios tenía la intención de que el hombre siguiera sus instrucciones en cuanto al propósito y uso de la comida, el sexo y todos los demás poderes con los que está dotado el hombre. En la Palabra de Dios se dan reglas claras y específicas sobre todos estos asuntos para el bien del hombre.

Dios los destruirá a ella ya ellos. Algunas cosas tienen un límite de tiempo establecido para su utilidad. La comida y el estómago tienen tal límite, es decir, están limitados a esta vida. Sin embargo, el cuerpo tiene un propósito eterno, porque en él debemos servir y glorificar al Señor en esta vida, y al final Él resucitará nuestros cuerpos mortales, los cuales serán transformados a la semejanza del cuerpo de la gloria de Cristo ( Filipenses 3:20-21 ). Este tema se trata extensamente en el capítulo quince.

no por fornicación, sino por el Señor. Dios tenía la intención de que el hombre tuviera una familia y que los niños fueran criados en la disciplina y amonestación del Señor. Pero los pecados de inmoralidad frustran el propósito del Señor. Podemos glorificar a Dios en el cuerpo aquí actuando como cristianos y, en el cuerpo glorificado de la resurrección, podemos servirle eternamente.

el Señor es para el cuerpo. El Señor proveyó para todas las necesidades del hombre en el principio. Le proporcionó alimento, trabajo, actividad mental y espiritual, y le dio a la mujer como su contrapartida en todos los aspectos. El Señor puso poderes maravillosos en el cuerpo. Lo creó con notables poderes de recuperación cuando ataca la enfermedad, y muchas otras cosas demasiado numerosas para mencionarlas. El Señor también es para el cuerpo en lo que se refiere a su destino eterno. En la gracia de Dios, hay provisión para vencer la muerte, porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.

vuestros cuerpos son miembros de Cristo. Esta es una relación espiritual, porque el que se une al Señor, un espíritu es ( 1 Corintios 6:17 ). Al usar los hechos de la relación matrimonial, el apóstol está señalando la naturaleza del pecado de inmoralidad. Los dos serán una sola carne. La regla se aplicaba también a las relaciones inmorales de las que algunos de ellos eran culpables.

¿Quitaré los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? Un pensamiento absolutamente abominable. Sin embargo, esto es exactamente lo que algunos de ellos estaban haciendo. Qué terrible pecado pervertir el propósito divino del cuerpo y destruir su relación con el Señor. Por eso dice Pablo: Huid de la fornicación.

el que comete fornicación peca contra su propio cuerpo. Hay dos formas, como se indica en este contexto, en las que se hace esto. El pecado de fornicación toma el cuerpo que pertenece a Cristo y lo convierte en miembro de la ramera. Ese es un pecado contra el cuerpo porque, aunque resucitará de la muerte, no se hará conforme al cuerpo de su gloria, maravillosa promesa sólo para los santos. La fornicación es también un pecado contra el cuerpo porque pretende ser templo del Espíritu Santo. Obviamente, esto no puede ser mientras el cuerpo esté entregado al pecado.

Pablo no está discutiendo el hecho de que el pecado puede traer enfermedad y muerte al cuerpo. Por malo que esto sea, el mayor pecado contra el cuerpo es separarlo de su santo propósito en relación con Cristo y el Espíritu Santo. Otros pecados, por ejemplo, la idolatría, también podrían destruir esta relación, pero están fuera del cuerpo, es decir, no afectan al cuerpo de la misma manera.

vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo. El hecho de que Dios, Cristo y el Espíritu Santo moran en los santos se enseña claramente en la Biblia. Se dice que Dios permanece en aquellos que guardan sus mandamientos. Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él ( Juan 14:23 ).

Nadie ha visto a Dios jamás: si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu ( 1 Juan 4:12-13 ). Sabemos que Dios está en nosotros por lo que Él ha revelado a través de Su Espíritu en la Palabra inspirada.

Pablo habla de Cristo viviendo en él. he sido crucificado con Cristo; y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí ( Gálatas 2:20 ). El Espíritu Santo fortalece al hombre interior al dotarlo de toda la armadura de Dios para que Cristo habite en el corazón del cristiano por medio de la fe ( Efesios 3:16-17 ).

Varios pasajes mencionan la morada del Espíritu Santo. Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Jesús Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros ( Romanos 8:11 ).

El verdadero problema es determinar qué significan los hechos tan claramente establecidos de que Dios, Cristo y el Espíritu Santo moran en el cristiano. Uno necesita estar en guardia aquí, porque muchas afirmaciones fantásticas que no pueden ser corroboradas por las Escrituras o la razón práctica se han hecho a lo largo de los siglos desde que se escribió la Biblia. Cualquiera que sea la implicancia, no significa poder para realizar milagros, porque este poder fue dado a los apóstoles cuando fueron bautizados en el Espíritu Santo ya aquellos sobre quienes impusieron las manos.

No significa iluminación que le permita a uno entender la Palabra, porque Dios creó al hombre con la capacidad de entender el pensamiento en el habla y la escritura. Dios habló a través de los apóstoles y les hizo escribir de una manera que se puede entender sin más ayuda de la iluminación divina. Por esta comprensible Palabra, por supuesto, Él arroja luz sobre muchas cosas que necesitamos saber. Pero debemos observar las reglas correctas de interpretación para beneficiarnos de la luz de la Palabra ( Salmo 119:105 ).

Está claramente implícito en todos los casos en que se menciona que aquel en quien mora el Espíritu está obligado a vivir una vida de tal pureza que refleje la gloria de Dios. Implica la necesidad de guardar los mandamientos de Dios de amarse unos a otros, de ser crucificados al mundo, de vencer a Satanás usando la armadura de Dios, y de huir de la fornicación que es un pecado contra el cuerpo. En otras palabras, la morada del Espíritu Santo exige una vida santa ante Dios.

El apóstol está usando lenguaje metafórico cuando dice, Tu cuerpo es un templo. Un templo era una morada para Dios. Los paganos hicieron de esto algo literal al hacer ídolos y colocarlos en sus templos. La presencia de Dios en medio del antiguo Israel estaba representada por la nube que cubría la tienda de reunión y llenaba el tabernáculo ( Éxodo 40:34-35 ).

El lenguaje metafórico, debe recordarse, no disminuye la importancia de la lección de que los cristianos deben comportarse de una manera que muestre su conciencia de la presencia de Dios en todo momento. ¡Qué diferencia haría esto en la vida de la iglesia hoy!

Podemos obtener alguna ayuda para comprender la morada en una interesante explicación que Pablo presenta en Romanos 7:15-20 . Se describe a sí mismo antes de convertirse en cristiano diciendo que se encontró haciendo cosas que despreciaba. Muchos pecadores han hecho lo mismo. ¿Qué lo llevó a hacerlo? Él dice que fue el pecado lo que mora en mí.

El pecado se convirtió en el tirano que le hizo obedecer su voluntad. Él, por supuesto, fue responsable de permitir que el pecado tuviera tal control. Pero el punto es que estaba haciendo lo que Satanás quería que hiciera. Eso es lo que significaba habitar en ese caso.

La morada del Espíritu Santo, entonces, puede significar la sumisión inteligente, voluntaria y amorosa a lo que Dios dice por medio del Espíritu Santo en la Palabra revelada, de modo que lo que uno piensa, determina y siente está bajo la dirección del Espíritu a través de la Palabra. . Eso, por supuesto, requerirá que el cristiano lea y escudriñe la Biblia para saber lo que realmente dice y para comportarse de acuerdo con la instrucción divina. Es la Palabra que fue revelada a los apóstoles a través del Espíritu Santo que ha de dirigir la vida del seguidor de Cristo, nada místico en esto, pero es práctico y comprensible.

fuisteis comprados por precio. Ese precio es la sangre de Cristo ( 1 Pedro 1:18-19 ; Efesios 1:6 ; Romanos 3:25 ). Entonces el cristiano pertenece a Dios y está obligado a servirle.

glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo. En lugar de servir al pecado y pecar contra el cuerpo robándole el lugar que le corresponde en el plan de Dios para sus criaturas, debes probar con tu conducta que perteneces a Dios y que su Espíritu mora en ti.

Resumen

La iglesia de Corinto no había logrado resolver los problemas entre ellos; fueron culpables de llevar sus diferencias ante tribunales no cristianos con el resultado de que la iglesia cayó en descrédito.
El asombro del apóstol ante tal conducta se expresa en su pregunta: ¿Se atreve alguno de ustedes que tiene un caso contra otro a llevarlo a juicio ante los injustos en lugar de resolverlo ante los santos? El hecho de que los santos están destinados a juzgar no sólo al mundo sino también a los ángeles indica que estaban capacitados para resolver asuntos que pertenecen a esta vida, es decir, cosas que pertenecen a los tribunales inferiores.

Siendo esto así, ¿por qué deben ir ante aquellos que ni siquiera son parte de la iglesia pero son parte del grupo para ser juzgados por la iglesia para que personas tan completamente desacreditadas arreglen sus diferencias? Deberían haber estado avergonzados. Seguramente había algún sabio entre ellos que era capaz de decidir entre hermanos para que los hermanos no tuvieran que ir a juicio ante los incrédulos.

Esto solo significaba una cosa: la iglesia estaba sufriendo una derrota en su propósito y misión. Más les valdría sufrir mal o ser defraudados. En realidad estaban siendo injustos y estaban defraudando a sus hermanos. Pablo les recuerda que los injustos (y parece que esto incluye tanto a los de la iglesia como a los de fuera) no heredarán el reino de Dios. Para que pudieran entender exactamente lo que quería decir, Pablo presentó una lista de varios tipos de pecadores que heredarán el reino celestial.

Luego agrega: Algunos de ustedes solían ser tan pecadores. Como cristianos, su conducta debe ser diferente. Por eso dice: Pero vosotros os habéis lavado, habéis sido santificados, habéis sido justificados. Se habían sometido al bautismo y sus pecados habían sido lavados en la sangre de Cristo. Como resultado, el Señor los había separado de sus pecados y Dios, el Juez, había perdonado su culpa. El perdón fue concedido en el nombre de Cristo dentro de los límites establecidos por el Espíritu de Dios.

Cristo quita la culpa; el Espíritu Santo, a través de los apóstoles inspirados, revela los términos del perdón.
Continuando con la discusión de sus fallas en el deber, Pablo ahora considera la ley de la conveniencia en relación con el uso del cuerpo. En lugar de glorificar a Dios en el cuerpo, algunos usaban el cuerpo como instrumento de pecado. Hay un límite puesto a las cosas que se llaman lícitas. Se puede abusar del propósito legítimo de Dios de las cosas que creó y los poderes que le dio al hombre.

Pablo argumenta que hay un propósito lícito para la comida y deja que el lector dé a entender la conclusión muy evidente de que la glotonería y la embriaguez son pecaminosas ya que lo ponen a uno bajo el poder de la comida y la bebida. Apresurándose al tema real, dice que la inmoralidad es un abuso del cuerpo que fue hecho para el servicio del Señor. Puesto que vuestros cuerpos son miembros de Cristo, es impensable que hagáis de ellos miembros de una ramera.

La ley que hace de los dos una sola carne se aplica también en tal caso, pero el que sirve al Señor llega a ser un solo espíritu con relación a Él.
Se da la orden urgente: Huid de la inmoralidad. Asume siempre la actitud de quien huye de este pecado porque la fornicación es un pecado contra el cuerpo que Dios ha querido que sea templo del Espíritu Santo. Dado que los cristianos son comprados con el precio de la sangre de Cristo, deben glorificar a Dios en el cuerpo. La morada del Espíritu en relación con el cristiano implica la necesidad de vivir una vida santa separada del pecado.